Подробный разбор вопроса «Такфир по дару» согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля. Часть 1
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 21 ส.ค. 2024
- Лектор: Султан абу Амин
Мы в Соц.сетях:
t.me/alharameyn
tullyabi
/ tullyabi
- Предисловие и метод исследования.
- Подробное объяснение имамом аль-Кады Абу Яг’ля аль-Ханбали из книги (Ат-Таг’лика).
- Объеснение позиции имама Ахмада из уст Бурханудина ибн Муфлиха аль-Ханбали из книги (Шархуль Мукниг’)
- Практические вопросы сектантам.
- Объеснение позиции имама Ахмада из уст Хафиза ибн Раджаба из книги (Фатхуль Бари)
- Девять прямых текстов от Шейхуль-Ислама ибн Таймии по этому вопросу.
- Ответ с шестнадцати сторон тем, кто выдергивает слова Ахмада из контекста, и ставит их не на свое место, полностью искажая их суть.
- Пояснение имама ибн Кудамы.
- Уникальные особенности молитвы, и почему она описывает человека Исламом. Автор Шейхуль-Ислам ибн Таймия, книга (Шарх аль-Умда).
- Заключение этого исследования примерами, как убеждение сектантов, выносящих «такфир по дару», выглядит на практике со сподвижниками и учёными.
Я не люблю говорить о подобных вопросах, но дошли вести о том, что эти люди, выносящие «такфир по дару» воруют, и кидают людей на деньги, не брезгуют матершиными словами в адрес мусульман и их родителей, объясняя это тем, что молитва, шахада, азан и тд, не признак Ислама. Фасада от этих людей, губящих жизни других очень много.
Ассаляму аляйкум варах1матуЛлахи вабаракатух. Полезный урок джазакаллаху хайран. Единственная просьба не кашлеть в микрофон, в наушниках очень тяжело слушать из-за этого, прям по ушным перепонкам бьёт
Только хотел это написать, а оказалось меня опередили )
)))
Очень актуальная тема
Современным такфиристом это не понравиться, которые всех на право и на лево такфирят. ВальиязубилЛяхь.
Давно пора было эту тему разобрать
Джаз'акаЛлаху Хайрон братья мои
Все что он читал никто не отрицает, но он так и не понял до конца этот вопрос и чему придерживаются братья которые выносят общий хукм на людей которых они не знают. Хукм (такфир по дару) он не однозначный, и никто не утверждает что хукм куфра этих незнакомцев куфр ахира, и что на них падает такфир со всеми вытекающими условиями, как наказание, сражение и.т.д. Этот хукм несет поверхностный характер, не точный, без ахкамов наказания. Подобно детям мушриков, в этой дуния мы накручиваем на них хукм их родителей(опекунов) то есть хукм куфра. И ахкамы падают на них их родителей в этой дунии, как если они умрут то не хоронятся на мусульманском кладбище.Что касается ахира то мы молчим, и по более правильному мнению они в Раю, уаЛлоху аглям. Разведети мушриков совершают куфр или ширк, нет же. Они дети и ничего не понимают. И формально они кафиры в ахкамах этой дунии,что касается следующей жизни то мы молчим. Этот хукм называется табъийя(последовательность). Так же Султан упоминал хукм галябату зонн (сильнуювероятность) с которой ученые считались и применяли это положение. Сегодня если взять иран, или чечню, ингушетию и другие страны, то невозможно сказать что основа в этих странах таухид, и куфр во все чему поклоняются помимо Аллаха. И что в основе там все люди принимаются за единобожников потому что они выявляют какие то обряды из Ислама. Возьмем пример Ирана, шиитов там миллионы, и есть там целые города где вообще не встретишь того кто называет себя сунитом. Так вот, там тоже есть люди с бардой, женщины в никабах, мечети, азан, намаз, и многое другое, но наряду с этим все они поголовно (т.е. шииты) погрязли в ширках /куфрах. Так как же быть муслиму который прибыл в эту среду? Не хочет ли Султан сказать что муслим обязан считать всех там за мусульман, пока не уведет лично ширка/куфра? Тогда ведь весь день ему придется такфирить каждого, переделывать сделанные намазы, постоянно разрывать дружеские отношения, и т.д. и т.п. С утра до вечера его жизнь будет там протекать в такфире и в хаосе, только потому, что он не понял положение дара и его жителей. Тот кто скажет, что признаки они всегда имеют силу, даже если мушрики приняли их, без практики таухида и отрицания ширка, то он соврал, и он несправедлив самим собой когда утверждает такое, так как он побоится выявить свою акъиду в тех странах которые я перечислил, и это отрицание реальной действительности которую он видит и чему является свидетелям. Я не могу выявить свою акъиду в этих странах когда я туда приезжаю, за мои убеждения меня просто убьют. И как вы допускаете всех считать братьями, например в чечне, если он просто боится соседу сказать там что взывать помимо Аллаха никому нельзя и это является ширком? У меня вопрос Султану, какой хукм он дает Ирану или Чечне, и можно ли в этих странах считать всех братьями кто носит бороду и видно что этот человек исповедует Исламскую религию? и считает ли он что за каждым имамом там обязательно совершать молитву?
Если не понял он, то не поняли все те имамы, которых он проводил. Это дисскусия не между тобой и султаном, а между тобой и имамом ибн Раджабом, имамом ибн Таймией, ибн Кудамой и т.д, многочисленные тексты которых он приводил.
Если соврал он, хотя в чем он мог врать, если все прочитанное из первоисточника, и тем не менее, если он “врёт”, то врут имамы, которые буква в букву говорили тоже самое. Ибн кудама значит - лжец. Браво. Если же ты скажешь, что в его время не было людей, совершающих ширк, исповедующих рафидизм, то истинным лжецом и глупцом будешь ты.
Зачем обманывать, нужно называть вещи своими именами, если бы это были размышления султана, то это одно, на каждую букву им приведены конкретные многочисленные тексты от имамов прошлого, конкретно по этой теме. Видимо по твоим словам и они джахили, которые не понимали этот вопрос. Тогда парируй, запиши цикл опровержений на аль-Кады Абу Ягля, на ибн Таймию и ТД. На арабском языке, на языке науки и преданий, и продеманстрируй нам то, что ты понял этот вопрос, а все те имамы были невеждами, которые не поняли. И ещё, султан лишь передал, а утверждали это учёные прошлого.
Никогда честностью не выделялись сектанты.
М-да уж. Есть такой момент ((((
@@user-bl2hg6yt2t Ты либо не читаешь внимательно все что я написал, либо ты просто не способен понять суть о чем я говорю. Разве я давал намек что имамы ошибались или заблуждались ? Слова имамов верны и мы их не отрицаем ? Мы отрицам и не принимаем то, что вы одни слова имамов цитируете а все остальное оставляете, то что вам не выгодно. Я говорю что вы притягиваете общие слова имамов и вставляете их везде, не учитывая положение людей и время. Признаки никогда не были постоянными и однозначными как вы их хотите навязать людям. Они менялись в зависимости от положения людей и времени, места и.т.д.
Вот например сказал Ибн Кудама аль-Ханбали:
Раздел "Если молился кафир в землях неверных или в землях Ислама, с джамаатом или один - причисляем ли его к Исламу?"
Сказал имам Шафии: если неизвестный молился в землях неверных - его причисляем к Исламу, а если он молился в землях Ислама - мы не причисляем его к Исламу. Потому что есть вероятность того что он молился для показухи или из страха.
И наше мнение (говорит Ибн Кудама): дела за которые причисляем в землях неверия неизвестного к Исламу, то и за эти же дела причисляем к Исламу в землях Ислама. Подобно двум свидетельствам, потому что намаз - это столп которым отличается Ислам, поэтому мы причисляем за намаз к Исламу также, как и за два свидетельства мы причисляем к Исламу. Вероятность показухи и страха уходит двумя свидетельствами.
И нет разницы читающий молитву был в основе кафиром или вероотступником.
Однако за остальные столпы как закят, пост и хадж - не причисляем к Исламу совершающих их, поистине мушрики тоже совершали хадж во времена посланника Аллаха(мир ему и благословение) пока им не запретил Аллах словами: "пусть не совершают хадж мушрики после этого года" и закят - это милостыня, и они (кафиры) дают милостыню. И обязали брать закят от христиан из племени бану Таглиб, как взимается закят от мусульман и не стали они этим мусульманами. А что касается поста, то у каждого следующего религии есть свои посты, потому что пост - это не совершение чего либо, а удержание от совершения некоторых дел в определенные времена, и это сходство есть между кафирами и мусульманами.
И мы не можем извлечь пользы из видения поста, потому что намерение поста дело внутреннее и нет у нас о нем знания, в противоположность намазу, поистине намаз - это такое дело, которое отличает от кафиров, и намазом выделяются люди Ислама.
И не утверждается за человеком Ислам из-за намаза, пока его намаз не будет отличаться от намаза кафиров, как направление в сторону нашей киблы и поясными поклонами и земными поклонами, и не дается постановление о его Исламе простым стоянием в намазе, потому что они (кафиры) стоят в своих намазах.
Нет разницы в этих вещах совершающий был в основе кафиром или вероотступником.
Потому что в праве вероотступник чтобы его причисляли к Исламу за дела по которым причисляют к Исламу тех кто в основе кафир, подобно двум свидетельствам.
И поэтому если умрет вероотступник и его наследники приведут ясный довод на то, что он совершал намаз после своего вероотступничества - то устанавливается за ними получение его наследства.
Но если утвердилось что его вероотступничество произошло после намаза или его вероотступничество было в отрицании какого-нибудь фарда или книги или пророка или ангела,
или в подобном этим (куфровским) нововведениям
обладатели которых причисляют себя к Исламу,
поистине, СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗА НЕ УСТАНАВЛИВАЕТ ДЛЯ НЕГО ИСЛАМ, ПОТОМУ ЧТО ОН УБЕЖДЕН В ОБЯЗАННОСТИ НАМАЗА, И ВЫПОЛНЯЕТ ЕГО, НЕ ОСТАВЛЯЯ СВОЙ КУФР,
и его это действие уподобилось другим действиям (как хадж, пост и закят, за совершение которых не дается постановление об Исламе).
А Аллаху ведомо лучше!
(аль-Мугни)
@@user-bl2hg6yt2t Разъяснение.
1. Слова Шафии "если неизвестный молился в землях неверных - его причисляем к Исламу" указывают на то что в его время, молитва была отличительным признаком людей ислама, и поэтому причисляли тех кто его совершает к исламу.
2. Слова Шафии "а если он молился в землях Ислама - мы не причисляем его к Исламу." - тут Шафии не дает хукм, лишь из сомнения в действие этого, т.е кафир может делать это в землях Ислама, для показухи, или для какой то выгоды или по причине страха.
3. Слова Ибн Кудамы "намаз - это столп которым отличается Ислам" - поистине намаз когда был предписан мусульманам, стал отличительным признаком людей ислама, ведь кафиры не совершали его, и этот признак присутствовал лишь у мусульман, и речь именно о молитве которая присуща мусульманам, в сторону нашей киблы и с элементами сунны, ведь и у людей писания и многобожников были свои намазы.
4. Слова его "за остальные столпы как закят, пост и хадж - не причисляем к Исламу совершающих их" - как видим Ибн Кудама отрицает установления хукма по этим признакам, потому что они не являются отличительными между людьми ислама и людьми ширка, точно также как и мы утверждаем что в наше время, молитва и два свидетельства не являются отличительными между людьми ислама и людьми ширка, так как их признают и мушрики и даже тагуты.
5. Слова его "СОВЕРШЕНИЕ НАМАЗА НЕ УСТАНАВЛИВАЕТ ДЛЯ НЕГО ИСЛАМ, ПОТОМУ ЧТО ОН УБЕЖДЕН В ОБЯЗАННОСТИ НАМАЗА, И ВЫПОЛНЯЕТ ЕГО, НЕ ОСТАВЛЯЯ СВОЙ КУФР" - и это положение большинства тех кто приписывает себя к ислама и совершают его обряды, вместе с тем что они убеждены в куфрах и совершают ширк.
Поэтому намаз никак не может является признаком ислама в положение нашего общества, потому что его совершают и кафиры тоже, и нельзя отличить по совершении намазу муслима от кафира. Это есть действительность наших дней, так как, 90% тех кто совершают намаз - не знают даже элементарных основ ислама.
6. Слова Ибн Кудамы "А что касается поста, то у каждого следующего религии есть свои посты,..., и это сходство есть между кафирами и мусульманами." - тоже самое говорим мы, про намаз и другие столпы в наше время - это сходство есть между кафирами и мусульманами.
7. И если имам Шафии, отрицал хукм ислама, по намазу, лишь, из за вероятности показухи человека, то что говорить о положение нашего периода, в котором целые народы совершают намаз - совершая вместе с этим и куфры, положение этого общества - хуже чем положение общества Мусайлимы, которым сахабы поголовно вынесли такфир - хотя они и не знали кто из общества действительно вошел в куфр, и признаком входа в ислам в их территории, стал такфир Мусайлимы и его соратников.
Мы же говорим, признаком входа в ислам в нашем обществе, стал такфир тагутов и их соратников, и убежденность в основах религии.
Мы не отрицаем что признаки Ислама имеют силу для описывания хукма человека внешне, но мы говорим что эти признаки не всегда имеют силу, как говорили об этом имамы и практиковал это пророк (ﷺ) и его сподвижники. Почитайте хадисы и шархи как пророк саляллаху алейхи уа салям давал хукм ислама людям из ахлюль китаб. Принимал ли он от них только два свидетельства или нет. Так же почитайте как они не давали хукм ислама иракским иудеям за признание двух свидетельст шахады пока они не признают что Мухаммад пророк ко всем людям а не только арабам. И почитайте слова имамов что они говорили на этот счет.
ма шаа Ллагь
🔥👍🏻
Ма щаа Ллах
Джазак аллагьу ва хайр
👍
В азербайджане нужно эту тему запустить на азербайджанском языке,там много на эту тему разногласий.
В Азербайджане давно уже разобрана это тема и эти шубухаты которые этот мушрик говорит на видео тоже, когда в Азербайджане это разбирали в России об этом даже не говорил никто а до Азербайджана в Турции она была разобрана
@@ansargadjiev6578 ну конечно,Турция с Азербайджаном «центр таухида» же , где же ещё ?
@@azizmagamedov4289 там у них разбирал эту тему шейх местного уровня Абу ханзала. Он хужжа для нынешних такфиристов
@@ansargadjiev6578 Ассаламу Алейкум
Азербайджан всегда был центр таухида в регионе, у нас обычный тракторист даже когда знал большой ширк не оправдывается и тот кто оправдывает тот кафир, на ваших краях ещё через 8 лет обучении в мединском мурджиитском университете "поняли" что большой ширк не оправдывается
@@azizmagamedov4289
👍🏻
.
Ассаламу алейкум ва рагьматуллагьи ва баракатугьу
Мурджиизм,если дарить куфре 97 процентов который совершает намаз мушрики кафиры тагъуты тогда тоже признак ислама намаз.
Тебе сколько лет ? Султан Абу Амин?
+++++
Автор он не умеет вести лексику правильно. Не ваше призвание.
Имам Ахмад поменял мнение если я поняла вас.
Молитва не считается признакам ислвмма в даруль куфре где распростронился ширк.
Не умничай и изучай его последнее мнение.
И не умеешь вести диалог.
Довод!
Алийюль-Къари поясняет слова судьи Аззуддина и говорит:
» Когда ученые говорят, что мы не делаем такфир никого из сторонников къиблы, они не считают достаточным совершение только намаза, направляясь на къиблу для того, чтобы быть муслимом. Потому, что например Рафидъиты считают, что ангел Джибриль ошибся в адресате откровений. Якобы на самом деле Аллах послал Джибриля с откровением к Али, а Джибриль по ошибке принес его Мухаммаду (Салляллаху алейхи уа саллям). Некоторые из них дошли до того, что говорят, что Али является божеством. Таковые являются неверными в любом случае, сколько они не делали бы намаз, направляясь на къиблу
Так они ведь известные своим неверием ,и как бы не правильно будет приводить текст сюда.
Они то получается шахаду нарушают
Совершение намаза внешний фактор ислама, а ты говоришь за убеждения.
У вас нет знаний молодой человек, не вводите людей в заблуждение.
Зато у вас есть обширные знания о музыке, лезгинках и танцующих женщинах, исходя из ваших плейлистов, которые вы у себя храните.
@@user-bl2hg6yt2t убил ))))))))))