يا أخي بالعقل قصي ملحد المهم الملاحدة فيهم من يؤمن بنظرية التطور ومنهم من لايومن بها المشكلة لو بحث الشخص في نظرية التطور لن يجد أدلة مقنعة علميا عليها ولن نطرح سؤالا لمذا توقفت عملية التطور ولمذا لم نصادف مثلا رجل نصفه قرد زائد يا أخي فلو ولد ولد أصم لا يسمع وأحباله الصوتية سليمة فلن يستطيع التحدث وهو بإمكانه لكن لديه مانع فهو أصم لايسمع كلام الناس وسيكبر ويصبح أبكم فكيف كنا قردة وتطورنا بهذا الشكل وأصبحنا نتكلم فالقردة لاتتكلم وليست كائن عاقل إضافة لو مثلا يا أخي لو كنا مخلدين لا نموت وكلنا نعيش في مستوى واحد لنا طول واحد لون واحد نعيش في عالم وردي جميل فمن المنطق أن لايكون إلاه وإن كان فسيكون حاكما لنا ظاهرا بشكله إلى آخره وهل يعقل أنك مهما فعلت فالدنيا لن تعاقب أو تجزى بعد موتك فمثلا أنا قتلت 1000 شاب أعمارهم لا تتجاوز العشرين الملحد يؤمن عندما يموت سيرجع إلى العدم فيعني أنا رددت الالف الى العدم وحرمتهم من الدنيا ولو عوقبت كحد أقصى سيعدمونني هل هذا عدل هل قتلي سيرجع الالف شاب حتى العلم محدود أمراض كثيرة لا علاج لها البحر لم يكتشف منه إلا 5% الكون لم يكتشفو من أين جاء وكيف تكون فقط نظريات إضافة أن العلم قال لايمكن قسم الذرة إلى نصفينوبعد مرور سنين إكتشفو أن الذرة يمكن قصمها فالعلم محدود وله أخطاء فلا تجعل ناقصي العقل يضلونك عن الطريق الصحيح@@zinouboyka6621
احسنت هو يستعمل هاذه الحجج المنطقية (المغالطات )ويتهم غيره بها خبث حسبنا الله ونعم الوكيل اتمنى ان تستمر في الرد على القدر الممكن من هذه فيديوهات السامة وتشكر♥️♥️♥️انت من يستطيع ان يكون ندا له بوركت♥️🤲
واصل اخي بارك الله فيك واصل انت تساعد امثالي هذا القصي زرع الشك في قلبي اقسم بالله ارجعت ايماني ... شكراا واصل فقط لتوقف خبث هذا القصي جازاك الله خيراا♥️♥️♥️♥️🤲🤲🤲
اخي هو ما قال الاربعة وحدهم اللي حافظين قالك هم الوحيدين اللي النبي اختارهم لانهم اكثر اتقانا لالفاظه و ادائه و الحديث فيه تخصيص يا اخي و الا ما ذكر عددهم اربعة
والله أحسنت و بارك الله فيك تستحق كل الدعم ردود قوية اكمل و اتا سأكون بإذن الله من أكبر الداعمين لك و خاصة اكمل مع المدعو قصي لاني صراحه مش بطيقة مستفز كذا و المشكلة واحد صاحبي الحد بسببه و للحين ما اسلم ادعوا الله له بالهداية
@@محمدالدسوقي-ط5ه على حسابك أخي خذ ماشئت ولا تستأذن بس إذا بإمكانك ذكر مصدر الفيديو أي اسم قناتي عندك حتى إذا أراد الناس رؤية مزيد من الردود يعرفو المصدر
نعم صديقي بالأسلام لايوجد حرية إختيار والأمثلة عديدة وكثيرة بالقرأن ، ومثالك عن الأصدقاء والأسطوح غير موفق ابداً لأن الموقف فقط تنبيهي لشخص ليس لديه اي سلطة لإيقافك زائد انه ليس له يد بإنشاء حواف الأسطوح او دفعك عليها او ان يأمرك بأن تطيعه وتنفذ أوامره لكي ينزلك . مثالك نعم يجسد حرية الأختيار بالمفهوم العام ولكن يناقض حرية الأختيار بالمفهوم الأسلامي الذي يجسده حرفياً مثال المسدس إلى الرأس البشري إما أن تنفذ أو نطلق النار.
قد تبين في اكثر من انك تريد نصرة دينك وايمانك من دون الفهم حقيقي لما هو مغالطة منطقية ومنطق بشكل عام انت لاتستطيع ان تفهم المنطق لانك تقابل الشبهات التي يطرحها قصي من الكتاب نفسه وانت ترد بشكل قاطع مسبق ومجزم وغير مبرر تعطي دليل قاطع عل ان هذا الكتاب وجد من خالق الكون وترد عل الشبهات عل هذا الاساس الباطل وهو ( أين دليل وجود الله ) في المقام الأول
أخي استمع لسلاسل العلماء كالشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ صالح سندي وغيرهم احضر سلاسل عقيدة شروح كتب واي سؤال يخطر في بالك او فتوى ابحث لهم مع الوقت إن شاء الله تستفيد
اخي الكريم … بما إن الله كلي الحكمة والمعرفة .. فكيف يعمل الدعاء ؟ وما جدوى الاختبار ان كان يعلم نتيجتها ؟ وما ذنب الكافر اذا كان الله قد كتب عليه هذا ؟
لنفترض أن الله خلق سيارة وهالسيارة عاقلة وقادرة على اتخاذ قرارها بنفسها تمام ؟ فسارت في الطريق ثم التفت على اليمين الله كلي العلم فيعلم أنها ستلتف على اليمين قبل أن تلتف والله خلق لها فعل الالتفاف ولكن من الذي اختار الالتفاف وأراده ؟ السيارة بإرادتها الحرة فالله شاء أن تلتف السيارة على اليمين ولكن لم يرضى فهي لن تلتف إلا إن شاء الله لأن الله هو الذي سيخلق فعل الالتفاف لها ولكن من اراد واختار الالتفاف هي بحريتها كذلك الكافر الله شاء أن يكفر وعلم ولكن لم يرضى فالكافر هو الذي أراد الكفر واختاره أما الاختبار ما علاقته بالعلم لو أنا كلي العلم وصنعت سيارتين عاقلتين وخيرتهما هل تريدان دخول الاختبار فقالتا نعم بارادتها الحرة ثم اختبرتهما وأنا اعلم أن السيارة الزرقاء ستفشل ولكن الاختبار خيرت فيه فعلمي علما يقينياً برسوبها لا يلغي كونها تحت اختبار الكافر كتب عليه لأنه سيعمل هذا العمل وليس يعمل العمل لأنه مقدر عليه فهو من يختار وله ارادة كما في مثال السيارة شاهد محاضرة البروفيسور الأمريكي جيفري لانج كاملة موجودة في وصف المقطع تشرح هذه التفاصيل حتى تفهمها
@@kurdistan8480 ما دخل كلي المعرفة والحكمة بعمل الدعاء ؟ الله كلي المعرفة والحكمة خلق الإنسان العاقل الذي يقدر على أن يتخذ قراره بنفسه الله يعلم أن هذا الإنسان سيدعوه قبل أن يدعوه ولما دعاه هذا الإنسان أجاب دعاءه أو لم يجب دعاءه فما العلاقة ؟؟
@@Ahmad_Kansoممكن التوضيح كيف ان الله شاء للكافر ان يكون كافراً والكافر هذاك كان بكامل ارادته؟… عندما تقول ان الله شاء ان يكفر هذاك الكافر فإن كفره كان مكتوباً عليه ، فهو مسيّر ؟
@@kurdistan8480 لو ركزت في تعليقي السابق لفهمت سأعيد الله عز وجل خلق سيارة وهي عاقلة وقادرة على اتخاذ قراراتها بنفسها سارت السيارة في طريق عندما رأت منعطفا إلى اليمين فقررت وأرادت واختارت الالتفاف إلى اليمين بحريتها واختيارها الله عز وجل يعلم أنها ستلتف على اليمين قبل أن تلتف وهي لن تلتف على اليمين إلا إن شاء الله لأن الله من سيخلق لها فعل الالتفاف فلن تلتف إلا إن شاء الله لها ولكن أوليست هي من اختارت الالتفاف وارادته عندما وصلت للمنعطف بحريتها ؟ وهذه النقطة شاهد محاضرة البروفيسور جيفري لانج لتفهم موجودة في وصف المقطع
طيب منا اقدر اقولك اشعار عنترة بن شداد من الله وان كنت لا تؤمن فهات بمثلها .. ولو معرفتش تجيب بمثلها فهذا يعني انها من الله ؟ منطق اهبل ياعزيزي .مش معني انا انا معرفتش اقوم بتاليف حاجه زي ال انت الفتها ان هذا دليل انها من الله .اتمني ترد..
@@emadisaac5227 وهل أشعار عنترة معجزة وتكلمت عن الهدف من الحياة وأين أشعار عنترة التي لا يستطيع فصحاء العرب أن يأتوا بمثلها وهل تكلمت عن كل نواحي الحياة ؟ لا مبلا منطق سليم ثاني شيء لست أنت الحكم لتقييم عظم كلام وإنما علماء وجهابذة اللغة العربية كسيبويه والفراهيدي وغيرهم الذين هم من ألف علوم اللغة العربية وحتى جهابذة الفلاسفة في الغرب كالفيلسوف الفرنسي برتلمي سانت هيلر ابن نابليون بونابرت اقرأ كتابه محمد والقرآن وحتى البريطاني ديفيد صموئيل مرجليوث الذي كان مستشرقا عدوا للإسلام ولكنه أنصف الإسلام ولو أنك شاهدت محاضرة بروفيسور الرياضيات الأمريكي جيفري لانج التي في وصف المقطع لتيقنت ولكن لا تكلف نفسك
@@Ahmad_Kanso لماذا احتاج ال جهابزة وعلماء اللغة لكي افهم أنه اعجاز ام إذا كان جاء بلسان عربي مبين .وثانيا انا بكلمك بنفس المنطق بتاعك مش اكتر .عنتره لم يدعي النبوة لكي يتحدث عن جميع جوانب الحياة ولكن القصد هو أنه انت لا تستطيع ان تاتي بمثله ولا أحد يستطيع أن يأتي بمثل من قامه بتأليفه شخص اخر .لأن كل شخص لديه أفكاره وعقله الخاص بيه فقط يمكن أن تتشابه الأفكار وهو ما حدث مع القران أنه نقل من جميع الأديان التي سبقته .هذا ليس دليل نبوة هذا دليل عجز ياعزيزي.
@@emadisaac5227 لا بل أستطيع أن آتي بمثل شعر عنترة وكثير من الشعراء أتوا بمثل شعر عنترة تستخدم مغالطة المقارنة الزائفة وكلامك غير صحيح أما أن القرآن نقل من جميع الأديان ق التي سبقته ما أدراك بالأديان التي سبقته وما هو دليلك ؟ هل كنت معهم لما ذكروا هذه القصص قبل القرآن ما الدليل ؟ ثانيا هذا دليل صدق القرآن وأن الدين واحد مصدقا لما بين يديه
@@Ahmad_Kanso انت من ترتكب مغلطات صريحة وبينه لأن القرآن أيضا يشبه الشعر وهو يستخدم في الكثير من الآيات طرق السجع والجناس .وبخصوص نقله من الأديان الأخري ما معني سؤالك .اين الدليل .الإنجيل والتوراة موجودين وهو نقل من هذه القصص لم يتطلب علي أن اتي بدليل بل عليك انت بقرأة التوراة والزابور وستجد أنه أخذ منهم القصص وقام ببعض التغير في الأسماء .ولو تعتقد أن هذا دليل أن الدين واحد ومن الله ف ماذا لو قمت أنا بتأليف نفس القصص مع تغيير بعض الأحداث أو الاسماء أو الأماكن سيكون هذا من الله ؟ انت من تقوم باستدلال دائري وحججك جدا ضعيفة .وحتي العرب قالو له ماهو الا اساطير الأولين .وايضا في أيام الرسول كان هناك مسلمة الذي استطاع تأليف افضل من القرأن ولهذا سمي بمسليمة الكذاب..اتمني رد مقنع
@@emadisaac5227 الواضح أنك تحب الجدال سألت عن معنى ألم وأجبتك فغيرت الموضوع ليش عم تغيره ؟؟ ثانياً أنت تقول التوراة والإنجيل موجودين ؟؟ أنا أسألك ما دليلك على أن هذا التوراة الذي بين أيدينا لم يؤلف بعد القرآن هل لديك أدلة ؟؟ هل كنت معهم لما ألفوه ؟ ما أدراك أن هذا الإنجيل الموجود هو نفسه الذي قبل ألفي سنة ؟؟ ولم يؤلفه شخص بعد القرآن أثبت لي ؟ طبعاً عليك أن تثبت ذلك ثانياً تقول لي ماذا لو ألفت نفس القصص وغيرت الأسماء ثم تقول هل ستكون من عند الله ؟ وفي التعليقات السابقة تقول أنه إذا لم نستطع أن نؤلف مثله هل يكون من عند الله ؟ أنت كتير متناقض مرة بدك تألف مثله ومرة ما فيك تألف مثله واذا ماقدرنا نألف مثله فهو ليس من عند الله فيك تألف مثله ولا مافيك ؟ وآخر شي تقول أنه يشبه الشعر والسجع ما الدليل ؟ وآخر شيء تقول مسليمة ألف أشياء أفضل من القرآن ما الدليل أنها أفضل من يحكم ومن الحكم ؟ أنت تقول أنها أفضل ومن أنت حتى تحكم ؟؟ أنت نصف كتابتك أخطاء إملائية ثم تأتي لتقول كلام مسيلمة أتقن وأفضل من القرآن !!!! إجلب لي كلام من علماء اللغة الذين وضعوا قواعدها يقولون أن كلام مسيلمة أفضل من القرآن أما أنت تفترض من عندك تستعمل مغالطة الافتراض الخاطئ لجهلك ثم تستنتج أن كلام مسيلمة أفضل من القرآن (استنتاج زائف) يعني أنا أترك كلام كبار علماء اللغة والشعراء الفراهيدي وسيبويه المتنبي وابن الوردي وغيرهم الذين أوضحوا أن هذا الكلام الذي في القرآن لا يشبه الشعر إطلاقاً وأصدق حضرتك أين مؤلفاتك في الشعر واللغة والنحو ؟ لما تقول نفس الشعر ؟؟ من أنت كي أصدقك وأكذب كبار علماء وشعراء اللغة. أخيراً طبعا كل هذه الكتب الأصلية مصدرها من الله والله قال (ومصدقاً لما بين يدي من الكتاب)
الايات ال انت مش مكلف بيها كان نزلت ليه اصلا اءا كانت غير مفهومة وانت غير مكلف بفهمها .وثاتيا الدين الاسلامي كله مفيش حاجه اتفق عليها العلماء دايما في اراء كتبرة .والصحابة ايضا اختلفت في تفسير كتيرة اذا لا تدلس ..
@@emadisaac5227 أنا لم أقل أن هناك آيات غير مفهومة قلت الكيفية في بعض الآيات ووضحت أمثلة عليها وقلت أن معناها مفهوم بلغة العرب ونفهم معناها ولكن هي من صفات الله وغيب لايدركها عقل البشر تمام ؟ ثانيا إنك تكذب فالدين والتوحيد والعقيدة كله متفق عليه وآيات الصفات وإثبات الجنة والنار والتوحيد ورسالة الرسل منذ آدم لمحمد عليهم السلام في الدين واحدة وثابتة (فكيف بتقول الدين كله مفيش حاجة اتفق عليها العلماء ) أما ماتقول في تفسير بعض الآيات إنما هي في الفقه والمعاملات وأمور الدنيا ولكن أنت تقول (اختلف في تفسيرها ) أي هناك تفاسير لها وإن تعددت وليس كما يقول الملحد أن هناك آيات ليس لها أي تفسير وصلت.. ؟
@@emadisaac5227 وهل ألم من أصول العقيدة والتوحيد ؟ ثانيا هذا تفسيرها ((أنها ذكرت هذه الحروف والله أعلم في أول السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن ، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله ، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها)) أما قولك اختلفوا في التفسير الصحابة فهذا يعني أنه هناك تفاسير وبالنهاية كل كلام يحتمل الصحة والخطأ إلا كلام الله وكلام رسوله أما الملحد قال لا يوجد اي تفسير لها
@@Ahmad_Kanso هههههههه عزيزي انت تناقد نفسك بأن القرآن بين وآياته صريحة ومفهومة وليس عليها أي اختلاف وف الاخر تيجي تقولي الله اعلم وتعترف أن الصحابة متفقوش علي تفسير .هل هذا منطق بربك ما تتحدث به .انت انا غريب وليس لديك أي منطق في الدفاع فقط تريد كتابة كومنت بأي كلام لكي تقول انك رديت وفي ردك لا يوجد اي اجابه منطقية.
@@emadisaac5227 مارح يشوف الا اذا شال القدثيه وفكر بشكل محايد حتا اذا ضربت لهو مثلا عن شيء ما اتفق معك حتا تذكر الله ورسول حالمة يغشا على بصيرته ومن ثم يرقع حاول انت تضرب افكارك بدون ذكر الله ورسول كي يستوعب ما تقول غير هيك لا جدوا مع احترامي لكما ❤
11:40 أنت تحرف عمدا النقطة التي يحاول توضيحها. الآيات تشير إلى أن إلهكم الجورب يقول "أتحداكم أن تأتوا بآيات مثل القرآن, لكن لا يمكنهم ذلك" الاستناج هو: الله هو الخالق. كيف لمجرد آيات أن تثبت أن دينكم حق؟ هل ترى مؤلفي الخيال يدعون الألوهية؟ لا يوجد شيء يميز كتابكم عن كتب الخيال. إلهكم محمد كان شخص ذو ذكاء محدود وتفكيره لا يتجاوز منظوره الطفولي للأشياء.
@@Ahmad_Kanso آسف لكنني لن أحترم دينا يبيح اغتصاب النساء. وجوابا لسؤالك، أنت تؤكد أن إلهك في منتهى التفاهة والصبيانية, فمن السخافة القول بأن الألوهية تقتضي التميز اللغوي. لنقل أنك تريد اقناع شخص لا يفهم العربية أن الإسلام حق، هل ستقول له "كتابي المقدس في منتهى البلاغة"، هل هذا كافٍ لإثبات وجود إلهك؟ لا، ولا حتى بمقدار ذرة.
@@sorlag2496 مغالطة منطقية لماذا تشوش على الموضوع البلاغة صنف من أنواع الإقتناع بروفيسور الرياضيات الأمريكي جيفري لانج اسلم بسبب طرح القرآن المنطقي والمترابط وليس البلاغي ما رأيك وهو أمريكي محاضرته بوصف المقطع
@@Ahmad_Kanso تتحدث عن المغالطات المنطقية وتعليقك بحد ذاته مغالطة red herring، حيث حولت مجرى الحديث من البلاغة الى بروفيسور أسلم بسبب طرح القرآن "المنطقي". ويا أخ، البلاغة ليست معيار موضوعي لإثبات الألوهية، أنت تقول هذا فقط لأنك تفهم العربية. حتى لو كانت تستخدم البلاغة في الإقناع هذا لا يجعلها كافية للإيمان بإلهك، لهذا تجد العديد من السفسطائيين يوظفون البلاغة لدعم حججهم. فلا تحرج نفسك أمام من لا يتكلم العربية وتقول له "قرآني تحفة نحوية وبلاغية". أيضا، نصيحة مني لكي لا تجعل من يستخدمون المنطق يبتعدوا عن الخوض في حوار معك، لا تقل العالِم فلان أسلم. هذا خطأ كبير يقع فيه الدعويين، لأنه مثال على appeal to authority fallacy.
@@sorlag2496 يعني إذا وضعت بعض المصطلحات الإنجليزية سيكون حديثك له قيمة ؟ ما هذا الهراء الفكري الذي تتفوه به أنت قلت البلاغة ليست دليلاً فقلت لك هناك من يسلم بسبب منطق القرآن كهذا البروفيسور مثالاً مما يعني تلف حجتك ولا تشقشق العبارات حتى تعطها قيمة رجاءا
بسم الله الرحمن الرحيم -جكارة فيكم لأنها ثقافة لغوية وعادي كملحد أستعملها- أولا: القرآن عند المسلمين محرف وهذا باعتراف الصحيحين وما صح على شرطهما، فنجد في النسائي في ((السنن الكبرى)) (7994)، وأحمد (2494) رواية صحيحة تفيد بأن قراءة ابن مسعود هي التي نزل بها جبريل في العرضة الأخيرة على محمد ونجد في البخاري (3808)، ومسلم (2464) رواية تفيد أن محمد قال خذوا القرآن عن أربعة ذكر أولهم ابن مسعود وقال النووي في شرحه ذكر ابن مسعود أولا لأنه أحفظهم للقرآن ، وبما هو ثابت في تاريخ الإسلام أن عثمان عندما جمع القرآن -وحرّق جميع المصاحف المخالفة لمصحف حفصة وأجبر المسلمين على حرف واحد والله أنزله على سبعة أحرف- كلف زيد بن ثابت ولم يأخذ من أي من الأربعة الذين أمر محمد بالأخذ منهم وغضب ابن مسعود لذلك ولم يتابع عثمان في مصحفه وابن مسعود كان يقول أن المعوذتين ليستا من القرآن و كان له اختلافات كثيرة في القراءة فكان يقرأ والذكر والأنثى بدلا من وما خلق الذكر والأنثى .. وبعض المسلمون يحاولون ترقيع هذه المصيبة بقولهم أن ابن مسعود رجع في نهاية الأمر ونقل في طريق عنه عن زر بن حبيش في رواية حفص عن عاصم فيها المعوذتان والقرآن العادي مما يعني أنه رجع لكن المشكلة أن هؤلاء المرقعين يتجاهلون تماما رواية في صحيح البخاري برقم 4944 والتي فيها علقمة الذي هو تلميذ لابن مسعود أيضا ينقل فيها أن ابن مسعود ينكر المعوذتين ويقرأ بقراءته المخالفة لعثمان فزر بن حبيش لا ينفي علقمة وكلاهما نقلا عن ابن مسعود وابن مسعود ليس الوحيد الذي لديه مصحف خاص به يختلف عن مصحف عثمان الذي بين يدينا اليوم فعائشة مثلا وهي زوجة محمد وأولى الناس بمعرفة ما جاء في العرضة الأخيرة لمحمد كانت تأمر مولى لها أن يضيف كلمات في مصحفها وكانت تقرأ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر و تقول هكذا سمعتها عن رسول الله في رواية: المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 629 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري وابن عباس التابعي الذي هو حبر الأمة ومفتي مكة في زمن من الأزمان كان يقرأ "وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة... وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين" في سورة الكهف والمصدر: صحيح البخاري 4725 وطبعا كتاب المصاحف لأبي داود يوضح أن هناك صحابة آخرين كثيرين كان لهم مصاحف مختلفة كعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وكلها مختلفة فيما بينها وطبعا الحديث الشهير في صحيح البخاري عن عائِشةَ أنَّها قالت: كان فيما أُنزِلَ مِنَ القُرآنِ: "عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثمَّ نُسِخْنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، فتوفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهنَّ مِمَّا نَقرَأُ مِنَ القُرآنِ " يعني أن الخمس رضعات كانت في العرضة الأخيرة ولم تنسخ فقد توفي محمد وهن فيما يقرأ من القرآن ولا نسخ بعد موت محمد فأين هي الآن؟ وأين الأحرف الستة الأخرى من القرآن ؟ أم أنها نسخت بأمر عثمان بن عفان سبحانه وتعالى؟ وأما عن تبجحكم أمام المسيحيين وإشكالكم عليهم بأن كتبة الإنجيل يخطئون في النسخ فهاكم رواية صححها السيوطي على شرط الشيخين: قال ابو عبيدة حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه: سألت عائشة رضي الله عنها عن لحن القرآن : (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون) المائدة/69، (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) النساء/162، و (إنَّ هذان لساحران) طه/63، فقالت: يا ابن أختي ! هذا عمل الكُتَّاب ، أخطؤوا في الكِتاب . قال السيوطي: صحيح على شرط الشيخين المصدر: الاتقان في علوم القران - الباب ٤١ - الصفحة ١٢٣٦ وأما عن القرآن ذاته فهو مليء بالأخطاء العلمية واللغوية و المغالطات المنطقية أكتفي بذكر أنه ينعت الوليد بن المغيرة بالزنيم يعني خالق الكون يعير بشرا لكونه جاء عن طريق الزنا! طيب من السبب في كون الوليد ابن زنا أهو السبب أم الله الذي أراد أن يخلقه ابن زنا ثم يعيره بذلك؟ ومن المغالطات المنطقية أكتفي بذكر مغالطة الإحراج الزائف في قوله أخلقوا من غير شيء أم هم الخالقون.
@@Ramadhotnews كاتبلي معلقة وفكرك اذا حطيت أرقام صفحات وكتب حيصير كلامك علمي ؟ أنا قلت بالفيديو قصي قال (لا تأخذوا القرآن إلا من هؤلاء الأربعة ) جبلي ياها هي الرواية وينها ؟؟؟ وابن مسعود بشر يخطأ ظن أن المعوذتين ليستا من القرآن ظناً ولكنهما كانتا موجودتين تاني شي كلامك فاضي كل القراءات وصلت إلينا حتى بعد أن أحرق عثمان المصاحف لأنها منقولة بالرجال وحفظ الصدور لا الكتب آخر شي رواية السيوطي هذه عن عائشة رضي الله عنها تالفة والسيوطي مهلهل التصحيح عند أهل العلم آتني بها بإسناد صححه غير واحد من أهل العلم قل لي صححها الذهبي وابن كثير والألباني مثلاً وأنا أقبلها وأما اختلاف الالفاظ لا يغير المعنى فالقرآن ثابت بقراءاته أخيراً قلت زنيم معناها ابن زنا وأنت مدلس نعم من معانيها ابن الزنا ولكن معناها الآخر لئيم كما عند ابن منظور في لسان العرب وكل المفسرين يقولون معناها لئيم وليس ابن زنا فلا تدلس وتكذب أخيراً قلت الله خلقه ابن زنا وهذا كلام فاشل السبب في الزنا والد الرجل وليس الله السبب من العبد
@@Ahmad_Kansoأعرف أنكم معتادين على فيديوهات الاطفال خمس ثواني وانتهينا وتعليقات نصف سطر فيهم سبعين دليل على صحة الاسلام و لستم معتادين على قراءة ما طال وما احتاج البحث والتدقيق..وصراحة حرنا معكم مرة تريدون أن نعزي المصادر لأنكم لا تعرفون البحث بالكلمات المفتاحية ومرة تعيبوا علينا إعزاء المصادر التي هي اصلا من كتبكم😂 قصي يقول اللي يقوله هو ليس نبي..ثانيا الرسول قال خذوا من اربعة وعثمان لم يأخذ من أي من الأربعة وهذه مخالفة واضحة لأمر رسول الله ومن قال أن ابن مسعود أخطأ بإنكاره للمعوذتين؟ فالرسول نفسه قال خذوا القرآن منه فلا يجوز لأحد تخطئته في القرآن الا الثلاثة الذين زكاهم الرسول معه في نفس الرواية وطبعا ولا واحد من الثلاثة ولا ابن مسعود من الاساس أخذ منهم عثمان وانما اخذ من زيد ولم ينقل في الروايات تخطئة أحد من الثلاثة لقراءة ابن مسعود فزعمك أن انكار ابن مسعود للمعوذتين كان خطأ هو زعم باطل وها قد وقعت في شر أعمالك بزعمك أن الأحرف الستة الأخرى وصلت إلينا ووقعت معي لسوء حظك.. أتحداك أن تأتي لي برواية صحيحة واحدة تقول أن الأحرف الستة الأخرى موجودة بين أيدينا الآن. وأما الرواية التي تثبت الأخطاء اللغوية في القرآن عن عائشة فأولا: السيوطي فبعتراف مشايخكم أنه من أئمة السنة و أما عن طعنك في سند الرواية فهو طعن باطل وهو سند صحيح لا غبار عليه ، فسند الرواية هذا: قال أبو عبيدة (وهو المبشر بالجنة عندكم)حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه،وهذا السند بعد أبي عبيدة نجده نفسه يحدث عنه محمد بن سلام في صحيح البخاري كتاب النكاح باب وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا حديث رقم ٥٢٠٦ طبعة دار ابن كثير ونجد نفس السند أيضا يحدث به يحيى بن يحيى في صحيح مسلم كتاب التفسير حديث رقم ٣٠٢٢ طبعة دار طبية صفحة ١٣٧٥ فبالرغم من محاولاتك لإسقاط السيوطي (وهي محاولات أبطلها مشايخكم الذي يعتبرونه إماما) فالسند لا يسقط ويبقى شامخا من كتب البخاري ومسلم والحديث له طريق متابعة لسند الأول: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا علي بن مسهرة عن هشام بن عروة عن أبيه واختلاف اللفظ فيه: قالت عائشة أي بني إن الكتاب يخطئون" المصدر: تاريخ المدينة لابن شبه ص١٠١٣ و ١٠١٤ وهذه المرة صححه الالوسي على شرط الشيخين كما قال السيوطي
@@Ahmad_Kanso واختلاف اللفظ يغير المعنى يا مدلس بل اختلاف التشكيل يغير المعنى! فإن قال احد مالُك يوم الدين فهنا قد وقع التحريف فما بالك بابن عباس الذي يقرأ وكان أمامهم ملك وعثمان يقول لا بل اقرأوا وكان ورائهم ملك؟ ولا تدلس وتقول كل المفسرين قالوا كذا فالطبري يقول معناه ابن زنية فلماذا تأخذ بقول ابن منظور وتترك قول الطبري؟ وانت اعترفت ان احد معانيها ابن زنا وانت او غيرك لم تطلعوا على نية الله فتعلموا انه يعني لئيم ولا يعني ابن زنا فلا يمكنك نفي ذلك عن ربك بل أقصى ما لديك أن تقول قد يكون الله يعني بها ابن زنية وقد يكون يعني بها لئيم فنحن لا نعلم. فالله من عادته اثارة الجدل ونهجه استعمال المتشابهات ليضل ويغوي نعم الله خلقه ابن زنا وهذه ارادة الله التي خلق بها فعل والديه ألا وهو الزنا ليأتي الوليد منه ثم يعيره الله بفعل والديه الذي خلقه الله والذي ليس للوليد فيه من ذنب راجع كتاب الامام البخاري : خلق أفعال العباد.. تحياتي
@@Ramadhotnews أولاً أنت كذاب لأن عثمان لم يأخذ من زيد ياجاهل من جمع القرآن زيد وهذا في عهد أبي بكر بعد وفاة النبي بعدة أشهر ولما جمع زيد المصحف وافقه ثلاثة من ال٤ الذين ذكروا في الحديث وهم معاذ بن جبل وابن مسعود وأبي بن كعب وهذا سنة 11 للهجرة أما عثمان حكم سنة 23 للهجرة هل رأيت جهلك ؟ ثانياً النبي قال خذوا القرآن من ابن مسعود أي اللفظ والقراءة والدليل (من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 114 |)) أما رواية صحيحة هنا الرسول يأمر أمته بالقراءة على سبعة أحرف ويقول أي حرف قرأوا فقد أصابوا فكيف يأمر الناس بالقراءة بالسبعة أحرف ثم تضيع القراءات والنبي عند المسلمين معصوم وكلامه وحي فسينسف الدين كله ((فأتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى حَرْفٍ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى حَرْفَيْنِ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فأيُّما حَرْفٍ قَرَؤُوا عليه فقَدْ أَصَابُوا. الراوي : أبي بن كعب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 821 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] )) أنت قمة التناقض ألم تسمع بالقراءات السبع للشاطبي ؟؟ والقراءات العشر لابن الجزري ؟! فهاهي وصلتنا أخيرا أن رجال الإسناد ثقات لا يعني صحته يا جاهل والسيوطي مهلهل التصحيح قال الألباني في تمام المنة ص 29 (والسيوطي متساهل بالتصحيح) آتني بذات الرواية صححها عالمان غير السيوطي معتبران وأنا أقبلها
@@Ramadhotnews كالعادة كذاب معناها لئيم وهذا قول الصحابة وسمعوه من النبي والقرآن نزل عليه (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) فالرسول هو المكلف بييان القرآن ولو كان معناها ابن زنا لضاع الدين ثانيا انت كذاب كل من روى عنه الطبري قالوا معناها لئيم في هذه الآية وآخر شيء البعض ذكر أن معناها في هذا الشياق لئيم ولغويا للكلمة معنى آخر
@@خالدمهاجر-ه4د لا بل أنا اقصد اقول هذا الجمله هل تعلم لماذا ؟؟ لأذكر الناس دائمآ انه هذا الصبي لا يستحق نقد الإسلام وما الدليل على عدم استحقاقه ؟؟ كثره وقوعه اخطاء في علميه تخص الاسلام مثل(قُبله-ايهُما-يُهدي هذي جديده😂-وعدم التفريق بين النصارى والانصار-والركاكه الفكريه التي يحملها-وسطحيت معلوماته عن الإسلام-وكثره قوعه في المغالطات المنطقيه-الاستهزاء في ادله المؤمنين بدل مناقشتها بشكل ومحايد وموضوعي.
لا احد قد يحس بألم كألم شكه في عقيدته الحمد لله دائما ينصر الله دينه بالحق وله فرسانه مثل احمد ❤❤❤
الله يثبتك يا أخي ويقويك
أنا لا فارس ولا أي شي حتى لا أرقى لأن أكون طويلب علم ولكن الحق واضح بفضل الله
كل إنسان يحب التملص من واجباته ويدعي أحقية فيما لايستحق في مجتمعه المسلم هو شخص مرشح للالحاد اما المشاكل الفكرية فهي مختلقة لتبرير خيانته
منجدك؟؟؟ يعني تركي لمعتقد محدد يعني خيانة؟ ليش لهاذي الدرجة غسلو عقولكم
@@vaywo-6159 انت ملحد مسخ تعرف ايش يعني يعني لواطة قليلة عليك زنا المحارم عادي انت غير اهل للثقة وعالة عالة المجتمع وتتوقع منصب رفيع تامر وتنهى
هذا دين او مافيا ، على حسب علمي ان المافيا هم من يقتلون من يتركها او يخونها (حد الردة في الإسلام )
نصر الله بكم الإسلام وهدى بكم من ضل عنه جزاكم الله خير الجزاء
@@abderrahmane2972 وإياك أخي الكريم حياكم الله
بارك الله فيك اخي . مجهود جبار. ماشاء الله
وفيك بارك الله يا طيب
استمر بالرد عليه للقضاء على كل كذبه وكلامه لأن في ناس مصدقينه للأسف.
إن شاء الله نحاول ما استطعنا
الله يهديه ويهدي من انحرف عن الحق
انا واحد من من تأثر بهذا الشخص قصي سبب شكي وكاد يقتل الإيمان في قلبي❤️🩹❤️🩹انتظر فيديوهاتك على احر من الجمر اخي شكراااااا.❤
يا أخي بالعقل قصي ملحد المهم الملاحدة فيهم من يؤمن بنظرية التطور ومنهم من لايومن بها المشكلة لو بحث الشخص في نظرية التطور لن يجد أدلة مقنعة علميا عليها ولن نطرح سؤالا لمذا توقفت عملية التطور ولمذا لم نصادف مثلا رجل نصفه قرد زائد يا أخي فلو ولد ولد أصم لا يسمع وأحباله الصوتية سليمة فلن يستطيع التحدث وهو بإمكانه لكن لديه مانع فهو أصم لايسمع كلام الناس وسيكبر ويصبح أبكم فكيف كنا قردة وتطورنا بهذا الشكل وأصبحنا نتكلم فالقردة لاتتكلم وليست كائن عاقل إضافة لو مثلا يا أخي لو كنا مخلدين لا نموت وكلنا نعيش في مستوى واحد لنا طول واحد لون واحد نعيش في عالم وردي جميل فمن المنطق أن لايكون إلاه وإن كان فسيكون حاكما لنا ظاهرا بشكله إلى آخره وهل يعقل أنك مهما فعلت فالدنيا لن تعاقب أو تجزى بعد موتك فمثلا أنا قتلت 1000 شاب أعمارهم لا تتجاوز العشرين الملحد يؤمن عندما يموت سيرجع إلى العدم فيعني أنا رددت الالف الى العدم وحرمتهم من الدنيا ولو عوقبت كحد أقصى سيعدمونني هل هذا عدل هل قتلي سيرجع الالف شاب حتى العلم محدود أمراض كثيرة لا علاج لها البحر لم يكتشف منه إلا 5% الكون لم يكتشفو من أين جاء وكيف تكون فقط نظريات إضافة أن العلم قال لايمكن قسم الذرة إلى نصفينوبعد مرور سنين إكتشفو أن الذرة يمكن قصمها فالعلم محدود وله أخطاء فلا تجعل ناقصي العقل يضلونك عن الطريق الصحيح@@zinouboyka6621
الحمدلله على نعمة الاسلام ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
موفق اتمنى الرد على جميع فيديوهات لأن أطفال المسلمين بحاجة اليكم...
شكراً لك
إن شاء الله مابنقصر مع الوقت نرد على أكبر قدر ممكن ولكن المهم تعليم الناس التفكير المنطقي وفهم الشبهات
احسنت هو يستعمل هاذه الحجج المنطقية (المغالطات )ويتهم غيره بها خبث حسبنا الله ونعم الوكيل اتمنى ان تستمر في الرد على القدر الممكن من هذه فيديوهات السامة وتشكر♥️♥️♥️انت من يستطيع ان يكون ندا له بوركت♥️🤲
واصل اخي بارك الله فيك واصل انت تساعد امثالي هذا القصي زرع الشك في قلبي اقسم بالله ارجعت ايماني ... شكراا واصل فقط لتوقف خبث هذا القصي جازاك الله خيراا♥️♥️♥️♥️🤲🤲🤲
استمر بارك الله فيك
الله يعطيك خير الدنيا والاخرة ..لا فض الله فاك
حياك الله أخي الحبيب وأسعدك في الدارين ولا تنسى تشترك بالقناة حتى أرى تعليقاتك المبهجة في المرات القادمة فأنا أتشرف بأمثالك
اخي هو ما قال الاربعة وحدهم اللي حافظين قالك هم الوحيدين اللي النبي اختارهم لانهم اكثر اتقانا لالفاظه و ادائه و الحديث فيه تخصيص يا اخي و الا ما ذكر عددهم اربعة
♥️♥️ياجماعة تعليقاتكم تظهر الفيديو لأكبر عدد ممكن من الناس المحتاجين للرؤية الحقيقة
والله أحسنت و بارك الله فيك تستحق كل الدعم ردود قوية اكمل و اتا سأكون بإذن الله من أكبر الداعمين لك و خاصة اكمل مع المدعو قصي لاني صراحه مش بطيقة مستفز كذا و المشكلة واحد صاحبي الحد بسببه و للحين ما اسلم ادعوا الله له بالهداية
حياك الله اخي انرت القناة وصديقك ارسل له رابط هذا المقطع كي يكتشف ان قصي يزين الباطل ويزخرفه وكلامه متناقض
بارك الله فيك اخي ❤
جزاك الله خيرا
وإياك أخي الكريم
طرح جميل و موفق💐.
بارك الله فيك أخي الكريم
حلقة رائعة أخي ❤️
@@محمدالدسوقي-ط5ه
اهلا اخي أنرت
❤❤❤@@Ahmad_Kanso
بالنسبة لموضوع التناقض
عندك تناقض في القران في كل حرف
بس انت الي مابدك تشوف
تعال اقنعهم لهدول قصي بيقصد شي بس هو ياخد كلام حرفي انا لست مع لا قصي ولا احمد انا فقط ارى ان مسلمين يتثبت بدينهم بكل خوف حتى لو كلو خرافات
هات التناقضات
@@Ahmedbd70 اذا انت مش شايف تناقضات في القران مشكلتك
انا مش رح اكون مكان رؤيتك وعقلك
@@AntoineSegorمالي دخل هات تناقض واجاوبك
@@AntoineSegorلاتهرب
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي الحبيب
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله .
استمر في هذه الطريقة من الردود فهي قوية جدا
جزاكم الله خيرا
استمر يا اخي لكن حاول تصلح بعد الاغلاط الغبية ارتكبتها فالفيديو
احذر المعاصي فإنها تمحق بركة الطاعة وتحرم المغفرة في مواسم الرحمة.
ممكن أخد الفيديو ده عندي أنشره لو تكرمت ❤؟
@@محمدالدسوقي-ط5ه
على حسابك أخي خذ ماشئت ولا تستأذن
بس إذا بإمكانك ذكر مصدر الفيديو أي اسم قناتي عندك حتى إذا أراد الناس رؤية مزيد من الردود يعرفو المصدر
@@Ahmad_Kanso تمام أخي ♥️
من فضلك إحتسب هذا اجر لله، اخف ان تتوقف لقلة دعم❤❤😢
لن نتوقف إن شاء الله
الحمد لله جزاك الله خيراا واعطاك القوة والصبر♥️
نعم صديقي بالأسلام لايوجد حرية إختيار والأمثلة عديدة وكثيرة بالقرأن ، ومثالك عن الأصدقاء والأسطوح غير موفق ابداً لأن الموقف فقط تنبيهي لشخص ليس لديه اي سلطة لإيقافك زائد انه ليس له يد بإنشاء حواف الأسطوح او دفعك عليها او ان يأمرك بأن تطيعه وتنفذ أوامره لكي ينزلك .
مثالك نعم يجسد حرية الأختيار بالمفهوم العام ولكن يناقض حرية الأختيار بالمفهوم الأسلامي الذي يجسده حرفياً مثال المسدس إلى الرأس البشري إما أن تنفذ أو نطلق النار.
لا باشا راجع ردي في القناة على قصي بيطار مسير أو مخير الجزء ٢ فصلت في النقطة
استمر بارك الله فيك ❤❤
قد تبين في اكثر من انك تريد نصرة دينك وايمانك من دون الفهم حقيقي لما هو مغالطة منطقية ومنطق بشكل عام
انت لاتستطيع ان تفهم المنطق
لانك تقابل الشبهات التي يطرحها قصي من الكتاب نفسه وانت ترد بشكل قاطع مسبق ومجزم وغير مبرر تعطي دليل قاطع عل ان هذا الكتاب وجد من خالق الكون وترد عل الشبهات عل هذا الاساس الباطل وهو
( أين دليل وجود الله ) في المقام الأول
لاحول ولا قوة إلا بالله .
أحسنت
استمر أخي
شكرا لك
مجهود كبير مع امكانيات قليلة وفقك الله اخي احمد ♥️
♥️♥️رد جميل بزاف
استمر ماشاء الله عليك
اخي ممكن تدلني
من اين اكتسبت هذا العلم
أخي استمع لسلاسل العلماء كالشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ صالح سندي وغيرهم احضر سلاسل عقيدة شروح كتب واي سؤال يخطر في بالك او فتوى ابحث لهم مع الوقت إن شاء الله تستفيد
اخي كيف تسأل وين الحديث ما هو حاططه لك بالفيديو ما بتشوف هههههه
لو رديت على سلسلة (لماذا تركت الإسلام) كاملها 19 حلقة سوف أعود الا الإسلام
@@Revlx878
اهلا صديقي سأرد على ما استطيع
وهنا رددت على الحلقة 3 من السلسلة
أما كل السلسلة فصنعت على سنوات وتحتاج لوقت للرد عليها
@@Revlx878 شو يا أخي كيف حالك بعدك على وعدك أنا أرد بالتدريج إن شاء الله
انت فين من زمان 🥹🥹🥹🥹🫰🫰👏
هلا عيوني أنا بالخدمة
اي حبيبي مشكور على جهودك بس بنسبي الحرية الارادي ماتستحي منو الأنو اكيد.بدو يأمن غصب عنو بي دليل فأمن العرض عن ذكري فأنى لهو معيشة ضنقى
لا أخي نحن حري الإرادة وضعت مقطع في قناتي عن ذلك ردا على قصي فلتراجعه فضلا
اخي الكريم …
بما إن الله كلي الحكمة والمعرفة .. فكيف يعمل الدعاء ؟ وما جدوى الاختبار ان كان يعلم نتيجتها ؟ وما ذنب الكافر اذا كان الله قد كتب عليه هذا ؟
لنفترض أن الله خلق سيارة وهالسيارة عاقلة وقادرة على اتخاذ قرارها بنفسها تمام ؟
فسارت في الطريق ثم التفت على اليمين الله كلي العلم فيعلم أنها ستلتف على اليمين قبل أن تلتف والله خلق لها فعل الالتفاف ولكن من الذي اختار الالتفاف وأراده ؟
السيارة بإرادتها الحرة فالله شاء أن تلتف السيارة على اليمين ولكن لم يرضى فهي لن تلتف إلا إن شاء الله لأن الله هو الذي سيخلق فعل الالتفاف لها ولكن من اراد واختار الالتفاف هي بحريتها كذلك الكافر الله شاء أن يكفر وعلم ولكن لم يرضى فالكافر هو الذي أراد الكفر واختاره
أما الاختبار ما علاقته بالعلم لو أنا كلي العلم وصنعت سيارتين عاقلتين وخيرتهما هل تريدان دخول الاختبار فقالتا نعم بارادتها الحرة ثم اختبرتهما وأنا اعلم أن السيارة الزرقاء ستفشل ولكن الاختبار خيرت فيه فعلمي علما يقينياً برسوبها لا يلغي كونها تحت اختبار
الكافر كتب عليه لأنه سيعمل هذا العمل وليس يعمل العمل لأنه مقدر عليه فهو من يختار وله ارادة كما في مثال السيارة
شاهد محاضرة البروفيسور الأمريكي جيفري لانج كاملة موجودة في وصف المقطع تشرح هذه التفاصيل حتى تفهمها
@@kurdistan8480
ما دخل كلي المعرفة والحكمة بعمل الدعاء ؟
الله كلي المعرفة والحكمة خلق الإنسان العاقل الذي يقدر على أن يتخذ قراره بنفسه الله يعلم أن هذا الإنسان سيدعوه قبل أن يدعوه ولما دعاه هذا الإنسان أجاب دعاءه أو لم يجب دعاءه فما العلاقة ؟؟
@@Ahmad_Kansoممكن التوضيح كيف ان الله شاء للكافر ان يكون كافراً والكافر هذاك كان بكامل ارادته؟… عندما تقول ان الله شاء ان يكفر هذاك الكافر فإن كفره كان مكتوباً عليه ، فهو مسيّر ؟
@@Ahmad_Kanso اذاً الانسان يكون مسيراً؟
@@kurdistan8480
لو ركزت في تعليقي السابق لفهمت سأعيد
الله عز وجل خلق سيارة وهي عاقلة وقادرة على اتخاذ قراراتها بنفسها سارت السيارة في طريق عندما رأت منعطفا إلى اليمين فقررت وأرادت واختارت الالتفاف إلى اليمين بحريتها واختيارها الله عز وجل يعلم أنها ستلتف على اليمين قبل أن تلتف وهي لن تلتف على اليمين إلا إن شاء الله لأن الله من سيخلق لها فعل الالتفاف فلن تلتف إلا إن شاء الله لها ولكن أوليست هي من اختارت الالتفاف وارادته عندما وصلت للمنعطف بحريتها ؟
وهذه النقطة
شاهد محاضرة البروفيسور جيفري لانج لتفهم موجودة في وصف المقطع
❤
❤❤
اخي عندي سؤال انت دارس لعلم الشرعي ؟ ابي اعرف بس
طيب منا اقدر اقولك اشعار عنترة بن شداد من الله وان كنت لا تؤمن فهات بمثلها .. ولو معرفتش تجيب بمثلها فهذا يعني انها من الله ؟ منطق اهبل ياعزيزي .مش معني انا انا معرفتش اقوم بتاليف حاجه زي ال انت الفتها ان هذا دليل انها من الله .اتمني ترد..
@@emadisaac5227
وهل أشعار عنترة معجزة وتكلمت عن الهدف من الحياة وأين أشعار عنترة التي لا يستطيع فصحاء العرب أن يأتوا بمثلها وهل تكلمت عن كل نواحي الحياة ؟ لا مبلا منطق سليم
ثاني شيء لست أنت الحكم لتقييم عظم كلام وإنما علماء وجهابذة اللغة العربية كسيبويه والفراهيدي وغيرهم الذين هم من ألف علوم اللغة العربية وحتى جهابذة الفلاسفة في الغرب كالفيلسوف الفرنسي برتلمي سانت هيلر ابن نابليون بونابرت اقرأ كتابه محمد والقرآن وحتى البريطاني ديفيد صموئيل مرجليوث الذي كان مستشرقا عدوا للإسلام ولكنه أنصف الإسلام ولو أنك شاهدت محاضرة بروفيسور الرياضيات الأمريكي جيفري لانج التي في وصف المقطع لتيقنت ولكن لا تكلف نفسك
@@Ahmad_Kanso لماذا احتاج ال جهابزة وعلماء اللغة لكي افهم أنه اعجاز ام إذا كان جاء بلسان عربي مبين .وثانيا انا بكلمك بنفس المنطق بتاعك مش اكتر .عنتره لم يدعي النبوة لكي يتحدث عن جميع جوانب الحياة ولكن القصد هو أنه انت لا تستطيع ان تاتي بمثله ولا أحد يستطيع أن يأتي بمثل من قامه بتأليفه شخص اخر .لأن كل شخص لديه أفكاره وعقله الخاص بيه فقط يمكن أن تتشابه الأفكار وهو ما حدث مع القران أنه نقل من جميع الأديان التي سبقته .هذا ليس دليل نبوة هذا دليل عجز ياعزيزي.
@@emadisaac5227
لا بل أستطيع أن آتي بمثل شعر عنترة وكثير من الشعراء أتوا بمثل شعر عنترة تستخدم مغالطة المقارنة الزائفة وكلامك غير صحيح
أما أن القرآن نقل من جميع الأديان ق
التي سبقته ما أدراك بالأديان التي سبقته وما هو دليلك ؟ هل كنت معهم لما ذكروا هذه القصص قبل القرآن ما الدليل ؟
ثانيا هذا دليل صدق القرآن وأن الدين واحد مصدقا لما بين يديه
@@Ahmad_Kanso انت من ترتكب مغلطات صريحة وبينه لأن القرآن أيضا يشبه الشعر وهو يستخدم في الكثير من الآيات طرق السجع والجناس .وبخصوص نقله من الأديان الأخري ما معني سؤالك .اين الدليل .الإنجيل والتوراة موجودين وهو نقل من هذه القصص لم يتطلب علي أن اتي بدليل بل عليك انت بقرأة التوراة والزابور وستجد أنه أخذ منهم القصص وقام ببعض التغير في الأسماء .ولو تعتقد أن هذا دليل أن الدين واحد ومن الله ف ماذا لو قمت أنا بتأليف نفس القصص مع تغيير بعض الأحداث أو الاسماء أو الأماكن سيكون هذا من الله ؟ انت من تقوم باستدلال دائري وحججك جدا ضعيفة .وحتي العرب قالو له ماهو الا اساطير الأولين .وايضا في أيام الرسول كان هناك مسلمة الذي استطاع تأليف افضل من القرأن ولهذا سمي بمسليمة الكذاب..اتمني رد مقنع
@@emadisaac5227
الواضح أنك تحب الجدال سألت عن معنى ألم وأجبتك فغيرت الموضوع ليش عم تغيره ؟؟ ثانياً أنت تقول التوراة والإنجيل موجودين ؟؟ أنا أسألك ما دليلك على أن هذا التوراة الذي بين أيدينا لم يؤلف بعد القرآن هل لديك أدلة ؟؟ هل كنت معهم لما ألفوه ؟ ما أدراك أن هذا الإنجيل الموجود هو نفسه الذي قبل ألفي سنة ؟؟ ولم يؤلفه شخص بعد القرآن أثبت لي ؟ طبعاً عليك أن تثبت ذلك
ثانياً تقول لي ماذا لو ألفت نفس القصص وغيرت الأسماء ثم تقول هل ستكون من عند الله ؟ وفي التعليقات السابقة تقول أنه إذا لم نستطع أن نؤلف مثله هل يكون من عند الله ؟
أنت كتير متناقض مرة بدك تألف مثله ومرة ما فيك تألف مثله واذا ماقدرنا نألف مثله فهو ليس من عند الله
فيك تألف مثله ولا مافيك ؟
وآخر شي تقول أنه يشبه الشعر والسجع ما الدليل ؟
وآخر شيء تقول مسليمة ألف أشياء أفضل من القرآن ما الدليل أنها أفضل من يحكم ومن الحكم ؟
أنت تقول أنها أفضل ومن أنت حتى تحكم ؟؟
أنت نصف كتابتك أخطاء إملائية ثم تأتي لتقول كلام مسيلمة أتقن وأفضل من القرآن !!!!
إجلب لي كلام من علماء اللغة الذين وضعوا قواعدها يقولون أن كلام مسيلمة أفضل من القرآن أما أنت تفترض من عندك تستعمل مغالطة الافتراض الخاطئ لجهلك ثم تستنتج أن كلام مسيلمة أفضل من القرآن (استنتاج زائف)
يعني أنا أترك كلام كبار علماء اللغة والشعراء الفراهيدي وسيبويه المتنبي وابن الوردي وغيرهم الذين أوضحوا أن هذا الكلام الذي في القرآن لا يشبه الشعر إطلاقاً وأصدق حضرتك أين مؤلفاتك في الشعر واللغة والنحو ؟ لما تقول نفس الشعر ؟؟ من أنت كي أصدقك وأكذب كبار علماء وشعراء اللغة.
أخيراً طبعا كل هذه الكتب الأصلية مصدرها من الله والله قال (ومصدقاً لما بين يدي من الكتاب)
الايات ال انت مش مكلف بيها كان نزلت ليه اصلا اءا كانت غير مفهومة وانت غير مكلف بفهمها .وثاتيا الدين الاسلامي كله مفيش حاجه اتفق عليها العلماء دايما في اراء كتبرة .والصحابة ايضا اختلفت في تفسير كتيرة اذا لا تدلس ..
@@emadisaac5227
أنا لم أقل أن هناك آيات غير مفهومة قلت الكيفية في بعض الآيات ووضحت أمثلة عليها وقلت أن معناها مفهوم بلغة العرب ونفهم معناها ولكن هي من صفات الله وغيب لايدركها عقل البشر تمام ؟
ثانيا إنك تكذب فالدين والتوحيد والعقيدة كله متفق عليه وآيات الصفات وإثبات الجنة والنار والتوحيد ورسالة الرسل منذ آدم لمحمد عليهم السلام في الدين واحدة وثابتة (فكيف بتقول الدين كله مفيش حاجة اتفق عليها العلماء ) أما ماتقول في تفسير بعض الآيات إنما هي في الفقه والمعاملات وأمور الدنيا ولكن أنت تقول (اختلف في تفسيرها ) أي هناك تفاسير لها وإن تعددت وليس كما يقول الملحد أن هناك آيات ليس لها أي تفسير وصلت.. ؟
@@Ahmad_Kanso إذا فسر لي قول القرأن ألم وهل اجمع العلماء علي تفسير واحد ؟اتمني الرد.
@@emadisaac5227
وهل ألم من أصول العقيدة والتوحيد ؟
ثانيا هذا تفسيرها ((أنها ذكرت هذه الحروف والله أعلم في أول السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن ، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله ، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها))
أما قولك اختلفوا في التفسير الصحابة فهذا يعني أنه هناك تفاسير وبالنهاية كل كلام يحتمل الصحة والخطأ إلا كلام الله وكلام رسوله أما الملحد قال لا يوجد اي تفسير لها
@@Ahmad_Kanso هههههههه عزيزي انت تناقد نفسك بأن القرآن بين وآياته صريحة ومفهومة وليس عليها أي اختلاف وف الاخر تيجي تقولي الله اعلم وتعترف أن الصحابة متفقوش علي تفسير .هل هذا منطق بربك ما تتحدث به .انت انا غريب وليس لديك أي منطق في الدفاع فقط تريد كتابة كومنت بأي كلام لكي تقول انك رديت وفي ردك لا يوجد اي اجابه منطقية.
@@emadisaac5227 مارح يشوف الا اذا شال القدثيه وفكر بشكل محايد حتا اذا ضربت لهو مثلا عن شيء ما اتفق معك حتا تذكر الله ورسول حالمة يغشا على بصيرته
ومن ثم يرقع حاول انت تضرب
افكارك بدون ذكر الله ورسول
كي يستوعب ما تقول غير هيك لا جدوا مع احترامي لكما ❤
ماشالله . استمر 🙏🙏
قصي و رجل القش كتير صحاب😂😂😂
11:40
أنت تحرف عمدا النقطة التي يحاول توضيحها. الآيات تشير إلى أن إلهكم الجورب يقول "أتحداكم أن تأتوا بآيات مثل القرآن, لكن لا يمكنهم ذلك" الاستناج هو: الله هو الخالق. كيف لمجرد آيات أن تثبت أن دينكم حق؟ هل ترى مؤلفي الخيال يدعون الألوهية؟
لا يوجد شيء يميز كتابكم عن كتب الخيال. إلهكم محمد كان شخص ذو ذكاء محدود وتفكيره لا يتجاوز منظوره الطفولي للأشياء.
اولا رغم سوء أدبك سأجاوبك القرآن قصص خيالية أتحفنا بكتب لك بذات الإعجاز والبلاغة وسنجعل علماء اللغة العربية يحكمون ما رأيك
@@Ahmad_Kanso آسف لكنني لن أحترم دينا يبيح اغتصاب النساء. وجوابا لسؤالك، أنت تؤكد أن إلهك في منتهى التفاهة والصبيانية, فمن السخافة القول بأن الألوهية تقتضي التميز اللغوي. لنقل أنك تريد اقناع شخص لا يفهم العربية أن الإسلام حق، هل ستقول له "كتابي المقدس في منتهى البلاغة"، هل هذا كافٍ لإثبات وجود إلهك؟ لا، ولا حتى بمقدار ذرة.
@@sorlag2496
مغالطة منطقية لماذا تشوش على الموضوع البلاغة صنف من أنواع الإقتناع
بروفيسور الرياضيات الأمريكي جيفري لانج اسلم بسبب طرح القرآن المنطقي والمترابط وليس البلاغي ما رأيك وهو أمريكي محاضرته بوصف المقطع
@@Ahmad_Kanso تتحدث عن المغالطات المنطقية وتعليقك بحد ذاته مغالطة red herring، حيث حولت مجرى الحديث من البلاغة الى بروفيسور أسلم بسبب طرح القرآن "المنطقي". ويا أخ، البلاغة ليست معيار موضوعي لإثبات الألوهية، أنت تقول هذا فقط لأنك تفهم العربية. حتى لو كانت تستخدم البلاغة في الإقناع هذا لا يجعلها كافية للإيمان بإلهك، لهذا تجد العديد من السفسطائيين يوظفون البلاغة لدعم حججهم. فلا تحرج نفسك أمام من لا يتكلم العربية وتقول له "قرآني تحفة نحوية وبلاغية".
أيضا، نصيحة مني لكي لا تجعل من يستخدمون المنطق يبتعدوا عن الخوض في حوار معك، لا تقل العالِم فلان أسلم. هذا خطأ كبير يقع فيه الدعويين، لأنه مثال على appeal to authority fallacy.
@@sorlag2496
يعني إذا وضعت بعض المصطلحات الإنجليزية سيكون حديثك له قيمة ؟
ما هذا الهراء الفكري الذي تتفوه به
أنت قلت البلاغة ليست دليلاً فقلت لك هناك من يسلم بسبب منطق القرآن كهذا البروفيسور مثالاً مما يعني تلف حجتك
ولا تشقشق العبارات حتى تعطها قيمة رجاءا
بسم الله الرحمن الرحيم -جكارة فيكم لأنها ثقافة لغوية وعادي كملحد أستعملها-
أولا: القرآن عند المسلمين محرف وهذا باعتراف الصحيحين وما صح على شرطهما، فنجد في النسائي في ((السنن الكبرى)) (7994)، وأحمد (2494) رواية صحيحة تفيد بأن قراءة ابن مسعود هي التي نزل بها جبريل في العرضة الأخيرة على محمد ونجد في البخاري (3808)، ومسلم (2464) رواية تفيد أن محمد قال خذوا القرآن عن أربعة ذكر أولهم ابن مسعود وقال النووي في شرحه ذكر ابن مسعود أولا لأنه أحفظهم للقرآن ، وبما هو ثابت في تاريخ الإسلام أن عثمان عندما جمع القرآن -وحرّق جميع المصاحف المخالفة لمصحف حفصة وأجبر المسلمين على حرف واحد والله أنزله على سبعة أحرف- كلف زيد بن ثابت ولم يأخذ من أي من الأربعة الذين أمر محمد بالأخذ منهم وغضب ابن مسعود لذلك ولم يتابع عثمان في مصحفه وابن مسعود كان يقول أن المعوذتين ليستا من القرآن و كان له اختلافات كثيرة في القراءة فكان يقرأ والذكر والأنثى بدلا من وما خلق الذكر والأنثى .. وبعض المسلمون يحاولون ترقيع هذه المصيبة بقولهم أن ابن مسعود رجع في نهاية الأمر ونقل في طريق عنه عن زر بن حبيش في رواية حفص عن عاصم فيها المعوذتان والقرآن العادي مما يعني أنه رجع لكن المشكلة أن هؤلاء المرقعين يتجاهلون تماما رواية في صحيح البخاري برقم 4944 والتي فيها علقمة الذي هو تلميذ لابن مسعود أيضا ينقل فيها أن ابن مسعود ينكر المعوذتين ويقرأ بقراءته المخالفة لعثمان فزر بن حبيش لا ينفي علقمة وكلاهما نقلا عن ابن مسعود وابن مسعود ليس الوحيد الذي لديه مصحف خاص به يختلف عن مصحف عثمان الذي بين يدينا اليوم فعائشة مثلا وهي زوجة محمد وأولى الناس بمعرفة ما جاء في العرضة الأخيرة لمحمد كانت تأمر مولى لها أن يضيف كلمات في مصحفها وكانت تقرأ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر و تقول هكذا سمعتها عن رسول الله في رواية: المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 629 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
وابن عباس التابعي الذي هو حبر الأمة ومفتي مكة في زمن من الأزمان كان يقرأ "وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة... وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين" في سورة الكهف والمصدر: صحيح البخاري 4725
وطبعا كتاب المصاحف لأبي داود يوضح أن هناك صحابة آخرين كثيرين كان لهم مصاحف مختلفة كعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وكلها مختلفة فيما بينها
وطبعا الحديث الشهير في صحيح البخاري عن عائِشةَ أنَّها قالت: كان فيما أُنزِلَ مِنَ القُرآنِ: "عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثمَّ نُسِخْنَ بخَمسٍ مَعلوماتٍ، فتوفِّيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهنَّ مِمَّا نَقرَأُ مِنَ القُرآنِ " يعني أن الخمس رضعات كانت في العرضة الأخيرة ولم تنسخ فقد توفي محمد وهن فيما يقرأ من القرآن ولا نسخ بعد موت محمد فأين هي الآن؟ وأين الأحرف الستة الأخرى من القرآن ؟ أم أنها نسخت بأمر عثمان بن عفان سبحانه وتعالى؟
وأما عن تبجحكم أمام المسيحيين وإشكالكم عليهم بأن كتبة الإنجيل يخطئون في النسخ فهاكم رواية صححها السيوطي على شرط الشيخين:
قال ابو عبيدة حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه:
سألت عائشة رضي الله عنها عن لحن القرآن : (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون) المائدة/69، (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) النساء/162، و (إنَّ هذان لساحران) طه/63، فقالت: يا ابن أختي ! هذا عمل الكُتَّاب ، أخطؤوا في الكِتاب .
قال السيوطي: صحيح على شرط الشيخين
المصدر: الاتقان في علوم القران - الباب ٤١ - الصفحة ١٢٣٦
وأما عن القرآن ذاته فهو مليء بالأخطاء العلمية واللغوية و المغالطات المنطقية أكتفي بذكر أنه ينعت الوليد بن المغيرة بالزنيم يعني خالق الكون يعير بشرا لكونه جاء عن طريق الزنا! طيب من السبب في كون الوليد ابن زنا أهو السبب أم الله الذي أراد أن يخلقه ابن زنا ثم يعيره بذلك؟
ومن المغالطات المنطقية أكتفي بذكر مغالطة الإحراج الزائف في قوله أخلقوا من غير شيء أم هم الخالقون.
@@Ramadhotnews
كاتبلي معلقة وفكرك اذا حطيت أرقام صفحات وكتب حيصير كلامك علمي ؟
أنا قلت بالفيديو قصي قال (لا تأخذوا القرآن إلا من هؤلاء الأربعة ) جبلي ياها هي الرواية وينها ؟؟؟
وابن مسعود بشر يخطأ ظن أن المعوذتين ليستا من القرآن ظناً ولكنهما كانتا موجودتين
تاني شي كلامك فاضي كل القراءات وصلت إلينا حتى بعد أن أحرق عثمان المصاحف لأنها منقولة بالرجال وحفظ الصدور لا الكتب
آخر شي رواية السيوطي هذه عن عائشة رضي الله عنها تالفة والسيوطي مهلهل التصحيح عند أهل العلم آتني بها بإسناد صححه غير واحد من أهل العلم قل لي صححها الذهبي وابن كثير والألباني مثلاً وأنا أقبلها
وأما اختلاف الالفاظ لا يغير المعنى فالقرآن ثابت بقراءاته
أخيراً قلت زنيم معناها ابن زنا وأنت مدلس نعم من معانيها ابن الزنا ولكن معناها الآخر لئيم كما عند ابن منظور في لسان العرب وكل المفسرين يقولون معناها لئيم وليس ابن زنا فلا تدلس وتكذب
أخيراً قلت الله خلقه ابن زنا وهذا كلام فاشل السبب في الزنا والد الرجل وليس الله السبب من العبد
@@Ahmad_Kansoأعرف أنكم معتادين على فيديوهات الاطفال خمس ثواني وانتهينا وتعليقات نصف سطر فيهم سبعين دليل على صحة الاسلام و لستم معتادين على قراءة ما طال وما احتاج البحث والتدقيق..وصراحة حرنا معكم مرة تريدون أن نعزي المصادر لأنكم لا تعرفون البحث بالكلمات المفتاحية ومرة تعيبوا علينا إعزاء المصادر التي هي اصلا من كتبكم😂
قصي يقول اللي يقوله هو ليس نبي..ثانيا الرسول قال خذوا من اربعة وعثمان لم يأخذ من أي من الأربعة وهذه مخالفة واضحة لأمر رسول الله
ومن قال أن ابن مسعود أخطأ بإنكاره للمعوذتين؟ فالرسول نفسه قال خذوا القرآن منه فلا يجوز لأحد تخطئته في القرآن الا الثلاثة الذين زكاهم الرسول معه في نفس الرواية وطبعا ولا واحد من الثلاثة ولا ابن مسعود من الاساس أخذ منهم عثمان وانما اخذ من زيد ولم ينقل في الروايات تخطئة أحد من الثلاثة لقراءة ابن مسعود فزعمك أن انكار ابن مسعود للمعوذتين كان خطأ هو زعم باطل
وها قد وقعت في شر أعمالك بزعمك أن الأحرف الستة الأخرى وصلت إلينا ووقعت معي لسوء حظك.. أتحداك أن تأتي لي برواية صحيحة واحدة تقول أن الأحرف الستة الأخرى موجودة بين أيدينا الآن.
وأما الرواية التي تثبت الأخطاء اللغوية في القرآن عن عائشة فأولا: السيوطي فبعتراف مشايخكم أنه من أئمة السنة و أما عن طعنك في سند الرواية فهو طعن باطل وهو سند صحيح لا غبار عليه ، فسند الرواية هذا: قال أبو عبيدة (وهو المبشر بالجنة عندكم)حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه،وهذا السند بعد أبي عبيدة نجده نفسه يحدث عنه محمد بن سلام في صحيح البخاري كتاب النكاح باب وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا حديث رقم ٥٢٠٦ طبعة دار ابن كثير
ونجد نفس السند أيضا يحدث به يحيى بن يحيى في صحيح مسلم كتاب التفسير حديث رقم ٣٠٢٢ طبعة دار طبية صفحة ١٣٧٥ فبالرغم من محاولاتك لإسقاط السيوطي (وهي محاولات أبطلها مشايخكم الذي يعتبرونه إماما)
فالسند لا يسقط ويبقى شامخا من كتب البخاري ومسلم
والحديث له طريق متابعة لسند الأول:
حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا علي بن مسهرة عن هشام بن عروة عن أبيه واختلاف اللفظ فيه: قالت عائشة أي بني إن الكتاب يخطئون"
المصدر: تاريخ المدينة لابن شبه ص١٠١٣ و ١٠١٤
وهذه المرة صححه الالوسي على شرط الشيخين كما قال السيوطي
@@Ahmad_Kanso واختلاف اللفظ يغير المعنى يا مدلس بل اختلاف التشكيل يغير المعنى!
فإن قال احد مالُك يوم الدين فهنا قد وقع التحريف فما بالك بابن عباس الذي يقرأ وكان أمامهم ملك وعثمان يقول لا بل اقرأوا وكان ورائهم ملك؟
ولا تدلس وتقول كل المفسرين قالوا كذا
فالطبري يقول معناه ابن زنية فلماذا تأخذ بقول ابن منظور وتترك قول الطبري؟ وانت اعترفت ان احد معانيها ابن زنا وانت او غيرك لم تطلعوا على نية الله فتعلموا انه يعني لئيم ولا يعني ابن زنا فلا يمكنك نفي ذلك عن ربك بل أقصى ما لديك أن تقول قد يكون الله يعني بها ابن زنية وقد يكون يعني بها لئيم فنحن لا نعلم. فالله من عادته اثارة الجدل ونهجه استعمال المتشابهات ليضل ويغوي
نعم الله خلقه ابن زنا وهذه ارادة الله التي خلق بها فعل والديه ألا وهو الزنا ليأتي الوليد منه ثم يعيره الله بفعل والديه الذي خلقه الله والذي ليس للوليد فيه من ذنب راجع كتاب الامام البخاري : خلق أفعال العباد..
تحياتي
@@Ramadhotnews
أولاً أنت كذاب لأن عثمان لم يأخذ من زيد ياجاهل من جمع القرآن زيد وهذا في عهد أبي بكر بعد وفاة النبي بعدة أشهر ولما جمع زيد المصحف وافقه ثلاثة من ال٤ الذين ذكروا في الحديث وهم معاذ بن جبل وابن مسعود وأبي بن كعب وهذا سنة 11 للهجرة أما عثمان حكم سنة 23 للهجرة هل رأيت جهلك ؟
ثانياً النبي قال خذوا القرآن من ابن مسعود أي اللفظ والقراءة والدليل
(من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 114 |))
أما رواية صحيحة هنا الرسول يأمر أمته بالقراءة على سبعة أحرف ويقول أي حرف قرأوا فقد أصابوا فكيف يأمر الناس بالقراءة بالسبعة أحرف ثم تضيع القراءات والنبي عند المسلمين معصوم وكلامه وحي فسينسف الدين كله
((فأتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى حَرْفٍ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى حَرْفَيْنِ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، فَقالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أُمَّتي لا تُطِيقُ ذلكَ، ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ القُرْآنَ علَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فأيُّما حَرْفٍ قَرَؤُوا عليه فقَدْ أَصَابُوا.
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 821 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))
أنت قمة التناقض ألم تسمع بالقراءات السبع للشاطبي ؟؟ والقراءات العشر لابن الجزري ؟!
فهاهي وصلتنا
أخيرا أن رجال الإسناد ثقات لا يعني صحته يا جاهل
والسيوطي مهلهل التصحيح قال الألباني في تمام المنة ص 29 (والسيوطي متساهل بالتصحيح)
آتني بذات الرواية صححها عالمان غير السيوطي معتبران وأنا أقبلها
@@Ramadhotnews
كالعادة كذاب معناها لئيم وهذا قول الصحابة وسمعوه من النبي والقرآن نزل عليه (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )
فالرسول هو المكلف بييان القرآن ولو كان معناها ابن زنا لضاع الدين ثانيا انت كذاب كل من روى عنه الطبري قالوا معناها لئيم في هذه الآية وآخر شيء البعض ذكر أن معناها في هذا الشياق لئيم ولغويا للكلمة معنى آخر
ابو قُبله
شخصن لقلك 😂 بدال ما تحكي شيء مفيد جاي عم تشخصن هاد الشاطرين في اطرح افكارك
لا انتعيب على خطى وقع به احد الاشخاص هاذا ضعف وهشاشة استوعابك
@@خالدمهاجر-ه4د لا بل أنا اقصد اقول هذا الجمله هل تعلم لماذا ؟؟ لأذكر الناس دائمآ انه هذا الصبي لا يستحق نقد الإسلام وما الدليل على عدم استحقاقه ؟؟ كثره وقوعه اخطاء في علميه تخص الاسلام مثل(قُبله-ايهُما-يُهدي هذي جديده😂-وعدم التفريق بين النصارى والانصار-والركاكه الفكريه التي يحملها-وسطحيت معلوماته عن الإسلام-وكثره قوعه في المغالطات المنطقيه-الاستهزاء في ادله المؤمنين بدل مناقشتها بشكل ومحايد وموضوعي.
@@خالدمهاجر-ه4د أنا ما شخصنت على قصي ولا بهمني هذا الموضوع بالأساس روح عمقاطعي وناقشها ورد على أفكارها إن استطعت
يازلمة شو انك هبيد
شتهيت استفيد من ردك
لا والمشكلة صديقي انك عم تقطش وتلحش
مشان الله ازا بدك تنشهر لاقي حدا ضعيف ورد عليه مو قصي
@@MmoOhh-p6m
كلامك بضل حقه فرنك مصدي حتى توضح هات النقاط اللي هبدت فيها وناقشها بحجة لشوف تعال علق فيها وناقشني فيها
ولا بس جاي للفزلكة ؟
أنت مجرد عبد لي قصاي حاول أن تنزع منه قدسية و سوف تشاهد أن هاذا شخص قام بتعرية إلهك
كلامك كله خراء معرفي.
شكرا لأخلاقك التي تدل على حسن تربيتك
اخلاق الملحدين 😂
❤
❤❤
❤
❤
❤
❤
❤
❤
❤
❤❤
❤❤