استشاري الموارد المائية نظير الأنصاري: مياة الأمطار كافية لسد العوز في الصيف ومواجهة الجفاف

استشاري الموارد المائية نظير الأنصاري: مياة الأمطار كافية لسد العوز في الصيف ومواجهة الجفاف
أخبار قناة دجلة الفضائية
قناة دجلة هي قناة عراقية عربية تقدم باقة من البرامج المتنوعة، تعتبر قناة دجلة من أشهر القنوات العراقية العربية التي تبث عبر الفضائيات، فهي قناة عائلية تقدم كل ما يهم المواطن العراقي والعربي على حد سواء، من خلال التنوع والشمول والتكامل في برامجها، من برامج سياسية وحوارية وشبابية واجتماعية وفنية، فقناة دجلة تسعى باستمرار على تقديم وجبة دسمة من المنظومة البرامجية الممنهجة لتطرح جميع قضايا المجتمع العراقي والعربي ومشكلاته في مختلف البلاد العربية.
نشرات دجلة الإخبارية
bit.ly/Dijlah_...
للاشتراك في قناة دجلة الفضائية على اليوتيوب
bit.ly/DijlahTv
تابعونا على
Facebook: / dijlahtelevision
Facebook: / dijlahtv
Instagram: / dijlahtv
Twitter: / dijlahtv
TikTok: / dijlahtv.channel
Website: www.dijlah.tv/
#قناة_دجلة_الفضائية
📢 يمكنكم الان متابعة نشرات وبرامج قناة دجلة الفضائية كل حسب منطقته من خلال التردد التالي
11258📺 افقي
Digital Distribution: ConCast DMCC

[@hitef99]

المفروض وضع خطة ومتابعتها وليس التنظير فقط وانت مسوؤل

[@furathaider331]

ادارة الموارد الماءية بالعراق لاتتناسب مع التحديات الكبيرة التى تواجه شحة المياه ... التطور الكبير الذي حصل في بلدان كثيرة في ادارة المياه المستدامة تغلب على مشاكل شحة المياه حيث هنالك معالجات تسيطر هذا الموضوع ولكن للاسف في العراق لايستفادون من هذه التجارب العالمية . يجب ان يكون لكل قطرة من المياه ناتج .

[@aqeel3538]

(3)
خامساً :
ولأن قاعدة بناء منظومة الحكم هي عدم إشراك أحد في حكم الله فإن هذا البناء نفسه سيكون هو المعيار في معرفة الشرك والمُشركين، فبمنظومة الحكم ذات الجزئين من ولاية تكوينية وولاية إصطفائية يتم معرفة الشرك والمُشركين، فبالتكوينية يتحدد الشرك وبالإصطفائية يتحدد المُشركين، ذلك ما يعني أن ميزان معرفة الشرك والمُشركين هو المسجد الحرام، فبالملة الإبراهيمية يتم معرفة المشركين لأنها إطار هذا الحكم، فالتابع مُوحد والمُتخلف مُشرك، عند هذا المسجد أُخذ من ذريات الأنبياء من بني إسرائيل العهد ألا يمسوا القاعدة بسوء، لم يؤخذ منهم عهد لا بولاية ولا غيرها فتلك عهود حكم، إنما أُخذ منهم العهد عند هذا المسجد إلا يمسوا قاعدة الحكم فيحولوها من اللاشرك إلى الشرك، لذلك فهم مُطالبين بهذا العهد الذي نقضوه.
سادساً :
عندما يكون الحديث في إطار التوحيد والشرك ثم يقدمون مفهوم التوحيد على أنه لذات الله فهناك سؤالٌ يطرح نفسه وهو :
من الذي تم تفريقه ليتم توحيده؟؟!!
ما هو منطق التوحيد؟؟!!
ليس هناك منطق للتوحيد إلا للشيء الواحد الذي تم تفريقه عن بعضه في وقت يجب أن يكون فيه متحداً وذلك لا ينطبق إلا على منظومة الحكم التي تتكون من جزأين متحدين هُما الولاية التكوينية والولاية الإصطفائية، هاتين الولاتين هما التي تم تفريقهما عن بعض حين تم إخراج الولاية الإصطفائية وفصلها عن الولاية التكوينية ثم جعلها على رأس الكنيسة، فرقوا بين الولايتين فعطلوهما، هنا نعرف أن مفهوم التوحيد يختص بالحكم وذلك بتوحيد الولايتين وجمعهما ببعض، لقد تركوا الولاية التكوينية بدون ولايتها التابعة لها والممتدة منها، هم لم يفرقوا الله ليتم توحيده وإنما فرَّقُوا بين الولايتين ليُفرقوا بين الله ورسله وما فرقوا بين الله ورسله إلا حين جعلوا رسله على رأس منظومة حكم لم يجعلهم الله رأسها لأن لديه منظومة حكم رأسها الولاية التكوينية الآدمية وامتدادها الولاية الإصطفائية المُتشكلة من رسله، هاتان الولايتان هما الحبيبتان إلى الرحمن وهما من ينطق بهما اللسان ( الكعبة ) وهما المعيار والميزان.
سابعاً :
إنَّه حين تكون قاعدة الحكم الإلهية قائمة على عدم إشراك أحد في الحكم فإن المطلوب من الذين أشركوا في حكمه أن يأتوا بأي دليل ينفي عنهم أنهم لم يشركوا في حكم الله أحداً، ليس هناك عذرٌ لهم إطلاقاً في أن يصنعوا منظومة حكم بجانب منظومة حكم الله إلا في إحدى الحالات التالية وهي أن يأتوا ببيِّنة أو شاهد أو علامة أو سلطان أو بُرهان أو توكيل أو كتاب تُثبت أن الله قد خوَّلهم من خلالها أن يفعلوا ذلك، ليأتوا بأي شاهد يدرأ ويدفع عنهم العذاب ويُدخلهم في المغفرة.
..
..
تحقيقات اعلام الرايه اليمانيه على اليوتيوب

[@aqeel3538]

(2)
إن الحكم هو شأن الله واختصاصه ولا دخل لأحد فيه، الحكم شأن الإله الواحد فإذا تدخل الخلق في صناعة منظومة حكم أخرى فهذا يعني إدعاء وجود إله آخر لا أن هناك إله فعلي بجانبه وإنما منطق الإشراك في الحكم نفسه، لهذا كان تصريح الله واضحاً بهذا الشأن حين قال ( ولا يُشرك في حكمه أحداً ).
ثانياً :
إن مُشكلة العالم كله واقعة بسبب الحكم وهو لا يعرف ذلك، وفي ظل غرقه في المشاكل لا زال يعتقد أن حلها يقع في الحكم، ذلك ما يعني أنه لا ينظر للأزمات على أن سببها الحكم بل ينظر إليه على أنه هو الحل ولكن على طريقة بني إسرائيل.
نعم!!
أزمة العالم بسبب الحكم وحلها يكون بالحكم، ذلك صحيح، لكن هذا لن يحصل ولن يقع إلا إذا تم معرفة أن هذا الحكم الحالي سببٌ لكل المشاكل وأن حلها لن يكون إلا بحل منظومة الحكم بأكملها وإرجاع حكم الله، فالحل في حُكم الله وليس في الحكم الذي كان سبباً لكل الأزمات.
ثالثاً :
إن الله لا يتهاون ولا يتساهل مع أحد كائناً من كان في مسألة الحكم وذلك لما تخلقه من فوضى في عالم المملكة، الله لا يغفر أن يُشرك في حكمه أحد لأن ما يترتب على التدخل في هذا الشأن الإلهي خرابٌ ودمار وقتل وذبح وسفك دماء على مُستوى المملكة كلها، هو لن يغفر لأحد تدخله في هذا الأمر وذلك لما لهذا التدخل من عواقب كارثية كبيرة على جميع الخلق، من يتدخل في مسألة الحكم فقد قام بإخراب مملكة الله الذي هو حاكمها تسبب في إلحاق الأضرار بكل الخلق، لهذا لا مغفرة لأحد في هذا، ليس هناك أحدٌ معفيٌ من العقوبة حين يتدخل في صناعة منظومة حُكم حتى الأنبياء أنفسهم ليسوا معفيين من هذا الشيء ولذلك كان وحي الله لأنبياءه ( لئن أشركت ليحبطن عملك)، ذلك لا يعني أن الأنبياء قد أشركوا أو سيشركون أحداً في حكم الله، إنما لدقة الأمر ولحساسيته الشديدة وأهميته قد بيَّن لخلقه أن حتى هؤلاء الأنبياء المُختارين ضمن منظومة الحُكم لا يُسمح لهم أن يصنعوا منظومة للحكم، ذلك ما قدمه الخليل إبراهيم حين نال العهد بحكم الشعوب بالولاية الإصطفائية في خطابه مع ربه ( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )، ذلك ما يعني أن هذا المُصطفى ورئيس الحكومة الإلهية يُريد أن يضع تصريحاً علنياً أنه لا يستطيع التدخل في مسألة الحكم لأنه اختصاص الله، هو لا يُريد أن يقول أنه يريد ذريته أن تنال العهد الذي ناله وإنما يُريد أن يضع نقطة فاصلة عن الحكم وهي أنه أمر الله وشأنه فقط وذلك كي لا يتذرع أحدٌ بإبراهيم فيقوم ببناء منظومة حكم بإسمه.
رابعاً :
إن الحُكم له قاعدته الأساسية التي يثبت عليها ولا يتزعزع في ظل وجودها، أي بناء لا يقوم إلا على قاعدة أساسية فإذا تم زعزعة هذه القاعدة فقد تم هدم البناء، ومثلما أن المباني لها قواعد تُثبتها فإن الحكم أيضاً يتم بناءه على قاعدة ليظل ثابتاً ولذلك فقد تم التحذير من المساس بهذه القاعدة، وإن قاعدة بناء الحُكم هي عدم الإشراك بالله في الحكم، ما قبل الحكم إلا ترسيخ قاعدة بناء الحكم، قاعدة بناء منظومة حكم الله هي عدم الإشراك بالله، لقد بوأ الله لإبراهيم مكان الكعبة وجعل القاعدة التي ترتكز عليها هي عدم الإشراك به ( وإذ بؤأنا لإبراهيم مكان البيت إلا تشرك بي شيئاً )، ما قبل البيت إلا مكان البيت وقاعدة البيت، هذا الحكم هو البناء السياسي الذي ليس له قاعدة إلا ( عدم الإشراك بالله )، ذلك ما يعني أن منظومة الحكم وقبل بناءها يتم وضع لافتة ربانية مكتوب عليها ( هذه منظومة حكم الله والله لا يُشرك معه أحداً في الحكم).
..
..
تحقيقات اعلام الرايه اليمانيه على اليوتيوب

[@المسيبمدينتي]

ما فائدة الشهادات اللي تحملوها . كل سنة تجي للعراق سيول من الامطار سواء من داخل العراق او من دول الجوار وهذا عطاء من الله يجب ان نستغله لتجاوز جفاف الصيف وهذه مسألة أمن قومي للبلد ولايستهان بها ابدا ونحن لاحظنا كيف ان بعض سكان الجنوب تركوا اراضيهم ومزارعهم والاهوار واتجهوا للسكن والعمل في مناطق الوسط بسبب أزمة المياه وهذا خطأ كبير لاننا نعتمد على ماتنتجه اراضي الجنوب من سلة غذائية لايمكن التفريط بها . تركيا وايران تمارس ضغوط على العراق من خلال قطع واردات مياه النهرين ويجب استغلال مياه الامطار بنسبة عالية لغرض ايصالها الى البحيرات الخازنة للمياه عن طريق شبكات ظاهرية او انابيب ويمكن الاستعانة بالخبرات الاجنبية بدل التصريحات اللي مابيها معنى وماتوكل خبز