ألشيخ احمد سلمان الموقر نصرك الله بنصره كما نصرت اهل البيت عليهم السلام بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام ودمتم بخير وعافية بحق محمد وآل محمد
يـا مَن أسمهُ دواء وذكرهُ شفاء شافي و عافي كل مريض و عليل و اصلح احوال المسلمين و اقضي حوائج المحتاجين و🤲 رد كل غريب و فك كل اسير و استر على اعراض المسلمين و اهدى شبابنا الى صراطك المستقيم و زوج عزابنا و ارزقهم الذرية الصالحة و حياة كريمة و ارزقهم من اوسع ابوابك و ارحم جميع اموات المسلمين و ابعث النور و السرور و السلوى 🤲على اهل القبر و بشرهم بالجنة و اجعل قبورهم روضة من رياض الجنة و احفظ بلادنا من الاشرار برحمتك يا ارحم 🤲 الراحمين و الحمد لله رب العالمين على كل شيء
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
اللهم بحق محمد وال محمد.صلواتك عليه وعليهم اجمعين .ان تشافي كل مريض من المؤمنين بالرساله المحمدية السمحاء من كل داء وتحفظهم من كل بلاء. وان ترحمنا وإياهم بشفاعتهم يوم الورود....
نشكرك ياشيخنا الفاضل على توضيح الحقيقه وكشف الستار عن وقائع التاريخ حتى لاتبقى للاعمى حجه وتنير الطريق امام الجميع لفهم الحقيقه والواقع لمن اراد الحقيقه
لا اله الا الله حسبنا الله ونعم الوكيل يمهل ولا يهمل علي الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الحمد لله على نعمة الولايه لال بيت محمد عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد. علي حمزة جعفر الطيار .عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب . ابو دجانة الأنصاري .سهل ابن حنيف نسيبة الكعبي.نصرو النبي هم الصادقين الأواءب والشهداء من غيرهم
#الطريقُ__الخامس .. لا يُمكن الحديث عن حمية الجاهلية والتَفَهُّم عن قصدية حمية الجاهلية في دلالة الآية ال 26 من سورة الفتح إلا بعد الوقوف على طبيعة التدين والعبادة التي كان فيها وعليها أهلُ الجاهلية قبل بعثة النبي وقُرآن النبي صلى الله عليه وآله .. وكون أنهم أي أهل الجاهلية كانوا مُتفهمين تمام التفهُّم عن وجود الخالق الصانع سُبحانه وتأثيره وفاعليته في الوجود وكانوا يحجون البيت ويأتون بكل المناسك المعروفة بالحج وعند الحج .. إلا أنهم لا يقبلون بالرحمن ولا يسجدون للرحمن بمعنى آدم النبي أو الإمام المعصوم ولا يرضون بحُكْمه وسُلطانه ومعقولاته عن الدين والفلسفة الدينية كما هي الإخبارات القُرآنية الكثيرة والصريحة المُشيرة لهذا الأمر مثل قوله تعالى في الآية ال 60 من سورة الفرقان : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ).. .. .. .. وبالتالي الحديثُ عن حمية الجاهلية هو حديثٌ ثاني وآخر عن العصبية والكبر والأنفة المُسيطرة على قلوب وصدور المُجتمع القرشي أو غيره من الأعراب قبل مجيء النبي وآل النبي عليهم الصلاة والسلام وهؤلاء هم المعنيون والمقصودون بدلالة الآية ال 35 من سورة الصافات : ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ) .. .. .. وهم كذلك المعنيون والمقصودون من دلالة الآية ال 154 من سورة آل عمران : ( وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ ).. .. .. .... وبتالي ثاني وأخير ظنُ الجاهلية وحميةُ الجاهلية هي تعابير وأسماء ثانية وأُخرى عن عدم الإقرار بالرحمن أي عدم الإقرار بآدم وحُكْم وسُلطان ودين وحِكمة وولاية آدم العظيم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ووفقاً لهذا وعلى أساس ما للجاهلية من عقيدة فاسدة وضالة عن الهُدى والمُحكم والصراط المُستقيم جاء تفسيرُ الإمام الباقر عليه الصلاة والسلام للآية ال 33 من سورة الأحزاب : كما في تفسير العياشي عن زُرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : ليس شيءٌ أبعد من عقول الرجال من تفسير القُرآن، إن الآية ينزل أولها في شيء وأوسطها في شيء وآخرها في شيء ، ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) من ميلاد الجاهلية . !!!!!! أي أن آل محمد وبسبب الإصطفاء والإنتخاب الإلهي لهم عليهم الصلاة والسلام فهم مُنَزَّهون ومُبَرَّءُون وطاهرون من عقائد وأفهام أولئك الضالين الظالمين الغارقين بالمُتشابه والمُتشابهات الذين يقولون على الله شططا . . . . . . #الشيخ__نزار__التميمي
بل انني رأيت مقطعا لاحد النواصب ينفي فيه أن يكون قاتل ابن ود العامري ومرحب اليهودي الامام علي عليه السلام ثم بدأ يقرا روايات لابن الاثير وابن تيميه تشكك في حصول الحادثتين بالصورة المروية في كتب القوم تحديدا وانا أعتقد أن ذلك الناصبي الذليل يعلم بان من يستمع اليه يعلم بانه كاذب ومفتري وأن الاغلب الاعم من المؤرخين اجمعوا على ان قاتلهما هو سيد الاوصياء ولا احد سواه ،، وهذه الاساليب الاموية الناصبية درج عليها النواصب من سلفية ووهابية وسواهم للطعن بال محمد بدءا من المصطفى عليه الصلاة والسلام والى اخر معصوم
وأمّا ميزة الشيعة عن البكرية ، فالظاهر اتضحت فيما سبق ، لأنّ البكرية اسقطوا المعصوم ـ وهو النبيّ (صلى الله عليه وآله) عن عصمته ـ وجعلوه في أسفل درك ـ والعياذ بالله ـ بينما الشيعة تؤمن بأنّه { دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } [1] . والشيعة تأخذ دينها من خطّ الرسول ، الذي رسمه من أوّل حياته إلى آخر عمره ، وهم يأخذون دينهم من خطّ غير الرسول كما تعلم ، فلذلك لا تجد توافقاً بين الشيعة والبكرية ، لا في الألوهية ، ولا النبوّة ، ولا الإمامة ، ولا فروع الشريعة .👍
التيه العظيم: يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾. توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا. فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها "يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3. من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم (ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
نحن واياكم خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا .. ولو امتد الزمان لترليون عام .. نلتقي على حروف المفردات فقط واما الغايات فلا . وابسط دليل هو قولنا وقولكم ( الله أكبر ) نحن نقولها في صلواتنا وعباداتنا ونعرف يقينا معناها .. وانتم ترددونها من غير فهم ولا علم ولو وصلتم لحقيقة معناها لوجدتم أن هذاالمعنى يختلف تماما مع عقيدتكم في الله عز وجل . تعريفكم السخيف لها هو قدح في الله عز وجل حيث تقولون الله اكبر من الجبال ومن السماء ومن كل شئ أما تعريفنا لها فهو : أن الله عز وجل أكبر من أن يوصف أو يُعرف . فالله عز وجل عندنا هو الكمال والجمال المطلق الذي لا يمكن تصوره او توهمه او معرفته وكل الاشياء خارجة عن مشابهته ليس له حد ولا عد ولا وقت ولا وصف او تصور .. هو الحقيقه المطلقه التي لا تقاربها كل الحقائق وكل المخلوقات لا تحتمل ظهوره لا بل الكون كله لا يحتمل ظهوره وإلا لساخ وتهدم فوق بعضه بعضا . ممتنع عن المشاهده فلو أن اعين اهل السموات والارض قد جُمعت في عين واحده فستكون عاجزة عن مشاهدته . سبحانه وتعالى علو كبيرا . ورسولنا هو الكمال الانساني على الاطلاق ملاك في صورة انسان كل حركاته وسكناته مسددة ومؤيدة من الخالق عز وجل .. صُنع الله الذي احسن كل شئ خلقه .. وقد حشد الله عز وجل فيه من كمالاته مالا نستطيع تجميعه من كل البشر سيد الملائكه والانبياء وكل الكائنات مُعجزة المُعجزات ادخره عز وجل ليكون رسولا بينه وبين جميع خلقه من انس وجان متحدثا بأسمه عز وجل ونائبا عنه تبارك وتعالى . فهل وجدتمونا نلتقي نحن واياكم على حقيقة من هو الله جل جلاله ومن هو رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ؟! بالتاكيد لا .. والف لا . ربكم مُخلق له اعضاء .. ونبيكم يخبط خبط عشواء . فشتان ما بين من نهل من العذب النمير ومن ولغ في الكدر والطين .
#الطريقُ__الثاني .. تفسيرُ وتبيانُ النبي أو الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام لمعنى كلمة التقوى في دلالة الآية ال 26 من سورة الفتح وكون أن المراد بها والمعني منها هو كلمةُ لا إله إلا الله .. كما في كتاب علل الشرائع بإسناده إلى الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله حديث طويل في تفسير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وفيه قال النبي صلى الله عليه وآله : وقوله لا إله إلا الله يعني وحدانيته، لا يقبل الله الأعمال إلا بها، وهي كلمة التقوى يثقل الله بها الموازين يوم القيامة .. .. .. .. وجاء من طُرق أهل الخلاف ذات ونفس المعنى والتفسير لقصدية كلمة التقوى في دلالة الآية من سورة الفتح كما عن الطبري في تفسيره قال : حدثني ابن بشار, قال : حدثنا يحيى وعبد الرحمن, قالا حدثنا سفيان, عن سلمة, عن عباية بن ربعي, عن علي رضي الله عنه, في قوله ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) قال : لا إله إلا الله, والله أكبر .. .. .. .. الطبري قال حدثني محمد بن خالد بن خِداش العَتَكِيّ, قال : سمعت سالماً, سمع شعبة, سمعَ سَلَمة بن كهيل, سمع عبَايَة, سمع علياً رضي الله عنه في قوله ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) قال : لا إله إلا الله .. .. .. حدثني عليّ, قال حدثنا أبو صالح : قال حدثنا معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) يقول : شهادة أن لا إله إلا الله, فهي كلمة التقوى, يقول : فهي رأس التقوى .. .. .. وفي تفسير ابن كثير وقال الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عباية بن ربعي ، عن علي : ( وألزمهم كلمة التقوى ) قال : لا إله إلا الله ، والله أكبر .. .. .. البغوي في تفسيره .. وقال علي : " كلمة التقوى " لا إله إلا الله والله أكبر .. .. .. .. وقال عطاء بن أبي رباح : هي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له المُلك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .. .. .. وقال عطاء الخراساني : هي لا إله إلا الله محمد رسول الله .. .. .. وقال الزهري : هي بسم الله الرحمن الرحيم .!!!!!!! وبالتالي هناك صِلةٌ ووحدةُ دلالة ومضمون بين كل من كلمة السكينة وكلمة تقوى الله وبسم الله الرحمن الرحيم وكلمة لا إِلَهَ إِلاَّ الله . . . . . . #الشيخ__نزار__التميمي
ومن الطرائف إطلاق اسم ( ذو الوشاح ) على سيف أحد الصحابة - في مقابل سيف (ذو الفقار)- مع أن التاريخ لم يذكر عن صاحب ( ذو الوشاح ) أنه قتل مشركاً واحداً في معارك الإسلام على عهد النبي (ص) !
قال سيد الرسل صلى الله عليه وآله اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا اوعد اخلف صدق رسول آلله صلى الله عليه وآله فتبين الحقائق كثيرة والصنة والمجاعة كل صفات المنافق لديهم فلا عتب على منافق يحرف الحقائق لحسد او لتنزيه فاجر ومنافق يميل اليه احسنتم النشر اختي الفاظلة
هذا المعتقد طعن في العدل الإلاهي والعياذ بالله القاتل والمقتول في الجنة؟ والمشكلة أن رسول الله وأهل بيته كانوا هم الضحاية؟ ؟ 🤣😅دين مدرسة المشاغبين 😅🤣 😅😅قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين. بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها. بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل". بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار. ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار؟ بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (صعسلم). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا: لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (صعسلم) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين😅 هذا في دين السقيفة الانقلابي مدرسة المشاغبين 😅😅🤣😅🤣🤣🤣🤣🤣😅😅 أبناء عائشة مرضعة الرجال يقولون الإسلام يجب ماقبله وأنا كاتبلهم عن مجزرة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار المعصومين هل انّ وحشي قاتل الحمزه عمّ النبي (ص) في الجنة وأني لأسمع قول النبي (ص) : « أن القاتل والمقتول في الجنّة » والمقصود بالقاتل هو وحشي والمقتول هو الحمزة. هل أن هذا القول صحيح أم لا ؟ هذا الكلام لم يرد في وحشي وحمزة. نعم ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله في مورد قتل الزبير ، انّ القاتل والمقتول كليهما في النار. حيث انّ الزبير خرج على إمام زمانه وحارب عليّاً عليه السلام لكنّه ندم ورجع فقتله ابن جرموز غدراً وخيانةً لأخذ درعه ، فالقاتل في النار لأجل العذر والمقتول في النار لأنّه لم يتب حقيقه حيث انّ من شروط التوبة إصلاح ما أفسد فكان اللازم عليه أن يعلن عن ندمه وينصر الإمام علي عليه السلام لا مجرّد أن يرجع ويترك الحرب. وامّا وحشي فهو وان أسلم لكن إسلامه كان ظاهراً وخوفاً من القتل وقد طرده رسول الله صلّى الله عليه وآله من المدينة ثمّ انّ بعض المعاصي العظيمة قد تسلب من الفاعل التوفيق للتوبة الحقيقيّة ، فإذا ارتكب تلك المعصية لا يوفق للتوبة ومن المعلوم انّ قتل سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب غدراً ذنب عظيم يسلب فاعله التوفيق للتوبة ، خصوصاً وان وحشي كان مدمن الخمر وقد مات بسبب الخمر كما هو صريح كلام المؤرخين. نعم بعض أهل البكرية المبتدعة يعتقدون عدالة الصحابة وهذا الإعتقاد باطل قطعاً. مضافاً إلى أنّ وحشيّ لم يكن من الصحابة وكيف يعدّ من الصحابة مع أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله طرده حينما أعلن إسلامه خوفاً ، فمتى صاحب النبي صلّى الله عليه وآله ليصدق عليه أنّه من الصحابة.
هل هناك دليل من القرآن على أتباع الصحابة؟ هناك دليل عقلي يقول: ((فاقد الشيء لا يعطيه)). وفي مبحث الإمامة والقدوة نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهدياً, وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى: (( أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهدَى فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ )) (يونس:35), والاستفهام الأخير الوارد في الآية استنكاري يشير إلى أنّ اتّباع المهتدي إنّما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة, والمخالف له يكون محلّ استغراب واستنكار حقيقيين. فالاعتقاد بإمامة الأئمّة المعصومين(عليهم السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول: إنّ الاقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديّين, والاقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلاف معنى الاهتداء من الأساس؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه. ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحّتها عند المسلمين جميعاً (البكرية وشيعة) في حقّ أهل البيت(عليهم السلام) نجدها تشير إلى أنّهم عنوان الهداية عند المسلمين, فمثل قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في حديث الثقلين المتواتر: (إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً)(1), يشير إلى أنّ الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت(عليهم السلام) والقرآن معاً. وأيضاً قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى)(2)، الدال بكلّ وضوح على أنّ اتّباع أهل البيت(عليهم السلام) هو المنجي من الهلكة. فالمتّبع لأهل البيت(عليهم السلام) إنّما يمشي آمناً مطمئناً بهذا الاتّباع المبارك، خلاف اتّباع غيرهم ممّن لم ينصّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) على وجوب اتّباعهم، وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة، فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الاقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم، وقائلهم يقول: ((إنّ لي شيطاناً يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني، وإن زغت فقوموني))(3), مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت(عليهم السلام) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), وقد قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) - وهذه قاعدة عقلية أُخرى ــ: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)(4). (1) انظر: مسند أحمد بن حنبل 3: 14، 17، 26، 59 مسند أبي سعيد، 4: 367 حديث زيد بن أرقم، كتاب السُنّة لابن أبي عاصم: 629 الحديث (1551 - 1558)، سنن الدارمي 2: 432 كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن، فضائل الصحابة للنسائي: 15، 22، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 109، 148، السنن الكبرى للبيهقي 2: 148 جماع أبواب صفة الصلاة. (2) انظر: المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 343 كتاب التفسير، سورة هود، 3: 151 كتاب معرفة الصحابة، المعجم الأوسط للطبراني 4: 10، المعجم الكبير للطبراني 3: 45 - 46 الحديث (2636 - 2638)، الجامع الصغير للسيوطي 1: 373 الحديث (2442)، تفسير الرازي 27: 167، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 3: 334، وغيرها. (3) انظر: المصنّف للصنعاني 11: 336 الحديث (20701) كتاب العلم، باب لا طاعة في معصية، المعجم الأوسط للطبراني 8: 267، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 3: 303، 304، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 23، وغيرها. (4) انظر: مسند أحمد بن حنبل 3: 113 مسند أنس بن مالك، سنن الدارمي 1: 61، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 13 كتاب البيوع.
كل يوم ينفوا شي بالذات الي فيه منقبة لأبي الحسن علي بن ابي طالب سلام الله عليه ماااااا في ذرة احترام لرسول الله صلى الله عليه وآله وصلت لبس ثلاثة حروف النبي سلم الله لا يسلم مبغضي اهل البيت عليهم السلام
هم عمر وابو بكر وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وعبيد الله ابن عامر الجراح و معاويه وابو سفيان وعمر ابن العاص ومروان ابن الحكم وخالد ابن الوليد والاشعري والوليد ابن عقبه والمغيره ابن شعبه .... واسماء اخرى لا تحضرني هم في هذي الحادثه أربع عشر نفر
البكرية لايقرؤن كتبهم الصحيحة ك البخاري ومسلم وعندما يقرأها غيرهم يصابون بصدمة وهيستريا تفقدهم حتى إنسانيتهم ويتحولون إلى مصاصي دماء ويحاولون قدر الإمكان تكذيب هذه الكتب ويستعنون بالأحاديث والروايات الموضوعة والمدسوسة في كتب الشيعة للاسائة لرسول الله وأهل بيته عسى أن تنفعهم!!!ولا يعلمون أن شيعة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لايصححون أي رواية أو حديث مالم يوافق القرآن الكريم ..إن بعد البحث والتنقيب في عقيدة الطرفين من الشيعة و"البكرية" وجدنا بأنّ الشيعة يرجعون في كلّ أحكامهم الفقهيّة إلى كتاب الله والسنّة النبويّة لا غير. ثمّ هم يرتّبون القرآن في المرتبة الأُولى، والسنّة النبويّة في المرتبة الثانية، ونعني بذلك أنّهم يخضعون السنّة للمراقبة ويعرضونها على كتاب الله العزيز، فما وافق منها كتاب الله قبلوه وعملوا به، وما خالف كتاب الله تركوه ولم يقيموا له وزناً(1). والشيعة يرجعون في ذلك إلى ما قرَّره أئمة أهل البيت (عليهم السلام) رواية عن جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي قال: "إذا جاءكم حديث عنّي فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاعملوا به، وما خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الجدار"(2). وقد قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عدّة مرّات: "ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف وقال في أصول الكافي بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) خطب الناس بمنى فقال: "أيّها الناس، ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عنّي يخالف كتاب الله فلم أقله"(1). وعلى هذا الأساس المتين بنى الشيعة الإماميّة فقههم وعقائدهم، فمهما بلغ الحديث من صحّة الإسناد، فلابدّ أن يزنوه بهذا الميزان، ويعرضوه على الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. والشيعة الإماميّة هي الفرقة الوحيدة بين الفرق الإسلامية الأُخرى التي اشترطت هذا الشرط، وبالخصوص في باب تتعارض فيه الروايات والأخبار. قال الشيخ المفيد في كتابه المسمّى بـ "تصحيح الاعتقاد": "وكتاب الله تعالى مقدَّم على الأحاديث والروايات، وإليه يتقاضى في صحيح الأخبار وسقيمها، فما قضى به فهو الحقّ دون سواه"(2). وبناءً على هذا الشرط، وهو عرض الحديث على كتاب الله تعالى، تميّز الشيعة عن "البكرية" في كثير من الأحكام الفقهية، وكذلك في كثير من العقائد. والباحث يجد في كلّ أحكام الشيعة وعقائدهم مصداقاً في كتاب الله، خلافاً لما هو عند "ألبكرية" فالمتتبع قد يجد عندهم عقائد وأحكاماً تخالف صريح القرآن الكريم وبناءً على ذلك يفهم المتتبع أيضاً بأنّ الشيعة لم يصحِّحوا أيّ كتاب من كتب الحديث عندهم، أو يعطوه قدسية تجعله بمثابة القرآن، كما هو الحال عند "ألبكرية الذين يصححون كلّ الأحاديث التي رواها البخاري ومسلم، رغم أنّ فيهما مئات الأحاديث التي تتناقض مع كتاب الله. ويكفيك أن تعرف بأنّ كتاب الكافي عند الشيعة رغم جلالة قدر مؤلّفه محمّد بن يعقوب الكليني وتبحّره في علم الحديث، إلاّ أن علماء الشيعة لم يدّعوا يوماً بأنّ ما جمعه كلّه صحيح(1)، بل هناك من علمائهم من طرح أكثر من نصفه وقال بعدم صحتها، بل إنّ مؤلّف (الكافي) لا يقول بصحّة كلّ الأحاديث التي جمعها في الكتاب ولعلّ كلّ ذلك ناتج عن سيرة الخلفاء عند كلّ فرقة منهم، فـ ألبكرية اقتدوا بأئمة يجهلون أحكام القرآن والسنّة، أو يعرفونها ولكنّهم اجتهدوا بآرائهم، وخالفوا تلك النصوص لعدّة أسباب أوضحنا البعض منها في أبحاث سابقة. أمّا الشيعة فإنّهم اقتدوا بأئمة العترة الطاهرة الذين هم عدل القرآن وترجمانه، لا يخالفونه ولا يختلفون فيه. {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَة مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ}(1). صدق الله العلي العظيم.؟؟؟🤚 يعني إنا اقول إلى أبناء مرضعة الرجال ونقول لهم إن الإساءات لرسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين لايقبلها كتاب الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾صدق الله العلي العظيم يعني الي كتبته بلة وشرب ميته 🤔
ياطيب شكلك. فاهم كثير بس بدي اسألك سؤال واحد فقط استغفر الله العظيم سمعت انه في رواية عندكم بكتبكم تتحدث عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء رضي الله عنها وسلمان الفارسي واعتقد مادام انك متعلم فاهم الموضوع اليس بهذا. الرواية استنقاص لأهل بيت رسول الله اريد الجواب بالتفصيل اذا عندك
اكيد هناك اختلاف بين نبينا محمد صل الله عليه وآله وسلم نبينا معصوم لا يخطىء مصداقا اقول الله لا ينطق عن الهوى وعند السنه وفي كتبهم اخطاء كثيره ينسبونها له لا يرتكبها حتى الشخص العادي والنتيجه انهم فقدوا شفاعة نبينا محمد وآل محمد يوم القيامه
لا بل جعلوا من عمر وابو بكر اعلم وافقه واحوط على الاسلام وعلى شرف نساء النبي و هم المتقين والنبي ليس بمتقي اذ يأمر النساء بقرع الدفوف والغناء عنده وعندما يأتي عمر ومرة ابو بكر فيقول اخفوا الدفوف فقد اتى من يخاف الله ولا يرضى بهذي الأعمال ..اذا كانوا عمر وابو بكر بهذه التقوى فلمذا لم يختارهم الله لنبوته وارسلهم للامه هادين ..الله يلعن السقيفه ومن كان تحتها ويلعن عاىشه وحفصه وابو هريره وكل المنافقين في ذلك الزمن واللعنة على الامويين والعباسيين اللعنه على كل من مجدهم وقدسهم وسار على خطاهم من الاولين والآخرين الى قيام يوم الدين
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من البكرية عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة . لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة ) لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟ فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار . ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول : واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط. ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا. والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه . لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه.🤚
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام.. حديث رسول الله صل الله عليه وآله لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟ في زمن الرسول فقط صحابة كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟ يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟ الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇 , إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟ نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟ إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉
احسنت شيخنا الفاضل يعني خصم الكلام نحن نختلف مع السنه في الله سبحان وتعالى وفي النبي صلى الله عليه واله واذا مختلفين في الله لعد في عباد الله شلون الله عندهم شاب امرد وله اصابع ويصعد وينزل وله اطيط الخ والنبي عندهم يخطا ويبول واقف ويعبس واراد الانتحار عده مرات هم الخ لان الاختلاف كثير جدا لايسع المجال لذكر كل شي
بشهادة أبو هرة الذي هو من الثقات لديهم ✋قال أبو هريرة : " ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله حتى قبض عمر " 👈 و كان أبو هريرة يقول : " لو كان عمر حيا لما سمح له برواية حديث رسول الله و لضربه بالدرة "
الشيخ يقول هنالك طريقان روى عن سيرة الرسول صلى الله عليه واله وقام بتشويهها اولا هم رواة الحكام والسلاطين والثاني هم الزنادقه في حين ثلاث ارباع الروايات اللتي تطعن برسول الله هي من طريق عايشه ولا اعلم لماذا الشيخ يتعمد اغفال ذلك الطريق
احنه الشيعه اساسنا مبني على الثقه الكامله المطلقه بنبوة محمد ص فعلي نص محمد على خلافته بعده بينما السنه قبلوا بخلافه ابو بكر وعمر وعثمان لان الرسول مدحهم ولم يكتفوا بمدحه لهم بل لاجتمااااع الامه والصحابه لتعضد راي الرسول عندهم فقبلوهم ولو خالف راي الصحابه راي الرسول لتركوا راي محمد لانه فرد والصحابه جمع فهم لايثقون تماما ولامطلقا ان راي محمد هو راي السماء وتوجيه الهي واي راي بشري محمود او مذموم يخالف مقال الاله الحق فهو ساقط
مهما فعل المخالفين والناصبين العداء والكره والبغض الى محمد وال محمد من احاديث كاذبه وافعاله ومواقف غير حقيقيه فأنه الله سوف يبطله ويخزيهم ويفظحهم على لسان الشرفاء والمجاهدين والباحثين امثال الشيخ احمد سلمان والشيخ حسن فرحان المالكي والشيخ طارق المصري وذو الفقار المغربي وكثيرين وهولاء جميعهم من اهل السنه ولكنهم استبصرو ولحقو بسفينة النجاة وتشيعو
الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٦٥ (الحقيقه الأولي حديث الحوض) وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ليختلجن قوم من أصحابي دوني وأنا على الحوض، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأنادي: يا رب، أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك)....(أي اغتصاب الإمامه والخلافه) الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ١ - الصفحة ٢٨٥ (الحقيقة الثانيه) وروى إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأودي قال: سمعت عليا يقول: " إن فيما عهد إلي النبي الأمي أن الأمة ستغدر بك من بعدي "(أي اغتصاب الإمامه والخلافه) الحقيقه الأولي :- ان الإحداث في حديث الحوض غير معلوم للرسول صلي الله عليه وسلم الحقيقة الثانيه:- إن الإحداث يإغتصاب الإمامه والخلافه هو أمرمعلوم للرسول صلي الله عليه وسلم حُقّ للمُنصف أن يتسائل : مِن أين تَأخذون دِينَكم ياشيعه .. ؟!؟؟ كذبتم علي الله سبحانه وتعالي وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي الصحابه وال البيت رضي الله عنهم.!!!
يبدو أن التحسر في يوم القيامة لا يختص بالمسيئ بل تكون الحسرة عامة فالمحسن أيضاً له نصيب من الحسرة لكن من نوع آخر . قال الفيض الكاشاني في تفسيره : يوم يتحسّر النّاس المسيء على إساءته و المُحسن على قلّة إحسانه1 . و كلام الفيض الكاشاني يذكرنا بما رُوِيَ في قصة ذي القرنين2 عندما دخل وادي الظلمات مع قومه و لشدة الظلمات فلم يكن أحد يرى شيئاً بل أحس الناس بأن تحت أقدامهم أحجاراً و صخوراً كبيرة و صغيرة ، فقال لهم ذو القرنين أن من يأخذ شيئاً من هذه الصخور فسوف يندم ، و بطبيعة الحال فقد قرر القوم عدم أخذ شيء من تلك الاحجار لأن عاقبة ذلك هو الندم ، لكن ذو القرنين أضاف قائلاً و من لم يأخذ من هذه الاحجار فسوف يندم أيضاً ، فتحير القوم ، لكن أكثرهم قرر أن لا يأخذ شيئاً لأن طرفي القضية فيها ندم و منطقهم كان في هذا القرار لماذا نحمل احجارا ثقلية ثم نندم ، أما بعضهم قرر أن يأخذ معه بعض النماذج الصغيرة لمعرفة حقيقة هذه الاحجار فقط ، و بالفعل أخذ هؤلاء بعض العينات البسيطة . ثم قطعوا مسافات و تجاوزوا وادي الظلمات و نسوا ما كانوا فيه ، عندها طلب منهم ذو القرنين أن يأتوا بما أخذوا من ذلك الوادي ، فإذا بهم يرون أن تلك الاحجار إنما هي مجوهرات غالية الثمن ، فعندها كانت الحسرة للجميع ، الذين لم يأخذوا من تلك الاحجار تحسروا على عدم أخذهم شيئاً ، و الذين أخذوا القليل تحسروا على أخذهم القليل ، نعم هذا هو مثال الدنيا و الآخرة #
اكذوبة المبشرين بالجنة؟ نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة. وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم. فهذا سعد - وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير - قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم. لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك. فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو - كما قلنا - من الموضوعات المختلقة. ويدل على هذا أيضاً: أولاً: ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق. ثانياً: انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى. فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241). ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد - راوي الحديث - والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة؟! ولمَ ضنّ به أولئك الرهط - لو كان - على صاحبهم, مع أنّه من أنجع ما يدرأ به الشرّ وتحسم به مادّة النزاع؟! وعلامَ نبذوا ابن عفّان بعد مقتله ثلاثة أيّام ملقىً على المزبلة حتّى خرج به ناس يسير من أهله إلى حائط بالمدينة يقال له: (( حشّ كوكب )) كانت اليهود تدفن فيه موتاهم, فرجم المسلمون سريره ومنعوا الصلاة عليه, إلى غير ذلك ممّا هو مسطور في كتب السيَر والتواريخ في قصّة قتل عثمان (تاريخ الطبري 5 / 143 ـ 144, الاستيعاب -ترجمة عثمان-). بل روى ابن عبد ربّه الأندلسي في (العقد الفريد 3/ 84) عن العتبي, قال: قال رجل من بني سليم: قدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت: يا أبا إسحاق, من الذي قتل عثمان؟ قال: قتله سيف عائشة وشحذه طلحة وسمّه عليّ, قلت: فما حال الزبير؟ قال: أشار بيده وصمت بلسانه. انتهى. فلو أنّ شيئاً من تبشير عثمان بالجنّة كان قد ثبت عند الصحابة لَما ألّبوا عليه ولا كتبوا إلى الناس يستدعونهم لجهاده! والمنصف المتأمّل لذلك يجزم بأنّ حديث التبشير لم يكن له إذ ذاك عين ولا أثر, وإنّما اختلق في دولة بني أميّة. ثالثاً: قد علم البرّ والفاجر, والمؤمن والكافر, ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليّ (عليه السلام) وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم, وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين, فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب - مع ماذكرناه - (الإفصاح: 73-74, الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف: 522 )؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم, و(الحقّ مع عليّ يدور معه حيث دار) راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب (فضائل الخمسة من الصحاح الستّة) تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟! رابعاً: لو كان الحديث صحيحاً - كما زعموا - لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلاً ولَما جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مفرضية الله سبحانه, ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ, ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى - لثقتهم بخبر الرسول (صلى الله عليه وآله) - مجرى أمير المؤمنين (عليه السلام) في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجّل له السعادة بما وعده من الشهادة, وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله (صلى الله عليه وآله) واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه, كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه. قال المفيد رحمه الله تعالى في (الإفصاح ص73): والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره, وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته, وودَّ لو أنّ أمّه لم تلده, وأنّه نجا من أعماله كفافاً, لا له ولا عليه, وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له, وتيقّنه بهلاكه - راجع كتاب (السبعة من السلف من الصحاح الستّة 16, 43, 114) دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال, ولا أمنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ما وقع منهم من الأعمال. انتهى. وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول, ليس له أصل, فلا تغرّنك كثرة طرقه, ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته, فلربّ مشهور لا أصل له. ومن هنا اتضح ان أبا بكر وعمر وعثمان ليسا من المبشرين بالجنة, وعليه لا يرد على معتقدات الشيعة شيء👇👇www.aqaed.com/faq/460/ www.aqaed.com/faq/467/ www.aqaed.com/faq/3437/ www.aqaed.com/faq/7965/
طيب بمشي معاكم اقتنعت ان البخاري فيه غلطات انا انسان عقلاني لان الله امرني بهذا طيب انتم كتبكم فيها تحريف اولا اذا كانت اجابتكم لا انها جائت عن طريق اهل البيت وعلماء ثقه لماذا كتبكم تقول الرواية التي بين علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم والصحابي سلمان الفارسي وفيها خدش بالحياء استغفر الله العظيم الان اما كتبكم ايضاً محرفة عشان تنفي هذه الحادثة الشنيعة بحق اهل بيت رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك. عليه وعلئ اله واصحابه الطيبين الطاهرين واذا كانت الرواية صحيحة فأين التنزية بحق اهل البيت اريد الجواب والرد
اخي الكريم انتم عدكم البخاري ومسلم أصح كتابين بعد القرآن الكريم يعني ما بيهن غلط اما احنه الشيعه ما عدنه كتب صحيحه ميه بالميه بس عدنه روايات عن الائمه عليهم السلام والقرآن نعمل بهن وعدنه قاعده عن الائمه اي روايه او حديث يستنقص من عظمة الله تعالى او النبي محمد صل الله عليه وعلى آله او اهل بيته لا ناخذ بها لأنهم معصومين من الخطأ فالروايه الي تحجي عنه ما ناخذ بيه تطعن بسيدة نساء أهل الجنه ومثل ما عدكم روايات غلط بغير كتب الشيعه هم عدهم روايات تسيي لأهل البيت وعند بحث علماء الشيعة عن اصل الروايات يلكون اصل الروايات عند السنه
@@AwsanAlking-lj9lv الاخطاء موجودة اكيد ،، ولكن المصيبة أن تعرف الخطأ وتواصل تسيير الدين بهذا الخطأ هو أكبر معضلة ،،، بحجة أنه اصح كتاب بعد القرآن وغالباً يتم التعامل معه بما "يتناسب" وليس "بصحيح او غير صحيح" حتى لو على حساب رسول الله ﷺ
#الطريقُ__الرابع .. عندما قاد الدليلُ العلمي المُحكم إلى وجود الترادف والوحدة في الدلالة والمضمون بين كل من مفهوم الولاية والسُلطة الدينية للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وبين مفهوم وقصدية كلمة لا إله إلا الله سيتضح وبشكل ناصع وبَيِّن مفهوم ومعنى قوله : { وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا }في الآية 26 من سورة الفتح .. .. .. أي كان النبيُ والإمامُ أمير المؤمنين عليهم الصلاة والسلام هم أهلُ هذه الولاية والسُلطة والحُكم والمُلْك الديني العظيم كما هو الخبرُ القُرآني في دلالة الآية ال 54 من سورة النساء : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. .. فكلمةُ التقوى بمعنى السُلطة والولاية والحكومة الدينية هي حقٌ ثابتٌ ومُستقرٌ لأهله المعصومين آل إبراهيم آل محمد عليهم الصلاة والسلام وبالتالي إن الحديث عن نزول السكينة وإلزام كلمة التقوى في الآية ال 26 من سورة الفتح .. هو حديث ثاني وآخر عن ثبوت الحُكْم والسُلطان والمُلْك الإلهي العظيم لمحمد وآل محمد فهم أهلُ الإلوهية والربوبية العلمية المُحكمة التي يعنيها ويتقصدها القُرآن الكريم عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا الكلام المُطلق و المجهول العائم غير المعروف وغير المسؤول .. .. .. وإلى هذا المعنى من شمولية وعمومية السُلطة والسُلطان الديني الثابت لآل محمد عليهم الصلاة والسلام يُشير حديثُ وكلامُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في نهج البلاغة : لا يُقاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ، وَلا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً !!!!!!!!! هُمْ أَساسُ الدِّينِ، !!!!!! وَعِمادُ الْيَقِينِ !!!!! إِلَيْهِمْ يَفِيءُ الْغالِي، وَبِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي، وَلَهُمْ خَصائِصُ حَقِّ الْوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَالْوِراثَةُ : الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ ! » . . . . . . #الشيخ__نزار__التميمي
الصحابة؟ ؟؟ هذا ومن المضحكات المبكيات أن بعضا من هؤلاء الذين بايعوا تحت الشجرة والذين يزعم البكريّون بأنهم جميعا قد رضي الله عنهم وأنهم في الجنة.. بعض هؤلاء قد قتلوا بعضهم الآخر! فإن عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن قتل عثمان بن عفان وكلاهما ممن بايع تحت الشجرة! وأبو الغادية يسار بن سبع كان قد قتل عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) وكلاهما - على تردّد في الأول - ممن بايع تحت الشجرة! فكيف يُراد من عاقل أن يعتقد بأن القاتل والمقتول في الجنة؟! فالمطلوب منك إذن أن تصدّق كلام الله تعالى الذي نفى عن كل أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) الإيمان والعدالة، ووضع شروطا كثيرة عليهم كي يضمنوا الجنة. وعليك بأن تصدّق كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث تنبأ بأن معظم أصحابه سيردون النار وأنهم سينقلبون على أعقابهم. فقد أخرج البخاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك“! (صحيح البخاري ج7 ص206). وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى“. (المصدر نفسه). وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم“. (المصدر نفسه).👍🤚
نبي المخالفين يتبول وهو واقف على قارعة الطريق وأمام الناس ويتسابق رمضان مع عائشه لذلك ادعى العداء المغربي سعد عويطه أن جده رسول الله وشرب الخمر في إحدى المرات وفقد وعيه فألقوه في المزبله فجاءه خنزير وعض أحد أذنيه لذلك حرم الله شرب الخمر واكل لحم الخنزير . هذه امثله على تصرفات نبي السقيفه الانقلابيه ١٠٦ و١٤٤ آل عمران و ٢٥ محمد. جعفرالطيار العراقي الرافضي
السلام عليكم ورحمه الله و بركاته أرجو منكم أن سوي حلقه خاصة ع الإمام المهدي عجل الله فرجه و إن تدعوا لي بنجاح و رؤية صاحب الزمان عجل الله فرجه والله كلش مشتاقه الى بحيث كل ليله ابكي شوقا اليه ثانيا أريد اعرف السبب ألي ما يخلي شيعه يدافعون و يبنون قبور البقيع عليهم السلام ليششش
ما اعرف ليش الشعوب السنيه تتظاهر ضد الرسوم الكاريكاتورية او ضد الافلام المسيئه للنبي صل الله عليه واله وسلم التي مصدرها كتبهم وصحاحاتهم المقدسه ولا يتظاهرون ولا يعترضون على هذه الكتب المسيئه للنبي محمد صل الله عليه واله وسلم . عقولهم مغيبه تماما .
قد افلح من صلّى على محمد وال محمد..
اللهم صلِّ على محمد واله الطيبين الطاهرين.
ألشيخ احمد سلمان الموقر نصرك الله بنصره كما نصرت اهل البيت عليهم السلام بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام ودمتم بخير وعافية بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
طيب الله انفاسكم
يـا مَن أسمهُ دواء وذكرهُ شفاء شافي و عافي كل مريض و عليل و اصلح احوال المسلمين و اقضي حوائج المحتاجين و🤲
رد كل غريب و فك كل اسير و استر على اعراض المسلمين و اهدى شبابنا الى صراطك المستقيم و زوج عزابنا و ارزقهم
الذرية الصالحة و حياة كريمة و ارزقهم من اوسع ابوابك و ارحم جميع اموات المسلمين و ابعث النور و السرور و السلوى
🤲على اهل القبر و بشرهم بالجنة و اجعل قبورهم روضة من رياض الجنة و احفظ بلادنا من الاشرار برحمتك يا ارحم
🤲 الراحمين و الحمد لله رب العالمين على كل شيء
آمين يارب 🤲
وصلى الله على رسوله وآله الاطهار الابرار
أحسنت وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
احسنت شيخ اطال الله بعمرك و حفظك
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين ولا خرين الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على محمد وال محمد وانصر محمد وال محمد الحمد لله على نعمة العلم والعقل والفهم والعافيه اللهم العن الكاذبين والمدلسين 😂❤
احسنتم النشر جزالله خيرا اشكرك جدا والله يرحم والديكم احسنتم كلامك بل صميم
وأحسن الله لكم ربي يحفظكم
احسنتم بارك الله فيك اخي الكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبة المنتجبيين
يريدون أن يطفؤا نور الله بافواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين.الله يحفظ الشيخ أحمد
آمين يارب
احسنت شيخنا الجليل اطال الله بعمرك ببركة محمد وال محمد
اللهم صلِّ وسلم على محمد وعلى ال محمد طيبين طاهرين وعجل لوليك فرج
آمين يارب
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وسلم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم من الاولين والاخرين
أحسنتم شيخنا الفاضل وجعلها الله في ميزان حسناتكم
اللهم بحق محمد وال محمد.صلواتك عليه وعليهم اجمعين .ان تشافي كل مريض من المؤمنين بالرساله المحمدية السمحاء من كل داء وتحفظهم من كل بلاء. وان ترحمنا وإياهم بشفاعتهم يوم الورود....
اللهم صل على محمد وال محمد💠
سلام عليك يا أبا الحسن يا أمير االمؤمنين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
طيب الله انفاسكم
أحسنتم النشر موفقين ان شاء الله
وأحسن الله لكم وبارك فيكم
« اللّهمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الأَوْصِياء المَرْضِيِّينَ بِأَفْضَلِ صَلَواتِكَ، وَبارِكْ عَلَيْهِمْ بِأَفْضَلِ بَرَكاتِكَ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِمْ وَعَلى أَرْواحِهِمْ وَأَجْسادِهِمْ، وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ »
قال رسول الله صل الله عليه واله يا علي لا بحبك الا مؤمن ولايلغضك الا كافر او ابن حيض
حفظكم الله ورعاكم شيخ أحمد سلمان وجعل الله أعمالكم في ميزان حسناتكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد و ال محمد و العن اعداىهم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل اللهم فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين ❤❤❤
أطال الله في عمرك شيخنا الفاضل
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لوليك الفرج .الله يحفظك حضرة الشيخ
طيب الله انفاسك شيخنا الفاضل و نشكرك جزيل الشكر والامتنان لشخصكم الكريم على هذا الشرح والتوضيح الفاصل بين الحق والباطل حفظك الله من كل مكروه
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد
نشكرك ياشيخنا الفاضل على توضيح الحقيقه وكشف الستار عن وقائع التاريخ حتى لاتبقى للاعمى حجه وتنير الطريق امام الجميع لفهم الحقيقه والواقع لمن اراد الحقيقه
ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا... معناه اذا تمسكتم بغيرهما تضلون وهذا نص صريح وصحيح
أحسنتم وجزاكم الله خير الجزاء
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والعاقبة للمتقين اللهم العن أول ظالم ظلم محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه
لا اله الا الله حسبنا الله ونعم الوكيل يمهل ولا يهمل
علي الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
الحمد لله على نعمة الولايه لال بيت محمد عليهم السلام
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك ياالله
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم صل على محمد واله
لاحول ولاقوة الا بالله شنو هذا يارب
أحسنتم شيخي
❤❤❤❤❤❤❤
ما مر علينا في تاريخ الشيعة مثلك شيخ ..الكلام من القلب إلى القلب يصل
ما شاء الله عليك ..الله يبارك فيك ويعطيك العافية وطول العمر
اللهم صل على محمد وال محمد. علي حمزة جعفر الطيار .عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب . ابو دجانة الأنصاري .سهل ابن حنيف نسيبة الكعبي.نصرو النبي هم الصادقين الأواءب والشهداء من غيرهم
احسنتي
وفقكم الله
بورك من عممك بالعمامه المحمديه لانك اهلا لها ولسان حق لكشف قتله نبينا محم. صلى الله علبه واله بوركت حفظك الله
أحسنت ياشيخ بارك الله بيك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين الى يوم القيامة
ربي يحفظك ويبارك فيك يا شيخنا الفاضل ❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤🎉
أطال الله في عمرك يارب
احسنت شبخنا تحليل منطقي وسلسل
احسنت
#الطريقُ__الخامس .. لا يُمكن الحديث عن حمية الجاهلية والتَفَهُّم عن قصدية حمية الجاهلية في دلالة الآية ال 26 من سورة الفتح إلا بعد الوقوف على طبيعة التدين والعبادة التي كان فيها وعليها أهلُ الجاهلية قبل بعثة النبي وقُرآن النبي صلى الله عليه وآله ..
وكون أنهم أي أهل الجاهلية كانوا مُتفهمين تمام التفهُّم عن وجود الخالق الصانع سُبحانه وتأثيره وفاعليته في الوجود وكانوا يحجون البيت ويأتون بكل المناسك المعروفة بالحج وعند الحج ..
إلا أنهم لا يقبلون بالرحمن ولا يسجدون للرحمن بمعنى آدم النبي أو الإمام المعصوم ولا يرضون بحُكْمه وسُلطانه ومعقولاته عن الدين والفلسفة الدينية كما هي الإخبارات القُرآنية الكثيرة والصريحة المُشيرة لهذا الأمر مثل قوله تعالى في الآية ال 60 من سورة الفرقان :
( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ).. .. .. ..
وبالتالي الحديثُ عن حمية الجاهلية هو حديثٌ ثاني وآخر عن العصبية والكبر والأنفة المُسيطرة على قلوب وصدور المُجتمع القرشي أو غيره من الأعراب قبل مجيء النبي وآل النبي عليهم الصلاة والسلام
وهؤلاء هم المعنيون والمقصودون بدلالة الآية ال 35 من سورة الصافات : ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ) .. .. ..
وهم كذلك المعنيون والمقصودون من دلالة الآية ال 154 من سورة آل عمران : ( وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ ).. .. .. ....
وبتالي ثاني وأخير ظنُ الجاهلية وحميةُ الجاهلية هي تعابير وأسماء ثانية وأُخرى عن عدم الإقرار بالرحمن أي عدم الإقرار بآدم وحُكْم وسُلطان ودين وحِكمة وولاية آدم العظيم الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام
ووفقاً لهذا وعلى أساس ما للجاهلية من عقيدة فاسدة وضالة عن الهُدى والمُحكم والصراط المُستقيم جاء تفسيرُ الإمام الباقر عليه الصلاة والسلام للآية ال 33 من سورة الأحزاب :
كما في تفسير العياشي عن زُرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : ليس شيءٌ أبعد من عقول الرجال من تفسير القُرآن، إن الآية ينزل أولها في شيء وأوسطها في شيء وآخرها في شيء ، ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) من ميلاد الجاهلية . !!!!!!
أي أن آل محمد وبسبب الإصطفاء والإنتخاب الإلهي لهم عليهم الصلاة والسلام فهم مُنَزَّهون ومُبَرَّءُون وطاهرون من عقائد وأفهام أولئك الضالين الظالمين الغارقين بالمُتشابه والمُتشابهات الذين يقولون على الله شططا .
.
.
.
.
.
#الشيخ__نزار__التميمي
أحسنت شيخ احمد
ان شاء الله محفوظ من كل سؤ ماشاء الله على
اسلوبك جميل
بل انني رأيت مقطعا لاحد النواصب ينفي فيه أن يكون قاتل ابن ود العامري ومرحب اليهودي الامام علي عليه السلام ثم بدأ يقرا روايات لابن الاثير وابن تيميه تشكك في حصول الحادثتين بالصورة المروية في كتب القوم تحديدا وانا أعتقد أن ذلك الناصبي الذليل يعلم بان من يستمع اليه يعلم بانه كاذب ومفتري وأن الاغلب الاعم من المؤرخين اجمعوا على ان قاتلهما هو سيد الاوصياء ولا احد سواه ،، وهذه الاساليب الاموية الناصبية درج عليها النواصب من سلفية ووهابية وسواهم للطعن بال محمد بدءا من المصطفى عليه الصلاة والسلام والى اخر معصوم
ان الله بالغ امره
مهما حاول هؤلاء النواصب اخفاء فضائل امير المؤمنين ❤️
النواصب يدافعون عن اجدادهم الكفار واليهود
مين قتلهم عمر الفرار 🤣🤣🤣
اتظن من يحارب الله في اهل بيته.في اسفل السافلين وفي جهنم والنيران
@@user-ib8wm2ep6z حبيبي ياغالي انت قتله من كان يتداوى بماء الرجال
😢😢😢😢😮
وأمّا ميزة الشيعة عن البكرية ، فالظاهر اتضحت فيما سبق ، لأنّ البكرية اسقطوا المعصوم ـ وهو النبيّ (صلى الله عليه وآله) عن عصمته ـ وجعلوه في أسفل درك ـ والعياذ بالله ـ بينما الشيعة تؤمن بأنّه { دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } [1] .
والشيعة تأخذ دينها من خطّ الرسول ، الذي رسمه من أوّل حياته إلى آخر عمره ، وهم يأخذون دينهم من خطّ غير الرسول كما تعلم ، فلذلك لا تجد توافقاً بين الشيعة والبكرية ، لا في الألوهية ، ولا النبوّة ، ولا الإمامة ، ولا فروع الشريعة .👍
التيه العظيم:
يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾.
توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل
الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي
فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا.
فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها
"يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3.
من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم
(ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)
نحن واياكم خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا .. ولو امتد الزمان لترليون عام ..
نلتقي على حروف المفردات فقط واما الغايات فلا .
وابسط دليل هو قولنا وقولكم
( الله أكبر )
نحن نقولها في صلواتنا وعباداتنا ونعرف يقينا معناها ..
وانتم ترددونها من غير فهم ولا علم ولو وصلتم لحقيقة معناها لوجدتم أن هذاالمعنى يختلف تماما مع عقيدتكم في الله عز وجل .
تعريفكم السخيف لها هو قدح في الله عز وجل حيث تقولون الله اكبر من الجبال ومن السماء ومن كل شئ
أما تعريفنا لها فهو :
أن الله عز وجل أكبر من أن يوصف أو يُعرف .
فالله عز وجل عندنا هو الكمال والجمال المطلق الذي لا يمكن تصوره او توهمه او معرفته وكل الاشياء خارجة عن مشابهته ليس له حد ولا عد ولا وقت ولا وصف او تصور ..
هو الحقيقه المطلقه التي لا تقاربها كل الحقائق وكل المخلوقات لا تحتمل ظهوره لا بل الكون كله لا يحتمل ظهوره وإلا لساخ وتهدم فوق بعضه بعضا .
ممتنع عن المشاهده فلو أن اعين اهل السموات والارض قد جُمعت في عين واحده فستكون عاجزة عن مشاهدته .
سبحانه وتعالى علو كبيرا .
ورسولنا هو الكمال الانساني على الاطلاق ملاك في صورة انسان كل حركاته وسكناته مسددة ومؤيدة من الخالق عز وجل .. صُنع الله الذي احسن كل شئ خلقه .. وقد حشد الله عز وجل فيه من كمالاته مالا نستطيع تجميعه من كل البشر سيد الملائكه والانبياء وكل الكائنات مُعجزة المُعجزات ادخره عز وجل ليكون رسولا بينه وبين جميع خلقه من انس وجان متحدثا بأسمه عز وجل ونائبا عنه تبارك وتعالى .
فهل وجدتمونا نلتقي نحن واياكم على حقيقة من هو الله جل جلاله ومن هو رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
بالتاكيد لا .. والف لا .
ربكم مُخلق له اعضاء .. ونبيكم يخبط خبط عشواء .
فشتان ما بين من نهل من العذب النمير ومن ولغ في الكدر والطين .
#الطريقُ__الثاني .. تفسيرُ وتبيانُ النبي أو الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام لمعنى كلمة التقوى في دلالة الآية ال 26 من سورة الفتح وكون أن المراد بها والمعني منها هو كلمةُ لا إله إلا الله ..
كما في كتاب علل الشرائع بإسناده إلى الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله حديث طويل في تفسير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وفيه قال النبي صلى الله عليه وآله : وقوله لا إله إلا الله يعني وحدانيته، لا يقبل الله الأعمال إلا بها، وهي كلمة التقوى يثقل الله بها الموازين يوم القيامة .. .. .. ..
وجاء من طُرق أهل الخلاف ذات ونفس المعنى والتفسير لقصدية كلمة التقوى في دلالة الآية من سورة الفتح كما عن الطبري في تفسيره قال : حدثني ابن بشار, قال : حدثنا يحيى وعبد الرحمن, قالا حدثنا سفيان, عن سلمة, عن عباية بن ربعي, عن علي رضي الله عنه, في قوله ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) قال : لا إله إلا الله, والله أكبر .. .. .. ..
الطبري قال حدثني محمد بن خالد بن خِداش العَتَكِيّ, قال : سمعت سالماً, سمع شعبة, سمعَ سَلَمة بن كهيل, سمع عبَايَة, سمع علياً رضي الله عنه في قوله ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) قال : لا إله إلا الله .. .. ..
حدثني عليّ, قال حدثنا أبو صالح : قال حدثنا معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ) يقول : شهادة أن لا إله إلا الله, فهي كلمة التقوى, يقول : فهي رأس التقوى .. .. ..
وفي تفسير ابن كثير وقال الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عباية بن ربعي ، عن علي : ( وألزمهم كلمة التقوى ) قال : لا إله إلا الله ، والله أكبر .. .. ..
البغوي في تفسيره .. وقال علي : " كلمة التقوى " لا إله إلا الله والله أكبر .. .. .. .. وقال عطاء بن أبي رباح : هي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له المُلك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .. .. ..
وقال عطاء الخراساني : هي لا إله إلا الله محمد رسول الله .. .. .. وقال الزهري : هي بسم الله الرحمن الرحيم .!!!!!!!
وبالتالي هناك صِلةٌ ووحدةُ دلالة ومضمون بين كل من كلمة السكينة وكلمة تقوى الله وبسم الله الرحمن الرحيم وكلمة لا إِلَهَ إِلاَّ الله .
.
.
.
.
.
#الشيخ__نزار__التميمي
رمضان: ركضا
ومن الطرائف إطلاق اسم ( ذو الوشاح ) على سيف أحد الصحابة - في مقابل سيف (ذو الفقار)- مع أن التاريخ لم يذكر
عن صاحب ( ذو الوشاح ) أنه قتل مشركاً واحداً في معارك الإسلام على عهد النبي (ص) !
قال سيد الرسل صلى الله عليه وآله اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا اوعد اخلف صدق رسول آلله صلى الله عليه وآله فتبين الحقائق كثيرة والصنة والمجاعة كل صفات المنافق لديهم فلا عتب على منافق يحرف الحقائق لحسد او لتنزيه فاجر ومنافق يميل اليه احسنتم النشر اختي الفاظلة
هذا المعتقد طعن في العدل الإلاهي والعياذ بالله
القاتل والمقتول في الجنة؟ والمشكلة أن رسول الله وأهل بيته كانوا هم الضحاية؟ ؟
🤣😅دين مدرسة المشاغبين 😅🤣
😅😅قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحُد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين.
بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) وقصّت مذاكيره واستخرجت كبده ولاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.
بعدما تسلم سيدُنا معاوية بن أبي سفيان (رضيَ الله عنه) زمام الحكم وأصبح خليفة المسلمين وخال المؤمنين وعم المتقين وكاتب الوحي دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما ، وقال سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل".
بعد ذلك قـتـلَ سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار.
ثم بعدها دسَ سيدنا معاوية (رضيَ الله عنه) السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما ، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. ثم قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه وأرضاه والاثنين بالجنة؟ وسيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه قتل عائشة و اخوانها رضي الله عنهم وارضاهم وقال الشاعر ذهب الحمار بأم عمرو
فلا رجعت ولا رجع الحمار؟
بعدما مات سيدُنا معاوية (رضيَ الله عنه) ودخل الجنة ، جاء دورُ سيدنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) فقتل سيدَنا الحسين (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وريحانته من الدنيا وسيد شباب أهل الجنة في معركة الطف ، وبعدما إنتهت المعركة وقــُتـِل الحسينُ وأصحابُه وأهلُ بيته من الرجال (رضيَ الله عنهم) جاء سيدُنا الشمر بن ذي الجوشن (رضيَ الله عنه) فـقطع رأسَ سيدنا الحسين (رضيَ الله عنه). بعد ذلك أمرَ سيدُنا عمرُ بن سعد بن أبي وقاص (رضيَ الله عنه) الذي كان القائد العسكري لجيش يزيد (رضيَ الله عنه) بإحراق مخيم أهل البيت وسبي بنات الرسول وحفيداته وهو يقول "لا تـُبقوا لأهل هذا البيت باقية" ، وقد كانت على رأس المسبـيات سيدتنا العقيلة زينب (رضيَ الله عنها) حفيدة الرسول (صعسلم). وبعدما انتهت المعركة والحمد لله على خير ، أخذوا السبايا إلى والي الكوفة حيث سيدنا عبيد الله بن زياد (رضيَ الله عنه) ليشفي غليله بهم ، ومنه إلى الشام حيث القصر الأموي فكان بانتظارهم سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) حيث انه عندما رأى ركبَ السبايا تتقدمه رؤوس أهل بيت النبوة مرفوعة على الرماح قال سيدُنا يزيد (رضيَ الله عنه) متشفيا:
لما بَدتْ تـلـك الحمولُ وأشرقتْ تـلـكَ الشموسُ عـلى ربا جـيـرون ِ
نعـبَ الغـرابُ فـقـلتُ صحْ أو لا تصحْ فـلقـد قضيتُ من النبي ديوني
وكان يقصد (رضيَ الله عنه) انه أخذ ثأره من النبي محمد (صعسلم) بقتل سبطه الحسين (رضيَ الله عنه) وسبي عياله وأهل بيته. فقد كان سيدُنا يزيد بن معاوية (رضيَ الله عنه) لا ينسى ثأره مع النبي فمكنه الله من ذلك وقد أحسن به تعالى إذ جعله خليفة للمسلمين وأميرا للمؤمنين😅
هذا في دين السقيفة الانقلابي مدرسة المشاغبين 😅😅🤣😅🤣🤣🤣🤣🤣😅😅
أبناء عائشة مرضعة الرجال يقولون الإسلام يجب ماقبله وأنا كاتبلهم عن مجزرة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار المعصومين
هل انّ وحشي قاتل الحمزه عمّ النبي (ص) في الجنة وأني لأسمع قول النبي (ص) : « أن القاتل والمقتول في الجنّة » والمقصود بالقاتل هو وحشي والمقتول هو الحمزة. هل أن هذا القول صحيح أم لا ؟
هذا الكلام لم يرد في وحشي وحمزة. نعم ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله في مورد قتل الزبير ، انّ القاتل والمقتول كليهما في النار. حيث انّ الزبير خرج على إمام زمانه وحارب عليّاً عليه السلام لكنّه ندم ورجع فقتله ابن جرموز غدراً وخيانةً لأخذ درعه ، فالقاتل في النار لأجل العذر والمقتول في النار لأنّه لم يتب حقيقه حيث انّ من شروط التوبة إصلاح ما أفسد فكان اللازم عليه أن يعلن عن ندمه وينصر الإمام علي عليه السلام لا مجرّد أن يرجع ويترك الحرب.
وامّا وحشي فهو وان أسلم لكن إسلامه كان ظاهراً وخوفاً من القتل وقد طرده رسول الله صلّى الله عليه وآله من المدينة ثمّ انّ بعض المعاصي العظيمة قد تسلب من الفاعل التوفيق للتوبة الحقيقيّة ، فإذا ارتكب تلك المعصية لا يوفق للتوبة ومن المعلوم انّ قتل سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب غدراً ذنب عظيم يسلب فاعله التوفيق للتوبة ، خصوصاً وان وحشي كان مدمن الخمر وقد مات بسبب الخمر كما هو صريح كلام المؤرخين.
نعم بعض أهل البكرية المبتدعة يعتقدون عدالة الصحابة وهذا الإعتقاد باطل قطعاً. مضافاً إلى أنّ وحشيّ لم يكن من الصحابة وكيف يعدّ من الصحابة مع أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله طرده حينما أعلن إسلامه خوفاً ، فمتى صاحب النبي صلّى الله عليه وآله ليصدق عليه أنّه من الصحابة.
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
تعليق على التسجيل بعض الكلمات غير مفهومه عندما تلتفت يمينا او شمالا ينخفض الصوط
احسنت بارك الله فيك على هذا التوضيح
هل هناك دليل من القرآن على أتباع الصحابة؟
هناك دليل عقلي يقول: ((فاقد الشيء لا يعطيه)).
وفي مبحث الإمامة والقدوة نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهدياً, وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى: (( أَفَمَن يَهدِي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهدَى فَمَا لَكُم كَيفَ تَحكُمُونَ )) (يونس:35), والاستفهام الأخير الوارد في الآية استنكاري يشير إلى أنّ اتّباع المهتدي إنّما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة, والمخالف له يكون محلّ استغراب واستنكار حقيقيين.
فالاعتقاد بإمامة الأئمّة المعصومين(عليهم السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول: إنّ الاقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديّين, والاقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلاف معنى الاهتداء من الأساس؛ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه.
ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحّتها عند المسلمين جميعاً (البكرية وشيعة) في حقّ أهل البيت(عليهم السلام) نجدها تشير إلى أنّهم عنوان الهداية عند المسلمين, فمثل قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في حديث الثقلين المتواتر: (إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً)(1), يشير إلى أنّ الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت(عليهم السلام) والقرآن معاً.
وأيضاً قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق وهوى)(2)، الدال بكلّ وضوح على أنّ اتّباع أهل البيت(عليهم السلام) هو المنجي من الهلكة.
فالمتّبع لأهل البيت(عليهم السلام) إنّما يمشي آمناً مطمئناً بهذا الاتّباع المبارك، خلاف اتّباع غيرهم ممّن لم ينصّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) على وجوب اتّباعهم، وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة، فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الاقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم، وقائلهم يقول: ((إنّ لي شيطاناً يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني، وإن زغت فقوموني))(3), مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت(عليهم السلام) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), وقد قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) - وهذه قاعدة عقلية أُخرى ــ: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)(4).
(1) انظر: مسند أحمد بن حنبل 3: 14، 17، 26، 59 مسند أبي سعيد، 4: 367 حديث زيد بن أرقم، كتاب السُنّة لابن أبي عاصم: 629 الحديث (1551 - 1558)، سنن الدارمي 2: 432 كتاب فضائل القرآن باب فضل من قرأ القرآن، فضائل الصحابة للنسائي: 15، 22، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 109، 148، السنن الكبرى للبيهقي 2: 148 جماع أبواب صفة الصلاة.
(2) انظر: المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 343 كتاب التفسير، سورة هود، 3: 151 كتاب معرفة الصحابة، المعجم الأوسط للطبراني 4: 10، المعجم الكبير للطبراني 3: 45 - 46 الحديث (2636 - 2638)، الجامع الصغير للسيوطي 1: 373 الحديث (2442)، تفسير الرازي 27: 167، تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 3: 334، وغيرها.
(3) انظر: المصنّف للصنعاني 11: 336 الحديث (20701) كتاب العلم، باب لا طاعة في معصية، المعجم الأوسط للطبراني 8: 267، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 3: 303، 304، الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1: 23، وغيرها.
(4) انظر: مسند أحمد بن حنبل 3: 113 مسند أنس بن مالك، سنن الدارمي 1: 61، المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 2: 13 كتاب البيوع.
كل يوم ينفوا شي بالذات الي فيه منقبة لأبي الحسن علي بن ابي طالب سلام الله عليه
ماااااا في ذرة احترام لرسول الله صلى الله عليه وآله
وصلت لبس ثلاثة حروف النبي سلم
الله لا يسلم مبغضي اهل البيت عليهم السلام
ممكن اسماء الا صحابه الذين أرادوا اغتيال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟
هم عمر وابو بكر وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وعبيد الله ابن عامر الجراح و معاويه وابو سفيان وعمر ابن العاص ومروان ابن الحكم وخالد ابن الوليد والاشعري والوليد ابن عقبه والمغيره ابن شعبه ....
واسماء اخرى لا تحضرني هم في هذي الحادثه أربع عشر نفر
@@user-px2bb1ls9z كلهم مناويچ وربي.شلون ما قتلهم الامام وخلص الامة منهم ولكن شاء الله بذالك ❤️❤️❤️❤️
البكرية لايقرؤن كتبهم الصحيحة ك البخاري ومسلم وعندما يقرأها غيرهم يصابون بصدمة وهيستريا تفقدهم حتى إنسانيتهم ويتحولون إلى مصاصي دماء ويحاولون قدر الإمكان تكذيب هذه الكتب ويستعنون بالأحاديث والروايات الموضوعة والمدسوسة في كتب الشيعة للاسائة لرسول الله وأهل بيته عسى أن تنفعهم!!!ولا يعلمون أن شيعة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لايصححون أي رواية أو حديث مالم يوافق القرآن الكريم ..إن بعد البحث والتنقيب في عقيدة الطرفين من الشيعة و"البكرية" وجدنا بأنّ الشيعة يرجعون في كلّ أحكامهم الفقهيّة إلى كتاب الله والسنّة النبويّة لا غير.
ثمّ هم يرتّبون القرآن في المرتبة الأُولى، والسنّة النبويّة في المرتبة الثانية، ونعني بذلك أنّهم يخضعون السنّة للمراقبة ويعرضونها على كتاب الله العزيز، فما وافق منها كتاب الله قبلوه وعملوا به، وما خالف كتاب الله تركوه ولم يقيموا له وزناً(1).
والشيعة يرجعون في ذلك إلى ما قرَّره أئمة أهل البيت (عليهم السلام) رواية عن جدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي قال: "إذا جاءكم حديث عنّي فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فاعملوا به، وما خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الجدار"(2).
وقد قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عدّة مرّات: "ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف
وقال في أصول الكافي بأنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) خطب الناس بمنى فقال: "أيّها الناس، ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عنّي يخالف كتاب الله فلم أقله"(1).
وعلى هذا الأساس المتين بنى الشيعة الإماميّة فقههم وعقائدهم، فمهما بلغ الحديث من صحّة الإسناد، فلابدّ أن يزنوه بهذا الميزان، ويعرضوه على الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
والشيعة الإماميّة هي الفرقة الوحيدة بين الفرق الإسلامية الأُخرى التي اشترطت هذا الشرط، وبالخصوص في باب تتعارض فيه الروايات والأخبار.
قال الشيخ المفيد في كتابه المسمّى بـ "تصحيح الاعتقاد": "وكتاب الله تعالى مقدَّم على الأحاديث والروايات، وإليه يتقاضى في صحيح الأخبار وسقيمها، فما قضى به فهو الحقّ دون سواه"(2).
وبناءً على هذا الشرط، وهو عرض الحديث على كتاب الله تعالى، تميّز الشيعة عن "البكرية" في كثير من الأحكام الفقهية، وكذلك في كثير من العقائد.
والباحث يجد في كلّ أحكام الشيعة وعقائدهم مصداقاً في كتاب الله، خلافاً لما هو عند "ألبكرية" فالمتتبع قد يجد عندهم عقائد وأحكاماً تخالف صريح القرآن الكريم وبناءً على ذلك يفهم المتتبع أيضاً بأنّ الشيعة لم يصحِّحوا أيّ كتاب من كتب الحديث عندهم، أو يعطوه قدسية تجعله بمثابة القرآن، كما هو الحال عند "ألبكرية الذين يصححون كلّ الأحاديث التي رواها البخاري ومسلم، رغم أنّ فيهما مئات الأحاديث التي تتناقض مع كتاب الله.
ويكفيك أن تعرف بأنّ كتاب الكافي عند الشيعة رغم جلالة قدر مؤلّفه محمّد بن يعقوب الكليني وتبحّره في علم الحديث، إلاّ أن علماء الشيعة لم يدّعوا يوماً بأنّ ما جمعه كلّه صحيح(1)، بل هناك من علمائهم من طرح أكثر من نصفه وقال بعدم صحتها، بل إنّ مؤلّف (الكافي) لا يقول بصحّة كلّ الأحاديث التي جمعها في الكتاب ولعلّ كلّ ذلك ناتج عن سيرة الخلفاء عند كلّ فرقة منهم، فـ ألبكرية اقتدوا بأئمة يجهلون أحكام القرآن والسنّة، أو يعرفونها ولكنّهم اجتهدوا بآرائهم، وخالفوا تلك النصوص لعدّة أسباب أوضحنا البعض منها في أبحاث سابقة.
أمّا الشيعة فإنّهم اقتدوا بأئمة العترة الطاهرة الذين هم عدل القرآن وترجمانه، لا يخالفونه ولا يختلفون فيه.
{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَة مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ}(1).
صدق الله العلي العظيم.؟؟؟🤚
يعني إنا اقول إلى أبناء مرضعة الرجال ونقول لهم إن الإساءات لرسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين لايقبلها كتاب الله سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾صدق الله العلي العظيم
يعني الي كتبته بلة وشرب ميته 🤔
ياطيب شكلك. فاهم كثير بس بدي اسألك سؤال واحد فقط استغفر الله العظيم سمعت انه في رواية عندكم بكتبكم تتحدث عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء رضي الله عنها وسلمان الفارسي واعتقد مادام انك متعلم فاهم الموضوع اليس بهذا. الرواية استنقاص لأهل بيت رسول الله اريد الجواب بالتفصيل اذا عندك
الحقد و البغض على علي عليه افضل الصلاة والسلام حقيقه موجوده و هذه أخبر بها رسول الله عليه وآله افضل الصلاة والسلام
احسنت يا شيخ
ليش هو خطا امير يوم كال نبينا غير نبيكم انتو دين واحنه دين
اكيد هناك اختلاف بين نبينا محمد صل الله عليه وآله وسلم نبينا معصوم لا يخطىء مصداقا اقول الله لا ينطق عن الهوى وعند السنه وفي كتبهم اخطاء كثيره ينسبونها له لا يرتكبها حتى الشخص العادي والنتيجه انهم فقدوا شفاعة نبينا محمد وآل محمد يوم القيامه
أحسنتم بارك الله فيكم
لا بل جعلوا من عمر وابو بكر اعلم وافقه واحوط على الاسلام وعلى شرف نساء النبي و هم المتقين والنبي ليس بمتقي اذ يأمر النساء بقرع الدفوف والغناء عنده وعندما يأتي عمر ومرة ابو بكر فيقول اخفوا الدفوف فقد اتى من يخاف الله ولا يرضى بهذي الأعمال ..اذا كانوا عمر وابو بكر بهذه التقوى فلمذا لم يختارهم الله لنبوته وارسلهم للامه هادين ..الله يلعن السقيفه ومن كان تحتها ويلعن عاىشه وحفصه وابو هريره وكل المنافقين في ذلك الزمن واللعنة على الامويين والعباسيين اللعنه على كل من مجدهم وقدسهم وسار على خطاهم من الاولين والآخرين الى قيام يوم الدين
لو سألت اي احد من ( البكرية ) عن افضل الصحابة ، لأجابك بكل ثقة : أنه ابوبكر ، ولو سألت اي احد من البكرية عن أرق الصحابة قلبا واكثرهم خلقا ورأفة ، لأجابك بنفس الثقة : أنه ابو بكر بن قحافة .
لكن ماذا عن اولئك الذين قتلهم ابوبكر في فترة سنتين فقط ؟ سيقفز البكري ومعه المرجفون من علماء التدليس البكري وسيقولون ان الذين قتلهم ابوبكر كانو مرتدين وذلك فيما اشتهر بحروب الردة ، لكني سارد بالقول ان الكثير من اولئك لم يرتد ولكنه امتنع عن دفع الزكاة فقط ، وبذلك يكون ابا بكر قد قتل الكثير من المسلمين لأنهم امتنعو عن دفع الزكاة ، سيقول المدافعون عن ابي بكر ان من حقه ان يقتل الممتنع عن الزكاة ، وانهم يستحقون القتل بسبب معصيتهم في الامتناع عن دفع الزكاة ، سأقول الان اصبحت لدينا نتيجة مؤكدة فقد اصبح لدينا ممتنعين عن الزكاة وهي معصية ، وقاتل وهي جريمة ، وبذلك يصبح ابابكر مجرما قاتلا بامتياز . في مقابل الممتنعين عن دفع الزكاة . ( الاتاوة )
لكن دعك من الممتنعين عن دفع الزكاة ، وحتى من المرتدين ، فماذا لو عرفت ان ابابكر حرق الناس احياء ؟ هل تسطيع الدفاع عن هذه الجريمة البشعة ؟ هل ستقوم بتبرير هذه الجريمة ايضا بالاستعانة ببعض المدلسين ؟
فمن كتاب مختصر السيرة صفحة 286 باب قتل الفجاءة وتحريقه ننسخ لك هذا الجزء
بسم الله الرحمن الرحيم . من أبي بكر إلى طريفة سلام عليك . أما بعد فإن عدو الله الفجاءة أتاني . فزعم أنه مسلم وسألني : أن أقويه على قتال من ارتد عن الإسلام . فحملته وسلحته وقد انتهى إلي من يقين الخبر أن عدو الله قد استعرض الناس المسلم والمرتد ، يأخذ أموالهم ويقتل من خالفه منهم . فسر إليه بمن معك من المسلمين حتى تقتله أو تأخذه . فتأتيني به
فقرأ طريفة الكتاب على قومه . فحشدوا إلى الفجاءة . فقدم عليه ابن المثنى ، فقتل نجبة وهرب منه إلى الفجاءة . ثم زحف طريفة إلى الفجاءة فتصادما . فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال يا طريفة والله ما كفرت . وإني لمسلم . وما أنت بأولى بأبي بكر مني ، أنت أميره وأنا أميره . قال طريفة هذا كتاب أبي بكر إلي . فقال الفجاءة سمعا وطاعة . فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم . فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار .
ونفس القصة يذكرها بن كثير في كتابه البداية والنهاية ، جزء 6 ، تحت عنوان ( قتل الفجاءة ) يقول :
واسمه إياس بن عبد الله بن عبد ياليل بن عميرة بن خفاف من بني سليم قاله ابن إسحاق، وقد كان الصديق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم وسأل منه أن يجهز معه جيشا يقاتل به أهل الردة، فجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشا فرده، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط.
ونجد ايضا نفس القصة في تاريخ الطبري ، الجزء الثالث ، تحت عنوان ( ردة هوزان وسليم وعامر ) يقول : أن الفجاءة إياس بن عبد ياليل قدم على أبي بكر، فقال: أعني بسلاح، ومرني بمن شئت من أهل الردة؛ فأعطاه سلاحًا، وأمره أمره، فخالف أمره إلى المسلمين؛ فخرج حتى ينزل بالجواء، وبعث نجبة بن أبي الميثاء من بني الشريد، وأمره بالمسلمين؛ فشنها غارة على كل مسلم في سليم وعامر وهوازن؛ وبلغ ذلك أبا بكر، فأرسل إلى طريفة بن حاجز يأمره أن يجمع له وأن يسير إليه؛ وبعث إليه عبد الله بن قيس الجاسي عونًا؛ ففعل، ثم نهضا إليه وطلباه؛ فجعل يلوذ منهما حتى لقياه على الجواء؛ فاقتتلوا، فقتل نجبة، وهرب الفجاءة، فلحقه طريفة فأسره. ثم بعث به إلى أبي بكر، فقدم به على أبي بكر، فأمر فأوقد له نارًا في مصلى المدينة على حطب كثير، ثم رمى به فيها مقموطًا.
والقصة تذكرها كتب اخرى ، وتثبت أن ابابكر كان مجرما بامتياز ولايجد غضاضة في حرق نفسا حية مهما كان المبرر ، وهي ليست الجريمة الوحيدة لابي بكر فمازالت له جرائم كثيرة سنذكرها في مرات قادمة ، كما ان للصحابة الذين يقدسهم البكري لدرجة تقترب من العبادة جرائم كثيرة جدا وشنيعة وهمجية للغاية ومثيرة للاشمئزاز ومنفرة للنفس البشرية السوية ، أما النفس غير السوية فستعتقد ان الجريمة مبررة وأن البشاعة امر مقدس ووحي الهي ، وان ما يفعله هولاء المجرمون هو العدل والحق ولا يجوز نقاشه .
لكن هل هذه هي المرة الوحيدة التي قام فيها ابوبكر بن قحافة بحرق الناس وقتلهم ؟ بالطبع لا بل انه قام في جريمة اخرى من جرائمة بحرق جماعي ابشع مما ذكرناه.🤚
نفس ابن سلمان هسه
أبت الزندقه ان تفارق اهلها ولاكن الزندقه من غير مفارقو
هذا هو دين السقيفة وليس إسلام..
حديث رسول الله صل الله عليه وآله
لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟
في زمن الرسول فقط صحابة
كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟
يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟
الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇
, إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟
نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟
إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉
احسنت شيخنا الفاضل
يعني خصم الكلام نحن نختلف مع السنه في الله سبحان وتعالى وفي النبي صلى الله عليه واله
واذا مختلفين في الله لعد في عباد الله شلون
الله عندهم شاب امرد وله اصابع ويصعد وينزل وله اطيط الخ
والنبي عندهم يخطا ويبول واقف ويعبس واراد الانتحار عده مرات هم الخ لان الاختلاف كثير جدا لايسع المجال لذكر كل شي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
بشهادة أبو هرة الذي هو من الثقات لديهم ✋قال أبو هريرة : " ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله حتى قبض عمر " 👈 و كان أبو هريرة يقول : " لو كان عمر حيا لما سمح له برواية حديث رسول الله و لضربه بالدرة "
الشيخ يقول هنالك طريقان روى عن سيرة الرسول صلى الله عليه واله وقام بتشويهها اولا هم رواة الحكام والسلاطين والثاني هم الزنادقه في حين ثلاث ارباع الروايات اللتي تطعن برسول الله هي من طريق عايشه ولا اعلم لماذا الشيخ يتعمد اغفال ذلك الطريق
احنه الشيعه اساسنا مبني على الثقه الكامله المطلقه بنبوة محمد ص فعلي نص محمد على خلافته بعده
بينما السنه قبلوا بخلافه ابو بكر وعمر وعثمان لان الرسول مدحهم ولم يكتفوا بمدحه لهم بل لاجتمااااع الامه والصحابه لتعضد راي الرسول عندهم فقبلوهم ولو خالف راي الصحابه راي الرسول لتركوا راي محمد لانه فرد والصحابه جمع
فهم لايثقون تماما ولامطلقا ان راي محمد هو راي السماء وتوجيه الهي واي راي بشري محمود او مذموم يخالف مقال الاله الحق فهو ساقط
مهما فعل المخالفين والناصبين العداء والكره والبغض الى محمد وال محمد من احاديث كاذبه وافعاله ومواقف غير حقيقيه فأنه الله سوف يبطله ويخزيهم ويفظحهم على لسان الشرفاء والمجاهدين والباحثين امثال الشيخ احمد سلمان والشيخ حسن فرحان المالكي والشيخ طارق المصري وذو الفقار المغربي وكثيرين وهولاء جميعهم من اهل السنه ولكنهم استبصرو ولحقو بسفينة
النجاة وتشيعو
الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٦٥
(الحقيقه الأولي حديث الحوض)
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ليختلجن قوم من أصحابي دوني وأنا على الحوض، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأنادي: يا رب، أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك)....(أي اغتصاب الإمامه والخلافه)
الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ١ - الصفحة ٢٨٥
(الحقيقة الثانيه)
وروى إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأودي قال: سمعت عليا يقول: " إن فيما عهد إلي النبي الأمي أن الأمة ستغدر بك من بعدي "(أي اغتصاب الإمامه والخلافه)
الحقيقه الأولي :- ان الإحداث في حديث الحوض غير معلوم للرسول صلي الله عليه وسلم
الحقيقة الثانيه:- إن الإحداث يإغتصاب الإمامه والخلافه هو أمرمعلوم للرسول صلي الله عليه وسلم
حُقّ للمُنصف أن يتسائل : مِن أين تَأخذون دِينَكم ياشيعه .. ؟!؟؟ كذبتم علي الله سبحانه وتعالي وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي الصحابه وال البيت رضي الله عنهم.!!!
يبدو أن التحسر في يوم القيامة لا يختص بالمسيئ بل تكون الحسرة عامة فالمحسن أيضاً له نصيب من الحسرة لكن من نوع آخر .
قال الفيض الكاشاني في تفسيره : يوم يتحسّر النّاس المسيء على إساءته و المُحسن على قلّة إحسانه1 .
و كلام الفيض الكاشاني يذكرنا بما رُوِيَ في قصة ذي القرنين2 عندما دخل وادي الظلمات مع قومه و لشدة الظلمات فلم يكن أحد يرى شيئاً بل أحس الناس بأن تحت أقدامهم أحجاراً و صخوراً كبيرة و صغيرة ، فقال لهم ذو القرنين أن من يأخذ شيئاً من هذه الصخور فسوف يندم ، و بطبيعة الحال فقد قرر القوم عدم أخذ شيء من تلك الاحجار لأن عاقبة ذلك هو الندم ، لكن ذو القرنين أضاف قائلاً و من لم يأخذ من هذه الاحجار فسوف يندم أيضاً ، فتحير القوم ، لكن أكثرهم قرر أن لا يأخذ شيئاً لأن طرفي القضية فيها ندم و منطقهم كان في هذا القرار لماذا نحمل احجارا ثقلية ثم نندم ، أما بعضهم قرر أن يأخذ معه بعض النماذج الصغيرة لمعرفة حقيقة هذه الاحجار فقط ، و بالفعل أخذ هؤلاء بعض العينات البسيطة .
ثم قطعوا مسافات و تجاوزوا وادي الظلمات و نسوا ما كانوا فيه ، عندها طلب منهم ذو القرنين أن يأتوا بما أخذوا من ذلك الوادي ، فإذا بهم يرون أن تلك الاحجار إنما هي مجوهرات غالية الثمن ، فعندها كانت الحسرة للجميع ، الذين لم يأخذوا من تلك الاحجار تحسروا على عدم أخذهم شيئاً ، و الذين أخذوا القليل تحسروا على أخذهم القليل ، نعم هذا هو مثال الدنيا و الآخرة #
اكذوبة المبشرين بالجنة؟
نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة.
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم.
فهذا سعد - وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير - قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم.
لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك.
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو - كما قلنا - من الموضوعات المختلقة.
ويدل على هذا أيضاً:
أولاً: ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق.
ثانياً: انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى.
فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241).
ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد - راوي الحديث - والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة؟! ولمَ ضنّ به أولئك الرهط - لو كان - على صاحبهم, مع أنّه من أنجع ما يدرأ به الشرّ وتحسم به مادّة النزاع؟!
وعلامَ نبذوا ابن عفّان بعد مقتله ثلاثة أيّام ملقىً على المزبلة حتّى خرج به ناس يسير من أهله إلى حائط بالمدينة يقال له: (( حشّ كوكب )) كانت اليهود تدفن فيه موتاهم, فرجم المسلمون سريره ومنعوا الصلاة عليه, إلى غير ذلك ممّا هو مسطور في كتب السيَر والتواريخ في قصّة قتل عثمان (تاريخ الطبري 5 / 143 ـ 144, الاستيعاب -ترجمة عثمان-).
بل روى ابن عبد ربّه الأندلسي في (العقد الفريد 3/ 84) عن العتبي, قال: قال رجل من بني سليم: قدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت: يا أبا إسحاق, من الذي قتل عثمان؟ قال: قتله سيف عائشة وشحذه طلحة وسمّه عليّ, قلت: فما حال الزبير؟ قال: أشار بيده وصمت بلسانه. انتهى.
فلو أنّ شيئاً من تبشير عثمان بالجنّة كان قد ثبت عند الصحابة لَما ألّبوا عليه ولا كتبوا إلى الناس يستدعونهم لجهاده!
والمنصف المتأمّل لذلك يجزم بأنّ حديث التبشير لم يكن له إذ ذاك عين ولا أثر, وإنّما اختلق في دولة بني أميّة.
ثالثاً: قد علم البرّ والفاجر, والمؤمن والكافر, ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليّ (عليه السلام) وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم, وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين, فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب - مع ماذكرناه - (الإفصاح: 73-74, الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف: 522 )؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم, و(الحقّ مع عليّ يدور معه حيث دار) راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب (فضائل الخمسة من الصحاح الستّة) تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟!
رابعاً: لو كان الحديث صحيحاً - كما زعموا - لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلاً ولَما جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مفرضية الله سبحانه, ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ, ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى - لثقتهم بخبر الرسول (صلى الله عليه وآله) - مجرى أمير المؤمنين (عليه السلام) في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجّل له السعادة بما وعده من الشهادة, وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله (صلى الله عليه وآله) واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه, كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه.
قال المفيد رحمه الله تعالى في (الإفصاح ص73): والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره, وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته, وودَّ لو أنّ أمّه لم تلده, وأنّه نجا من أعماله كفافاً, لا له ولا عليه, وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له, وتيقّنه بهلاكه - راجع كتاب (السبعة من السلف من الصحاح الستّة 16, 43, 114) دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال, ولا أمنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ما وقع منهم من الأعمال. انتهى.
وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول, ليس له أصل, فلا تغرّنك كثرة طرقه, ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته, فلربّ مشهور لا أصل له.
ومن هنا اتضح ان أبا بكر وعمر وعثمان ليسا من المبشرين بالجنة, وعليه لا يرد على معتقدات الشيعة شيء👇👇www.aqaed.com/faq/460/
www.aqaed.com/faq/467/
www.aqaed.com/faq/3437/
www.aqaed.com/faq/7965/
السقيفه المشؤومه هي اول ظلم ل محمد وال محمد الطيبين الطاهرين.
طيب بمشي معاكم اقتنعت ان البخاري فيه غلطات انا انسان عقلاني لان الله امرني بهذا طيب انتم كتبكم فيها تحريف اولا اذا كانت اجابتكم لا انها جائت عن طريق اهل البيت وعلماء ثقه لماذا كتبكم تقول الرواية التي بين علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم والصحابي سلمان الفارسي وفيها خدش بالحياء استغفر الله العظيم الان اما كتبكم ايضاً محرفة عشان تنفي هذه الحادثة الشنيعة بحق اهل بيت رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك. عليه وعلئ اله واصحابه الطيبين الطاهرين واذا كانت الرواية صحيحة فأين التنزية بحق اهل البيت اريد الجواب والرد
اخي الكريم انتم عدكم البخاري ومسلم أصح كتابين بعد القرآن الكريم يعني ما بيهن غلط اما احنه الشيعه ما عدنه كتب صحيحه ميه بالميه بس عدنه روايات عن الائمه عليهم السلام والقرآن نعمل بهن وعدنه قاعده عن الائمه اي روايه او حديث يستنقص من عظمة الله تعالى او النبي محمد صل الله عليه وعلى آله او اهل بيته لا ناخذ بها لأنهم معصومين من الخطأ فالروايه الي تحجي عنه ما ناخذ بيه تطعن بسيدة نساء أهل الجنه ومثل ما عدكم روايات غلط بغير كتب الشيعه هم عدهم روايات تسيي لأهل البيت وعند بحث علماء الشيعة عن اصل الروايات يلكون اصل الروايات عند السنه
@@user-zs6kx3os7y حبيبي ياخوي افتخر بردك الصريح بس للعلم انا احاول اوصل للصح لاغير لانه في حاجات عندنا ايضاً غلط كسنة وانتم عندكم غلطات والله ياخوي انا احاول اوصل للزبدة ماقدرت اشوف اني راح اجنن واختبل ماعرفت الخلاصة
@@AwsanAlking-lj9lv الاخطاء موجودة اكيد ،، ولكن المصيبة أن تعرف الخطأ وتواصل تسيير الدين بهذا الخطأ هو أكبر معضلة ،،، بحجة أنه اصح كتاب بعد القرآن وغالباً يتم التعامل معه بما "يتناسب" وليس "بصحيح او غير صحيح" حتى لو على حساب رسول الله ﷺ
#الطريقُ__الرابع .. عندما قاد الدليلُ العلمي المُحكم إلى وجود الترادف والوحدة في الدلالة والمضمون بين كل من مفهوم الولاية والسُلطة الدينية للإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وبين مفهوم وقصدية كلمة لا إله إلا الله سيتضح وبشكل ناصع وبَيِّن مفهوم ومعنى قوله : { وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا }في الآية 26 من سورة الفتح .. .. ..
أي كان النبيُ والإمامُ أمير المؤمنين عليهم الصلاة والسلام هم أهلُ هذه الولاية والسُلطة والحُكم والمُلْك الديني العظيم كما هو الخبرُ القُرآني في دلالة الآية ال 54 من سورة النساء : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا .. .. ..
فكلمةُ التقوى بمعنى السُلطة والولاية والحكومة الدينية هي حقٌ ثابتٌ ومُستقرٌ لأهله المعصومين آل إبراهيم آل محمد عليهم الصلاة والسلام وبالتالي إن الحديث عن نزول السكينة وإلزام كلمة التقوى في الآية ال 26 من سورة الفتح ..
هو حديث ثاني وآخر عن ثبوت الحُكْم والسُلطان والمُلْك الإلهي العظيم لمحمد وآل محمد فهم أهلُ الإلوهية والربوبية العلمية المُحكمة التي يعنيها ويتقصدها القُرآن الكريم عليهم الصلاة والسلام ولاشيء غير ذلك أو وراء ذلك إلا الكلام المُطلق و المجهول العائم غير المعروف وغير المسؤول .. .. ..
وإلى هذا المعنى من شمولية وعمومية السُلطة والسُلطان الديني الثابت لآل محمد عليهم الصلاة والسلام يُشير حديثُ وكلامُ الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في نهج البلاغة : لا يُقاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ،
وَلا يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً !!!!!!!!! هُمْ أَساسُ الدِّينِ، !!!!!! وَعِمادُ الْيَقِينِ !!!!! إِلَيْهِمْ يَفِيءُ الْغالِي، وَبِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي، وَلَهُمْ خَصائِصُ حَقِّ الْوِلايَةِ، وَفِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَالْوِراثَةُ : الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ ! » .
.
.
.
.
.
#الشيخ__نزار__التميمي
الصحابة؟ ؟؟
هذا ومن المضحكات المبكيات أن بعضا من هؤلاء الذين بايعوا تحت الشجرة والذين يزعم البكريّون بأنهم جميعا قد رضي الله عنهم وأنهم في الجنة.. بعض هؤلاء قد قتلوا بعضهم الآخر! فإن عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن قتل عثمان بن عفان وكلاهما ممن بايع تحت الشجرة! وأبو الغادية يسار بن سبع كان قد قتل عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) وكلاهما - على تردّد في الأول - ممن بايع تحت الشجرة! فكيف يُراد من عاقل أن يعتقد بأن القاتل والمقتول في الجنة؟!
فالمطلوب منك إذن أن تصدّق كلام الله تعالى الذي نفى عن كل أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) الإيمان والعدالة، ووضع شروطا كثيرة عليهم كي يضمنوا الجنة. وعليك بأن تصدّق كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث تنبأ بأن معظم أصحابه سيردون النار وأنهم سينقلبون على أعقابهم. فقد أخرج البخاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك“! (صحيح البخاري ج7 ص206).
وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى“. (المصدر نفسه).
وأخرج البخاري أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم“. (المصدر نفسه).👍🤚
نبي المخالفين يتبول وهو واقف على قارعة الطريق وأمام الناس ويتسابق رمضان مع عائشه لذلك ادعى العداء المغربي سعد عويطه أن جده رسول الله وشرب الخمر في إحدى المرات وفقد وعيه فألقوه في المزبله فجاءه خنزير وعض أحد أذنيه لذلك حرم الله شرب الخمر واكل لحم الخنزير . هذه امثله على تصرفات نبي السقيفه الانقلابيه ١٠٦ و١٤٤ آل عمران و ٢٥ محمد.
جعفرالطيار العراقي الرافضي
قال الأمام الباقر عليه السلام. كل حديث لم يخرج من اهل البيت عليهم السلام فهو كفر
السلام عليكم ورحمه الله و بركاته
أرجو منكم أن سوي حلقه خاصة ع الإمام المهدي عجل الله فرجه و إن تدعوا لي بنجاح و رؤية صاحب الزمان عجل الله فرجه والله كلش مشتاقه الى بحيث كل ليله ابكي شوقا اليه
ثانيا أريد اعرف السبب ألي ما يخلي شيعه يدافعون و يبنون قبور البقيع عليهم السلام ليششش
ما اعرف ليش الشعوب السنيه تتظاهر ضد الرسوم الكاريكاتورية او ضد الافلام المسيئه للنبي صل الله عليه واله وسلم التي مصدرها كتبهم وصحاحاتهم المقدسه ولا يتظاهرون ولا يعترضون على هذه الكتب المسيئه للنبي محمد صل الله عليه واله وسلم .
عقولهم مغيبه تماما .
اخي عندكم كاتب بحار الانوار