Một Cõi Đi Về - TCS (Danh Mai thực hiện)

Danh Mai

มุมมอง 24 409

เพิ่มลงใน
- เพลย์ลิสต์ของฉัน
- ดูภายหลัง
แชร์

แชร์

ฝัง

ขนาดวิดีโอ:

แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น

เล่นอัตโนมัติ

เล่นใหม่

เผยแพร่เมื่อ 9 ก.ย. 2024
Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi
Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt
Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt
Rọi suốt trăm năm một cõi đi về
Lời nào của cây lời nào cỏ lạ
Một chiều ngồi say, một đời thật nhẹ ngày qua
Vừa tàn mùa xuân rồi tàn mùa hạ
Một ngày đầu thu nghe chân ngựa về chốn xa
Mây che trên đầu và nắng trên vai
Đôi chân ta đi sông còn ở lại
Con tinh yêu thương vô tình chợt gọi
Lại thấy trong ta hiện bóng con người
Nghe mưa nơi nầy lại nhớ mưa xa
Mưa bay trong ta bay từng hạt nhỏ
Trăm năm vô biên chưa từng hội ngộ
Chẳng biết nơi nao là chốn quê nhà
Đường chạy vòng quanh một vòng tiều tụy
Một bờ cỏ non một bờ mộng mị ngày xưa
Từng lời tà dương là lời mộ địa
Từng lời bể sông nghe ra từ độ suối khe
Trong khi ta về lại nhớ ta đi
Đôi tay nhân gian chưa từng độ lượng
Ngọn gió hoang vu thổi buốt xuân thì...

ความคิดเห็น • 37

@quangthanh2216 9 หลายเดือนก่อน ⁺¹
Rất mộc mạc… quá hay chú ạ
@ngatranngatran7438 3 ปีที่แล้ว ⁺¹
hay qua , sao ma hay the , chuc anh Danh Mai luon nhieu suc khoe nhe
@danhmai4149 3 ปีที่แล้ว ⁺¹
Thank NT đã luôn khích lệ nha !
@ngoccuongphu2990 4 ปีที่แล้ว ⁺⁴
Chất Trịnh của Van Danh Mai là đây. Tuyệt vời.
@danhmai4149 4 ปีที่แล้ว
Cám ơn anh nhìu !
@ngota4704 6 หลายเดือนก่อน ⁺¹
Rất ngưỡng mộ
@nguyentamhan 5 ปีที่แล้ว ⁺⁶
Theo cảm nhận của tôi thì có lẽ đây là cách hát nhạc TCS tuyệt vời nhất,
Người hát không phô trương cái hay, cái giỏi mà cứ lặng lẽ thả hồn theo giai điệu
để diễn tả tâm trạng của chính mình dựa trên cung bậc bài ca của ca khúc đã được tạo dựng.
Thật tuyệt vời !
@danhmai4149 5 ปีที่แล้ว ⁺²
Cám ơn anh đã ghé thăm ! Dạ anh ! Thật ra mình mê Trịnh và hát cho thỏa lòng mình là chính và vui chơi tuổi già !
@LoveLife0905 3 ปีที่แล้ว ⁺³
Anh chơi nhạc Trịnh hay quá! 👍👍👍👍👍
@danhmai4149 3 ปีที่แล้ว
Cám ơn bạn đã nghe và khích lệ
@taihoatramphucfamily9243 2 ปีที่แล้ว ⁺¹
Hay quá dạo đầu
@khimrino1813 3 ปีที่แล้ว ⁺¹
Một bài hát có thể gọi là đẳng cấp của đẳng cấp, Trịnh Công Sơn viết bài này có rất nhiều ý nghĩa từng câu từng lời đều miêu tả về một điều gì đó rất hay
@hienthu8707 3 ปีที่แล้ว ⁺²
Thích lắm tiếng đàn và tiếng hát của Danh Mai. Rất có hồn và truyền cảm.
@danhmai4149 3 ปีที่แล้ว
Thank bạn nhiều !
@thangvinhmai1348 5 ปีที่แล้ว ⁺⁴
Chào anh
Tôi nghe anh đàn và hát đôi lần thật tuyệt vời và gợi lại một thời xa xưa tuổi trẻ của tôi, càm ơn anh.
Mai Vĩnh Thăng Brisbane (Úc Châu). 30/4/2019
@danhmai4149 5 ปีที่แล้ว
Cám ơn anh nhiều !
@dungtrananh7690 5 ปีที่แล้ว ⁺⁶
Tiếng guitar của chú rất tuyệt nhưng chú lại không ham phô diễn kỹ thuật như nhiều người để những gì chú tặng bạn nghe nhạc là sự kết hợp tuyệt vời giữa tiếng hát với tiếng đàn. Cảm ơn chú ạ!
@danhmai4149 5 ปีที่แล้ว ⁺¹
Cám ơn cháu đã ủng hộ và khích lệ chú nhiều !
@TaiNguyen-gr5ge 3 ปีที่แล้ว ⁺¹
Đơn giãn nhưng rất tuyệt anh ! Chúc anh luôn mạnh khoẻ nhé
@danhmai4149 2 ปีที่แล้ว
Cảm ơn T nhiều !
@phongo9753 4 ปีที่แล้ว ⁺⁴
Nhức nhói cõi lòng !
" Hôm nay ta say ôm đời ngủ muộn
Để sớm mai đây lại tiếc xuân thì ...."
@danhmai4149 4 ปีที่แล้ว
Cảm ơn bạn nhiều !
@nguyenthimylinh9959 4 ปีที่แล้ว ⁺⁴
Lặng lẽ ,thâm trầm...tuyệt lắm anh à !
@danhmai4149 4 ปีที่แล้ว
Cám ơn ML nhiều đã luôn ủng hộ !
@TRUNGNGUYEN-xl6fs 3 ปีที่แล้ว ⁺²
Burn qua. 👍
@quockynguyen5567 5 ปีที่แล้ว ⁺³
Neu nhu nguoi ay co nghe duoc....su lan toa that tha gian di...anh cu ngoi trang den nhu the nay chac la bieu tuong do
@danhmai4149 5 ปีที่แล้ว
Cám ơn bạn nhìu !
@votien5544 3 ปีที่แล้ว ⁺²
Nghe nhạc Trịnh Công Sơn lính đào ngủ hết thì phải?
@ThuNguyen-lw8lr 2 ปีที่แล้ว
Nhưng mà tai sao sĩ quan VNCH nghe nhạc TCS lại không đào ngủ.. Có sự bất công quá lớn trong quân đội giữa quan và lính không?
@ThuNguyen-lw8lr 2 ปีที่แล้ว ⁺¹
MỘT CÕI ĐI VỀ
Qua lăng kính Thiền Quán
Như Không Thích Nhuận Tâm
Trong buổi sinh hoạt dã ngoại văn nghệ của sinh viên Chùa Lá- Gò vấp, một học viên thể hiện bài hát: “Một cõi đi về” của cố nhạc sỹ Trịnh Công Sơn, được nhiều tràng vỗ tay tán thưởng kéo dài. Sau đó có một học viên đứng dậy hỏi: - Bạn hát rất hay, nhưng có hiểu được nội dung bài hát này mang ý nghĩa gì không? Tất cả 500 học viên đều ngơ ngác, quay nhìn lại hỏi tôi: - Sư phụ biết không ? phân tích cho chúng con nghe .
Đây là một điều khá nan giải, nhạc Trịnh mang một màu sắc, thể điệu vô cùng lạ, ca từ mênh mang trừu tượng, ý tưởng siêu nhiên khúc chiết, ẩn ngữ mà phiêu bồng làm sao giải thích. Nhưng nghĩ trường phái hội hoạ siêu thực vẫn chứa một nội dung hiện thực sâu sắc ẩn tàng trong tác phẩm, nên tôi mạo muội đem ra phân tích cho các em học viên hiểu thêm một ít về tác phẩm: “Một cõi đi về“. Nơi nào diễn đạt không trọn nghĩa hoặc sai lầm, mong cố nhạc sỹ và mọi người niệm tình lượng thứ. Nhân dịp ngày mất của cố nhạc sỹ để thay nén nhang tưởng nhớ .Tôi chỉ xin phân tích thơ nhạc thuần tuý, không lạm bàn đến đời sống cá nhân đem ra mổ xẻ ở đây.
Đầu tiên ta tìm hiểu sơ qua hoàn cảnh của nhạc sĩ TCS khi tuổi thơ nỗi buồn mất cha thường hay lên chùa tụng kinh cầu siêu và quy y pháp danh Nguyên Thọ, nghĩa là thọ nhận từ suối nguồn phật pháp ,cùng học nghi lễ âm nhạc phật giáo qua âm điệu tán tụng với hai vị kinh sư nổi tiếng thời bấy giờ đó là Hoà thượng chùa Hiếu Quang và chùa Phổ Quang…. Từ đó tâm hồn thơ ngây của nhạc sĩ mang âm hưởng cung điệu thiền ca của Phật giáo.
“Trong bài viết năm 2001 trên tờ Nguyệt san Giác Ngộ, Trịnh Công Sơn đã nói trực tiếp “Tôi là một Phật tử ở trong một gia đình có tôn giáo chính là Phật giáo. Từ những ngày còn trẻ, tôi đã học kinh và thuộc kinh Phật.”
Vậy chúng ta minh chứng nhạc sĩ Trịnh Công Sơn là một phật tử thuần tuý mang nhiều ảnh hưởng tư tưởng phật giáo như diễn đạt hình ảnh Mẹ Quan Âm
“Tìm trong vô thường có đôi dòng kinh, sấm bay rền vang.
Bỗng tôi thấy em dưới chân cội nguồn.
Tôi mời em về đêm gội mưa trong.
Em ngồi bốn bề thơm ngát hương trầm.”(Đoá hoa vô thường)
“ yêu em lòng chợt từ bi bất ngờ “
Kiến thức có ba giai đoạn: Bước đầu bị bội thực, thứ hai được tiêu hoá, thứ ba đến giai đoạn tiêu dung biến thành cơ nhiệt, thành hơi thở sức sống chất liệu riêng mình, cũng như nhạc sĩ Trịnh nghiên cứu kinh điển phật giáo hoà vớitriết học di sản văn hoá đông tây kim cổ đã được tiêu dung mất dấu ngữ ngôn sách vở, biến thành dưỡng chất nhạc ngữ, khác biệt âm ba trong trái tim đủ đầy thiền ca, thành một bản kinh đặt trên nền tảng luân hồi, hoá thân vào âm nhạc một triết lý sống lung linh với những ca từ huyền nhiệm, đưa con người từ khổ đau đến cõi an vui,
Ta xét sơ qua đề tài ”Một cõi đi về” là một cõi để ta đi về đến nơi, hay một cõi để ta Đi và Về ? “ phần cuối bài tôi sẽ phân tích chi tiết hơn “ Vậy, Một cõi không phải một nơi chốn, một tỉnh thành một nước,một địa chỉ cụ thể… một cõi ở đây gọi như: cõi trời , cõi tiên, cõi phật, cõi người ta… và một cảnh giới chỉ cho tâm linh
Chúng ta đặt lại vấn đề thời gian tác giả viết: “Bao nhiêu năm rồi..?” là một năm, hai năm hay hàng tỷ tỷ năm đến vô lượng kiếp năm… chỉ thời gian đã đi qua. Vậy đến đâu, để làm gì, mà lộ trình cứ mãi ra đi? *
“Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi”.
Theo thuyết luân hồi của Phật giáo sau khi chúng ta chết đầu thai trong 6 đường đó là: Thiên, nhơn, atula, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Vì còn trôi lăn trong lục dục chi phối bởi nghiệp dĩ lôi kéo bị đày đoạ đớn đau thân phận phải chịu nhiều mệt mỏi.
“ Ôi ! cát bụi mệt nhoài, tiếng động nào gõ nhịp khôn nguôi “( Cát bụi )
Cuộc đời là một hành trình ném đủ đầy dâu bể cứ lặn hụp giữa dòng nhục vinh còn mất, loay hoay vòng kiếp phù sinh
“Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt”
Người ta thường ví người nào khổ đau, trách nhiệm nhiều là gánh nặng trên hai vai.
“ Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt “
Tiép theo ......
@ThuNguyen-lw8lr 2 ปีที่แล้ว
Đến đây chúng ta thấy nhạc sĩ thâm hiểu triết lý Phật giáo một cách sâu sắc có hai ý: *- Ý nói trên đôi vai gánh hai vầng nhật nguyệt là chỉ cho sự chi phối âm và dương, ngày và đêm, khổ đau và hạnh phúc tròn và khuyết của vần xoay nhân duyên tan hợp. * -Tuy đôi vai gánh nặng, nhưng mặt trời và mặt trăng toả cho ta ánh sáng, tính năng của mặt trời là nóng, tính năng của mặt trăng là lạnh, ý nói đời người luôn chịu đựng hai thái cực nóng và lạnh, phiền và não, nhưng triết lý phật giáo, phiền não tức bồ đề, theo chữ hán thì bộ nhật và bộ nguyệt kết lại thành chữ ”minh 明“, chữ minh nghĩa là sáng bên trong, là trí tuệ bừng nở tỉnh thức tâm hồn, mới có ánh sáng.
“Rọi suốt trăm năm một cõi đi về”
Vậy đi về đâu cần trí tuệ soi đường ? Phải chăng chỉ rõ đi về cội nguồn thế giới tự tâm. Khi tâm được trí tuệ soi sáng, thì nghe ra tất cả muôn loại vạn vật đều có sự sống, có ngôn ngữ riêng, lắng nghe sâu sắc âm thanh lạ thường của núi thở, non nước hoà âm ngôn ngữ trăng sao cùng cỏ cây reo hát. *
“Lời nào của cây, lời nào cỏ lạ” *
Khi hoà nhập với vạn thể, vạn hữu ta đắm mình say sưa, không vướng bận buộc ràng bởi việc thịnh suy nhân thế, nên một chiều ngồi say, thấy một ngày thanh thản trôi qua:
“ Một chiều ngồi say, một đời thật nhẹ ngày qua“
Khi nhìn ra sự vận hành tự nhiên bốn mùa của vũ trụ, dịch chuyển tuần tự thay nhau màu sắc đất trời, ta không còn lo âu sợ hãi, an nhiên để nhìn:
“Vừa tàn mùa xuân rồi tàn mùa hạ“
Chân ngựa từ xa chạy về, trong thuật ngữ Phật giáo thường ví tâm con người lăng xăng vọng tưởng như con vượn chạy nhảy lung tung suốt ngày như con ngựa, gọi là: “Tâm viên ý mã“. từ xa đang chạy về nơi cội nguồn giác ngộ.
“Một ngày đầu thu nghe chân ngựa về chốn xa”.
Con người tỉnh thức sống trong chánh niệm, phúc báo đủ đầy tự nhiên có sự bảo hộ của đất trời.Trong Phật giáo thường tụng (tuỳ xứ kiết tường vân) kiết tường vân dịch là mây lành thường che chở an ổn cuộc sống: “Mây che trên đầu” Chúng ta đặt lại vấn đề, mây che trên đầu rồi mà còn nắng ở trên vai? Đoạn đầu nhạc sĩ dùng nhạc ảnh diễn tả trên đôi vai hai vầng nhật nguyệt, bây giờ lại nắng trên vai, tại sao hai lãnh cực đối nhau như thế? Khi chúng ta gặp điều gì phập phồng sợ hãi đôi vai bị ớn lạnh làm cơ thể tiêu mất nhiệt năng, ý nói từ vô lượng kiếp đến nay sống hoang mang kiếp nhược, nay buông xả lo âu, lòng thanh tịnh thắp năng lượng tràn đầy thì nắng về sưởi ấm bờ vai:
“Mây che trên đầu và nắng trên vai”.
Nắng về đậu cho lòng an tịnh mở ra muôn trùng cuộc lữ, cho đôi chân chánh niệm bước vững chãi đến phương trời tỉnh giác, vượt qua những khúc quanh dâu bể thịnh suy, bỏ lại sau lưng con sông mê muội trầm luân
“Đôi chân ta đi, sông còn ở lại”
Đôi chân khi đến bên kia bờ giác thảnh thơi, chuyển hóa vô minh, mở lòng bi nguyện rộng lớn, yêu thương phát từ con tim không điều kiện, không đối đãi, như con tim yêu thương của mẹ không cần đáp lại. Nguyên bản tác giả viết “con tinh” người miền Trung nói chung, thường hay mắng yêu những đứa nhỏ gái ngỗ nghịch, phá phách thường gọi là “con yêu tinh” gọi tắt là con tinh. Tại sao tác giả gọi con tinh? Trong con người có hình ảnh thiện và ác : Ác là tham lam thường nóng nảy đố kỵ ganh ghét, khi chúng ta chuyển hoá trở về bản chất yêu thương, bao dung tha thứ, hỷ xả vô phân biệt nên gọi là vô tình chợt gọi để bùng vỡ trong tâm thức hiện cái bóng của con người. Mới thấy dấu của cái bóng chứ chưa phải hình thật, vậy bóng của ai hiện trong ta? Chính cái bóng của bản thể cội nguồn khuôn mặt xưa nay, là Phật tính, là bản lai diện mục.
“Lại thấy trong ta hiện bóng con người“.
Đến đây mở cho ta nhìn thấy bóng dáng nửa chặng đường của “Một cõi đi về” bùng vỡ khai nguyên suối nguồn nội tại được cơn mưa pháp tưới tẩm dưỡng nuôi kết mùa hoa trái. Kinh Pháp Hoa trong phẩm (thí dụ) lời thuyết pháp như cơn mưa, như nắng hạn lâu ngày,nay cơn mưa tưới tẩm cho vạn vật cây cỏ hồi sinh nên gọi là “mưa pháp”, khi hành giả trên lộ trình tỉnh giác, ngồi đâu cũng nghe được tiếng pháp, từ tiếng hót của chim, lời reo ca trong gió, sự biến đổi vô thường dâu bể… cũng đều “ thuyết pháp “tức là mưa pháp. Tại sao ngồi nghe mưa nơi này còn lại nhớ mưa xa, mưa ở đâu mà nhớ ? Theo quan niệm vũ trụ quan Phật giáo, có hằng hà sa số thế giới, có những thế giới chư Phật đang thuyết pháp, tâm niệm hành giả luôn nhớ nghĩ đến mười phương cõi, từ nơi này nhớ đến tận chốn xa. Nếu nhạc sĩ dùng tiếng mưa đổ, mưa xối xả, thì có lẽ bão bùng lụt lội thiên tai là phá sản tâm hồn, chỉ dùng một động từ nhẹ “ Mưa bay trong ta bay từng hạt nhỏ”
Hạt nhỏ ở đây hành giả diễn đạt nghĩa lý sâu xa. Miếng đất tâm (tâm địa) bị khô hạn từ vô lượng kiếp đến nay, chỉ có cơn mưa nhỏ, không đủ sức dập tan phiền não cho cây tuệ giác ngời soi để nhìn ra cội nguồn hội ngộ. Hội ngộ cái gì, ở đâu, để làm chi, có ích không? Một câu hỏi trọng đại kiếp người, không đơn thuần như sự hội ngộ bạn bè, anh em, gia đình… Đây là cuộc hội ngộ vỡ bùng đại mộng tử sinh, đường đời thăm thẳm vô biên, bão giông nghẽn lối, não phiền ngăn che, nên:
“Trăm năm vô biên chưa từng hội ngộ”.
Tiếp theo đoan 2
@ThuNguyen-lw8lr 2 ปีที่แล้ว
Bị vô minh che khuất dày đặc chưa hội ngộ bến bờ miên viễn, thì cuộc lữ dạt trôi trăm suối ngàn sông, mịt mờ dặm bước nghiêng mông mênh chiều, khơi đèn soi bóng tịch liêu, đường xưa mù mịt hắt hiu quê nhà.
“Chẳng biết nơi nao là chốn quê nhà”.
Hành giả muốn nói ”quê nhà“ ở đây là bản thể tự tính chân như, giống như ý tưởng của nhà thơ Bùi Giáng: “Hỏi rằng: quê ở nơi đâu? Thưa rằng: tôi ở rất lâu quê nhà". Bị mê muội não phiền che lấp từ vô thuỷ đến nay lên xuống sáu đường, lang thang tam giới mịt mờ cố quận, đành phải chạy loanh quanh, một vòng của kiếp người một đời thêm tiều tuỵ:
“Đường chạy vòng quanh một vòng tiều tụy”
Đời là biển khổ đầy mồ hôi và nước mắt. Khi sinh ra và lớn lên bon chen trong đời sống, nếm đủ đầy nhục-vinh, được-thua, còn-mất, tranh giành phú quý công danh, khi xuôi tay nhắm mắt .Trăm năm có nghĩa gì đâu? Hai bàn tay trắng về đâu bến bờ ? mới biết cơn đại mộng luôn bám víu theo ta, từ thời tuổi còn thơ ” bờ cỏ non” đến khi kết thúc cuộc đời.
“Một bờ cỏ non một bờ mộng mị ngày xưa”.
Đời người ngủ thì mơ thức thì mộng, không nhìn ra chân lý sống, khi hoàng hôn tắt bóng xế chiều ngả xuống cô thôn, đời người cuối nẻo chân mây mới thảng thốt nghe ra:
“Từng lời tà dương là lời mộ địa”.
Lời tà dương là lời vô thường thúc dục, cấp bách, nhắc ta nhanh lên, thời gian không còn đợi chờ, từ đó ta mới ra sức nỗ lực tinh cần tìm cầu con đường thảnh thơi giác ngộ.
Lời mộ địa là lời cuối cùng một đời người, thành bại, nhục vinh rồi cũng chôn kín dưới đáy mộ cô quạnh. “Ngoảnh nhìn lại cuộc đời như giấc mộng. Được mất bại thành bỗng chốc hoá hư không”. Giấc mộng do vọng tưởng sinh ra hư ảo mê muội, giờ đây định tỉnh truy nguyên ra chân tướng của vạn vật mới nghe ra
“Từng lời bể sông nghe ra từ độ suối khe”.
Nước trào dâng trăm sông ngàn biển, dài đến vô tận rộng đến vô cùng, mênh mông không ngằn mé, có những dòng đục và trong ,lẫn lộn hương vị mặn và ngọt, phát xuất từ suối khe là suối nguồn chân tâm thật tướng, bản thể của muôn loài, như mặt đất sinh ra vạn vật cỏ cây
“Trong khi ta về lại nhớ ta đi”.
Có phải đây là một cảnh giới tác giả phác hoạ lên bức tranh tuyệt mỹ, đi và về đều ung dung xuyên suốt. Trong 10 bức tranh thiền chăn trâu (Thập mục ngưu đồ), từ khi tìm trâu đến khi chứng đạo trở về cội nguồn.Ta lại phát nguyện ngược lại độ sinh trong ba cõi, sáu đường, thõng tay vào chợ. Nơi nào khổ đau ta ban vui, chốn nào trầm luân thả thuyền từ cứu vớt, nơi nào vô minh trao đuốc tuệ soi đường.
“Đi lên non cao đi về biển rộng”.
Đi cùng khắp chứng kiến nhiều cảnh bi thương thống khổ đoạ đày, kiếp nhân sinh nổi trôi trăm bờ vạn bến, bão tố thiên tai dịch bệnh chiến tranh quái ác, chưa một lần thứ tha:
“Đôi tay nhân gian chưa từng độ lượng“.
Đôi tay nhân gian là đôi tay trong phạm trù đối đãi, sinh và diệt, sống-chết, tối-sáng, tăng-giảm được-thua, còn-mất… luôn thay nhau hành hạ dày vò chi phối kiếp nhân sinh chưa giây phút buông tha độ lượng, nên hắt hiu cho thân phận đời người:
“ Ngọn gió hoang vu thổi buốt xuân thì “
Ngọn gió hoang vu là ngọn gió vô thường có sức tàn phá từ nội tâm bản chất đến hiện tượng bên ngoài, từ rực rỡ đến điêu tàn.
Nhưng vô thường ẩn tàng chơn thường, ta biết tận dụng tuổi xuân thì, tuổi có sức bậc mãnh liệt, một nhựa sống tràn đầy, để chuyển hoá ngọn gió vô thường từ xấu đến tốt, từ khổ đau đến an vui, từ trầm luân đến bờ giải thoát như kinh Bát Nhã bất sinh, bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm, thị cố không trung…
Một cõi đi về, một trang kinh được lồng chuyển bằng năng lượng nhạc ngữ hoà âm thể điệu trái tim bồng bềnh sương khói, lan toả sâu trong tiềm thức, quyện với gió núi mây ngàn, cho vạn hữu hồi sinh, khai thông nhập vào bản thể không sinh không diệt, nhiếp dẫn cội nguồn MỘT CÕI ĐI và VỀ vô biên tự tại.
ngày 31-3-2022
@candyvo6419 5 ปีที่แล้ว ⁺²
Ôi cậu con, hôm nay tình cờ lang thang trên youtube nghe được. Đọc comments của mọi người dành cho cậu lại thấy vui vui
@danhmai4149 5 ปีที่แล้ว ⁺¹
Con đăng ký vào kênh of cậu sẽ thấy nhiều bài hát
@camnguyenvan2061 5 ปีที่แล้ว ⁺⁴
như vậy nhạc Trịnh đã thấm đẫm trong anh... a chơi nhạc Trịnh hay hơn các nhạc khác.
@danhmai4149 5 ปีที่แล้ว ⁺²
thank Cam nhìu ! Anh cũng biết vậy , vả lại mỗi lần hát nhạc Trịnh là mình xúc động thật sự bỡi ca từ và cách phối âm của Trịnh thật tuyệt và gần gũi , còn hát nhạc khác ít khi có cảm xúc trong lòng ...
@yen-xj5ho 5 ปีที่แล้ว ⁺²
👍👍👍👍👍👏👏👏👏👏👏

ต่อไป

เล่นอัตโนมัติ

Ngôi Sao Ban Chiều - ( Danh Mai thực hiện )