ما شاءالله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذا شرح وافي ومنحز نرجو أستاذ خليد بارك الله فيكم أن تعد قاموس يتضمن دلالات الأفعال والكلمات حتي يسهل علي المسلمين فهمها وان توضح لنا دار النشر التي تبيع ما اصدرتم من كتب للاحتفاظ بها للأجيال القادمة والاستفاده منها وجزاكم الله خيرا
الحل الامثل ان نعلم أولادنا في المدارس معنى الكلمة ودلالتها ٠٠مثلا ما هو الفرق بين جاء واتى٠٠البعل والزوج ٠٠العدل والمساواة والقسط ٠٠وهكذا ثم المترادفات فليس هناك كلمتين لهما نفس المعنى بل لهما معنى مشترك ومعنى مميز لكل كلمة على حدة ٠٠هذه الأمور نتعلمهافي المدرسة ٠٠لو تعلمنا هذه الفروقات ندخل عالم الدقة في قراءة القرآن الكريم ٠٠اللهم زدنا علما وخلقا فأنت العليم الحكيم
Nous vous remercions jamais assez professeur.. vous êtes d'une qualité supérieure je vous remercie pour tout le travail que vous faites. Repect a vous ❤
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ممتاز و روعة بارك الله فيك شيخنا و استاذنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء امين يا رب و شكرا شكرا شكرا جزيييييييييييييييلا
وما هو العدم يا استاذ في تصورك ٠٠ وهل عند الله سبحانه عز وجل عدم ٠٠ما معنى كن فيكون ٠٠ وسع كرسيه السماوات والأرض ٠٠قد أحاط بكل شئ علما ٠٠يخلق ما يشاء ٠٠يكفيك ان تعلم أن ما كان مجهولا او مستحيلا في القرن الماضي في علم البشر أصبح اليوم معلوما ممارسا فسقف العلم يعلو بوتيرة عالية وكل يوم اكتشافات في مختلف العلوم ٠٠وهذا من فضل ربي
@@SarmedAmeen اسمح لي أن أوضح... هذه الآية تشير إلى "آل" وليس "أهل". تفصل "الإمرات" عن ألمنجيين . "قدرنا" ليس لديه ضمير. أقرا هكذا : قَالُوٓا إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ. إِلَّآ ءَالَ لُوطٍ. إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ -- (إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ) -- قَدَّرْنَآ. إِنَّهَا لَمِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ أي: نحن قدرنا لي آل لوط فقط و ليس ل إمرأة بعد ...
@@Ronsr688 أخي الكريم ... عندما اقرأ تعليقك اتصور انك لم تستمع للمحاضره ؟ استمع الى ما فسر الاستاذ القدر و طبقه على الايه ستكتشف التناقض بين تفسيره و الآيه. انا لدي تصوري الخاص عن القدر و القضاء و لكن حبيت ان انوه للاستاذ ان هذه الايه تتناقض صراحه مع تفسيره للقدر من المحاضره. حسب تأويله القدر هو ما يقدره الله من موت و رزق و غيره و هذا قدر معلوم من الله لادخل للبشر فيه ... الان تفكر في الايه و لاحظ ان الله عز و جل كان ممكن ان لايذكر كلمة "قدرنا" و كانت الايه ستظل مفهومه لنا على انها كانت مع القوم الكافرين ولكنه عز و جل وضع "قدرنا" فتغير مفهوم الايه ككل. احب ان انوه هنا انه حتى مفهوم قدر الرزق و ان القضاء هو اكتشاف البشر لكتاب الرزق ليتحقق القضاء هي فكره صحيحه ولكنها منقوصه و الدليل من الايه: ﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ فِي الرِّزقِ فَمَا الَّذينَ فُضِّلوا بِرادّي رِزقِهِم عَلى ما مَلَكَت أَيمانُهُم فَهُم فيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعمَةِ اللَّهِ يَجحَدونَ﴾ ﴿قُل إِنَّ رَبّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ ﴿قُل إِنَّ رَبّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَيَقدِرُ لَهُ وَما أَنفَقتُم مِن شَيءٍ فَهُوَ يُخلِفُهُ وَهُوَ خَيرُ الرّازِقينَ﴾ المشكله في معظم المفسرين انهم يذكرون فقط الايات التي تخدم الفكره التي يطرحونها و يعتمدون في جهل المتلقي او عدم علمه عن بقية الايات ذات العلاقه و بالتالي يوافق الكل على الفكره التي تبدوا للوهله الاولى فكره مستحسنه و لا شية فيها ... مع التحيه.
مرحبا استاذ خليد قد اتفق معك في كل ما قلت فقط في مثال ان يخلق الله شيئ من عدم؟ نعم، يمكن لانه أكبر لانه قادر لانه ليس كمثله شيء لانه مطلق فوق استطاعة عقولنا نحن نحتاج إلى القدر اما هو فلا. لا اله الاهو سبحانه
بارك الله لك استاد. لمادا الله قال في سورة الكهف. انا مكنا له في الأرض و اتيناه من كل شي سببا فاتبع سببا لمادا قال الله هنا سببا و هناك قال قدرنا. ارجو الرد شكرا
شكرا استاذ خليد. من فضلكم ما هو تفسير قوله تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} شكرا جزيلا
Dieu nous aime , cest nous qui sommes responsable de nos actes (( ne pas monopoliser Allah et dire j'attends tout de Allah ,Allah ...plutôt revenir à nos actes et croire en tout en Allah,
"ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا". اذن حسب فهمي فان سبحانه وتعالى هو سخر المال للشخص المعني. والله اعلم." ولو بسط الله الرزق لعباده لطغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء". اضافة الى قصة قارون. "فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانني كلا". اذن كيف تفسر هذه الايات.
فأما الانسان اذا ما (ابتلاه) ربع فأكرمه ونعمه واما اذا ما (ابتلاه) فقدر عليه رزقه الاية تصف من اكرمهم الله بالنعم وضيق عليهم وكلاهما ابتلاء لتكون علينا الحجة يوم الحساب وهنا : فقدر عليه رزقه ليس ( منع ) وانما ( تضيق ) وهذه الايات توضح بان الله يرزق من يشاء بغير حساب ولا توجد ايات تذكر عكس ذلك ﴿وَأَنفِقوا مِن ما رَزَقناكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوتُ فَيَقولَ رَبِّ لَولا أَخَّرتَني إِلى أَجَلٍ قَريبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِنَ الصّالِحينَ﴾ هنا ذكر الله انفقوا من ما رزقناكم (الشرح بالفيديو يوضح بانه الله وضع الاسباب التي يرزقنا بها) ﴿زُيِّنَ لِلَّذينَ كَفَرُوا الحَياةُ الدُّنيا وَيَسخَرونَ مِنَ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ اتَّقَوا فَوقَهُم يَومَ القِيامَةِ وَاللَّهُ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ﴾ ﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ فِي الرِّزقِ فَمَا الَّذينَ فُضِّلوا بِرادّي رِزقِهِم عَلى ما مَلَكَت أَيمانُهُم فَهُم فيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعمَةِ اللَّهِ يَجحَدونَ﴾ ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبيرًا بَصيرًا﴾ فلو ان سارق سرق مال احدهم فهل يصح القول بانه الله رزقه هذا ؟ ام هنالك اسباب ادت بهذا السارق بحصوله على المال وهكذا
القمر فوق الارض سيدي وهو منيرا ا..فعيلا..اي مضيء بنفسه كما وصفه الله...ولا يأخذ نوره من الشمس كما علمونا....الشمس والقمر والليل والنهار..كل في فلك يسبحون..هناك أربع مخلوقات يسبحون كل في فلك على حده كميقات الساعه...والفضاء كذبه..السماء مالها من فروج ولا فتحات...والأرض بعد ذلك دحاها...اي بسطها ..وتعلمنا أنها دحيه.اي بيضه وهذا عكس اصل اللغة العربية...تحياتي لشخصك الكريم..ارجو لمس وتدبر هذه المواضيع الموروثة بالخطأ للاسف🙏🌸
اتابع حضرتك من قريب...اعجبني اسلوبك وتدبرك واتعلم منك...ولكن اظن أن لا يوجد انفجار عظيم...أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما...الفت لا يعني تفجيير هذا وإن الارض بحجم السماء عظيمه كبيره..وأن الليل والنهار مواد مخلوقه لا تتكون بلف كره كما علمونا...رجاءا بعلمك تدبر ايات خلق السماوات والأرض ومحاوله الشيطان أنه وعد بأنه يأمرنا لنغيرن خلق الله..تحياتي واسفةللاطاله 🙏😍💜
انا شفت من الفيديوهات الجانبية المقترحات, فيديو له كلام والصورة في الفيديو (يضل من يشاء ويهدي من يشاء) ... بس صراحة ما شاهدت الفيديو لاني كنت أمشي بالترتيب .. لو بحثت في قناته امكن تلاقي الفيديو .. الله يبارك فيك
من القواعد التى تستند اليها لتدبر القرءان عدم الترادف / وتأتى الآن وتقول القدر بمعنى السبب _ فهل السبب والقدر ليس لفظان ذكروا فى القرءان ؟ رد على التعليقات يا حلتها !! ولا أنت ببغاء بتتكلم فقط وبدون وعى .
فهمت من هذه المحاضرة ان ما يحدث لي هو بسبب مني او من غيري او بسبب قهري من الله تعالى اذا فاين الابتلاء "ان الله مبتليكم بنهر" واين الافتتان " انا قد فتنا قومك" الاجابة لو سمحت
نريد شرحا مختصرا للحديث احدكم يجمع خلقه في بطن امه40يوما ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويٶمر باربع كلمات رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد من فضلكم
@@ouchenenourdine7935 لآنه أتهم كل أباءنا وأجدادنا المسلمين بالجهل حينما طرحوا أجتهادهم وأبدوا برأيهم بغض النظر عن صحتها أو أخطائها !! ونسب لنفسه انه الوحيد الذى يمتلك العلم والحق وهو لا يعلم بأبسط الآشياء فى القرءان أدعى بأن أدم مجموعة من الرجال وزوج أدم مجموعة من النساء / وأيات القرءان واضحة وتأكد على أن أدم شخص واحد وزوج أدم امرأة واحدة ولذلك قال لهما الشيطان إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ فكيف يكونا ملكين أثنين وهم قوم من الرجال والنساء ؟ هذا يا أخى ليس اجتهاد بل هو تلاعب بأيات الله ويقر بأن القرءان غير ذى عوج ثم يحرفه ليجعله عوج وأخيرا : التحديد هو معنى يقرب مفهوم التقدير ولاكن كل لفظ منهما له دلالته الخاصة به وشكرا لك
@@rabiaadnane260 لآنه لا يستعمل كلمات مهذبة مع أباءنا وأجدادنا الآولين ويتهمهم جميعهم بالجهل بغض النظر عن صحة أو خطأ ما جاءوا به فلهم عزرهم بسبب قلة الامكانيات لديهم / فلا يجوز لهم الا الرحمة والمغفرة
هو مينفعش تلقى فكرتك بدون طعن فى الآخرين ؟ وهل تعنقد بأنك متدبر وفاهم لكتاب الله ؟ أنا متابع لك منذ عامين ولا أرى فيك الا نسخة من الآولين / وكل ما تأتينا به من أفكار فهي من وحى الهامك ولا يصدق عليها القرءان بل يكذبها القرءان قولا واحدا - وكل من يؤيدك ويزكيك فى التعليقات فهو مثلك جاهل بقواعد فهم وتدبر القرءان .
جزاكم الله خير الجزاء يااستاذنا الفاضل وكان عرشه على الماء اريد من فضلكم التوضيح اذا كان الخلق ليس من عدم الانفجار العظيم جعل الأسباب ذره الهيدروجين وتفاعل فزياءي لخلق السموات والارض. ذرة H خلقت كيف بكلمه او من إذا وشكرا
السلام عليكم.. باحث مثلك في القران و منذ سنين و تنطق اسماء السور خطأ عجيب أمرك !!!!!! تفسيراتك علمية و منطقية لكن لما تقول سورة الحَجَر و سورة الزُّمُر فاستغرب كثيرا
ينفع نقول لربنا !! يارب قدرلنا القمر بمنازل أخرى ؟ يا فاشل القدر كلمة من كلمات الله وكلمات الله لا تبدل . وما قولك فى الشخص الذى قدر الله عليه رزقه وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ هل بمعنى سبب عليه رزقه ؟ ام بمعنى حدد عليه رزقه فلم يتزايد ؟
و من تفسيرك هذا يا استاذ حول فعل أقدر حيث تقول اننا نستطيع يعني بدون القيام بشيء (مثالك سرقة مال الغير) و قلت أقدر يعني تعمل جهدا إضافيا لكي تفعل شيئا و هنا احيلك على "و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين" فكلمة يطيقونه تعني يبذلون مجهودات و طاقة أكثر ترهقهم و هي اقوى من يقدرون و انت رفضت تفسير الاوائل حيث قالوا ان الذين يطيقونه يعني لا يقدرون على الصيام الا بجهد و طاقة أكبر و سخرت من تفسيرهم و الان تفسر يقدر مثل يطيق
من متابعيك ومع كل احترامي لك، كلامك يخالف الواقع، فهمي لآيات الرزق موافقة مع الواقع، وهو لا يمكن لأحد أن يحدد رزقه أو يعرف أو مايكتسبه من مال أو رزق، والله وحده يمكن أن يزيد او ينقص من رزقك. وبالضبط لايستطيع احد أن يفر من ذلك، ويمكنك أن تسأل الله من فضله. علينا بالسعي وأتباع الأسباب والله يبسط ويقبض. مثال: هناك ملايين البشر حاولوا اتباع خطوات الأغنياء في الإستثمارات ولم يغتنوا، وهناك أغنياء يأتيهم المال بغير مشقة ولا طلب. فالسعي لايحدد الكم.
(عفوا انا لست قويا في العربي). للقدر اقسام: قسم ليس له علاقة بارادة الانسان المخلوق. فمثلا اعطانا خالقنا رجلين ويدين. ومثلا تعين زمان ولادتنا في اي عصر من العصور. و، و، و... وقصم من القدر متعلق بي الارادة الانسان. كالاكل والشرب وكسبنا الشر والخير و، و ،و... ولاكن الله يعلم ماذا نفعل قبل ان نفعل. فان قيل لايعلم فهو نقص لصفة الالوهية. (سبحانه تعالي) والدلاءل كسير في القران. (تبت يدا اب لهب، غلبت الروم. والروااة في صورة يوسف ،،،و، و، و...من امور الغيب) فالعلم ليس بمداخلة لارادة. مثل ما علمنا بالخسىوف والكسوف وباوقتها ليس مداخالة لوقوعها ولا لزمانها. فيمكن بهاذه العلم الالهي ان يكتب لمن في بطن امه شقي او سعيد. وكذالك ساءر الامور. ومع ذالك، احيانا لله الموداخلة في افعالنا الاراديه (نيسره لليسرا، نيسره للعسرا، ان اقزفيه في اليم... الي اخر الاية، ليخرجا كنزهما، والله يعصمك من الناس، و، و،و...) وحتي ارسال الرسل مداخلة ايضا. خلق الله الانسان (الادم) وعلمه الحق والباطل، ومع هاذا اذا ترك الانسان الحق ورجح ودخل في الباطل فمن رحمته ارسل الرسول. واما الدعاء فاصله ايمان بالله وعبودية لله(ادعوني استجب لكم، لولا دعاءكم) الداعي يوءمن بان له رب يسمعه وهو علي كل شيء قدير. (احيانا يعطي الله السوءال واحيانا لا يعطي. وله سواب عبوديته) اما العقل الاساني في مساءل الدينية فالعقل واصطة لفهم الحق، والحق وحي الله. والعقل ليس بي واصطة لتسبيت واجاد الحق من عنده. فمسلا الذين عبدو ويعبدون الاصنام هل هم مجنون بلا عقل، وايضا في الماضي وفي زماننا ملياراة انسان يوءمنون بان لله ولد. ام كلهم مجنون؟... وحينما ننظر الي سنة الانبياء نرا ان من امنو معهم هم اصح الفهم لدينهم، ويقل هاذا الفهم الصحيح بقدر مرور الزمان بعدهم. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا البطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
صحيح قدير شيء و مقتدر شيء لكنهما صفات لله بل و اكثر . من جهة ليلة القدر فالله من قال ليلة القدر و القرآن و نزل فيها جبريل ليس الاولون من قال . موزون و معلوم لا يهم و لا علاقة له بالموضوع الفقر ليس صفة لغويا هي مرحلة زمنية يمر بها المرأ فقد يفتقر و يغنى اكثر من مرة فلا تغلل يد الله يا دكتور وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا كلاهما اينما اخذك تفكيرك تجد الله هناك و اكثر في آية اغلبنا يتجاوزها تقول مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ هنا علينا أن نسأل اذا كان هناك كتاب كُتِب قبل فعل الشيء بل قبل خلق آدم من كتبه ؟ ستقولون الله لكنه يعلم و لا يتدخل لكن التدخل ايضا مكتوب في ذلك الكتاب سواء ما أخبرنا به الله او ما لم يخبرنا به عندما نقول ان الله هو الشافي يقول البعض الطب و الله لا علاقة له مع السرطان صحيح نحن من صنعنا المواد المسرطنة لكن المرض قبل الطب اذا هناك تدخل ، بإختصار الله خارج من إطار الزمان و المكان و لا يمكن ان نعرف او نستند على آيات و نقول اننا مخيرون مائة بالمائة و لا يوجد تسليط و إبتلاء جزاء في الدنيا قبل الآخرة . نحن مخيرون حسب الوضع المكتوب لنا و علينا مسبقا و داخل دائرة محددة مسبقا بقوانين الهية لا نعلمها
يا اخي الله يهديك قرابة العشر دقايق عمال تقول سوف نلب سوف نعقل سوف نبين سوف نوضح ،، ياخي ادخل في الموضوع على طول وسيب كل هذه المقدمات ، واعرض الايه علي الشاشه وانت بتشرح عشان نبقي منتبهين ،، وشيل الايات اللي علي اليمين دي وحط الايه اللي بتتكلم عنها وبس ارجوك ادخل في صلب الموضوع ، ووفر الوقت ده في تفصيل كل الادله وكفا اتهام للاخرين ،، اشرح ما وصلت اليه وفقط لا تتهم احد ،،، محدش ماسك لك مشنقه ولا انت قدام قاضي عشان تقعد تتهم كل الوقت ده،،
لما لا تختص في خرفات الديناصورات و ابتعد عن لمس و قراة و النظر في القران كون كل اعضاءك نجسة و جنوب و ملوثة و عافن ،زادك الله الله مسخ و تشويه اكثر امين يا رب العلامين .
سلام، حقيقة أن الأستاذ خليد يهين القيم والأثار المتوارثة عن الشيوخ والآباء والتي أصبحت للأسف مقدسة ويهتدى بها. الأخ خليد تجرد من هذا التقليد والتقديس والكينونة، وهو يحاول بشكل متواضع ومحترم أن يسمع ويعقل ويتدبر القرآن بالدليل من هذا الكتاب. وأتمنى للجمع أن يسمعوا ويعقلوا ويتخلصوا من هذه الكينونة ومن تقديس الأولين، وأن يتدبروا القرآن بالقواعد التي وضعها تعالى، من دون النقل والتواصل. والحمد لله رب العالمين.
طرح رائع لكن مازالت هناك بعض الإشكالية أذ قدر حسب طرحك هو تهيأت الأسباب فما الفرق أذا بين هذا المفهوم و وما جاء في آيات أخرى في القرآن العظيم " واتيناه من كل شيء سببا " وكذلك " فاتبع سببا " و تقريبا كل الايات التي جاءت بكلمة الأسباب
ما شاءالله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذا شرح وافي ومنحز نرجو أستاذ خليد بارك الله فيكم أن تعد قاموس يتضمن دلالات الأفعال والكلمات حتي يسهل علي المسلمين فهمها وان توضح لنا دار النشر التي تبيع ما اصدرتم من كتب للاحتفاظ بها للأجيال القادمة والاستفاده منها
وجزاكم الله خيرا
الحل الامثل ان نعلم أولادنا في المدارس معنى الكلمة ودلالتها ٠٠مثلا ما هو الفرق بين جاء واتى٠٠البعل والزوج ٠٠العدل والمساواة والقسط ٠٠وهكذا ثم المترادفات فليس هناك كلمتين لهما نفس المعنى بل لهما معنى مشترك ومعنى مميز لكل كلمة على حدة ٠٠هذه الأمور نتعلمهافي المدرسة ٠٠لو تعلمنا هذه الفروقات ندخل عالم الدقة في قراءة القرآن الكريم ٠٠اللهم زدنا علما وخلقا فأنت العليم الحكيم
Nous vous remercions jamais assez professeur..
vous êtes d'une qualité supérieure je vous remercie pour tout le travail que vous faites.
Repect a vous ❤
الله خلق الارزاق و دعا الى السعي اليها بالعمل و ليس بالدعوات و التواكل
ماذا عن: الله يبسط الرزق لمن يشاء؟
جزاك الله خيرا
شكرا وبالتوفيق
إذا ما معنى في القران و ماقدرو الله حق قدره
استاذ بنعكراش اشرح لنا قوله تعالى " وما قدرو الله حق قدره" جزاك الله خير
بارك الله فيك وزادك علما استمتع عقلي بكلامك لان هذا يفهمه عقلي استمر لتبيان الحق
لله يحفظكم ويسر اموركم ومسيرة موفقة واثقل الله ميزانكم بالحسنات
ماشاء الله تبارك
القدر ليس السبب لأنه ذكره في القران وجعلنا لكل شيء سببا والاسيكون قرآن ذي عوج
احسنت
لكن السبب في القرآن ليس بمعنى السبب الذي نعرفه لأنه في الاية لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات....
ماشاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرا، اكرمك الله بتدبر آياته
ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ممتاز و روعة بارك الله فيك شيخنا و استاذنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء امين يا رب و شكرا شكرا شكرا جزيييييييييييييييلا
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
جزاكم الله خيرا وزادكم علما
الله يرزق باسباب و من غير اسبار,رزق مريم و زكريا
اللهم زدني علمًا..تبارك الله عليك أستاذ دائمآ متميز بارك الله فيك
Merci
"من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نوته منها وماله في الاخرة من نصيب"
جزاك الله كل خير
الله ينور بصيرتكم ويفتح عليكم قتوح العارفين
"نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا". اذن حسب فهمي البسيط كل شيئ مقسم. والله اعلم.
نعم قسم الله معايشهم في الحياة الدنيا بين طبيب ومزارع ونجار ومهندس وبناء وحداد لكي يتخذ بعضهم بعضا سخريا !!
نعم قسم و لكن لم يعين لمن ، فنحن نتخذ طرق متنوعة بمحض ارادتنا
اذا يوم القيامة الانسان سيقول : يا الله انت الذي قسمت و لم تعطيني؟
@@imeneki127لماذا: لمن يشاء؟
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم سيدي خليد. 🇲🇦 🇲🇦 🇲🇦 🇲🇦
الله خلق الانسان من طين ومن خلق الطين؟؟؟؟
الخلق هو الايجاد من عدم
وما هو العدم يا استاذ في تصورك ٠٠ وهل عند الله سبحانه عز وجل عدم ٠٠ما معنى كن فيكون ٠٠ وسع كرسيه السماوات والأرض ٠٠قد أحاط بكل شئ علما ٠٠يخلق ما يشاء ٠٠يكفيك ان تعلم أن ما كان مجهولا او مستحيلا في القرن الماضي في علم البشر أصبح اليوم معلوما ممارسا فسقف العلم يعلو بوتيرة عالية وكل يوم اكتشافات في مختلف العلوم ٠٠وهذا من فضل ربي
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ممكن حظرتك و حسب المفهوم الذي قدمته في هذه المحاضره ان تفسر لنا الآيه الكريمه:
﴿إِلَّا امرَأَتَهُ قَدَّرنا إِنَّها لَمِنَ الغابِرينَ﴾
في فهمي، قدرنا يشير إلى آل لوط و ليس الامراة. Al-Hijr (15:59)
إِلَّآ ءَالَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
ما رأيك؟
@@ilyasg8365 الآيه اكثر من واضحه اخي العزيز و لاداعي للمناوره مع التحيه.
@@SarmedAmeen اسمح لي أن أوضح...
هذه الآية تشير إلى "آل" وليس "أهل". تفصل "الإمرات" عن ألمنجيين . "قدرنا" ليس لديه ضمير.
أقرا هكذا :
قَالُوٓا إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ. إِلَّآ ءَالَ لُوطٍ. إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ -- (إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ) -- قَدَّرْنَآ. إِنَّهَا لَمِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ
أي: نحن قدرنا لي آل لوط فقط و ليس ل إمرأة بعد ...
اي هناك سبب فعلته جعلنا نقدر انها من الغابرين وليس اجبارا
@@Ronsr688 أخي الكريم ... عندما اقرأ تعليقك اتصور انك لم تستمع للمحاضره ؟ استمع الى ما فسر الاستاذ القدر و طبقه على الايه ستكتشف التناقض بين تفسيره و الآيه. انا لدي تصوري الخاص عن القدر و القضاء و لكن حبيت ان انوه للاستاذ ان هذه الايه تتناقض صراحه مع تفسيره للقدر من المحاضره. حسب تأويله القدر هو ما يقدره الله من موت و رزق و غيره و هذا قدر معلوم من الله لادخل للبشر فيه ... الان تفكر في الايه و لاحظ ان الله عز و جل كان ممكن ان لايذكر كلمة "قدرنا" و كانت الايه ستظل مفهومه لنا على انها كانت مع القوم الكافرين ولكنه عز و جل وضع "قدرنا" فتغير مفهوم الايه ككل.
احب ان انوه هنا انه حتى مفهوم قدر الرزق و ان القضاء هو اكتشاف البشر لكتاب الرزق ليتحقق القضاء هي فكره صحيحه ولكنها منقوصه و الدليل من الايه:
﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ فِي الرِّزقِ فَمَا الَّذينَ فُضِّلوا بِرادّي رِزقِهِم عَلى ما مَلَكَت أَيمانُهُم فَهُم فيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعمَةِ اللَّهِ يَجحَدونَ﴾
﴿قُل إِنَّ رَبّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾
﴿قُل إِنَّ رَبّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَيَقدِرُ لَهُ وَما أَنفَقتُم مِن شَيءٍ فَهُوَ يُخلِفُهُ وَهُوَ خَيرُ الرّازِقينَ﴾
المشكله في معظم المفسرين انهم يذكرون فقط الايات التي تخدم الفكره التي يطرحونها و يعتمدون في جهل المتلقي او عدم علمه عن بقية الايات ذات العلاقه و بالتالي يوافق الكل على الفكره التي تبدوا للوهله الاولى فكره مستحسنه و لا شية فيها ... مع التحيه.
يوم الولادة هو اليوم الذي يحدد فيه مصيرك ويقدر تقدير بين الأسباب والصدفة انك ولدت في يوم معين يختلف عن باقي ايام السنة
"فما أوتيتم من شيئ فمتاع الحياةالدنيا". "اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو". اذن ما نقوم به من اعمال دنيوية مجرد لعب ولهو.
محمد محمد البقاش
th-cam.com/video/9pdXREjHEMY/w-d-xo.html
القرآني خليد بنعكراش يضع للقرآن لغة غير لغة العرب فيفتري عليها وعلى نبي الله إبراهيم
فالعلم نشرة الله. ونحن نبحث عنه بالاخذ بالاسباب لعمل البحوث العلمية
Grazie mille
مرحبا استاذ خليد قد اتفق معك في كل ما قلت فقط في مثال ان يخلق الله شيئ من عدم؟ نعم، يمكن لانه أكبر لانه قادر لانه ليس كمثله شيء لانه مطلق فوق استطاعة عقولنا نحن نحتاج إلى القدر اما هو فلا. لا اله الاهو سبحانه
جزاكم الله خيرا و وفقكم الله.
أحسنت اخ خليد انت تدلنا كيف نستنبط المعاني في القرآن
شرح رائع بارك الله فيك
بارك الله لك استاد.
لمادا الله قال في سورة الكهف.
انا مكنا له في الأرض و اتيناه من كل شي سببا فاتبع سببا
لمادا قال الله هنا سببا و هناك قال قدرنا.
ارجو الرد
شكرا
الكلمتان تشترك في نفس المعنى و لكن ليس في نفس الدلالة ،
قلت القدر هي الاسباب والامكانيات
متلا اخر حصار الرسول
قصص الرسل والانبياء
شكرا استاذ خليد.
من فضلكم ما هو تفسير قوله تعالى
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}
شكرا جزيلا
بارك الله فيك
Dieu nous aime , cest nous qui sommes responsable de nos actes (( ne pas monopoliser Allah et dire j'attends tout de Allah ,Allah ...plutôt revenir à nos actes et croire en tout en Allah,
لايوجد جاذبيه لاكن يوجد كثافه الاشياء
يعني الريشه تطير مع الهواء لان كثافتها قليل نيوتن اخترع الجاذبيه لاثبات ان الارض كرويه وهي مسطحه
أعانكم الله على تنوير العقول المتحجرة
كان على استاذنا تدبر جميع ايات الرزق والآيات المتعلقة بالاعمال الدنوية لنخرج بفهم واضح.
ماذا عن: الله يبسط الرزق لمن يشاء
"ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا". اذن حسب فهمي فان سبحانه وتعالى هو سخر المال للشخص المعني. والله اعلم." ولو بسط الله الرزق لعباده لطغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء". اضافة الى قصة قارون. "فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانني كلا". اذن كيف تفسر هذه الايات.
اعتقد المعنى بقدر يعنى بأسباب كما وضح الاستاذوضحة اتفرج تانى على الحلقة حتستفيد ان شاءالله
@@موردوز1.بدران معنى قدر في الاية هو ضيق . سياق الاية يقول هذا. والله اعلم.
أعيد الاستماع الى الحلقة لكي تفهم ما يقصد
فأما الانسان اذا ما (ابتلاه) ربع فأكرمه ونعمه
واما اذا ما (ابتلاه) فقدر عليه رزقه
الاية تصف من اكرمهم الله بالنعم وضيق عليهم
وكلاهما ابتلاء لتكون علينا الحجة يوم الحساب
وهنا : فقدر عليه رزقه ليس ( منع ) وانما ( تضيق )
وهذه الايات توضح بان الله يرزق من يشاء بغير حساب ولا توجد ايات تذكر عكس ذلك
﴿وَأَنفِقوا مِن ما رَزَقناكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوتُ فَيَقولَ رَبِّ لَولا أَخَّرتَني إِلى أَجَلٍ قَريبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِنَ الصّالِحينَ﴾
هنا ذكر الله انفقوا من ما رزقناكم (الشرح بالفيديو يوضح بانه الله وضع الاسباب التي يرزقنا بها)
﴿زُيِّنَ لِلَّذينَ كَفَرُوا الحَياةُ الدُّنيا وَيَسخَرونَ مِنَ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ اتَّقَوا فَوقَهُم يَومَ القِيامَةِ وَاللَّهُ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ﴾
﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ فِي الرِّزقِ فَمَا الَّذينَ فُضِّلوا بِرادّي رِزقِهِم عَلى ما مَلَكَت أَيمانُهُم فَهُم فيهِ سَواءٌ أَفَبِنِعمَةِ اللَّهِ يَجحَدونَ﴾
﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبيرًا بَصيرًا﴾
فلو ان سارق سرق مال احدهم فهل يصح القول بانه الله رزقه هذا ؟
ام هنالك اسباب ادت بهذا السارق بحصوله على المال وهكذا
الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر الرزق لمن يشاء من عباده ...بسيط جدا فهناك الحذف في اللسان العربي
simple, facile et logique, excellent !
شكرا
سلام لاستاذي الفاضل❤❤
Salam merci pour vos vidéos est ce que vous avez des vidéo s en français ? Encore merci pour ce que vous faites que dieu vous benisse
القمر فوق الارض سيدي وهو منيرا ا..فعيلا..اي مضيء بنفسه كما وصفه الله...ولا يأخذ نوره من الشمس كما علمونا....الشمس والقمر والليل والنهار..كل في فلك يسبحون..هناك أربع مخلوقات يسبحون كل في فلك على حده كميقات الساعه...والفضاء كذبه..السماء مالها من فروج ولا فتحات...والأرض بعد ذلك دحاها...اي بسطها ..وتعلمنا أنها دحيه.اي بيضه وهذا عكس اصل اللغة العربية...تحياتي لشخصك الكريم..ارجو لمس وتدبر هذه المواضيع الموروثة بالخطأ للاسف🙏🌸
يوتي الحكمة ويوتي الملك لمن يشاء قدر الرسل والانبياء
انتؤمن بالقدر خيره وشره ويرزقكم من حيت لم تحتسبو ما هي الاسباب التي هياها محمدص ليكون رسولا
هو رسول عنده رسالة وجب على الله ان يهيئه
Vraiment c'est très intéressant mais je ne comprends pas tout vu que je n'ai pas étudié ma langue arabe
اتابع حضرتك من قريب...اعجبني اسلوبك وتدبرك واتعلم منك...ولكن اظن أن لا يوجد انفجار عظيم...أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما...الفت لا يعني تفجيير هذا وإن الارض بحجم السماء عظيمه كبيره..وأن الليل والنهار مواد مخلوقه لا تتكون بلف كره كما علمونا...رجاءا بعلمك تدبر ايات خلق السماوات والأرض ومحاوله الشيطان أنه وعد بأنه يأمرنا لنغيرن خلق الله..تحياتي واسفةللاطاله 🙏😍💜
السلام عليكم هنالك اية قدر عليه وليس قدر له في سورة الفجر واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن
السلام عليكم الأخ العزيز، ما تفسير الآية الكريمة في سورة فاطر (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) وشكرا
انا شفت من الفيديوهات الجانبية المقترحات, فيديو له كلام والصورة في الفيديو (يضل من يشاء ويهدي من يشاء) ... بس صراحة ما شاهدت الفيديو لاني كنت أمشي بالترتيب ..
لو بحثت في قناته امكن تلاقي الفيديو ..
الله يبارك فيك
هل يكون للمشتقة الواحدة دلالة واحدة في القران ام أن الجذر الواحد يكون له معنى واحد حتى إذا تنوعت المشتقات ؟؟
يرجى التوضيح لمفهوم القادرعلى مع الشكر.
استاذ خليد انا احترم عقلك جدآ.. وبالطبع عقلى ايضا.. كيف قلت ان شانئك.. هى شأنك.. ارجوك اجبنى حتى استطيع ان استمر فى متابعتك
لو عرفت لماذا الله خسف بقارون الآرض هتعرف أنك بتتبع الباطل .
تفسيرات رائعة بصراحة الشيوخ هم الذين أظلوا الناس بتفسيراتهم بدون علم ومجلداتهم المملوءة بالخرافات والقصص
السلام عليكم هنالك اية تقول قدر عليه وليس قدر له مثلا في سورة الفجر واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول رب اهانن
من القواعد التى تستند اليها لتدبر القرءان عدم الترادف / وتأتى الآن وتقول القدر بمعنى السبب _ فهل السبب والقدر ليس لفظان ذكروا فى القرءان ؟
رد على التعليقات يا حلتها !! ولا أنت ببغاء بتتكلم فقط وبدون وعى .
فهمت من هذه المحاضرة ان ما يحدث لي هو بسبب مني او من غيري او بسبب قهري من الله تعالى اذا فاين الابتلاء "ان الله مبتليكم بنهر" واين الافتتان " انا قد فتنا قومك"
الاجابة لو سمحت
ادن لو كان الله لايتدخل في الغنى او الفقر، ادن مامعنى وما من دابة إلا رزقها على الله؟
وشكراً جزيلاً
يعني الله وضع القوانين التي تؤدي لرزقها وليس احد غير الله يمكن ان يضع هذه القوانين والاسباب
@@Ronsr688لماذا لمن يشاء؟
الدكتور اشرت الى ان كل خلق بسبب وليس من عدم فما سبب عيسى ابن مريم
بارك الله فيك 🙏🏻🙏🏻رائع
لله درك استاذ خليد
تبارك الله عليك استاد
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
فالله سبحانه بين القدر والقضاء في الآيات التاليه !
يقول تعالى :
وَجَعَلَ فِیهَا رَوَ ٰسِیَ مِن فَوۡقِهَا وَبَـٰرَكَ فِیهَا وَقَدَّرَ فِیهَاۤ أَقۡوَ ٰتَهَا فِیۤ أَرۡبَعَةِ أَیَّامࣲ سَوَاۤءࣰ لِّلسَّاۤىِٕلِینَ (10) ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ (11) فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَاتࣲ فِی یَوۡمَیۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِی كُلِّ سَمَاۤءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَیَّنَّا ٱلسَّمَاۤءَ ٱلدُّنۡیَا بِمَصَـٰبِیحَ وَحِفۡظࣰاۚ ذَ ٰلِكَ تَقۡدِیرُ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡعَلِیمِ (12)
نسال الله العافية !
بارك الله فيك استاذ، نشكرك جزيل الشكر على كل ما تقدمه لنا من تفسير و شرح لكتاب الله. حفظك الله
وماذا عن ام ابتليت بابن عقوق الوالدين؟
حفظك الرحمن وأطال عمرك
نريد شرحا مختصرا للحديث احدكم يجمع خلقه في بطن امه40يوما ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويٶمر باربع كلمات رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد من فضلكم
استاذ اعطينا دلالة كلمة الغلام في القرآن الكريم
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل ونفع بكم نحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أبا جهل : القمر قدرناه منازل تعنى حددنا له منازل لنعلم الآيام وعدد السنين - وامرأت لوط قدرناه من الغابرين بمعنى حددت من ضمن المهلكين .
السلام عليكم لماذا لانستعمل الكلمات المهذبة للتواصل ؟
السيد خليد وضح الفكرة وأبدى رأيه واجتهاده فلماذا تسميه ٠٠ابا جهل ٠٠اخلاقك كمسلم لا تسمح لك بذلك ٠٠التقدير يا محترم أوسع من التحديد ٠٠سلام
@@ouchenenourdine7935 لآنه أتهم كل أباءنا وأجدادنا المسلمين بالجهل حينما طرحوا أجتهادهم وأبدوا برأيهم بغض النظر عن صحتها أو أخطائها !! ونسب لنفسه انه الوحيد الذى يمتلك العلم والحق وهو لا يعلم بأبسط الآشياء فى القرءان
أدعى بأن أدم مجموعة من الرجال وزوج أدم مجموعة من النساء / وأيات القرءان واضحة وتأكد على أن أدم شخص واحد وزوج أدم امرأة واحدة ولذلك قال لهما الشيطان إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ فكيف يكونا ملكين أثنين وهم قوم من الرجال والنساء ؟ هذا يا أخى ليس اجتهاد بل هو تلاعب بأيات الله ويقر بأن القرءان غير ذى عوج ثم يحرفه ليجعله عوج
وأخيرا : التحديد هو معنى يقرب مفهوم التقدير ولاكن كل لفظ منهما له دلالته الخاصة به وشكرا لك
@@rabiaadnane260 لآنه لا يستعمل كلمات مهذبة مع أباءنا وأجدادنا الآولين ويتهمهم جميعهم بالجهل بغض النظر عن صحة أو خطأ ما جاءوا به فلهم عزرهم بسبب قلة الامكانيات لديهم / فلا يجوز لهم الا الرحمة والمغفرة
بفعلها قدرها من الغابرين
هذا هراء وكذب
انت تنفي القضاء والقدر
الله يقدر عليك كل شيء الفقر والغناء
ولكن علم الله لا تستوعبه
اذا يوم القيامة قل لله: انت الذي قدرت لي كل شيء لا تحاسبني.
تفسير منطقي ومقنع تحياتي لك السي خليد مزيدا من التوفيق انشاء الله
J'essaie de chercher si ce professeur a écrit un livre qui peut m'aider
Oui
هو مينفعش تلقى فكرتك بدون طعن فى الآخرين ؟ وهل تعنقد بأنك متدبر وفاهم لكتاب الله ؟ أنا متابع لك منذ عامين ولا أرى فيك الا نسخة من الآولين / وكل ما تأتينا به من أفكار فهي من وحى الهامك ولا يصدق عليها القرءان بل يكذبها القرءان قولا واحدا - وكل من يؤيدك ويزكيك فى التعليقات فهو مثلك جاهل بقواعد فهم وتدبر القرءان .
salam. baraka Allah fik pour ce partage
جزاكم الله خير الجزاء يااستاذنا الفاضل
وكان عرشه على الماء اريد من فضلكم التوضيح اذا كان الخلق ليس من عدم الانفجار العظيم جعل الأسباب ذره الهيدروجين وتفاعل فزياءي لخلق السموات والارض. ذرة H خلقت كيف بكلمه او من إذا وشكرا
والله ليستريح القلب لك استادنا. مشكور على اجتهاداتك. كل تحاليلك منطقية جزاكم الله خيرا .
السلام عليكم.. باحث مثلك في القران و منذ سنين و تنطق اسماء السور خطأ عجيب أمرك !!!!!! تفسيراتك علمية و منطقية لكن لما تقول سورة الحَجَر و سورة الزُّمُر فاستغرب كثيرا
ينفع نقول لربنا !! يارب قدرلنا القمر بمنازل أخرى ؟ يا فاشل القدر كلمة من كلمات الله وكلمات الله لا تبدل .
وما قولك فى الشخص الذى قدر الله عليه رزقه وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ هل بمعنى سبب عليه رزقه ؟ ام بمعنى حدد عليه رزقه فلم يتزايد ؟
تلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تحويلا او تبديلا ٠٠ايمكنك ان تسأل الله أن ينجيك من الوفاة ويرزقك ويقدر لك الخلود ويصطفيك من بين ملايير البشر ٠٠سلام
أنت من كبار المحرفين لآلفاظ القرءان !! طبعا بعد ايهاب الحريرى جعلت القدرة بمعنى القدر _ والقدر بمعنى القدرة وشتان بين اللفظين فى الدلالة .
لم تفهم
@@imeneki127 ممكن حضرتك تفهمينى الي أنا مقدرتش أفهمه
نحتاج الى قراءة متجددة للتراث و دفن كتب القدامى
و من تفسيرك هذا يا استاذ حول فعل أقدر حيث تقول اننا نستطيع يعني بدون القيام بشيء (مثالك سرقة مال الغير) و قلت أقدر يعني تعمل جهدا إضافيا لكي تفعل شيئا و هنا احيلك على "و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين" فكلمة يطيقونه تعني يبذلون مجهودات و طاقة أكثر ترهقهم و هي اقوى من يقدرون و انت رفضت تفسير الاوائل حيث قالوا ان الذين يطيقونه يعني لا يقدرون على الصيام الا بجهد و طاقة أكبر و سخرت من تفسيرهم و الان تفسر يقدر مثل يطيق
تحية وتقدير ذ. خالد. تنوير وعقلانية
من متابعيك ومع كل احترامي لك، كلامك يخالف الواقع، فهمي لآيات الرزق موافقة مع الواقع، وهو لا يمكن لأحد أن يحدد رزقه أو يعرف أو مايكتسبه من مال أو رزق، والله وحده يمكن أن يزيد او ينقص من رزقك. وبالضبط لايستطيع احد أن يفر من ذلك، ويمكنك أن تسأل الله من فضله. علينا بالسعي وأتباع الأسباب والله يبسط ويقبض. مثال: هناك ملايين البشر حاولوا اتباع خطوات الأغنياء في الإستثمارات ولم يغتنوا، وهناك أغنياء يأتيهم المال بغير مشقة ولا طلب. فالسعي لايحدد الكم.
علم الغيب شيء وكسب الرزق شيء اخر واش الله كتب على الإنسان يقتل الناس
@@laytasad5459 انت اتكلم عن الرزق.
بالدليل الخيالي
(عفوا انا لست قويا في العربي). للقدر اقسام: قسم ليس له علاقة بارادة الانسان المخلوق. فمثلا اعطانا خالقنا رجلين ويدين. ومثلا تعين زمان ولادتنا في اي عصر من العصور. و، و، و...
وقصم من القدر متعلق بي الارادة الانسان. كالاكل والشرب وكسبنا الشر والخير و، و ،و...
ولاكن الله يعلم ماذا نفعل قبل ان نفعل. فان قيل لايعلم فهو نقص لصفة الالوهية. (سبحانه تعالي) والدلاءل كسير في القران. (تبت يدا اب لهب، غلبت الروم. والروااة في صورة يوسف ،،،و، و، و...من امور الغيب) فالعلم ليس بمداخلة لارادة. مثل ما علمنا بالخسىوف والكسوف وباوقتها ليس مداخالة لوقوعها ولا لزمانها.
فيمكن بهاذه العلم الالهي ان يكتب لمن في بطن امه شقي او سعيد. وكذالك ساءر الامور.
ومع ذالك، احيانا لله الموداخلة في افعالنا الاراديه (نيسره لليسرا، نيسره للعسرا، ان اقزفيه في اليم... الي اخر الاية، ليخرجا كنزهما، والله يعصمك من الناس، و، و،و...)
وحتي ارسال الرسل مداخلة ايضا. خلق الله الانسان (الادم) وعلمه الحق والباطل، ومع هاذا اذا ترك الانسان الحق ورجح ودخل في الباطل فمن رحمته ارسل الرسول.
واما الدعاء فاصله ايمان بالله وعبودية لله(ادعوني استجب لكم، لولا دعاءكم) الداعي يوءمن بان له رب يسمعه وهو علي كل شيء قدير. (احيانا يعطي الله السوءال واحيانا لا يعطي. وله سواب عبوديته)
اما العقل الاساني في مساءل الدينية فالعقل واصطة لفهم الحق، والحق وحي الله. والعقل ليس بي واصطة لتسبيت واجاد الحق من عنده. فمسلا الذين عبدو ويعبدون الاصنام هل هم مجنون بلا عقل، وايضا في الماضي وفي زماننا ملياراة انسان يوءمنون بان لله ولد. ام كلهم مجنون؟...
وحينما ننظر الي سنة الانبياء نرا ان من امنو معهم هم اصح الفهم لدينهم، ويقل هاذا الفهم الصحيح بقدر مرور الزمان بعدهم.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا البطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
صحيح قدير شيء و مقتدر شيء لكنهما صفات لله بل و اكثر .
من جهة ليلة القدر فالله من قال ليلة القدر و القرآن و نزل فيها جبريل ليس الاولون من قال .
موزون و معلوم لا يهم و لا علاقة له بالموضوع
الفقر ليس صفة لغويا هي مرحلة زمنية يمر بها المرأ فقد يفتقر و يغنى اكثر من مرة فلا تغلل يد الله يا دكتور
وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا كلاهما اينما اخذك تفكيرك تجد الله هناك و اكثر في آية اغلبنا يتجاوزها تقول مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ هنا علينا أن نسأل اذا كان هناك كتاب كُتِب قبل فعل الشيء بل قبل خلق آدم من كتبه ؟
ستقولون الله لكنه يعلم و لا يتدخل لكن التدخل ايضا مكتوب في ذلك الكتاب سواء ما أخبرنا به الله او ما لم يخبرنا به
عندما نقول ان الله هو الشافي يقول البعض الطب و الله لا علاقة له مع السرطان صحيح نحن من صنعنا المواد المسرطنة لكن المرض قبل الطب اذا هناك تدخل ، بإختصار الله خارج من إطار الزمان و المكان و لا يمكن ان نعرف او نستند على آيات و نقول اننا مخيرون مائة بالمائة و لا يوجد تسليط و إبتلاء جزاء في الدنيا قبل الآخرة .
نحن مخيرون حسب الوضع المكتوب لنا و علينا مسبقا و داخل دائرة محددة مسبقا بقوانين الهية لا نعلمها
يا اخي الله يهديك قرابة العشر دقايق عمال تقول سوف نلب سوف نعقل سوف نبين سوف نوضح ،، ياخي ادخل في الموضوع على طول وسيب كل هذه المقدمات ، واعرض الايه علي الشاشه وانت بتشرح عشان نبقي منتبهين ،، وشيل الايات اللي علي اليمين دي وحط الايه اللي بتتكلم عنها وبس ارجوك ادخل في صلب الموضوع ، ووفر الوقت ده في تفصيل كل الادله وكفا اتهام للاخرين ،، اشرح ما وصلت اليه وفقط لا تتهم احد ،،، محدش ماسك لك مشنقه ولا انت قدام قاضي عشان تقعد تتهم كل الوقت ده،،
هي بصراحة غباء من المفسرين. كلهم بدون استثناء حتى سمعنا ما تتفضل به وهذا قد سبق عليه الاستاذ محمد شحرور رحمه الله وادخله فسيح جناته
لما لا تختص في خرفات الديناصورات و ابتعد عن لمس و قراة و النظر في القران كون كل اعضاءك نجسة و جنوب و ملوثة و عافن ،زادك الله الله مسخ و تشويه اكثر امين يا رب العلامين .
اترك القناة ليست لامثالك يا عديم التربية
لما الشتم اضن أنك مثبور---اعطاك الله العقل لتفكر والتدبر وتميز بين المفاهيم والحق والباطل كلامك يدل على جهلك .....
من علامات اخوان الشيطان هو ما تقوله
عباد الشيطان تعرفهم بسبهم وغلهم وبغظهم لكل من خالف مبتغاهم اللهم اجعلنا من عبادك يا رحمان
سلام،
حقيقة أن الأستاذ خليد يهين القيم والأثار المتوارثة عن الشيوخ والآباء والتي أصبحت للأسف مقدسة ويهتدى بها.
الأخ خليد تجرد من هذا التقليد والتقديس والكينونة، وهو يحاول بشكل متواضع ومحترم أن يسمع ويعقل ويتدبر القرآن بالدليل من هذا الكتاب.
وأتمنى للجمع أن يسمعوا ويعقلوا ويتخلصوا من هذه الكينونة ومن تقديس الأولين، وأن يتدبروا القرآن بالقواعد التي وضعها تعالى، من دون النقل والتواصل.
والحمد لله رب العالمين.
@@بنعكراشلقوميعقلون عباد الشيطان هم الذين يحرفون ألفاظ القرءان عن موضعها مثل ما تفعل أنت الآن .
طرح رائع لكن مازالت هناك بعض الإشكالية أذ قدر حسب طرحك هو تهيأت الأسباب فما الفرق أذا بين هذا المفهوم و وما جاء في آيات أخرى في القرآن العظيم " واتيناه من كل شيء سببا " وكذلك " فاتبع سببا " و تقريبا كل الايات التي جاءت بكلمة الأسباب