وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 0:26 جزاكم الله خير الجزاء 0:58 اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 5:08 بارك الله فِي علمك يا ابا موسى اللهم نصرك لإخواننا المرابطين على الثغور اللهم أعز الإسلام والمسلمين واخذل اعدائك اعداء الدين من يهود وكفره ومشركين وملحدين ومنافقين ومشائخ وعلماء السلاطين برحمتك يا أرحم الراحمين 12:24 سُبْحَانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
@@Hghjjj-t1k عشيرة البكاره تبرأت من البشير بسبب تطبيعه مع ايران ما عدا قلة قليلة منها هذا اولا ثانيا ماعلاقة هذا بالشيخ محمد ابن شمس الدين الذي لايناصر ايران ولا يحابيها بل يكرهها ويعاديها هل من المعقول ان تحمل السوريين ذنب بشار الاسد الذي جلب الاحتلال الروسي والمجوسي لأنه كان رئيس دولتهم اربط بين الامور بعقل وانظر في كلامك فإنه لا يصلح حجة لطفل ذي عشرة اعوام
💥💫شيخنا الكريم؛ كم أتمنى لو تجمع لنا بين : 1_ تعليمنا تفسير السلف للقرآن في سلسلة( التفسير الموسع ) 2_ وتعليمنا السنن من موسوعة( المدونة الجامعة للأحاديث المروية عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؛ التي أشرف عليها: محمد تقي العثماني ) ضمن سلسلة( لولا تسميها نور النبوة 💚🤍 )
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠٠
قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى ، المتوفي 321 هـ [تعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الستُ كسائر المُبْتَدعَات] العقيدة الطحاوية ص15
😂😂 كلام الطحاوي المجمل الذي يشهد ضدك، لا تملك غيره خود عندك ١/٤ عقيدة الطبري في العلو: وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه: " ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن "، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات. والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: " ثم استوى إلى السماء "، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه بزعمه -إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك- أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله " استوى " أقبلَ, أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير, قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله تعالى. قال أبو جعفر: وإن قال لنا قائل (109) أخبرنا عن استواء الله جل ثناؤه إلى السماء, كان قبل خلق السماء أم بعده؟ قيل: بعده, وقبل أن يسويهن سبعَ سموات, كما قال جل ثناؤه:ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا [سورة فصلت: 11]. والاستواء كان بعد أن خلقها دُخانًا, وقبل أن يسوِّيَها سبعَ سموات. قال الطبري في قوله تعالى: وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين قال الطبري: وقوله : لعلي أطلع إلى إله موسى يقول : انظر إلى معبود موسى ، الذي يعبده ، ويدعو إلى عبادته وإني لأظنه فيما يقول من أن له معبودا يعبده في السماء ، وأنه هو الذي يؤيده وينصره ، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين. وقال في قوله على لسان فرعون :( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا. قال الطبري في قوله تعالى ( أم أمنتم من في السماء ) "وهو الله " ، والمعنى: أم أمنتم الله الذي في السماء. قال الطبري: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ ) يقول: "وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع" قال الطبري: وحسب إمرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر. وقال: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا لا من يقر أن الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم. قال الطبري: في قوله: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ ) وعني بقوله:( هُوَ رَابِعُهُمْ )، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه. ثمّ روى عن الضحاك: في قوله:( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ ) ... إلى قوله:( هُوَ مَعَهُمْ ) قال: هو فوق العرش وعلمه معهم. ذكر القرطبي في الأسنى: قال محمد بن الحسن المرادي القيرواني المالكي الأشعري (489 هـ) صاحب رسالة "الإيماء إلى مسألة الاستواء": (والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر وأبي الحسن، وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو أنه سبحانه مستوٍ على العرش بذاته - وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه
٢/٤ إجماع السلف في العلو 1️⃣: الإمام الأوزاعي ت 157 هـ قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته" انظر: مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي، وفتح الباري 13/417. 2️⃣: الامام قتيبة بن سعيد (150-240) هـ قال: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة: نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه، كما قال جل جلاله: الرحمن على العرش استوى. قال الذهبي: فهذا قتيبة في إمامته وصدقه، قد نقل الإجماع على المسألة، وقد لقي مالكا والليث وحماد بن زيد، والكبار وعُمر دهرا وازدحم الحفاظ على بابه. انظر: مختصر العلو 187 ، درء تعارض العقل والنقل 6/260 ، بيان تلبيس الجهمية 2/37 3️⃣: الامام المحدث؛ زكريا الساجي ت 307 هـ قال: "القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء. انتهى قال الذهبي: وكان الساجي شيخ البصرة وحافظها وعنه أخذ أبو الحسن الأشعري علم الحديث ومقالات أهل السنة. مختصر العلو 223 ، اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم 245. 4️⃣: الامام ابن بطة العكبري شيخ الحنابلة ( 304-387) هـ قال في كتابه الإبانة عن شريعة الفرقة والناجية: "باب الإيمان بأن الله على عرشه بائن من خلقه وعلمه محيط بخلقه أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدين وقالوا : إن الله ذاته لا يخلو منه مكان". انتهى انظر الإبانة 3/ 136 قال الذهبي: كان ابن بطة من كبار الأئمة ذا زهد وفقه وسنة واتباع. مختصر العلو 252. 5️⃣: الإمام أبو عمر الطلمنكي الأندلسي (339-429) هـ قال في كتابه: الوصول إلى معرفة الأصول: " أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله : (وهو معكم أينما كنتم) ونحو ذلك من القرآن: أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السموات بذاتـه مستو على عرشه كيف شاء وقال: قال أهل السنة في قوله (الرحمن على العرش استوى) إن الاستواء من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز. قال الذهبي: كان الطلمنكي من كبار الحفاظ وأئمة القراء بالأندلس درء التعارض 6/250 ، الفتاوى 5/189 ، بيان تلبيس الجهمية 2/38 ، مختصر العلو 264 6️⃣: شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني ( 372-449) هـ قال: ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله فوق سبع سمواته على عرشه كما نطق كتابه وعلماء الأمة واعيان الأئمة من السلف، لم يختلفوا أن الله على عرشه وعرشه فوق سماواته. قال الذهبي: كان شيخ الإسلام الصابوني فقيها محدثا وصوفيا واعظا كان شيخ نيسابور في زمانه له تصانيف حسنة. 7️⃣: الإمام أبو نصر السجزي ت 444 هـ. قال في كتابه الإبانة: " فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقــــــــــــون على أن الله سبحانه بذاتــــــه فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء ". انظر: درء التعارض 6/250 ونقل الذهبي كلامه هذا في السير 17/ 656 وقال الذهبي عنه: الإمام العلم الحافظ المجود شيخ السنة أبو نصر .. شيخ الحرم ومصنف الإبانة الكبرى. 8️⃣: الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية (336-430) هـ قال في كتاب الاعتقاد له: " طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومما اعتقدوه: أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه". قال الذهبي: " فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ولله الحمد، وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع … ذكره ابن عساكر الحافظ في أصحاب أبى الحسن الاشعري". درء التعارض 6/261 ، الفتاوى 5/ 190 ، بيان تلبيس الجهمية 2/ 40 مختصر العلو 261 9️⃣: الإمام أبو زرعة الرازي 264 هـ والإمام أبو حاتم ت 277 هـ. قال ابن أبى حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان مذهبهم:
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠
عندنا مثل يقول الي ما ألو كبير بيشتري كبير وانا اقول الذي ليس عنده أسانيد يصنع أسانيد ولو تعارضت مع العقل والنقل عقول مغلقة وقلوب فارغة من تمام الإيمان والتسليم لأمر الله ورسوله
قال شيخ الأسلام رحمه الله " قولكم: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل عنه. باطل في بداهة عقول الناس؛ فإن عِلم الناس بهذا البطلان علم مطلق قوي بديهي ضروري عند كل إنسان، فكل إنسان يعلم علماً يقينياً: أن كل موجود إما أن يكون داخلاً فلا يكون خارجاً وإما أن يكون خارجاً فلا يكون داخلاً، وهكذا في الاتصال والانفصال. وأما إذا كان لا داخلا ولا خارجاً، فهذا ليس بشيء موجود وإنما هو معدوم، بل هو ممتنع.وهذا واضح بالضرورة عند كل إنسان. الحاصل أن قولكم هذا من أوضح الباطل في بداهة العقول. هذا هو الجواب الأول. • الجواب الثاني: كم تقولون: إن الله ليس بمتحيز، فليس هو قابلاً لتلك الصفات وضدها فنقول: هذا باطل جداً لأن المتحيز له معنيان: الأول: أ ن يكون الشيء تحيط به الأحياز فهذا الشيء لاشك أنه في داخل العالم وليس بخارج العالم البتة ومتصل بالعالم وليس منفصلاً عنه؛ لأنه جزء من العالم.والمعنى الثاني: هو كون الشيء بحيث يكون منحازاً عن العالم أي مبايناً عنه. فالمتحيز بهذا المعنى لا شك أنه خارج عن هذا العالم وليس بداخل في العالم. فالله تعالى في الحقيقة متحيز بالمعنى الثاني لا بالمعنى الأول. وإذا عرفت المعنيين للمتحيز ـ نقول: إذا قلت: إن الله تعالى ليس بمتحيز هكذا مطلقاً ـ. كان معناه أن الله تعالى ليس بداخل العالم ولا خارجه وهذا من أبطل الباطل في بداهة العقول كما سبق.فهؤلاء قصدهم من قولهم: "ليس بمتحيز" أن الله ليس بداخل العالم ولا خارجه ولكنهم قد غيروا العبارة، فالذين لا يعرفون مصطلحات هؤلاء الماتريدية والأشعرية الجهمية، لا يعرفون حقيقة ما قصدوا. الحاصل: أن قول الماتريدية: إن الله ليس بمتحيز، أو قولهم: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه هو بعينه مثل قول الجهمية الأولى. الغلاة: إن الله لا حي ولا ميت ولا متكلم ولا أخرس. شرح الرسالة التدمرية ( 1 / 217 )
@@the69paradise68 سبحان الله انت من عليك تركك هدا النوع من التفكير تعظيم البشر اوعبادتهم او القول بعصمتهم اواتباع الزهور لا ينفع الكتب امامك والبراهين امامك ولكن لا يمكن أن ترى لمادا نترك السنة ونتبع فلان او فلان لكن يمكن أن نشعل شمعة ويبقى المكان مضلم لان العادية بيد الله الواحد
@@محمدصلاحي-ذ7ه....آي....انت انسان حقيقة.........كيف لك ان تفقه حديثا او آية او قولا.....بدون الرجوع الى العلماء.......انه منهج وقد بنيت هياكله لحفظ الدين فيبلغ النفوس والعقول مصفى......هل تريد ان ربدأ من صفر.....وتبحث من بنفسك......صدقني انا لا استطيع الا ان تتهم السواد الاعظم من هذه الامة بانها انحرفت......وهنا التحذير...... فأمر التمذهب في الفقه او العقيدة....... من الضروري...... والا هي الفوضى..... وخلاف اصل اهل الاثر......... الامر ليس تقديسا..... لفقيه او عالم او مجتهد..... او متكلم..... فمن الراسخون في العلم......؟؟؟!!!!! بل تعظيم شأن مناهج في الفهم والادراك.... ضمن قواعد اعتنى بها علماء لا تخرج عن دلالة الوحيين ........ الكهنوتية لا اصل لها في عقيدة المسلمين...... بل نتودد العلماء والصالحين...... فنتعلم و نطلب بركة علمهم....... في الدارين
يا شيخنا بارك الله فيكم الأشاعرة بيقول من الأدلة أن منهجهم صحيح يستدل بأن الإمامين أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي، ظهروا في نفس الوقت و بنفس العقيدة من الأراضي مختلفة. أرجوكم أن تجيب على هذا السؤال.
أولاً، كلاهما استمدا العقيدة من سلفهم من المعتزلة، في مكانين نعم، لكن مصدر العام واحد ثانياً، هذين ظهرا في مكانين مختلفين، ولكن ظهرا في القرن الرابع في منطقتين، فهل كان بقية الناس ضالين؟ ماذا عن بقية الناس؟ ثالثاً، أبو الحسن نفسه تاب عن عقيدته، فتراجعوا كتاب الإبانة ، ومقالات الإسلاميين ورسالته إلى أهل الثغر 😊 رابعاً، من كان يخالف صريح القرآن والسنة وصريح كلام السلف فهو فاسد العقيدة أياً كان وأينما كان، فلا يصلح آخر الأمة إلا لما صلح أولها.
اعتقاد الاشاعره يختلف هم (جبريه) أما الماتريديه (قدرية). ثانياً ابو الحسن الأشعري كان معتزل الاول هل هذا دليل أن المعتزله حق ؟ طيب ابو الحسن الأشعري تاب يقول في كتابه رساله إلي أهل الثغر ( الإجماع التاسع ) أن الله تعالى فوق السموات علي العرش دون الأرض ..... ثم ذكر آيات القرآن.
كاجتهاد شخصي أي فرقة من غير فرقة اهل السنة والجماعة تتكون على سبيل التقريب من نواة وغلاة ، ومن يكذب منهم تلقائيا هم أقرب للغلاة منهم، فاعتقد أن هذا أقرب لغلاة الاشاعرة لأنه يكذب !
بارك الله في علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم
دليل على صحة عقيدتهم هي صلاح الدين الأيوبي أشعري و إذا قلنا بأن مؤسس العقيدة تبرئ من الأشاعرة الجهمية ماذا يكون قولكم هل تعلم أن المعتصم بالله كان من معتزلة فهل أنت تترك عقيدتك و تدخل عقيدة معتزلة التي مخالف لعقيدة الاشاعرة مشان معتصم بالله و الله هذا كذب على صلاح الدين فمستحيل يكون مثل أشاعرة حاليا ابدا فُهم عرفوا أنه اشعري من كتاب عقيدة الصلاحيه التي تقول روايه أن مؤلف الكتاب أهدى كتابه إلى صلاح الدين و بعدها صلاح عجبه الكتاب و امر بتدريسه فكلنا نعلم بأن صلاح الدين ليس صحابي هذه أولا و ليس من التابعين و نعلم انه ليس من أهل العلم و هو رجل عادي يعني يعرف قليل من دين لا اعرف لماذا كل هذا تعظيم بس في الفتوحات الإسلامية صارت قبل صلاح الدين و قبل ما يولد الامام الاشعري لنفترض انه اشعري و دارس عقيدة تمام معقولة لم يقرأ كتب الأمام الأشعري التي كتبها قبل وفاته و بعد رجوعه إلى السلف فأصلا هذه عقيدة الصلاحيه فيها تناقضات مثل ينفي جهة العلو بعدين يقول انه في السماء و يقول الآنَ على مَا كانَا سُبحانَهُ جَلَّ عَن المكانِ وعَزَّ عَنْ تغيُّرِ الزَّمانِ و بعدها يثبت استواء الله و لم يقل استولى ابدا شئ عجيب هذا الكتاب تمشي معه مقولة يدس السم في العسل و نفس الوقت هذا الكتاب يهدم عقيدة الاشعري والغريب في كتاب لا يوجد فيه تأويل صفات من الألف للياء مثل ما يفعل الاشاعرة يعني هذا الكتاب ليس فيه كل ما يعتقده الأشعري ومما جاء في هذه العقيدة الصلاحية : وصانِعُ العالَمِ لا يَحويِهِ قُطْرٌ تعالى اللهُ عن تَشبيهِ ... قَد كانَ مَوجودًا ولا مكانا وحُكمُهُ الآنَ على مَا كانَا سُبحانَهُ جَلَّ عَن المكانِ وعَزَّ عَنْ تغيُّرِ الزَّمانِ ... فقَدْ غلا وزادَ في الغُلوّ مَنْ خصَّه بجهةِ العُلُوّ ....وحصَرَ الصانعَ في السماءِ مبدِعَها والعرشِ فوقَ الماءِ ... وأثبتوا لذاتِه التحيُّزَا قد ضلَ ذو التشبيهِ فيما جوَّزَا ... إنَّ الذي يُؤمنُ بالرحمنِ يُثبتُ ما قد جاءَ في القرءانِ .... منْ سائرِ الصفاتِ والتَّنزيهِ عنْ سَنَنِ التعطيلِ والتشبيهِ ... من غيرِ تجسيمٍ ولا تكييفِ لِما أتى فيهِ ولا تحريفِ...فإنَّ منْ كيَّف شيئًا منها زاغَ عن الحقّ وضلَّ عنها .. وهكذا ما جاءَ في الأخبارِ عن النبيّ المصطفى المختارِ قد استوى الله على العرش كمــــا... شاء ومَن كيف ذاك جسما والاستواء لفظه مشهورة .... لها معاني جمة كثيرة فنكل الأمر إلى الله كما .. فوضة من قبلنا من كما والخوض في قوابض الصفات ... والغوص في ذاك من الآفات إذ في صفات الخلق ما لا علما .. فكيف بالخالق
يا شيخ أنت فاهم غلط هو عند الأشاعرة عادي يقدر يشوف شيخة الي ما أنولد إذا دخل في غرفة منعزلة و صلى ركعتين يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قالو أنه رأوه يقضه و فوقها يصححون و يضعفون منه الأحاديث وقفت على ذي مشيها الله يهديك يمكن يخترعون آلة تنقل عبر الزمن الي بالأفلام وقفت على هذي يعني ؟ طبعاً لا تمشيها أستمر بارك الله فيك بين ظلالهم لكن دعابة فقط 😂
@@المصحفالمرتل-و9س لقد أخذت علم العربية منهم وهم أساتذتي وأحبهم ولحد هذه اللحظة آخذ علم العربية من كبار علمائهم أخالفهم فيما يعتقدون ففي عقيدتهم شططٌ كبير ولكنهم يشهدون الشهادتين وكتابهم القرأن الكريم وإن كان قولهم فيه( قولا كبيرا) فالله يحكم بينهم يوم القيامة ولكنهم من أهل السنة والجماعة وهم أقرب من (المعتزلةِ والماتوريديةِ والمتصوفةِ وغيرِهم) إلينا
كونهم مسلمين فهذا قول أكثر العلماء وكونهم أقرب إلينا من المعتزلة فهذا باطل وهم تقريباً قطعة واحدة مع الماتوريدية للعلم أنا أعيش بينهم وأعرف عقائدهم من الكثير من اقربائي منهم ولكن اعرف نظرتهم لنا وشدة سوء اعتقادهم، بل أكثر الأشاعرة اتحدوا مع التصوف فصارت المعتقد أشعري والطريقة صوفية
منذ ظهور الاشاعرة دائما يوالون الشيعة. وهذه الايام يمدحون ليل نهار في ايران ويلمزون السنة . جميع الانظمة الشيعية وكل الانظمة العربية الاشاعرة امنين فيها والانظمة ترعاهم.والانظمة الغربية حتى بوتين انشاء لهم جامعه في الشيشان. اذا قالوا ان صلاح الدين رحمة الله عليه اشعري فقل لهم ان حفيد صلاح الدين سلم القدس للصليبيين من دون قتال.
@@ZideKar انا اتكلم عن حفيد صلاح الدين وليس عن صلاح الدين رحمة الله عليه فاتح القدس هو ومن معه من المسلمين . ويا ليتك تتعلم الأدب لان كلمة اهبل قلة ادب
اسانيد الاشاعرة كلها مخرومة😂 اهم شيء عندهم المتن يوافق خزعبلاتهم، فاذا وافقها صدقوا ولو لم يكن اسناد اصلا، واذا كان الاسناد صحيحا قالوا الحديث معلول ويبدأون بالطعن بالحديث متنا واسنادا. تماما كالقوم البهت الذين تعرفونهم وقصتهم مع عبد الله بن سلام رضي الله عنه.
![مصابيح 127 [ كيف تفتح خزنة بدون كلمة سر ] #محمد_بن_شمس_الدين](http://i.ytimg.com/vi/m97iCew_XTw/mqdefault.jpg)
![مصابيح 127 [ كيف تفتح خزنة بدون كلمة سر ] #محمد_بن_شمس_الدين](/img/tr.png)
10:49 شو اسم الحلقة ؟
th-cam.com/video/wt6QGGdYnGI/w-d-xo.htmlsi=PuBGS6a4Sj8uu070
( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )
اللهم أيّد عبدك محمد بن شمس الدين
ووفّقه لما تحب وترضى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0:26 جزاكم الله خير الجزاء
0:58 اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد
5:08 بارك الله فِي علمك يا ابا موسى
اللهم نصرك لإخواننا المرابطين على الثغور
اللهم أعز الإسلام والمسلمين واخذل اعدائك اعداء الدين من يهود وكفره ومشركين وملحدين ومنافقين ومشائخ وعلماء السلاطين برحمتك يا أرحم الراحمين
12:24 سُبْحَانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك
5:09 هذه كرامه لا يفهمه السلفية الوهبية 😂😂😂
@@ahmedkamel2419😂❤
😂
@محمدالصغير-ظ4ج اسف لقد تبت من مذهبهم اعذرني ان اسأءت لك اخي العزيز 💚
@محمدالصغير-ظ4ج الوهابية 👍
بارك الله بعمرك وعلمك وجمعنا الله بك في الفردوس الأعلى من الجنة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخنا الجليل وزادكم علما وتقوى واعانكم على نشر الحق وتعليم الناس الخير ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب
اسانيد الأشاعرة تذكرني باسانيد الشيعة
فعلا اصلا أغلب أقوالهم مأخوذ من الشيعة
كلهم دينهم ماخوذ من الفلسفة فتشوفهم متوافقين بكثير اشياء حتى مسألة الكذب على المخالف
اسانيد ابي هريرة الكذاب 🤣
@@AliAllliuانت كذاب امسح تعليقك ولي من هون💩قول خيرا او اصمت 😡
@@AliAllliu
أسانيد العاهره نرجس😂
الموضوع بسيط ياشيخ لاتصعبه ...
التاريخ يحسب بالعكس مافيها شي ...
12:14 نعم الرجال رجالنا.. رضي الله عنهم
إسناد من بركات مولانا الازهري
جعلك الله غصة و شوكة و خنجر في صدور المجرمين
و جعلك الله ممن تهدي عباده الذين يطلبون الحق و الهدى و الدليل
*اللهم اهــدِ الأشـاعرة إلـىٰ الإســلام*
أمين يارب
الله يهديك لعقيدة أهل السنة والجماعة الأشاعرة ، وليس عقيدة تثليث التوحيد وليس عقيدة آدم على صورة الرحمن ،
آمين
@@m.u.s_t_a_f.a
على الاقل اعترف بالكذب والتدليس 😂😂
@@m.u.s_t_a_f.a كلمه أهل السنة والجماعة موجوده قبل الاشاعره. ربنا يهديك 🤲 إلي الإسلام.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الاشاعرة في باطنيهم شيوخهم أرسطو وأفلاطون وسُقراط 😂
يا مجسمه الاحاديث الرائعه لا تحتاج الى اسناد😂😂😂
😂😂😂😂 حبيبي
@@Abdullah-v5t9q 🙃
جزاك الله خيراً
الاشعرية والشيعة عندما تمل اسمعهما تضحك
2:21 هذا شموس من البكاره بدير الزور عشيرته جلبت ايران للمنطقه من خلال شيخهم نواف الراغب
لأنهم يقولون نحن بقاره نسبه الى باقر
مثل الشيعيه
لا تضحك يا اخي بل احمد الله على نعمة العلم الصحيح والعقل المدرِك والقلب السليم
@@K_A_O_ بارك الله فيك اخي على النصيحة
@@Hghjjj-t1k
عشيرة البكاره تبرأت من البشير بسبب تطبيعه مع ايران ما عدا قلة قليلة منها هذا اولا
ثانيا ماعلاقة هذا بالشيخ محمد ابن شمس الدين الذي لايناصر ايران ولا يحابيها بل يكرهها ويعاديها هل من المعقول ان تحمل السوريين ذنب بشار الاسد الذي جلب الاحتلال الروسي والمجوسي لأنه كان رئيس دولتهم
اربط بين الامور بعقل وانظر في كلامك فإنه لا يصلح حجة لطفل ذي عشرة اعوام
جزاك الله خيرا
💥💫شيخنا الكريم؛ كم أتمنى لو تجمع لنا بين :
1_ تعليمنا تفسير السلف للقرآن في سلسلة( التفسير الموسع )
2_ وتعليمنا السنن من موسوعة( المدونة الجامعة للأحاديث المروية عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؛ التي أشرف عليها: محمد تقي العثماني ) ضمن سلسلة( لولا تسميها نور النبوة 💚🤍 )
الحمدلله على نعمة الاسلام والسنة النبوية
أول مرة أشوف إسناد بالمقلوب
والله المستعان❤❤❤❤❤
اللَهُمَّ صلِ على مُحمد
سبحان الله العظيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠٠
يا شيخ لو سمحت اتكلم عن الشيخ الباقلاني
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
قال الإمام الطحاوي رحمه الله تعالى ،
المتوفي 321 هـ
[تعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الستُ كسائر المُبْتَدعَات]
العقيدة الطحاوية ص15
العقيده الطحاوية ليس لها سند. من أساسه.
@@السيفالمسلولعليالكفار 😳 لكن علمائك شرحوها ، تمام أذهب آمن بعقيدة تقسيم التوحيد البدعية ،
😂😂
كلام الطحاوي المجمل الذي يشهد ضدك، لا تملك غيره
خود عندك
١/٤
عقيدة الطبري في العلو:
وأوْلى المعاني بقول الله جل ثناؤه: " ثم استوى إلى السماء فسوَّاهن "، علا عليهن وارتفع، فدبرهنّ بقدرته، وخلقهنّ سبع سموات.
والعجبُ ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: " ثم استوى إلى السماء "، الذي هو بمعنى العلو والارتفاع، هربًا عند نفسه من أن يلزمه بزعمه -إذا تأوله بمعناه المفهم كذلك- أن يكون إنما علا وارتفع بعد أن كان تحتها - إلى أن تأوله بالمجهول من تأويله المستنكر. ثم لم يَنْجُ مما هرَب منه! فيقال له: زعمت أن تأويل قوله " استوى " أقبلَ, أفكان مُدْبِرًا عن السماء فأقبل إليها؟ فإن زعم أنّ ذلك ليس بإقبال فعل، ولكنه إقبال تدبير, قيل له: فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولولا أنا كرهنا إطالة الكتاب بما ليس من جنسه، لأنبأنا عن فساد قول كل قائل قال في ذلك قولا لقول أهل الحق فيه مخالفًا. وفيما بينا منه ما يُشرِف بذي الفهم على ما فيه له الكفاية إن شاء الله تعالى.
قال أبو جعفر: وإن قال لنا قائل (109) أخبرنا عن استواء الله جل ثناؤه إلى السماء, كان قبل خلق السماء أم بعده؟
قيل: بعده, وقبل أن يسويهن سبعَ سموات, كما قال جل ثناؤه:ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا [سورة فصلت: 11]. والاستواء كان بعد أن خلقها دُخانًا, وقبل أن يسوِّيَها سبعَ سموات.
قال الطبري في قوله تعالى: وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين
قال الطبري: وقوله : لعلي أطلع إلى إله موسى يقول : انظر إلى معبود موسى ، الذي يعبده ، ويدعو إلى عبادته وإني لأظنه فيما يقول من أن له معبودا يعبده في السماء ، وأنه هو الذي يؤيده وينصره ، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين.
وقال في قوله على لسان فرعون :( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.
قال الطبري في قوله تعالى ( أم أمنتم من في السماء ) "وهو الله " ، والمعنى: أم أمنتم الله الذي في السماء.
قال الطبري: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ ) يقول: "وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع"
قال الطبري: وحسب إمرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر. وقال: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا لا من يقر أن الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم.
قال الطبري: في قوله: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ )
وعني بقوله:( هُوَ رَابِعُهُمْ )، بمعنى: أنه مشاهدهم بعلمه، وهو على عرشه. ثمّ روى عن الضحاك: في قوله:( مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ ) ... إلى قوله:( هُوَ مَعَهُمْ ) قال: هو فوق العرش وعلمه معهم.
ذكر القرطبي في الأسنى: قال محمد بن الحسن المرادي القيرواني المالكي الأشعري (489 هـ) صاحب رسالة "الإيماء إلى مسألة الاستواء": (والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر وأبي الحسن، وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا وهو أنه سبحانه مستوٍ على العرش بذاته - وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه
٢/٤
إجماع السلف في العلو
1️⃣: الإمام الأوزاعي ت 157 هـ
قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته"
انظر: مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي، وفتح الباري 13/417.
2️⃣: الامام قتيبة بن سعيد (150-240) هـ
قال: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة:
نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه، كما قال جل جلاله: الرحمن على العرش استوى.
قال الذهبي:
فهذا قتيبة في إمامته وصدقه، قد نقل الإجماع على المسألة، وقد لقي مالكا والليث وحماد بن زيد، والكبار وعُمر دهرا وازدحم الحفاظ على بابه.
انظر: مختصر العلو 187 ، درء تعارض العقل والنقل 6/260 ، بيان تلبيس الجهمية 2/37
3️⃣: الامام المحدث؛ زكريا الساجي ت 307 هـ
قال: "القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث الذين لقيناهم أن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء. انتهى
قال الذهبي: وكان الساجي شيخ البصرة وحافظها وعنه أخذ أبو الحسن الأشعري علم الحديث ومقالات أهل السنة.
مختصر العلو 223 ، اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم 245.
4️⃣: الامام ابن بطة العكبري شيخ الحنابلة ( 304-387) هـ
قال في كتابه الإبانة عن شريعة الفرقة والناجية:
"باب الإيمان بأن الله على عرشه بائن من خلقه وعلمه محيط بخلقه
أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه
ولا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشياطين فمرقوا من الدين
وقالوا : إن الله ذاته لا يخلو منه مكان". انتهى
انظر الإبانة 3/ 136
قال الذهبي: كان ابن بطة من كبار الأئمة ذا زهد وفقه وسنة واتباع.
مختصر العلو 252.
5️⃣: الإمام أبو عمر الطلمنكي الأندلسي (339-429) هـ
قال في كتابه: الوصول إلى معرفة الأصول:
" أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله : (وهو معكم أينما كنتم)
ونحو ذلك من القرآن: أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السموات بذاتـه مستو على عرشه كيف شاء
وقال: قال أهل السنة في قوله (الرحمن على العرش استوى)
إن الاستواء من الله على عرشه على الحقيقة لا على المجاز.
قال الذهبي: كان الطلمنكي من كبار الحفاظ وأئمة القراء بالأندلس
درء التعارض 6/250 ، الفتاوى 5/189 ، بيان تلبيس الجهمية 2/38 ، مختصر العلو 264
6️⃣: شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني ( 372-449) هـ
قال: ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله فوق سبع سمواته على عرشه كما نطق كتابه وعلماء الأمة واعيان الأئمة من السلف، لم يختلفوا أن الله على عرشه وعرشه فوق سماواته.
قال الذهبي: كان شيخ الإسلام الصابوني فقيها محدثا وصوفيا واعظا كان شيخ نيسابور في زمانه له تصانيف حسنة.
7️⃣: الإمام أبو نصر السجزي ت 444 هـ.
قال في كتابه الإبانة: " فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقــــــــــــون على أن الله سبحانه بذاتــــــه فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وأنه ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه براء ".
انظر: درء التعارض 6/250 ونقل الذهبي كلامه هذا في السير 17/ 656
وقال الذهبي عنه: الإمام العلم الحافظ المجود شيخ السنة أبو نصر .. شيخ الحرم ومصنف الإبانة الكبرى.
8️⃣: الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية (336-430) هـ
قال في كتاب الاعتقاد له:
" طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ومما اعتقدوه:
أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه".
قال الذهبي: " فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ولله الحمد، وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع … ذكره ابن عساكر الحافظ في أصحاب أبى الحسن الاشعري".
درء التعارض 6/261 ، الفتاوى 5/ 190 ، بيان تلبيس الجهمية 2/ 40 مختصر العلو 261
9️⃣: الإمام أبو زرعة الرازي 264 هـ
والإمام أبو حاتم ت 277 هـ.
قال ابن أبى حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟
فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان مذهبهم:
٣/٤
العلو من خلق أفعال العباد
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ إِنَّهُ فِي الْأَرْضِ هَهُنَا، بَلْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» ، وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: «فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ» ، وَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ: «أَتَظُنُّكَ خَالِيًا مِنْهُ؟ فَبُهِتَ الْآخَرُ» وَقَالَ: " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ كَافِرٌ، وَإِنَّا لَنَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ ". وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: «الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ» .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ ".
وَقَالَ عَلِيٌّ: " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ لِلَّهِ وَلَدًا أَكْفَرُ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا: إِنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ، وَقَالَ: احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ فَإِنَّ كَلَامَهُمْ يَسْتَجْلِبُ الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ لِي أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا ".
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: «أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ»
وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْجَهْمِيَّةِ وَقَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ»
وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ، يَقُولُ: " لَوْ سُئِلْتُ أَيْنَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ لَا أَعْلَمُ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ ".
وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ السَّلَّالُ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: " لَا تَسْتَخِفُّوا بِقَوْلِهِمُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَإِنَّهُ مِنْ شَرِّ قَوْلِهِمْ، وَإِنَّمَا يَذهبُونَ إِلَى التَّعْطِيلِ "وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ»
وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ الْبَلْخِيَّ، قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ صَدِيقًا لِجَهْمٍ ثُمَّ قَطَعَهُ وَجَفَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ جَفَوْتَهُ؟ فَقَالَ: جَاءَ مِنْهُ مَا لَا يُحْتَمَلُ، قَرَأْتُ يَوْمًا آيَةَ كَذَا، وَكَذَا - نَسِيَهَا يَحْيَى - فَقَالَ: مَا كَانَ أَظْرَفَ مُحَمَّدًا فَاحْتَمَلْتُهَا، ثُمَّ قَرَأَ سُورَةَ طه فَلَمَّا قَالَ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥] قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ وَجَدْتُ سَبِيلًا إِلَى حَكِّهَا لَحَكَكْتُهَا مِنَ الْمُصْحَفِ...
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ»
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: ٥٤] . قَالَ: «الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ»
وَقَالَ قَتَادَةُ، فِي قَوْلِهِ: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ} [الزخرف: ٨٤] قَالَ: «يُعْبَدُ فِي السَّمَاءِ، وَيُعْبَدُ فِي الْأَرْضِ»
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [السجدة: ٥] ، قَالَ: «مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ» ، وَقَالَ اللَّهُ: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ، أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} [الملك: ١٧]
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠
لن يعرف أن هذه المرئية تسجيل قديم، إلا من يقرأ مع الشيخ لأننا انتهينا من كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله وبدأنا بكتاب الابانة لابن بطة رحمه الله.
10:56
ممكن احد يعطيني رابط الحلقة او الاسم
الأشاعرة بعد كشفهم صاروا تايهين و يحاولون سرقت رجال السنة و الجماعة بالتلفيق و الخداع لان الإسناد من الدين .
الله يسامحك يا شيخ ضحكت على السند لحد ما شرقت😅😂
اول مرة اشوف اسناد ماشي بالعكس
شيخ شيخك يموت بعدك ب٢٤٠ سنة
و شيخ شيخ شيخك يولد بعد ب٩٠ سنة
و شيخ شيخ شيخ شيخك يموت بعدك ب ١٠٠ سنة😂😂
لو ده جنان اتجنن
أسانيد الأشعرية ليست حتى عند الجن 😂😂
0:41 خلصنا كتاب التوحيد، ونحن الآن في كتاب الإبانة الكبرى على قناة الكتب الصوتية: youtube.com/@MshmsDin5?si=sobt3M_q-3HsqHmF
الحمدلله على نعمة السنة النبوية الشريفة وجزاك الله خيرا للتصدي لهؤلاء الض لا ل ❤
اذكرو الله
لا إله إلا الله
عندنا مثل يقول الي ما ألو كبير بيشتري كبير وانا اقول الذي ليس عنده أسانيد يصنع أسانيد ولو تعارضت مع العقل والنقل عقول مغلقة وقلوب فارغة من تمام الإيمان والتسليم لأمر الله ورسوله
أسانيد عابرة للقرون
من يعرف قناة هذا الاشعري يرسل له هذا الفيديو ربما يتوب هو ومن يتابعه
اتمنى ان يرد واشوف جوابه بماذا سوف يعلل او بالاحرى كيف سوف يبرر العلل التي سردها بكامل الثقة
قال شيخ الأسلام رحمه الله " قولكم: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل عنه. باطل في بداهة عقول الناس؛ فإن عِلم الناس بهذا البطلان علم مطلق قوي بديهي ضروري عند كل إنسان، فكل إنسان يعلم علماً يقينياً: أن كل موجود إما أن يكون داخلاً فلا يكون خارجاً وإما أن يكون خارجاً فلا يكون داخلاً، وهكذا في الاتصال والانفصال. وأما إذا كان لا داخلا ولا خارجاً، فهذا ليس بشيء موجود وإنما هو معدوم، بل هو ممتنع.وهذا واضح بالضرورة عند كل إنسان. الحاصل أن قولكم هذا من أوضح الباطل في بداهة العقول. هذا هو الجواب الأول. • الجواب الثاني: كم تقولون: إن الله ليس بمتحيز، فليس هو قابلاً لتلك الصفات وضدها فنقول: هذا باطل جداً لأن المتحيز له معنيان: الأول: أ ن يكون الشيء تحيط به الأحياز فهذا الشيء لاشك أنه في داخل العالم وليس بخارج العالم البتة ومتصل بالعالم وليس منفصلاً عنه؛ لأنه جزء من العالم.والمعنى الثاني: هو كون الشيء بحيث يكون منحازاً عن العالم أي مبايناً عنه. فالمتحيز بهذا المعنى لا شك أنه خارج عن هذا العالم وليس بداخل في العالم.
فالله تعالى في الحقيقة متحيز بالمعنى الثاني لا بالمعنى الأول. وإذا عرفت المعنيين للمتحيز ـ نقول: إذا قلت: إن الله تعالى ليس بمتحيز هكذا مطلقاً ـ. كان معناه أن الله تعالى ليس بداخل العالم ولا خارجه وهذا من أبطل الباطل في بداهة العقول كما سبق.فهؤلاء قصدهم من قولهم: "ليس بمتحيز" أن الله ليس بداخل العالم ولا خارجه ولكنهم قد غيروا العبارة، فالذين لا يعرفون مصطلحات هؤلاء الماتريدية والأشعرية الجهمية، لا يعرفون حقيقة ما قصدوا. الحاصل: أن قول الماتريدية: إن الله ليس بمتحيز، أو قولهم: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه هو بعينه مثل قول الجهمية الأولى. الغلاة: إن الله لا حي ولا ميت ولا متكلم ولا أخرس. شرح الرسالة التدمرية ( 1 / 217 )
وفقك الله شيخنا الكريم وزادك من فضله
عندهم ضعف في الأسانيد أصلحهم الله وإيّانا
شيخ.. لازم اسم الحلقة . أسانيد عبر الزمن. 😂
10:48 😂😂😂😂 أعوذ بالله وش ذا
تركوا أسانيد صحيحة في كتاب إبنه في تكفير من أنكر الله سبحانه وتعالى فوق العرش ومن أنكر صفاته ويأتون بأسانيد ضعيفة
الذي يؤمن بالخطوه المكانيه سوف يؤمن بالخطوه الزمنيه
هذا اسناد ابو كرامه بس حنى وهابيه مانفهم 😂😅
أسانيد الأصاغرة تذكرني بأسانيد اليهود والنصارى والشيعة 😂😂😂
يا شيخ الله يهدينا وإياك يعني واضحة… من كرامات أوليائهم- رفع الله الخلال عن ولائهم- السفر عبر الزمن معروفة هذي
👍👍👍
وين المقطع عن الباقلاني
لعل هذا الرجل كان يتحدث عن قبل الميلاد
اسناد من كوكب زحل 🪐 😂
الله يهدي الاشاعرة الى طريق الصلاح
بارك الله فيك يا اخي محمد ابن شمس الدين
..... خذ اي كتاب..... وانظر الى كل محتواه..... وانزع كل سند اشعري..... وابدا بالنووي....... وانظر ما بقي لك...... في كتابك......!!!!!!!
@@the69paradise68 سبحان الله
انت من عليك تركك هدا النوع من التفكير
تعظيم البشر اوعبادتهم او القول بعصمتهم اواتباع الزهور لا ينفع
الكتب امامك والبراهين امامك ولكن لا يمكن أن ترى
لمادا نترك السنة ونتبع فلان او فلان
لكن يمكن أن نشعل شمعة ويبقى المكان مضلم لان العادية بيد الله الواحد
@@محمدصلاحي-ذ7ه....آي....انت انسان حقيقة.........كيف لك ان تفقه حديثا او آية او قولا.....بدون الرجوع الى العلماء.......انه منهج وقد بنيت هياكله لحفظ الدين فيبلغ النفوس والعقول مصفى......هل تريد ان ربدأ من صفر.....وتبحث من بنفسك......صدقني انا لا استطيع الا ان تتهم السواد الاعظم من هذه الامة بانها انحرفت......وهنا التحذير...... فأمر التمذهب في الفقه او العقيدة....... من الضروري...... والا هي الفوضى..... وخلاف اصل اهل الاثر......... الامر ليس تقديسا..... لفقيه او عالم او مجتهد..... او متكلم..... فمن الراسخون في العلم......؟؟؟!!!!! بل تعظيم شأن مناهج في الفهم والادراك.... ضمن قواعد اعتنى بها علماء لا تخرج عن دلالة الوحيين ........ الكهنوتية لا اصل لها في عقيدة المسلمين...... بل نتودد العلماء والصالحين...... فنتعلم و نطلب بركة علمهم....... في الدارين
😂😂😂😂😂
جزاك الله خيرا يا شيخ
يضحكون على اتباعهم بأسانيد باطلة لأنهم يعرفون أنهم يصدقونهم بدون بحث ولا تمحيص ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم...
7:49 هههههههه
من فهم يا ناس
يا شيخنا بارك الله فيكم
الأشاعرة بيقول من الأدلة أن منهجهم صحيح يستدل بأن الإمامين أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي، ظهروا في نفس الوقت و بنفس العقيدة من الأراضي مختلفة.
أرجوكم أن تجيب على هذا السؤال.
أولاً، كلاهما استمدا العقيدة من سلفهم من المعتزلة، في مكانين نعم، لكن مصدر العام واحد
ثانياً، هذين ظهرا في مكانين مختلفين، ولكن ظهرا في القرن الرابع في منطقتين، فهل كان بقية الناس ضالين؟ ماذا عن بقية الناس؟
ثالثاً، أبو الحسن نفسه تاب عن عقيدته، فتراجعوا كتاب الإبانة ، ومقالات الإسلاميين ورسالته إلى أهل الثغر 😊
رابعاً، من كان يخالف صريح القرآن والسنة وصريح كلام السلف فهو فاسد العقيدة أياً كان وأينما كان، فلا يصلح آخر الأمة إلا لما صلح أولها.
اعتقاد الاشاعره يختلف هم (جبريه) أما الماتريديه (قدرية). ثانياً ابو الحسن الأشعري كان معتزل الاول هل هذا دليل أن المعتزله حق ؟
طيب ابو الحسن الأشعري تاب يقول في كتابه رساله إلي أهل الثغر ( الإجماع التاسع )
أن الله تعالى فوق السموات علي العرش دون الأرض ..... ثم ذكر آيات القرآن.
أوّلًا: عقائدهما مختلفةٌ، وقد كفّر الماتريديّة الأشاعرة والعكس صحيح.
ثانيًا: عقيدة أبي الحسن الأشعريّ تخالف عقيدة متأخّري الأشاعرة.
بوركتم يا شيخي وفقكم الله شيخنا الحبيب ❤
كاجتهاد شخصي أي فرقة من غير فرقة اهل السنة والجماعة تتكون على سبيل التقريب من نواة وغلاة ، ومن يكذب منهم تلقائيا هم أقرب للغلاة منهم، فاعتقد أن هذا أقرب لغلاة الاشاعرة لأنه يكذب !
☝️👍
ههههه والله ضحكتني جزاك الله خيرا، هؤلاء الجهمية لا عقول لهم 😂
بارك الله في علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم
كفيت ووفيت شيخنا الجليل
جزاك الله خيراً ❤
دليل على صحة عقيدتهم هي صلاح الدين الأيوبي أشعري و إذا قلنا بأن مؤسس العقيدة تبرئ من الأشاعرة الجهمية ماذا يكون قولكم هل تعلم أن المعتصم بالله كان من معتزلة فهل أنت تترك عقيدتك و تدخل عقيدة معتزلة التي مخالف لعقيدة الاشاعرة مشان معتصم بالله و الله هذا كذب على صلاح الدين فمستحيل يكون مثل أشاعرة حاليا ابدا فُهم عرفوا أنه اشعري من كتاب عقيدة الصلاحيه التي تقول روايه أن مؤلف الكتاب أهدى كتابه إلى صلاح الدين و بعدها صلاح عجبه الكتاب و امر بتدريسه
فكلنا نعلم بأن صلاح الدين ليس صحابي هذه أولا و ليس من التابعين و نعلم انه ليس من أهل العلم و هو رجل عادي يعني يعرف قليل من دين لا اعرف لماذا كل هذا تعظيم بس في الفتوحات الإسلامية صارت قبل صلاح الدين و قبل ما يولد الامام الاشعري
لنفترض انه اشعري و دارس عقيدة تمام معقولة لم يقرأ كتب الأمام الأشعري التي كتبها قبل وفاته و بعد رجوعه إلى السلف
فأصلا هذه عقيدة الصلاحيه فيها تناقضات مثل ينفي جهة العلو بعدين يقول انه في السماء و يقول الآنَ على مَا كانَا سُبحانَهُ جَلَّ عَن المكانِ وعَزَّ عَنْ تغيُّرِ الزَّمانِ و بعدها يثبت استواء الله و لم يقل استولى ابدا شئ عجيب هذا الكتاب تمشي معه مقولة يدس السم في العسل
و نفس الوقت هذا الكتاب يهدم عقيدة الاشعري والغريب في كتاب لا يوجد فيه تأويل صفات من الألف للياء مثل ما يفعل الاشاعرة يعني هذا الكتاب ليس فيه كل ما يعتقده الأشعري
ومما جاء في هذه العقيدة الصلاحية : وصانِعُ العالَمِ لا يَحويِهِ قُطْرٌ تعالى اللهُ عن تَشبيهِ ... قَد كانَ مَوجودًا ولا مكانا وحُكمُهُ الآنَ على مَا كانَا سُبحانَهُ جَلَّ عَن المكانِ وعَزَّ عَنْ تغيُّرِ الزَّمانِ ... فقَدْ غلا وزادَ في الغُلوّ مَنْ خصَّه بجهةِ العُلُوّ ....وحصَرَ الصانعَ في السماءِ مبدِعَها والعرشِ فوقَ الماءِ ... وأثبتوا لذاتِه التحيُّزَا قد ضلَ ذو التشبيهِ فيما جوَّزَا ... إنَّ الذي يُؤمنُ بالرحمنِ يُثبتُ ما قد جاءَ في القرءانِ .... منْ سائرِ الصفاتِ والتَّنزيهِ عنْ سَنَنِ التعطيلِ والتشبيهِ ... من غيرِ تجسيمٍ ولا تكييفِ لِما أتى فيهِ ولا تحريفِ...فإنَّ منْ كيَّف شيئًا منها زاغَ عن الحقّ وضلَّ عنها .. وهكذا ما جاءَ في الأخبارِ عن النبيّ المصطفى المختارِ
قد استوى الله على العرش كمــــا... شاء ومَن كيف ذاك جسما
والاستواء لفظه مشهورة .... لها معاني جمة كثيرة
فنكل الأمر إلى الله كما .. فوضة من قبلنا من كما
والخوض في قوابض الصفات ... والغوص في ذاك من الآفات
إذ في صفات الخلق ما لا علما .. فكيف بالخالق
فھموا المنعى ولم يخوضون فى الكيفية . آيات الصفات محكمات . ومن خاض فى المعنى فـھو حِـ م ـار
اسناد عالي جيدا لا يفهم الوهابيه 😅 لأنهم ليسوا عندهم كرامات . هذه الاسانيد البطيخيه 😍 .يحبها الجهميه .
جزاک الله خيراً
بارك الله فيك
والله يا شيخ بالنسبة لي فإن جهادك العقائدي ضد الأصاغرة لا يقل أهمية عن الجهاد العسكري ضد الكيان الصهيوني
اللهم عليك بالدجال الخبيث الداعشي الإستخباراتي( شمص الطين )
وبالمنافقين المرافقين له في التعليقات
فإنهم لايعجزونك
الأشاعرة أصلا يضللون الخلال ويكذبونه.
6:42
مو مشكلة يا شيخ الاسناد المهم المتن يوافق هواهم 😂...الله المستعان و يعطيك العافية و جزاك الله خيرا
الله يهدينا للاخلاص
إسنادٌ يليق بعقيدتهم.
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل
خلصنا من هبل السبئية طلعوا لنا جهمية عصرنا
احسن الله اليك
الله يرضى عنك وزادك الله علما
( غربال ، منخل ) الكذب في الرواية هو علم الرجال
جزاك الله خيرا شيخنا
بارك الله فيك شيخنا الكريم
كذب وجهل وتدليس أعوذ بالله منهم ومن فسادهم
أشك أنه كان شارب حاجة
وفقك الله وسدد خطاك
يعني أنت خارج حتى تقول لا تصدقو من ينفو الجسم عن الله تعالى، لماذا لا تظهر التجسيم وتقول به ، أما أنك لا تثبته ولا تنفيه ،
لأننا نسكت عما سكت عنه السلف يا ضال
فإن كنت تثبت فما دليلك ؟
وإذا كنت تنفي فما دليلك؟
لا تبحث عن آيات وأحاديث، فالكذب على الله رسوله أمر عظيم
هو يرد عليه لأنه يكذب على الامام احمد وينسب له كلاما لم يقله
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
الشيعة والاشعرية اولاد عم😂
يا شيخ أنت فاهم غلط هو عند الأشاعرة عادي يقدر يشوف شيخة الي ما أنولد إذا دخل في غرفة منعزلة و صلى ركعتين يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قالو أنه رأوه يقضه و فوقها يصححون و يضعفون منه الأحاديث وقفت على ذي مشيها الله يهديك يمكن يخترعون آلة تنقل عبر الزمن الي بالأفلام وقفت على هذي يعني ؟
طبعاً لا تمشيها أستمر بارك الله فيك بين ظلالهم لكن دعابة فقط 😂
أللهم اهد إخواننا الأشاعرة
ليسوا إخواننا
@@المصحفالمرتل-و9س
لقد أخذت علم العربية منهم وهم أساتذتي
وأحبهم ولحد هذه اللحظة آخذ علم العربية من كبار علمائهم
أخالفهم فيما يعتقدون
ففي عقيدتهم شططٌ كبير
ولكنهم يشهدون الشهادتين وكتابهم القرأن الكريم وإن كان قولهم فيه( قولا كبيرا) فالله يحكم بينهم يوم القيامة
ولكنهم من أهل السنة والجماعة
وهم أقرب من (المعتزلةِ والماتوريديةِ والمتصوفةِ وغيرِهم) إلينا
كونهم مسلمين فهذا قول أكثر العلماء
وكونهم أقرب إلينا من المعتزلة فهذا باطل وهم تقريباً قطعة واحدة مع الماتوريدية
للعلم أنا أعيش بينهم وأعرف عقائدهم من الكثير من اقربائي منهم
ولكن اعرف نظرتهم لنا وشدة سوء اعتقادهم، بل أكثر الأشاعرة اتحدوا مع التصوف فصارت المعتقد أشعري والطريقة صوفية
@@aymnstars537ليسوا من اهل السنة والجماعة
ما هم بإخواننا بهذه العقائد الفاسدة
يا شيخنا محمد بن شمس الدين سامحك الله ارفق بالقوم قليلاً المساكين يبحثون عن أسانيد بأي طريقة أليس الغريق يتعلق بقشة 😂
ما هو سندك للكتب التي تدرسها
إسناد شكشوكة
اسانيد سقف حجر بنكشات سنان 🤣
منذ ظهور الاشاعرة دائما يوالون الشيعة. وهذه الايام يمدحون ليل نهار في ايران ويلمزون السنة . جميع الانظمة الشيعية وكل الانظمة العربية الاشاعرة امنين فيها والانظمة ترعاهم.والانظمة الغربية حتى بوتين انشاء لهم جامعه في الشيشان.
اذا قالوا ان صلاح الدين رحمة الله عليه اشعري فقل لهم ان حفيد صلاح الدين سلم القدس للصليبيين من دون قتال.
انا معك بكلامك
لكن اتق الله ولا تظلم صلاح الدين الايوبي
احذر من العبث بالقادة
خليك رجل ولا تصير اهبل مثلهم
@@ZideKar انا اتكلم عن حفيد صلاح الدين وليس عن صلاح الدين رحمة الله عليه فاتح القدس هو ومن معه من المسلمين .
ويا ليتك تتعلم الأدب لان كلمة اهبل قلة ادب
@@smbesmbe6137
انت لم تتأدب مع صلاح الدين أصلا .. وكلامك فيه تعريض واستخفاف به
واعتذر عن كلمة اهبل .. فأنا حذرتك ان لا تصبح أهبل .. ولم اقل انك أهبل
اسانيد الاشاعرة كلها مخرومة😂
اهم شيء عندهم المتن يوافق خزعبلاتهم، فاذا وافقها صدقوا ولو لم يكن اسناد اصلا، واذا كان الاسناد صحيحا قالوا الحديث معلول ويبدأون بالطعن بالحديث متنا واسنادا.
تماما كالقوم البهت الذين تعرفونهم وقصتهم مع عبد الله بن سلام رضي الله عنه.