سبحان الله قبل سماعي لكلام الشيخ كنت قرأت كتاب تسهيل الفقه وكنت أقول أن د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين أفضل من بحث المسألة وفرحت بترجيح الشيخ لكلام الجبرين
@@ناصرعبدالرحمن-ل2ك ذكر أثر عن ابن عباس أن المدة ١٩ يوماً وذكر أثر عن ابن عمر أن المدة ١٢ يوماً وقال إن من مجموع الآثار أن من نوى الإقامة ٢٠ يوماً أو أكثر لا يسمى مسافراً
هذا اجتهاد الشيخ الله يجزاه خير وتكلم بحجج وبراهين واستدل بما استدلّ به اهل العلم بالايات والأحاديث ان اخطأ فمن نفسه وان اصاب من الله وهذا اجتهاد وتناقشوا فيه مع مشايخ مثل الجبرين بحث في المساله ٦ شهور كما قال الشيخ واشتعال التعليقات على غير علم ماتفيد المسلمين وجزاكم الله خير
اذا لم يحدد المدة واحتار في المدة وله حاجة لا يدري متى تنقضي ..يترخص وان طالت المدة وحكى الاجماع عن ذلك ابن المنذر ... اذا أقام المسافر وحددت المدة في هذا السفر، فإن كانت اقامته تسعة عشر يوما فأقل له ان يترخص...وان كانت اكثر من 19 يوم فلا يترخص ..فهو قول الراجح البخاري والشوكاني
سبحان الله الشيخ علم مجتهد، لا يعتمد على اي قول حتى ينظر الأدلة ويرجح... انظروا للعلم كيف كانت هذه المسألة من المسائل التي أشكلت على هذا العلم، وتجد طالب علم في بداية الطلب يرجح ويضعف في مسائل أكبر من ذلك
ماشاءالله تبارك الرحمن، نفع الله بك وبعلمك الشيخ جزاه الله خير فصّل المساله وشرحها بتفصيل وافي وبسيط وجميل يسهل على العامه والمتخصصين فهمها واشوفه افضل من تكلم في هذه المساله الخلافيه في الوقت الحالي
للأسف أن بعض الناس ممن يكتب ويتفلسف عل تعليق على بعض كلام أهل الفضل والعلم في المسائل الفقهية وغيرها ... وهو لا يعرف يتوضأ أو لايعرف أحكام وواجبات الصلاة .. والله المستعان،.!!
نعم ، يجوز الجمع بين صلاة الظهر والعصر في السفر بحالة الضرورة أو العذر. فالله سبحانه وتعالى قد أذن للمسافر بأن يقصر في صلاة الظهر والعصر وأن يجمع بينهما إذا كان في سفره. وذلك لتيسير الأمور على المسافر وتخفيف العبء عنه. ويمكن أن يتم الجمع بينهما عند أداء الصلاة في وقت الظهر أو في وقت العصر، ويكون الجمع في وقت الأولى والنية للجمع تكون في صلاة الظهر. ولكن يفضل أداء كل صلاة في وقتها إذا كان ذلك ممكنًا.
جزاك الله خير يا شيخ، في علم السلوك و السيلوجية البشرية اي عمل ينتهج بإستمرار فوق ٢١ ليلة يصبح عادة وسلوك لا ارادي. فالراجح انه بعد ٢٠ ليلة يحل الاستقرار وينقضي السفر والله اعلم
بعض المشايخ وطلبة العلم يقول مدة الترخص في المسافر أربع ايام ويفتون الناس ولم يرد الدليلا على ذالك لو تقولهم مالدليل يقول يقول الشيخ الفلاني كذا وكذا ولو تقول أيه وحديث لايسمع لك ولايأخذ بها ويأخذ بقول شيخه وكله مسأله جتهاديه المسلم يحق له أنه يتجهتد لنسفه لكن لايلزم الناس بشي لالدليل عليه ويضج لهم ويقول الله أعلم
ما ذكرته قول كثير من الفقهاء وهم الجمهور وعندهم دليل مشهور وهو اقامة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في حجة الوداع.. ذكرها الشيخ هنا أيضا. فلا تفت من عندك وانت لا تعلم. ثانيا عندك أخطاء إملائية كثيرة يا ليت تصححها
انا بسلك سوال الأن ياطالب العلم والمطاوعه اللي عندهم علم لوقلت لك ياشيخ انا سافر وقمت اسبوع وخلال هذ الاسبوع أجمع واقصر فحكم ذالك الو قال لي مايجوز تقصر وتجمع اكثر من ربع ايام أطالبه بالدليل من القران والسنه الله لم يحدد مدة المقيم ولا الرسول. من اين جابو اربع
انا خرجت من بلدي مهاجر وليس سياحة اول عمل ولاكن سمعت ابن عثيمين رحه الله وللمسلمين اجمعين يقول انه يجوز للمسافر القصر هل احكم المسافر مثل حكم المهاجر ولم ينوي. الأقامة ولايلعم متا يرجع
عندي سؤال ، انا اعيش في قطر وارغب بالذهاب للعمره والنية ان تكون عدد ايام السفر من 8 الى 10 ايام وستكون في رمضان (كنت احاول ان تكون قبل رمضان ولاكن لم يسعفني الوقت ) وارى ان الصيام مشقة علي وعلى زوجتي ، السفر بالسيارة من قطر ،والفندق بعيد عن الحرم وانوي صلاة الصلوات الخمس في الحرم ذهابا وعودة الى الفندق وسابقى في مكة قرابة 4 او 5 ايام و 3 في المدينة ويوم او يومان في الرياض ويوم في التنزه سياحة . فهل افطر في رمضان مدة سفري ، وهل اقضي ما فطرته بعد السفر بعد انتهاء رمضان
جزاك الله خيرا على حرصك أخي لكن هل لديك دليل على صحة النسبة التي وضعتها ؟ وأيضاً ما المانع لمن لا يعرف متى يرجع أن يقيم في الفنادق ؟ جزاك الله خيرا ووفقك
هناك فرق بين المبتعثين للدراسة أو الدورات العسكرية وبين العمال لدينا بحيث أن العمال يعتبرون مقيمون للعمل طيلة العمر إلا أن يشاء الله لأنهم سيمكثون إلى أن يصيبهم الهرم وأصبحت بلدانهم مجرد زيارة لهم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل انا لاامك بيت ولا سكن مطرة عيش فترة شهر او شه ين عند اختي وزوجها وبعدها اسافر بلد اخر لا اعيش مع اخي شهر او اقل في بلد اخر ومدة السفر يوم كامل فهل يجوز الصلا قصر وجمع في كلا الحالتين لاعدم الاستقرار شكرا لك ياريت تجاوبني شيخنا الفاضل
@@الوَجَاداتالمرئية غير صحيح ، قول ابن عثمين قوي وتعقبه الخثلان ضعيف ، لأن النقض بلازم ، لا يعود على الأصل بالأبطال لأن الاصل مبني على الرخصة ومدام ان الرخصة ، ملازمه لعلة السفر ، فهي صحيحه
على قول ابن عثيمين رحمه الله. من ذهب للخارج للدراسة وهو يعلم أنه سوف يمكث ست سنوات مثلا لدراسة الطب . و استأجر شقة و اخذ معه زوجته و ابناؤه و قام بتسجيل الابناء في المدارس هناك و اشترى اثاث للمنزل و اشترى ملابس تشبه ملابس القوم هناك حتى لا يعرف انه غريب و ..... ماذا بقي له .
أيش علاقة الشيخ في هذا الموضوع، العلماء والمشايخ عليهم فقط نشر الدين والأحكام، وهم كلهم يقولون حرام الاختلاط حرام الأغاني، كلهم أقصد العلماء الحق وليس الكلباني ومن على شاكلته. ثانيا: عليهم النصح للحاكم ( بينهم وبينه )، النصح فقط، والحاكم بعدها أقيمت عليه الحجة فإن عمل بالنصيحة فخير وإن لم يعمل فخلاص عليه إثمه والعلماء والناس لا يجوز لهم طاعته، فإذا أفسد ( مثل الداشر وكلبه) فعلى الناس اجتناب هذه الأماكن. فلا تحمل ما يحدث في بقعة صغيرة يحضرها الفساق من الأجانب والمقيمين أو حتى بعض الفسقة من السعوديين لا تحمل هذا علماء ومشايخ ودعاء يقومون بتدريس وتعليم الناس ليلا نهارا في المساجد والمراكز وعلى المباشر وتأليف ودعوة بالملايين.. الخير موجود رغم انف ابن سلمان وكلبه.
![لقاء [1 من 128] هل يقصر المسافر إن أقام اكثر من أربعة ايام؟ الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](/img/n.gif)
يالله ما أجمل هذا الشيخ فصل المسألة تفصيلًا جميلًا جدًا. بارك الله في وفي علمه
سبحان الله قبل سماعي لكلام الشيخ كنت قرأت كتاب تسهيل الفقه وكنت أقول أن د عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين أفضل من بحث المسألة وفرحت بترجيح الشيخ لكلام الجبرين
ماذا رجح الشيخ بذلك ؟
@@ناصرعبدالرحمن-ل2ك
ذكر أثر عن ابن عباس أن المدة ١٩ يوماً وذكر أثر عن ابن عمر أن المدة ١٢ يوماً وقال إن من مجموع الآثار أن من نوى الإقامة ٢٠ يوماً أو أكثر لا يسمى مسافراً
@@Anas-gu2yo هل جمع وقصر ام فقط قصر؟
@@ناصرعبدالرحمن-ل2ك ذكر الترخيص عامة فيشمل الجمع والقصر والفطرمع اتفاقنا أن أفضل الأعمال الصلاة على وقتها
اذا الشخص يريد السفر لمدة شهر ومحدد بذلك الذهاب والعودة ، متى يبدأ القصر ومتى يوقف القصر افيدونا يرحمكم الله
هذا اجتهاد الشيخ الله يجزاه خير وتكلم بحجج وبراهين واستدل بما استدلّ به اهل العلم بالايات والأحاديث ان اخطأ فمن نفسه وان اصاب من الله وهذا اجتهاد وتناقشوا فيه مع مشايخ مثل الجبرين بحث في المساله ٦ شهور كما قال الشيخ واشتعال التعليقات على غير علم ماتفيد المسلمين وجزاكم الله خير
قال النبي -ﷺ-: (( أَلَا أَدُلُّك علَى كَلِمَةٍ هِيَ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ! لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ)).
متفق عليه
اللهم اجز علماءنا عنا خير الجزاء
ملخص الفتوى كامل في الدقيقة 10:40
الله يرفع قدره هذا الشيخ احب طريقة شرحه وتوصيله للمعلومة
@@فاطمةالعجلان اميين
جزاك الله خير
اذا لم يحدد المدة واحتار في المدة وله حاجة لا يدري متى تنقضي ..يترخص وان طالت المدة وحكى الاجماع عن ذلك ابن المنذر
...
اذا أقام المسافر وحددت المدة في هذا السفر، فإن كانت اقامته تسعة عشر يوما فأقل له ان يترخص...وان كانت اكثر من 19 يوم فلا يترخص ..فهو قول الراجح البخاري والشوكاني
جزاك الله خير الجزاء
لكل مجتهد نصيب والعلماء ورثة الأنبياء ولانزكي على الله أحدا"
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه ،،،،
والله يا شيخ إنك من أحب الشيوخ إلى قلبي و كلما استمعت إليك.كبرت في عيني
جزاكم الله خيرا على التفصيل المنضبط فضيلة الشيخ وحفظك الله ورعاك
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل. أحسن ماسمعت في المسأله. زادك الله علما. واني والله اطمئن لفتاويك وأحبك في الله
كلام الشيخ كلام مبني على البحث والمدارسة في أدلة المسألة
وللأسف هناك تعليقات لا تستند إلى دليل وكأنها لمجرد الجدل وأهواء النفوس
جزاك الله خير. كالعادة الشيخ الله يحفظه يبين دون إطالة أو تعقيد و هذا مما أحبه فيه.
الله يكتب أجرك ياشيخنا وينفعنا بعلمك
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ سعد وفقك الله ونفع بك اهل الاسلام في كل زمان ومكان وترجيح مؤيد بالادلة
جزاك الله خير الجزاء شيخنا، ارتحت لهذا القول
جزاك الله خير الجزاء على هذا التفصيل في المسألة ياشيخ والله ارحتنا من الاختلاف
جزاك الله خيرا ياشيخ سعد نشهد الله على حبك فيه
رحم الله والديك اجمل تفصيل مر علي
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة واللهم ارنا الباطل باطل والرزقنا اجتنابة
سبحان الله
الشيخ علم مجتهد، لا يعتمد على اي قول حتى ينظر الأدلة ويرجح...
انظروا للعلم كيف كانت هذه المسألة من المسائل التي أشكلت على هذا العلم، وتجد طالب علم في بداية الطلب يرجح ويضعف في مسائل أكبر من ذلك
تحرير شافي وكافي ووافي
نفع الله بعلمك شيخنا
ماشاءالله تبارك الرحمن، نفع الله بك وبعلمك الشيخ جزاه الله خير فصّل المساله وشرحها بتفصيل وافي وبسيط وجميل يسهل على العامه والمتخصصين فهمها واشوفه افضل من تكلم في هذه المساله الخلافيه في الوقت الحالي
اذكروا الله وصلوا على خير البشر
جزاکم اللہ خیرا فضیلة الشيخ و زادكم ربي
جزاك الله خيرا وزادك علما ونفع بك المسلمين
نشهد الله على محبتك فيه سبحانه
جزاك الله خير يا شيخ على هذا البيان والتوضيح لهذه المسأله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رحم الله الإمام البخاري
ما أشد استنباطه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لكم جميعاً يا أهل الخير احبكم في الله.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا الله واياكم العلم النافع
للأسف أن بعض الناس ممن يكتب ويتفلسف عل تعليق على بعض كلام أهل الفضل والعلم في المسائل الفقهية وغيرها ... وهو لا يعرف يتوضأ أو لايعرف أحكام وواجبات الصلاة .. والله المستعان،.!!
هذه الفتوى مريحة للبال و مطمئنة للنفس . فتاوى الجمع و القصر المفتوح غير مريحة اطلاقا و الله اعلى و اعلم و جزى الله الجميع كل خير
افدتنا ياشيخ جزاك الله خير
انا يمني مسافر مصر لعلاج مش عارف متا اخلص
فا اتخذ الحالة الأولى
جواك الله خير وبارك الله فيك.
الله ينور بصيرك ويجزاك خير الجزاء
جزاك الله خير ولله كثيرين يختلفون خاصه في السفر
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
صلى الله عليه وسلم
فتح الله عليك شيخنا
جزاك الله خير
والله يزيدك علما وفقهاً
نعم ، يجوز الجمع بين صلاة الظهر والعصر في السفر بحالة الضرورة أو العذر. فالله سبحانه وتعالى قد أذن للمسافر بأن يقصر في صلاة الظهر والعصر وأن يجمع بينهما إذا كان في سفره. وذلك لتيسير الأمور على المسافر وتخفيف العبء عنه. ويمكن أن يتم الجمع بينهما عند أداء الصلاة في وقت الظهر أو في وقت العصر، ويكون الجمع في وقت الأولى والنية للجمع تكون في صلاة الظهر. ولكن يفضل أداء كل صلاة في وقتها إذا كان ذلك ممكنًا.
جزاك الله خير ياشيخ سعد وبارك الله فيك وفي علمك
سبحان الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله استغفر الله العظيم واتوب اليه
جزاك الله خير ياشيخنا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
نريد أن نعرف هل يجوز له الجمع كذلك أو فقط القصر.
احيانا نكون في مكة وكل صلاتين نرزح الحرم ونجمع.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان في تبوك هل كان يقصر ويجمع أم يقصر فقط ؟!
لأن ابن عباس رضي الله عنه ما ذكر الجمع !
آمل افادتنا
اذا حدد المدة السفر مثلا شهرا متى تبدأ رخص السفر له ؟ من اول اليوم ام من اليوم ٢٠ ؟ بارك الله فيكم
وابن تيمية يقول العرف"" "
عجيبه هذه المسألة
مع كثرة وقوعها إلا أنها لم تتحرر
هل نصلي صلاة القصر ز الجمع بإقامة واحدة
صلو على سيدنا محمد
في طريق العود من السفر هل نصلي جمعا و قصرا
لكن الشيخ بن عثيمين يقول إقصر و لو كنت باقي سنين ما دمت غير مقيم فأنت مسافر
جزاك الله خير يا شيخ،
في علم السلوك و السيلوجية البشرية اي عمل ينتهج بإستمرار فوق ٢١ ليلة يصبح عادة وسلوك لا ارادي. فالراجح انه بعد ٢٠ ليلة يحل الاستقرار وينقضي السفر
والله اعلم
من جميل ما يستأنس به للدليل سبحان من كمل نبيه صلى الله عليه وسلم بجميل القدر الذى يتوافق مع مقاصد الشريعه والطبيعيه البشريه
الراجح عند من؟
السلام عليكم
عندي سؤال لم أجد له رد
السؤال هل اجمع واقصر الي ان أتم ال١٩ يوم ام اقصر كل صلاةً في وقتها؟
طيب والجمع
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جاء أوروبا واقام سنوات بنية الرجوع ولكن لا يدري متى ! هل يفطر رمضان؟! طبعا لا
بعض المشايخ وطلبة العلم يقول مدة الترخص في المسافر أربع ايام ويفتون الناس ولم يرد الدليلا على ذالك لو تقولهم مالدليل يقول يقول الشيخ الفلاني كذا وكذا ولو تقول أيه وحديث لايسمع لك ولايأخذ بها ويأخذ بقول شيخه وكله مسأله جتهاديه
المسلم يحق له أنه يتجهتد لنسفه لكن لايلزم الناس بشي لالدليل عليه ويضج لهم ويقول الله أعلم
ما ذكرته قول كثير من الفقهاء وهم الجمهور وعندهم دليل مشهور وهو اقامة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في حجة الوداع..
ذكرها الشيخ هنا أيضا.
فلا تفت من عندك وانت لا تعلم.
ثانيا عندك أخطاء إملائية كثيرة يا ليت تصححها
@@السلامعليكم-ه4ح👍
ايش من كتاب الذي يشرحه
السلسبيل شرح الدليل الشيخ نفسه الشيخ الخثلان
رخص السفر الي هي القصر والجمع ولا فقط القصر او الجمع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... قصر الصلاة في منى تشريعا خاصا بالحجاج وليس للسفر. هل هذا الاستدلال صحيح. نرجو الإفادة لنعم الفايدة
والله أنتم أشكلتموها والا فالآية صريحة جداً . فالمسافر مسافر يجمع ويقصل وينتهي سفرة متى رجع لمكان أقامته .
فالأمر واضح جداِ والعلماء هم من عقدها .
اللي أعرفه الشيخ محمد بن عثيمين جور القصر فقط دون الجمع والافطار
السلام عليكم، هل هناك من فهم جيدا ليشرح لي؟، يعني اذا علمت انني مقيم لاكثر من ١٩ يوما هل اقصر حتى اليوم ١٩ و٢٠ اتمم او اتمم كل ١٩ يوما؟
انا بسلك سوال الأن ياطالب العلم والمطاوعه اللي عندهم علم
لوقلت لك ياشيخ انا سافر وقمت اسبوع وخلال هذ الاسبوع أجمع واقصر فحكم ذالك
الو قال لي مايجوز تقصر وتجمع اكثر من ربع ايام أطالبه بالدليل من القران والسنه
الله لم يحدد مدة المقيم ولا الرسول. من اين جابو اربع
انا خرجت من بلدي مهاجر وليس سياحة اول عمل ولاكن سمعت ابن عثيمين رحه الله وللمسلمين اجمعين يقول انه يجوز للمسافر القصر هل احكم المسافر مثل حكم المهاجر ولم ينوي. الأقامة ولايلعم متا يرجع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السؤال هو:
اذا نوى الإقامة أكثر من 19 يوم، هل يقصر مدة 19 يوم ثم يتم الباقي ام لا يقصر مطلقا??.
جزاكم الله خيرا
وانا ايضا انتظر الاجابة
عندي سؤال ، انا اعيش في قطر وارغب بالذهاب للعمره والنية ان تكون عدد ايام السفر من 8 الى 10 ايام وستكون في رمضان (كنت احاول ان تكون قبل رمضان ولاكن لم يسعفني الوقت ) وارى ان الصيام مشقة علي وعلى زوجتي ، السفر بالسيارة من قطر ،والفندق بعيد عن الحرم وانوي صلاة الصلوات الخمس في الحرم ذهابا وعودة الى الفندق
وسابقى في مكة قرابة 4 او 5 ايام و 3 في المدينة ويوم او يومان في الرياض ويوم في التنزه سياحة . فهل افطر في رمضان مدة سفري ، وهل اقضي ما فطرته بعد السفر بعد انتهاء رمضان
وجزاكم الله خيرا
تمام اذا كان ناوي شهر تقريبا يقصر ل 19يوم بعدين يصلي عادي بقية الشهر
بما انه نوى أكثر من ١٩ يوم يتم ولا يترخص برخص السفر، لكن لو كانت مدته ١٩ أو أقل فله ذلك على ما رجحه بعض أهل العلم.
لا أبدًا
المسألة كلها مبنية على النية
يعني منذ أن وطئت قدمك تلك المدينة وأنت تنوي الجلوس أكثر من ١٩ يوم فلا تقصر ولا تجمع من أول يوم
99/ من المسافرين يعرفون متى يرجعون و يقيمون في فنادق فلماذا نطرح من لا يعرف متى يرجع و هي فئة قليلة جدا؟
جزاك الله خيرا على حرصك أخي
لكن هل لديك دليل على صحة النسبة التي وضعتها ؟
وأيضاً ما المانع لمن لا يعرف متى يرجع أن يقيم في الفنادق ؟
جزاك الله خيرا ووفقك
هناك فرق بين المبتعثين للدراسة أو الدورات العسكرية
وبين العمال لدينا بحيث أن العمال يعتبرون مقيمون للعمل طيلة العمر إلا أن يشاء الله لأنهم سيمكثون إلى أن يصيبهم الهرم وأصبحت بلدانهم مجرد زيارة لهم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل انا لاامك بيت ولا سكن مطرة عيش فترة شهر او شه ين عند اختي وزوجها وبعدها اسافر بلد اخر لا اعيش مع اخي شهر او اقل في بلد اخر ومدة السفر يوم كامل فهل يجوز الصلا قصر وجمع في كلا الحالتين لاعدم الاستقرار شكرا لك ياريت تجاوبني شيخنا الفاضل
هل إقامة معنى النوم في ذالك المكان ؟
يكون متواجد بجسده نام ام لم ينم
أنه التحقيق والله
ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتحدث في هذا الموضوع وقال اقصرو كما قصرت ولاكن لم يتحدث بها من الاساس
لكن يبقى قول ابن عثيمين رحمه الله اقوى
غير صحيح، تعقيب الشيخ عليه قوي جدًا.
انت بس بدك تجمع و تقصر، هههههه
@@الوَجَاداتالمرئية غير صحيح ، قول ابن عثمين قوي وتعقبه الخثلان ضعيف ، لأن النقض بلازم ، لا يعود على الأصل بالأبطال لأن الاصل مبني على الرخصة ومدام ان الرخصة ، ملازمه لعلة السفر ، فهي صحيحه
على قول ابن عثيمين رحمه الله. من ذهب للخارج للدراسة وهو يعلم أنه سوف يمكث ست سنوات مثلا لدراسة الطب . و استأجر شقة و اخذ معه زوجته و ابناؤه و قام بتسجيل الابناء في المدارس هناك و اشترى اثاث للمنزل و اشترى ملابس تشبه ملابس القوم هناك حتى لا يعرف انه غريب و ..... ماذا بقي له .
افيدونا جزاك الله خيرا أنا نازح في تركيا أكثر من سبع سنوات هل يجوز لي القصر علما اصلي كل الصلوات في جماعه
10:50
10 مليون ما كلهم مسلمين والبعض ما يصلي
هههههه طيب الرقصة الى شتمت الله 😂 والرقص الى جالس يصير في البلد😂😂
تبي نصيحه يا احمد انشغل في اصلاح ذاتك اهتم في عبادة الله واخلص النية له فعندما تموت لن تسال عن حال غيرك ستسأل عن اعمالك انت فقط فدع عنك الاخرين
أيش علاقة الشيخ في هذا الموضوع، العلماء والمشايخ عليهم فقط نشر الدين والأحكام، وهم كلهم يقولون حرام الاختلاط حرام الأغاني، كلهم أقصد العلماء الحق وليس الكلباني ومن على شاكلته.
ثانيا: عليهم النصح للحاكم ( بينهم وبينه )، النصح فقط، والحاكم بعدها أقيمت عليه الحجة فإن عمل بالنصيحة فخير وإن لم يعمل فخلاص عليه إثمه والعلماء والناس لا يجوز لهم طاعته، فإذا أفسد ( مثل الداشر وكلبه) فعلى الناس اجتناب هذه الأماكن.
فلا تحمل ما يحدث في بقعة صغيرة يحضرها الفساق من الأجانب والمقيمين أو حتى بعض الفسقة من السعوديين لا تحمل هذا علماء ومشايخ ودعاء يقومون بتدريس وتعليم الناس ليلا نهارا في المساجد والمراكز وعلى المباشر وتأليف ودعوة بالملايين..
الخير موجود رغم انف ابن سلمان وكلبه.
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء
جازاك الله خيرا شيخنا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرًا
جزاك الله خيرا