ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
期待你每期的内容！愿神继续大大使用你，赐你分辨的灵和从神而来的智慧
耶蘇看的是内心，不是外在，同样我们要真正遵行神的道，活出神要的样，求神灵的引导和保守直到基督的到来，感谢贊美主，阿门
@@gohsoonsoan8016 耶稣不仅仅是内心，是整个人的灵魂体。。。教导信徒要“以主同行，以主同❤”，再强调信徒要“尽心，尽性，尽意，尽力，爱你的神”。也就是说，灵魂体全部献上。
感謝讚美主！阿們
弟兄分享得太好了。荣耀归于上帝。
阿們，有DK真好，感謝神
好感動，眼淚流出來了😭😭神是如此體貼我們的軟弱
DK弟兄，願 主耶穌親自用愛醫治許多網路上酸民帶給你的傷害，我支持你按著"福音"角度傳揚 耶穌的教導。🙌
酸民这个词用的很好，充分表达了你们这些假冒伪善的人内心的恶毒
DK是很有教导的恩赐的，他揭发NAR假使徒和揭发一些假先知，揭发灵恩运动说假方言的迷惑等等，这些DK都讲得很好。可是，人没有完全，DK他在分析希伯来根源运动还是有很多盲点，并没有完全按着圣经原文意思和背景讲解。比如：👇-------------------------------DK解释 “保罗/使徒们守安息日是因为要传福音给人... 。” 这理由很牵强。请不要忘记：使徒们传福音给犹太人/信徒，＃也传福音给外邦人/信徒。外邦信徒是没有守安息日的，犹太信徒本来都有守。当时的教会中，有犹太信徒,也有外邦信徒，＃有那些犹太人假教师混进教会主张守肉身割礼是得救的根基，＃也有诺斯底主义混进教会。耶稣和使徒们都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。初代教会信徒都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。直到4世纪，尼西亚会议大公教会废掉/篡改/削弱上帝所定的永远的节期。这是历史事实。------------💢#为什么耶稣谴责 文士和法利赛人❓经文：（太23:1-36；可12:38-40; 路11:37-52; 20:45-47）{太23:1-7 和合本2010} 👉那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们所做的一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣(「经匣」是一种经文袋。犹太人在晨祷时，常把装有经文的皮袋绑在左臂或前额。)加宽了，衣裳的繸子加长了，喜爱宴席上的首座、会堂裏的高位，又喜欢人们在街市上向他们问安，称呼他们拉比(「拉比」意思是「老师」。)。 摩西的「位」上： （G2515）「椅子」、「座位」。「摩西的位上」：指「解释摩西律法的教授之席」。当时的会堂，前面有石制座位，专为一位权威教师而设。以往这个词都被理解为一种象徵的说法，表示「摩西的权威」，后来考古发现当时的会堂真有这样一个特殊座位。 「谨守遵行」： G4160+ G2532+ G5083「去做且遵守」。 耶稣肯定文士所教导的《摩西律法》/《摩西五经》，并吩咐我们遵行。但是，耶稣指出文士「能说不能做」的状况。他们把重担加在人身上，但自己却不背负，所做所为都是希望别人看见称赞、尊重他们。 「一个指头也不肯动」，意思是「不愿意伸援手」，任凭那些外加的口传律法规条之重担压迫人民。「配戴的经文」： （G5440）「祷告带」、「祷告匣」，圣经中仅出现于此，指的是羊皮或牛皮制成的小匣子，内有一片羊皮，上面写了四段经文。 {出 13:2-10 ，13:11-16 ：申 6:4-9 11:13-21} 。 「繸子」： （G2899）指文士穿的袍子底边的「繸子」，这种袍子共有四条繸子，两条在前，两条在后，由蓝白线织成。这种「繸子」用来提醒配戴的人「遵行耶和华一切的命令」 {民 15:37-38 申 22:12}「会堂里的高位」：会堂里靠近摆放【律法】书之处。当时的会堂中，常是背向【律法】书，面向会众而坐。文士和法利赛人把律法解释得又繁琐又支微末节，再加上一些额外的口述传统，让一般百姓动辄会得罪上帝，使遵守律法成为重担。而这一切只是为他们可以显示出自己高人一等，受人的称赞。 法利赛人作为教导《摩西五经》的人，他们的话该受敬重。然而他们错在言行不一、对《摩西五经》加上繁复的解释与细节，造成百姓难以负荷的重担、贪图别人的尊崇。1⃣ 耶稣吩咐我们，凡文士和法利赛人教导我们《摩西律法》，我们都要遵行。但是不要效法他们，能说不能行。2⃣ 文士和法利赛人把许多人的传统和规条加在神的律法上去教导人遵守。把无谓的重担压在人身上。这“难担的重担”，是指「人所添加的诫命和传统」，并不是神所吩咐的。我们的世界充满谎言与迷惑，我们的周围充满人的话、人的教导、人的传统，教会中也混杂许多人的话、哲学、道理。这些都不是上帝的诫命和教导。糟糕的是，用人的传统而废掉神的诫命，叫人不遵行《摩西律法》的诫命、教导。这就是为何耶稣斥责文士和法利赛人的原因。3⃣ 知道《摩西律法》上帝的诫命、教导，自己也教导却不遵行的人，有祸了！耶稣说这是假冒伪善。除非认罪悔改，否则耶稣不认违反律法的人。{太5:17-20, 7:21-23}耶稣说：{马太福音 5:17-20} 「不要以为我来是要废掉【律法】和【先知】。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，【律法】的一点一画也不能废去，直到一切都实现。所以，无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做，他在天国裏要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的，他在天国裏要称为大。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。」{马太福音 7:21-23} 「不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 我要向他们宣告：『我从来不认识你们，你们这些作恶（原文：违反律法--违反上帝的诫命与教导）的人，给我走开！』」⚠耶稣在 {太23:1-36} 一共6次宣告“你们这些假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！”，每次耶稣宣告他们的祸之后，就说明谴责他们的原因。在 {马太福音5:21到第7章} 和 {马太福音12:1-12}，耶稣亲自诠释如何遵守《摩西律法》的教导。耶稣说：{太7:12} “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是【律法】和【先知】的道理。” {太7:28-29} “耶稣讲完了这些话，众人对祂的教导都感到惊奇， 因为祂教导 (指：耶稣教导摩西律法）他们正像有权柄的人，不像他们的文士。”🔴总结：耶稣谴责假冒伪善的文士和法利赛人，因为他们把添加的律法规条之重担压在人身上，是上帝所没有吩咐的。耶稣吩咐我们要遵守他们教导的《摩西律法》，只是不要效法他们，因为他们能说不能做。-----------------DK说得不错，“遵守十诫，爱上帝就不可有别的假神...... ”，DK讲解十诫讲得很好。所以信徒应该要照神吩咐的方式守节，守圣经的节日，#不是守那些混合异教偶像根源的节日good friday, easter day, christmas。上帝是忌邪的，绝不容许混合偶像元素的教会传统方式来敬拜祂，也不容许人自己用自己认为的方式去敬拜祂。祂是分别为圣的神，圣洁的神。所以，慎重提醒各位牧者传道包括DK，所有教导圣经神话语的人，不要犯十诫第1诫到第3诫，跟从天主教大淫妇，跟从世界普天同庆太阳神的生日christmas。以人自己的藉口，庆祝混合异教偶像的节日/教会的传统节日，不纪念【耶和华的节期】。耶和华与耶稣没有废掉耶和华的节期，基督宗教教会自己废掉/篡改/削弱【耶和华的节期】。这是预表耶稣的节期，是耶和华所定的节期，吩咐信徒永远要守的节期。圣经明明记载【耶和华的节期】！圣经完全没有记载圣诞节！耶稣亲口说：“不可因传统而废掉神的诫命。”（太15:3-6；可7:8-9）DK不理原文和经文背景、不查教会历史文献、不查圣经正典历史、不查其它相关的资料，就断章取义“影子”的字句来解释整本圣经的“约”。
DK是很有教导的恩赐的，他揭发NAR假使徒和揭发一些假先知，揭发灵恩运动说假方言的迷惑等等，这些DK都讲得很好。可是，人没有完全，DK他在分析希伯来根源运动还是有很多盲点，并没有完全按着圣经原文意思和背景讲解。比如：👇-------------------------------上帝永远没有改变，在上古时代、摩西时代到现在一直到永远，祂都要求我们爱神爱人，守这两大诫命（十诫或摩西律法与先知书的总纲），并且耶稣要求的更加严格，比如：耶稣说“恨人等于杀人，因为真理的圣灵住在信徒内，要求自然更严格。” 《以眼还眼， 以牙还牙》并不是DK按字面解释那样，然后就说 “守旧约律法跟耶稣讲的爱仇敌有矛盾”。按原文和背景，以经解经 《以眼还眼， 以牙还牙》 👇◎ 出埃及记 21:20-21 的重点是 #主人是否故意打死奴隶。如果是几天后死，表示主人仅是管教过当，而非意图杀人。奴隶死亡造成的损失，已经让主人付出代价。●「坠胎」： H03318+ H03206 原文是「孩子出来」。许多人争议这到底是「早产」还是「流产」。虽然很多人说「流产」都是用 H05309 或 H07921，不是此处的「孩子出来」，所以这里应该是早产。不过怀孕的妇女被打到，应该是流产的机会多于早产。而且如果早产而「无别害」，可以说并没有甚么损害，还要赔什么？不过此处的原文比较接近「早产」，或许翻译成模拟两可的「坠胎」最妥当。●「照审判官所断的」：原文无「审判官」，直译是「按评断付给」或「照所估算的给付」。● 出21:24-25 是 #限制刑罚不可超过自己所受的伤害。●「伤」： H06482，原文「瘀伤」。●「打」： H02250，原文「鞭伤」。◎ 出21:23-25 的经文 #被误解成有报复性和残忍性的，#这其实是限制刑罚的程度，只能相等于所犯的罪行，避免有过重的刑罚。Lex talionis is the principle of retributive justice expressed in the phrase "an eye for an eye." ◎ 出21:26-27 对于 出21:20-21 的规定有进一步的规范，让主人不能任意虐待奴隶。如果打伤奴隶，奴隶可以因此获得自由。 ------------《报复与爱仇敌》 （太5:38-48 ，路 6:27-36 ）1⃣一般的教导是「以眼还眼，以牙还牙」。 太5:38 ●眼「还」眼，牙「还」牙： G00473，「代替」。◎引自 出埃及记21:24 。这一段本来是#民事诉讼的标准，#却被引用来支持报复的正当性。订定这样的标准是因为当日常常有「#过度刑罚的情况」，而富有的人可能会以钱规避刑罚，所以必须订定公平的刑罚标准。Lex talionis is the principle of retributive justice expressed in the phrase "an eye for an eye." ◎由上下文来看，此处特别是指犹太人被罗马人统治之下、备受压迫，犹太人当然想「以眼还眼，以牙还牙」，但耶稣要求信徒个人不要追求报复。2⃣耶稣说明：天国的伦理是「不报复」、「肯吃亏」的伦理。 太5:39-42●「作对」： G00436，「反对」、「抵抗」。●「告」你： G02919，「裁决」、「交付判罪」。◎「外衣」比「里衣」昂贵，而且律法规定不可以把他人抵押的外衣留置过夜出 22:26-27 申 24:12 结 18:7 摩 2:8 ，因为外衣常常是睡觉用的盖被。●「强逼」： G00029，「强迫徵用」。●一「里」： G03400，罗马长度单位，约1.5公里。◎「强逼走路」，当时的罗马政府规定人民必须为政府做种种义务工作，其中就包括强迫运送包裹或货物。例如： 太 27:32 ，罗马兵丁就强逼西门为耶稣背十字架。不过当时法律规定，兵丁只能要求平民代拿货物走一里路。◎「打你的右脸」，在惯用右手的情况下，被打右脸是「用手背打人」，这在当时是极大的侮辱，掴人者可能要赔上巨款。罗马军人可能会用这种粗野的方式来贬低被征服的犹太人，但耶稣要求门徒要连左脸也让出来。 ◎其实 利未记19:18 就有：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如 己。我是耶和华」的记载。◎当然此处不是说司法应该偏袒恶人，而是说明天国的子民必须随时准备接受损失，而不采取个人性的报复。而公正的司法与上帝公义的要求，仍是不可少的。●「向你」借贷： G02309+ G00575+ G04771，「有意图要从你」。●「推辞」： G00654，「拒绝」、「转离」。 ◎ 5:42 是讲到两种大家不喜欢的人，一种是求自己的，另一种则是想要来借钱的，耶稣要求我们不要拒绝这些有需要的人。当然我们知道实务面任意满足借贷的人将会造成社会问题，但是基本上耶稣就是要我们不要因为怕损失而拒绝他们。3⃣ 一般的教训：「当爱你的邻舍，恨你的仇敌」。 太5:43 ●「邻舍」： G04139，「邻居」。◎引自 利 19:18,34 。原文并无「恨你的仇敌」，这是文士们自己加上去的。耶稣就拿掉这后面外加的一句，把该律法的真正精神表明出来。4⃣ 耶稣表明天国的伦理是「爱仇敌，为那逼迫自己的祷告」。 太5:44 ●「爱」你的仇敌： G00025，「爱」，通常指「神圣的爱」。●「仇敌」： G02190，「敌人」，原文是复数形式。●「逼迫」： G01377，「驱离」、「逐出」、「迫害」。5⃣不报复、爱仇敌的基督徒就像天父的儿子。因为天父也把好处给坏人。 太5:45 ●「儿子」： G05207，「儿子」、「后代」、「后裔」，有「同品质」的意思。亦即天父善待恶人，因此基督徒如果有天父的性格，应该也会善待自己不喜欢的恶人。◎上帝并没有分别他喜爱的好人与厌恶的坏人，还是把日常所需给恶人与义人。所以他的儿女应该也要爱自己喜欢的人与自己厌恶的人。6⃣只爱自己所爱的人则与罪人所行的无异。 太5:46-47 ●「单」请： G03441，「仅仅」、「只有」。●「比人有甚么长处呢」： G05101+ G04053+ G04160，「多做了些什么呢」？◎「税吏」是被罗马政府雇用来向自己同胞徵税的犹太人，被视为罗马政府的走狗，但他们也爱那爱他们的人。◎税吏和外邦人都是当时受人轻视的罪人。税吏指为罗马政府徵税的犹太人，外邦人则指不认识上帝的非犹太人。7⃣ 因此，天国的子民要完全，像天父完全一样。 太5:48 ●「完全」： G05046，「成熟的」、「完全成长的」。◎根据上下文，这里指的应该是「爱仇敌」方面的「完全」。
Dk沒有愛，只會亂扣帽子，和情緒勒索。(留言我不回，完全不回)
DK是很有教导的恩赐的，他揭发NAR假使徒和揭发一些假先知，揭发灵恩运动说假方言的迷惑等等，这些DK都讲得很好。可是，人没有完全，DK他在分析希伯来根源运动还是有很多盲点，并没有完全按着圣经原文意思和背景讲解。比如：👇------------------------------- “保罗/使徒们守安息日是因为要传福音给人... 。” 这理由很牵强。请不要忘记：使徒们传福音给犹太人/信徒，＃也传福音给外邦人/信徒。外邦信徒是没有守安息日的，犹太信徒本来都有守。当时的教会中，有犹太信徒,也有外邦信徒，＃有那些犹太人假教师混进教会主张守肉身割礼是得救的根基，＃也有诺斯底主义混进教会。耶稣和使徒们都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。初代教会信徒都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。直到4世纪，尼西亚会议大公教会废掉/篡改/削弱上帝所定的永远的节期。------------💢#为什么耶稣谴责文士和法利赛人❓经文：（太23:1-36；可12:38-40; 路11:37-52;20:45-47）{太23:1-7 和合本2010} 👉那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们所做的一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣(「经匣」是一种经文袋。犹太人在晨祷时，常把装有经文的皮袋绑在左臂或前额。)加宽了，衣裳的繸子加长了，喜爱宴席上的首座、会堂裏的高位，又喜欢人们在街市上向他们问安，称呼他们拉比(「拉比」意思是「老师」。)。 摩西的「位」上： （G2515）「椅子」、「座位」。「摩西的位上」：指「解释摩西律法的教授之席」。当时的会堂，前面有石制座位，专为一位权威教师而设。以往这个词都被理解为一种象徵的说法，表示「摩西的权威」，后来考古发现当时的会堂真有这样一个特殊座位。 「谨守遵行」： G4160+ G2532+ G5083「去做且遵守」。 耶稣肯定文士所教导的《摩西律法》/《摩西五经》，并吩咐我们遵行。但是，耶稣指出文士「能说不能做」的状况。他们把重担加在人身上，但自己却不背负，所做所为都是希望别人看见称赞、尊重他们。 「一个指头也不肯动」，意思是「不愿意伸援手」，任凭那些外加的口传律法规条之重担压迫人民。「配戴的经文」： （G5440）「祷告带」、「祷告匣」，圣经中仅出现于此，指的是羊皮或牛皮制成的小匣子，内有一片羊皮，上面写了四段经文。 {出 13:2-10 ，13:11-16 ：申 6:4-9 11:13-21} 。 「繸子」： （G2899）指文士穿的袍子底边的「繸子」，这种袍子共有四条繸子，两条在前，两条在后，由蓝白线织成。这种「繸子」用来提醒配戴的人「遵行耶和华一切的命令」 {民 15:37-38 申 22:12}「会堂里的高位」：会堂里靠近摆放【律法】书之处。当时的会堂中，常是背向【律法】书，面向会众而坐。文士和法利赛人把律法解释得又繁琐又支微末节，再加上一些额外的口述传统，让一般百姓动辄会得罪上帝，使遵守律法成为重担。而这一切只是为他们可以显示出自己高人一等，受人的称赞。 法利赛人作为教导《摩西五经》的人，他们的话该受敬重。然而他们错在言行不一、对《摩西五经》加上繁复的解释与细节，造成百姓难以负荷的重担、贪图别人的尊崇。1⃣ 耶稣吩咐我们，凡文士和法利赛人教导我们《摩西律法》，我们都要遵行。但是不要效法他们，能说不能行。2⃣ 文士和法利赛人把许多人的传统和规条加在神的律法上去教导人遵守。把无谓的重担压在人身上。这“难担的重担”，是指「人所添加的诫命和传统」，并不是神所吩咐的。我们的世界充满谎言与迷惑，我们的周围充满人的话、人的教导、人的传统，教会中也混杂许多人的话、哲学、道理。这些都不是上帝的诫命和教导。糟糕的是，用人的传统而废掉神的诫命，叫人不遵行《摩西律法》的诫命、教导。这就是为何耶稣斥责文士和法利赛人的原因。3⃣ 知道《摩西律法》上帝的诫命、教导，自己也教导却不遵行的人，有祸了！耶稣说这是假冒伪善。除非认罪悔改，否则耶稣不认违反律法的人。{太5:17-20, 7:21-23}耶稣说：{马太福音 5:17-20} 「不要以为我来是要废掉【律法】和【先知】。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，【律法】的一点一画也不能废去，直到一切都实现。所以，无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做，他在天国裏要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的，他在天国裏要称为大。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。」{马太福音 7:21-23} 「不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 我要向他们宣告：『我从来不认识你们，你们这些作恶（原文：违反律法--违反上帝的诫命与教导）的人，给我走开！』」⚠耶稣在 {太23:1-36} 一共6次宣告“你们这些假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！”，每次耶稣宣告他们的祸之后，就说明谴责他们的原因。在 {马太福音5:21到第7章} 和 {马太福音12:1-12}，耶稣亲自诠释如何遵守《摩西律法》的教导。耶稣说：{太7:12} “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是【律法】和【先知】的道理。” {太7:28-29} “耶稣讲完了这些话，众人对祂的教导都感到惊奇， 因为祂教导 (指：耶稣教导摩西律法）他们正像有权柄的人，不像他们的文士。”🔴总结：耶稣谴责假冒伪善的文士和法利赛人，因为他们把添加的律法规条之重担压在人身上，是上帝所没有吩咐的。耶稣吩咐我们要遵守他们教导的《摩西律法》，只是不要效法他们，因为他们能说不能做。-----------------DK说得不错，“遵守十诫，爱上帝就不可有别的假神...... ”，DK讲解十诫讲得很好。所以信徒应该要照神吩咐的方式守节，守圣经的节日，#不是守那些混合异教偶像根源的节日good friday, easter day, christmas。上帝是忌邪的，绝不容许混合偶像元素的教会传统方式来敬拜祂，也不容许人自己用自己认为的方式去敬拜祂。祂是分别为圣的神，圣洁的神。所以，慎重提醒各位牧者传道包括DK，所有教导圣经神话语的人，不要犯十诫第1诫到第3诫，跟从天主教大淫妇，跟从世界普天同庆太阳神的生日christmas。以人自己的藉口，庆祝混合异教偶像的节日/教会的传统节日，不纪念【耶和华的节期】。耶和华与耶稣没有废掉耶和华的节期，基督宗教教会自己废掉/篡改/削弱【耶和华的节期】。这是预表耶稣的节期，是耶和华所定的节期，吩咐信徒永远要守的节期。圣经明明记载【耶和华的节期】！圣经完全没有记载圣诞节！耶稣亲口说：“不可因传统而废掉神的诫命。”（太15:3-6；可7:8-9）DK不理原文和经文背景、不查教会历史文献、不查圣经正典历史、不查其它相关的资料，就断章取义“影子”的字句来解释整本圣经的“约”。
非常棒！讲得很好，DK弟兄加油！
DK弟兄，時常默想" 耶穌無條件深愛著你喔" 願你平安🎉🎉🎉
太明了！感谢主耶稣！真理必叫我们得自由！
很清楚，真理的聖靈感動人心，明白真理，明白主的愛❤謝謝
感恩，Maranatha 🙏🏻
解釋得很好 看了多年的新約都不明白 現在看了你的片 明白了很多 感謝
我也是+1,終於明白新舊約 實體與影子的差異。
路加福音16章:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」
同意新約其實是用更高的標準看待律法，守了新約等同連舊約也一起守了，主耶穌來不是要廢掉律法，而是要成全律法
感谢讚美主。谢谢DK 弟兄的分享，願主賜真理恩膏给你，每次的分享都很棒，精準，完全出於圣经，神的话。😊
谢谢大卫牧师传講真福音给我们感谢主赞美主啊门
愿主耶稣祝福你，荣耀归主❤
感謝神 你的影片內容的資訊勝過目前許多教會的牧師。哀哉阿 許多牧師真的不如你所講的
新约可以不守10戒吗？ 或者可以挑挑捡捡，只除掉第四条。另有一个安息日翻译有错，你看英文，中文翻译的不准确，希伯萊文会更准确
就是上帝就是太爱我们，从旧约的法律一直减少，减到无可奈何连自己的孩子都下来为我们死，现在就只剩下两个：马太福音 22:37-40 CSBS[37] 耶稣对他说：“‘你要以全心、全灵、全意爱主--你的神’， [38] 这是最大的，也是最重要的诫命。 [39] 其次的也和它类似，‘要爱邻如己。’ [40] 全部律法和先知书都是以这两条诫命为依据的。”
@@aaronlim13 其實不是減少，是這兩條難度最高，因為包含了所有律法的綜合，是全律法，好在新約，有神的聖靈幫助我們執行。
@@dkfinalgeneration大卫你好，我最近有个疑问想请教一下：我相信耶稣基督，也悔改，但我会不会因为没去聚会就不得救…因为我有严重社恐，并且在教会听不进去，很多时候我出来就忘记了……😢
@@dkfinalgeneration因为我在大陆，他们告诉我：不可停止聚会。
@严浩杰 聖經說不可停止聚會，免得你離神越來越遠。
炭離開了炭火，終究會失去溫度。
谢谢大卫让我明白了很多
DK弟兄，对视频24:45这里有点回应，视频中在这里说的“…旧约是有瑕疵的…“这个说法是不正确的，因为圣经都是神所默示的，神是完全的，圣洁无瑕疵的，人有sin完全守不住神的诫命，人才是有瑕疵的。就像视频最后说的，因为人的做不到，神爱世人，才赐爱子给我们，救赎我们。感谢主！听了好几个您做视频，很有得着，在主里我们彼此分享，互相成全，谢谢您的分享，祝感恩节快乐😊
如果你说的是那么你就否认了希伯来书8章7节。
保羅說：舊約神的律法是聖潔的，神的誡命也是聖潔公義良善的。只因人生來就是罪人，從先祖和父母所遺傳的罪性，又成長在這罪恶世界的污染缸中，隨從肉体情欲而敗壞了，根本作不到神的律法诫命的要求。即便外表遵行内心却不能真正順服神，不敢犯律法只是為了存活，免得受神的咒詛刑罰而死亡。所以人既是如此輭弱無助，因著神的大愛為要拯救我們，就必须与人另立新约，差祂的兒子道成肉身替我們赎罪，便我们因信耶稣，藉著祂所流的血洗诤一切的罪，又藉祂來到天父面前与神和好，得以稱義成聖，又领受所应许的聖靈為印記，這是我們得天國基业的憑据。
回歸猶太根源還有一論點是，當時耶穌與門徒們也是一起過猶太節期，這是紀錄在新約裡面，但教會不教導任何關於節期的知識，總不會將來主回來做王時我們外邦人回耶路撒冷過聖誕節吧？
外邦人在千禧年國度時由猶太人幫助及使用他們分別為聖的器具獻祭及朝見神；參考撒迦利亞書8: 20-23 ；另耶穌出生不在聖誕節
謝謝你教導我們❤❤❤❤❤❤
謝謝你教導我們，太棒了，我學習很多，我懂得好多了。很是感謝你。神祝福你辛苦教導我們。❤❤❤❤❤❤❤❤❤
约 6:48,51,54-56: "我就是生命的粮。…我是从天上降下来活的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，是我为世人之生命而献上的。…吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也在他里面。"
哈利路亚❤
您们为什么喜欢他的信息？因为你们领受了跟他一样的异端假福音。
@@张哈佛-p4b 又一個異端出來了。
感谢大卫，你解答了我心中的迷惑，让我坚定了，依靠圣灵的引导，直至安息。阿门！谢谢你的节目！
要回歸的應該是聖經希伯來根源，仍要以聖經為依據！
👍👍👍🌹🌹🌹
我100%同意您在視頻中32分47秒所說的說的那一句話，得救是講給非信主的，得勝是講給己信主的基督徒的，所以如果要想要靠律法得救，是會完全的失敗，這就是所謂的律法主義，我們絕對不會叫非基督徒去遵守律法或安息日，因為律法的功效本來就不是拿來得救用的，律法613條，只要有一條沒守，就等於全部沒守，所以人絕對不可能靠律法得救，只能靠信耶穌基督得救，這就是因信稱義的道理，您不反對我說的吧。我更100%同意您在視頻裏面，32分37秒所提到的得勝是講給以信主的基督徒的，若不悔改，還想要進天國嗎？所以這時候律法的613條，多做一條，就多得勝一條，沒有錯吧？守律法（安息日）不能使人得救，但卻可以使人得勝（或稱為成聖）及得福，以下的經文應該可以證明，「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。(出埃及記 31:13 和合本)惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩篇 1:2 和合本)難道那一些回到希伯來根源的人想要勸己信主的基督徒遵守耶和華的律法，按照他們所違背的律法去悔改，並且得勝，有錯誤嗎？況且聖經也說，「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。(哥林多後書 9:6 和合本)613條，你做1條以及做612條得到的褔氣會一樣嗎？耶穌叫我們不要積財寶在地上，那麽請問遵守十一奉獻和不遵守十一奉獻的人，你想他們得到的福氣是一樣的嗎？他們在天上所積存的財寶會一樣嗎？萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。(瑪拉基書 3:10 和合本)看到你的留言，如果你要守安息日，干脆你連安息年，禧年也一起去遵守好了，你相不相信又能夠守安息日，安息年和禧年的人會比只守安息日的人有更多有福氣？您覺得不守律法的基督徒比猶太人更有福氣嗎？那麽我告訴你真實的情況，那些遵守律法的猶太人掌控了世界80%的經濟，並且只有1400萬的猶太人拿到了22%的諾貝爾獎，你認為誰更有福氣呢？我在這裏強調的是得福氣，而不是得永生，當然不信耶穌，他們只能在今世得百倍，但來世得不到永生。所以為什麽你不鼓勵基督徒相信耶穌了之後也遵循律法，讓他們今世得百倍，來世也得到永生呢？最後，我更100%的同意你視頻中32分28秒所說的，如果基督徒不得勝的，可能會被神從生命冊上塗抹他的名，得救和得勝是密不可分的，如果基督徒持續犯罪，不孝順父母，不遵守十一奉獻，不愛神也不愛人，你想最後他會不會從得救的狀況回到失去救恩呢？所以我也100%同意你，不是一次得救，永遠得救。所以你們一直誤解了回到希伯來根源的人所說的不守安息日就不能得救這一句話，更嚴格的來說，不守安息日，不按照耶和華的誡命律例典章來悔改的人，有可能從已得救的狀況，因為不悔改，並且不走得勝的道路而失去救恩，這樣子你同意嗎？這也是符合你視頻所要表達的觀點，沒有錯吧？所以我再一次的強調律法主義是想要靠律法得救的人，這個叫做律法主義，但是遵守律法是勸已信主的基督徒靠著聖靈去遵守律法，去過得勝的生活，並且得更多的福分，用一句話做結論，律法不能使人得救，但得救後要遵守律法，就如同遵守美國的法律，不能讓你拿到綠卡，但是拿到綠卡以後，你要遵守美國的法律，否則你在美國繼續犯罪，很可能被美國總統當做非法移民踢出美國，這樣子說合理嗎？我也同意你說的，有了耶穌，我們就有全部的律法，但是那些從生命冊上被塗抹的人，他們也有耶穌，也有全部的律法，是什麽原因被塗抹的呢？是不是因為不悔改，不走得勝道路的原因呢？
你依舊沒看懂我的影片。 你還要人回去影子守，好像 主 沒做成似的，還要你守？ 守一些，又不守一些，自以為有守，卻不明白新約 不是這樣守，是靠著聖靈活出律法的精意。 我影片做出那麼多影子與實體的對比給你看，已經很清楚了。 就這樣吧，你想幹嘛就幹嘛，這是妳的自由意志。
@@dkfinalgeneration因為我看你的視頻，一開始是反對律法主義(因律法稱義或得救)，但是看到後面變成了反對遵守律法（安息日，節期，飲食條例...），如果你反對律法主義，當然我們一定支持你，但如果你反對遵守律法，不但是攻擊回到希伯來根源的人，甚至是會攻擊到耶穌，因為祂是基督徒遵守律法(安息日，節期）的典範。所以我用下面經文互相勸勉 :現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」(使徒行傳 5:38-39 和合本)至於耶穌在世上，有沒有吃過豬肉和龍蝦，我目前在聖經上還找不到證據。但是按照常理來推論，連門徒吃飯前不洗手都被法利賽人指責的話，祂做為一個猶太人吃豬肉，一定會在聖經中產生極大辯論的攻防記錄才對。如果耶穌也不吃豬肉，那麽我們效法他也一起不吃豬肉，就先不談會不會得勝好了？最起碼不會有什麽錯吧。 如果耶穌守節期，守安息日，不吃豬肉，在你的眼中也是在追影子，那我們寧可效法耶穌一起去追影子吧，至於你要吃豬肉，吃龍蝦，那也是你的自由意志了。
@@sarah-s9w4i 主耶穌是在成全律法，所以要活出律法的規範。 重點是成全了。 替我們成全了，是替我們，我們。 所以我們不應該回去影子守，應當要在實體裡活，就是實踐律法的真像。 你跟我，就差在不是律法，我也強調律法，可是跟你的不一樣。 你強調影子，我強調實體。 不為救恩，你要去守某幾條，是你的自由。 若是為救恩你去守，恩典就離你很遠了。
@@dkfinalgeneration其實你對回到希伯來根源有很深的誤解，我們只是想要把錯誤的星期天聚會時間盡量改正到安息日聚會，紀念人子是安息日的主，沒有要增加你們牧師的任何負擔，變成一週要聚會2次，而且還可以讓牧師在星期天好好的休息一下，不用等到星期一大家都上班了再來休息，沒法跟他自己兒女或家人在星期天一起休息，一起享受家庭的團聚的日子，也沒要你在安息日不按電梯。然後把錯誤的受難日改在逾越節當天(不是在星期五good friday紀念)，並且把錯誤的復話節改到除酵節那一週的星期六記念耶穌的復活並在隔天星期天（安息日的次日）過初熟節，記念耶穌成為我們睡了之人初熟的果子獻給耶和華，並且將來我們都要和他一起復活，而不要再用異教習俗發紅蛋來慶祝。最後把錯誤的聖誕節改在住棚節來慶祝，來記念耶穌的誕生，並且再臨，不再用聖誕老公公等異教的習俗，甚至不再宣導東方三博士（這個也是基督教被迷惑2000年的東西，您可以看聖經，只有東方幾個博士）。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。(啟示錄 21:3 和合本)，請問神的帳幕在人間，是不是住棚節的場景呢？如此簡單而已，與其説是追影子，不如説是修改原來基督教錯誤的影子，因為你追錯了那個影子，最後的實體就不是耶穌，按照正確的影子，才能追到正確的實體。沒有錯吧，我們當然也追求實體啊，但是最起碼你要從對的影子去追吧，猶太人年復一年地在過逾越節這個影子，最後終於讓他們看到了耶穌在逾越節上十字架，如果他們當初追的是復活節（早期異教的春季慶典）的影子的話，那麽在復活節那一天，可能實體就不是追到耶穌，而是追到了亞斯他錄。如果你追的影子是聖誕節（太陽神的生日），那麽未來住棚節那實體的耶穌再來時，也許你就會錯過了，因為你從來不過這個節日。那你就別怪耶穌沒有提醒你了。雖然我們也不知道是哪一年，耶穌會再來，但是我們相信耶穌這個實體就是會來完成月朔，節期和安息日所有的影子。
不知道为何，人真的很容易走极端，其实回归希伯来精神本身没有问题，但被牵扯到与律法主义相提并论就难了。 就像我是学中文的，有一次我跟一位姐妹刚好聊到恩 [赐]的发音，其实真正学过的人都知道这个字原本是发 [似]，但后来随俗沿用为 [次]，再后来两个发音都能用…这原本也无所谓哈，直到一个妈妈用严肃的语气纠正我说，这个字念 [次]，不读 [似]时，我才生出了一种无奈的错愕，怎么，怎么原本对的东西，竟然还被人指点，仿佛它是假冒的了！😂有时别说他们成见已深，不听解释了，就是咱去解释了，感觉也好像在自证似的，已经在躺平的基础上，不被踩就很好了，还试图扭转，那奢侈了。 其实犹太历本是基督徒本应理解的基础，因为它是按照神创造的律计算的，是不更改的。 跟新约旧约无关，只跟神的律有关，提出这些东西只是要我们更深入认识基督和未来国度的样貌，而非让人回头遵守律法，更别提613了。 十一奉献其实也是律，并不是规条。 当人愿意守住神的律，就能蒙福；但如果把它当成律法来遵守，那就是敌基督。 只可惜人不明白，总要在这上面去辩论，全盘否定，败坏听见的人，唉，求主怜悯，让人重新有清洁的心正直的灵，不要在偏见当中抵挡神真正的先知和仆人才好！
30:25 這是我第一次看到把得救與得勝看成一件事。人可能在一件事情上得勝，卻只是啟示錄的完全得勝的起頭。人常用馬太25章的10個童女，一半無法參與宴席，來說明進入屬天國度的，不一定得勝。羅馬書七章23節肢體中的律與心中的律交戰，發生在人身上，絕對不只一次。我們盼望如同八章二節，順從聖靈而得勝。可是經歷上，一次得勝卻不是永遠得勝，爭戰會再起，下次還有可能落入失敗。不只被我們勝過一次的肉體，會再捲土重來。羅馬書12章2節我們天然生命裡面的舊思想，也沒有因著一次心思被更新，就除去所有的老舊思想。每一次心思被更新，跟隨的就是一次屬靈爭戰，人要揀選是否順從聖靈，還是停留在舊有的方式？希伯來書六章四節蒙了光照的人，如果回轉離棄真道，就受了林前三章15節的虧損，僅僅得救，無分於啟示錄所說的得勝。腓立比書三章13節，保羅不是以為得著，仍然向著標竿直跑，表示他還在追求完全得勝的道路上。
謝謝主耶穌 謝謝大衛弟兄的講解, 我多年精神的謔怠 軟弱 心病 怨恨 記仇 因大衛弟兄的講解我心裡的的恨 撒旦心魔都被主耶穌驅逐 謝謝弟兄🙏🙏🙏🙏🙏🙏
启 2:9: "我知道你的行为、患难、贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的亵渎话，其实他们不是犹太人，而是撒但的会堂。"启 3:9: "看哪，那属撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎话的。看哪，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我已经爱了你。"
认罪悔改 ≠ 得救，但认罪悔改是通向得救的第一步。得救 = 信靠耶稣基督 + 罪得赦免 + 恢复与神的关系。仅仅认罪悔改避免灭亡，还不足以完全得救，因为得救是靠恩典，通过信耶稣基督而完成的。得救=重生，得勝=生活上，要“以主同心，以主同行”，就是结圣灵的果。不能得胜，不圣灵的结果，最终赎罪祭也没有了，也进不了天国。
UP主在影片里并没有说 “认罪悔改” 哦，他说的是 “悔改”
@ericming7310 有啦。。。7个教會的例子
@ericming7310 悔改就是认罪。。。不然悔改来做么。很多可以去用ai找到更详细的解析。
@@frankiechong9284 罪在你受洗时，问你，你认罪吗？你认了，耶稣就已经替你赎了罪。你现在要悔改的是，你做基督徒以后每天有让耶稣在你里面做主掌权吗？如若不是，你得向他献上你的悔，求他来引导你改，这样你每一天才能在基督里得胜，在你生命最后一分钟闭眼你才能坦然无惧接受神降临的审判，这个牢牢告诉你你已经得救了
@@ericming7310 悔改是持续性的（现今的一切罪行），因为要得胜，结出圣灵的果子。第一次的悔改，是承认自己的原罪（源自亚当和夏娃）或是罪人一个。洗礼后，罪得赦免，圣灵即刻住进心里，得救=重生。
太给力了。谢谢DK 的辛苦。愿神纪念
来 4:2-3,6,11: "因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所传讲的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入安息，正如他说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！尽管造物之工，从创世以来就已经完成了。…这样看来，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信，不得进去。…所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信的样子跌倒了。"
👍
哈哈哈，吃龍蝦牛排~😀
感谢主，谢谢弟兄的解说，很多你所提的经文，我读的时候读不懂，听了你的道后，明白过来了，谢谢你
徒 15:9,11,28-29: "又借着信心洁净了他们的心，并不分他们我们。…但我们相信，我们得救是借着主耶稣基督的恩典，和他们一样。…因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；唯有几件事，就是你们要禁戒祭偶像的物和血，并勒死之物和淫乱。这几件你们若能持守不犯就好了。愿你们平安！"
没法守全律法不是不守的理由，出埃及的新一代人直到进入应许之地之前才受割礼，基督徒不也是正在旷野中吗
我影片你有看懂嗎? 我說我們當然有守，而且還是守全律法。 你可以回去再看一遍。 你提到割禮就對了，新約是心理面的。 你要明白真理，律法如何進到新約。
感謝主，也謝謝DK這麼有經有據的詳盡解說。太感謝了
约一 2:22-23: "谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣是基督的吗？不认父与子的，就是敌基督。凡不认子的，就没有父；但那认识子的，连父也有了。"
DK弟兄，上帝必喜悅你的做為，願主賜福你與你的家人們😊😊😊
他不懂圣经真理的
博主现在也不让天建弟兄在他评论栏留言了,因为他怕天建弟兄指出他是异端基督徒！😂
基督教神学学的不错，但神学也只能解释到这个地步了，先知书这么多没有应验的经文基本都超过神学能够解释的范围了， 因为这些经文是关于以色列家和犹大家，请问你是哪家？基督教解经不要字句，只要精义，那你想什么解释就怎么解释，因为是精义。岂不知耶稣说的是字句不可废，不是精义不可废。解经断章取义，避重就轻，逻辑无法自洽，违背解经基本上下文原则，还是绕不开这个点，拿保罗的话废掉耶和华自己的话，保罗大还是神大，基本常识也不要了。读读诗篇119篇，难道你想说119篇说的是旧约的律法所以被废掉的了吗？说到底DK你还是不明白希伯来根源，不明白什么是保罗讲的“律法”和耶和华律法的差别。先好好读读、看看“约”的内容到底是什么？请根据圣经把“旧约”和“新约”的两份“约”拿出来。千万别告诉我是旧约和新约圣经这两份，请把具体“约”的内容拿出来。正如神和亚伯拉罕立约，约的内容清清楚楚。请你把具体条款内容列出来。
使徒保罗真的常常被冤枉、被误解。保罗是跟从/效法耶稣遵守耶和华律法的。DK不明白什么是神的“律法”（摩西律法），当然也不明白什么是“律法主义”，他把所有犹太人的传统律法全部当作是神的律法，连按电梯钮他也当作是神的律法，自己也不去分辨哪些是神的律法和犹太人的传统律法。他还控告跟从耶稣和使徒们守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则的人是律法主义。他还不知道自己在控告神是律法主义。
今天很寶貴
我是学法律的，明白法律有个优先顺序的问题，比如宪法，是立国根本，除了中国特殊某人的做法，宪法是不可更改的。在宪法以下，有民法、刑法、行政法等等，这些法规却是天天在变，解释在变，规条本身也在改变。如果这些适用法律和宪法发生冲突，一切以宪法为准。好，我现在回答你的问题，613条，首先坚决遵守十诫，其余的，按照圣灵带领。因为613条中其他的条规是神就以色列当时当下的社会人文环境制定的。现在圣灵在我里面，对十诫在我生活行为中的应用，有了新的定规，已经和妥拉五经表面细则上不一样了，但它们所依据的神的旨意，是一样的。我仍然会细细地研读这些并不完全适用在我这个时代的妥拉五经，为的是更明白神的心意，更清楚圣灵对我的带领。另外，这613条中，除了宪法地位一样的十诫，其他部分也有仪文和行为规范两种。仪文的条例，就是献祭节期等宗教活动，主要在献祭和会幕的打理上，这是希伯来书在比较的，并告诉我们这些献祭是影子，而主耶稣是实际，会幕是影子，圣灵内住是实际。你笼统地、不经意地就将安息日和所有613条混在一起来谈，是不对的。要知道，安息日的出现，早在以色列人的故事之前，是创世纪第二章，对全人类（或承认神的创造的人类）说的，神使这日为圣（全圣经第一次出现成圣这个词），是在没有人的参与情况下。而比照后面献祭会幕中的各种条例中的分别为圣，都有人的参与。这就是独独安息日出在现十诫中，和其他节期都不一样的原因。
法學需要邏輯，但神學不需要邏輯，只需要聽起來舒服就好，這就是人喜愛的宗教
@@TouchethTheAppleOfHisEye 不是宗教，是真理，神创造世界各从其类，井然有序，我们的造物主，逻辑比谁都好。
@ganlu1886 我十分認同你說的，因為律法是神國政權的法學，耶穌的死和復活，並沒有改變天體時間和萬物法則，也沒有改變神的聖潔本質，因此安息日定義及潔淨飲食的定律，是沒有改變的
你是不是沒有好好看影片 或是沒有好好理解 請問一個國家實務運作上在釋憲之後是按照憲法本文運作還是釋憲之後的解釋運作？釋憲又會跟憲法本文有不可調和的矛盾嗎？
@@天影黑龍 神親口頒布的法是憲法位階，既然憲法想進行解釋，明文定義就不可能變更，神的安息日明文"時間和行為"是確定的，從歷史文獻也充分可證，若想扭曲明文就是違憲解釋，不是嗎？同運改變男女定義不就這樣作的嗎？既然明文有"時間和行為"，人明顯干犯時間和行為，不稱為罪嗎？DK影片利用神學扭曲神的安息日定義，他行為也明顯干犯其定義，卻自稱有守安息日，這符合法律客觀察驗嗎？國家有所謂"法律自行解釋就不犯法"的實務運作嗎？
谢谢大卫弟兄的精辟分析，获益良多，感恩！👍
龍蝦牛排😂😂
主祷文中说的“免了人的债”指的是饶恕罪和赦免罪，而不是指财务上的欠债
@@fangtongqi6497 是所有欠你的。
但是因为做不到，所以就只要请求赦免就好了。❤🎉
@@erwincuster5260聖經似乎不是這樣說的⋯不是說你做不到就躺平求主赦免，你就可以不用饒恕。馬太福音6:15你們不饒恕人的過犯，你們的天父也不會饒恕你們的過犯
@@natsushi63059但做不到是事实啊，人也没办法，人只能承认自己的“软弱”。
@@erwincuster5260 這就是神給人的功課。如果你想要主赦免你的罪，你就要赦免人的過犯，聖經說得很清楚，主禱文也有強調，神體貼人的軟弱，但是軟弱不是躺平的藉口，不然你就是把救恩當作犯罪的理由，讓主耶穌白為你釘十字架
聖靈使人得勝，使人悔改，使人重生
應該不久就有安息日派的來到戰場，用耶穌基督說的，我來不是廢掉律法，跟唯有遵行我父旨意的才能進天國兩個章節來開戰
💢什么是“律法”❓什么是“律法主义”❓什么是“反律法主义”❓“律法” 希伯来原文תּוֹרָה (H8451) 音译：妥拉 Torah 神的“律法” 就是 ： 神的教导、指示和教训，特别是🈯十诫或摩西五经的教导。“诫命” 希伯来原文מִצְוָה (H4687) 音译：Mitzvoth神的“诫命”就是：神的话、 吩咐和命令。👆以上就是律法和诫命的原文解释。所以，凡圣经提到 “神的话” 、“神的道”、‘神的真理"、“神的教导、指示和教训”等都是🈯摩西律法 和 先知书的教导。我们必须了解什么是“律法主义”，什么是“反律法主义”。两者都不是耶和华与耶稣所教导的，两者都不是圣经的教导。“律法主义”和“反律法主义”是教会里常见的错误，两者都没有按照福音真理来看律法。［律法主义］ 说：“如果我按照律法如此行，神就会爱我。” ［律法主义］ 倾向于在神的律法之外添加人的规矩，就如法利赛人以人的传统取代神的诫命或吩咐。相反， ［反律法主义］ 说：“即使我不遵守律法，神仍然爱我。” 由此导致拒绝、淡化、或删减神的律法。👆这两种错误都源自于对神和对律法的扭曲观点。1⃣ 两者都 没有认识到赐律法的神是圣洁、慈爱和有恩典的 ：律法主义［忽视了神的恩典，认为只有靠人的努力才能赢得神的爱］；而反律法主义［只讲神的爱、不讲神的圣洁要求。］2⃣ 两者都 把律法从立法者的神那里抽离出来， 看不到律法是神给人的礼物。｛和合本2010。路24:25-27｝ “耶稣对他们说：「 无知的人哪， 【先知】 所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的荣耀吗？」于是， 祂从 摩西和众【先知】起，凡 经上 所指着自己的话都给他们作了解释。”耶稣说：｛和合本2010。约5:38-40｝ “你们并没有祂的 道 存在心里，因为你们不信祂所差来的那一位。你们查考 圣经 ，因你们以为其中有永生；而 这经 正是为我作见证的。 然而，你们不肯到我这里来得 生命 。”耶稣说：｛和合本2010。约5:45-47｝ “不要以为我会在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所仰望的摩西。📍 如果你们信 摩西，也会信我，因为他写过关于我的事。你们若不信他的书（【律法Torah】），怎能信我的话呢？ ”👆凡新约圣经经文 所写的 “经上” 、“圣经” 、“这经” 都是🈯 【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】书和【先知】书。耶稣说：｛新普及。太5:17-20｝“ 不要误解我到来的原因。我来不是要废除摩西的 【律法Torah】 或众【先知】的著作；不，📍我来是为了达成它们的目的 (goal) 。我实在告诉你们，就是天地都消逝，上帝【律法Torah】中最微小的细节也不会消逝，直到它的目的实现为止。 所以，你如果忽略【律法Torah】中最小的一条诫命，又教导别人这样做，你在天国里就要被称为最小的。但 📍凡是遵行上帝的【律法Torah】，又教导别人去遵行的，在天国里要被称为大。 可是我警告你们，如果你们的义，不能胜过律法教师和法利赛人的义，你们就绝对进不了天国。” 耶稣说：｛新普及。太 7:21-23｝“「不是所有称呼我『主啊！主啊！』的人都能进入天国。 只有遵行我天父旨意的，才能进去。 在审判那天，很多人会对我说：『主啊！主啊！我们曾经奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，又奉你的名行了许多神迹。』然而我要说：『 我根本不认识你们！ 你们这些违犯上帝【律法Torah】的人，离开我吧！』 ”｛新普及。太23:1-4｝那时耶稣对众人和门徒说： 律法教师和法利赛人有解释【摩西律法Torah】的权柄。因此，他们所教导的（律法Torah），你们都 ✅要遵行和听从 ；只是❌不要以他们为榜样，因为他们 光 说 不 做 😱，把无法承受的宗教规条重重地压在别人身上，自己却从来不动一根手指去减轻那负担。
8:50 Amen🎉
整本聖經不能說誰在誰之上，整本就是一，是整全的。敘述上不要分割，聖經說的律法既是將來美事的影兒。不能換概念說舊約是新約的影，更不代表新約在舊約之上，否則容易墮入 教會歷史上馬吉安的謬論中，會否定舊約正典的地位。望DK兄不可不慎。
是聖經自己說是影子，為何你否認？
@@dkfinalgeneration DK兄，就我的了解，聖經說的是律法不是舊約，兩者應該還是有些不同
@@chrishsu4300384 希伯来书10:1所说，律法只是“将来美事的影儿”，并不能让人完全得救。因此，律法的目的最终是指引人来到基督面前，寻求真正的救赎。
@@chrishsu4300384 . “影儿”与“实体”的对比影儿：律法是神救赎计划的“影子”，是暂时的、象征性的，无法带来真正的救恩。实体：实体是耶稣基督，祂是真正的救主，完全成就了律法的要求和预表（马太福音5:17）。
@@chrishsu4300384 希伯来书10:1提到的“影儿”指的是律法本身以及旧约的一切仪式和规定，它们只是一个象征性的预表，指向真正的救恩--耶稣基督的救赎工作。这就像一个影子，它描绘了一个轮廓，但不是实体
你所說講解的聽起來好像沒問題，但自相矛盾。你說不要守舊約的十誡，尤其是第四節守不住。但神告訴我們，祂的誡命不難守。我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。申命記 30:11-14 凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。約翰一書 5:1-3 Torah 摩西五經，這五卷書不是摩西自己想出來給百姓守的，是神一句一句告訴摩西，讓摩西寫出來給這悖逆世代的人看，勸戒他們要謹守神的話。依照你的邏輯（我跟你學的），如果摩西五經來自摩西手寫的，是不是表示是摩西自己制定的，並不是神藉著摩西的手寫的？主耶穌最愛的門徒約翰，在拔摩島上寫的啟示錄是約翰自己寫的，還是主耶穌藉著約翰的手寫的？你影片說的誡命有哪一句不是從舊約的誡命來的？你說主耶穌來了就是愛，用愛來行。你在偷取神的律例典章，神的律法法度幫自己在重新包裝一套新的理論出來，說難聽一點你就是盜取、偷襲他人的作品變成是自己的，你是慣犯！！！神本來就是愛，誰告訴你主耶穌來了以後才有愛，舊約的神沒愛？你只會捉住613條所謂的誡命就說成那個是舊約的律法，說那個是要守的律法！拜託，613條誡命是古人的遺傳，也就是主耶穌罵法利賽人和文士那段經文。那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 耶穌回答說：「你們為甚麼因着你們的遺傳犯神的誡命呢？ 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉着遺傳，廢了神的誡命。 假冒為善的人哪，以賽亞指着你們說的預言是不錯的。他說： 這百姓用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我； 他們將人的吩咐當作道理教導人， 所以拜我也是枉然。馬太福音 15:1-9 你倒好，你直接教唆神羊傳福音給自己父母就是孝敬父母。那麼請問，我工作很忙沒時間照顧我的父母，我是不是能把他們1年365天寄養在老人院，對他們照顧不聞不問，只是在假日時探望他們，並傳福音就是對父母照顧的一種責任？請你去查一查613條你所謂的誡命是不是神自己定製的，還是當時候的所謂的拉比定製！你所說的新約要守的，那一條不是來自神的誡命的。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。申命記 6:5 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。馬可福音 12:30 請問有哪裡不一樣？其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。馬可福音 12:31 誡命裡第一條到第五條是我們對神的責任，誡命中第六條到第十條是我們對人的責任。為什麼主耶穌說你只要想了就犯罪了，你要殺人，難道不用策劃時間地點和那人出入找機會殺那個人？是不是和誡命六節一樣 不可殺人？ 有哪裡不一樣？你太會包裝了，簡直是假先知的接班人啦！換湯不換藥的概念來說服說服神的羊。但你沒想到，神的羊自然認得主聲音。耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。約翰福音 10:25-27 你說神的誡命第四節很難守，那是你自認為很難守，你自己行了不守了安息日，也教導神的羊和你一樣不需要守安息日。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。羅馬書 1:28-32 你們當聽，當側耳而聽。 不要驕傲，因為耶和華已經說了。耶利米書 13:15 有耳可聽的，就應當聽！馬太福音 11:15 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！啟示錄 3:22
谢谢您的细心讲解，唯愿耶和华的灵带领他自己的以色列来认识他来爱他
孝敬父母不是只有傳福音給他們，還要加上原本的定義（順服、尊重、照顧等等），不是像你舉的例子那樣，DK也沒有這樣說。我不知道你怎麼樣，但我每一條律法都沒辦法守住，我也曾咒罵過父母，照神的律法我理當被治死。但耶穌來了，他親自遵守每一條律法，他完全了律法，做到人類沒辦法做到的，他為我的罪上十字架，好讓我因信能夠在神的律法面前稱義，不是說我可以繼續犯罪（違背十誡），而是因著耶穌的救恩我悔改，願意靠著聖靈的帶領來學習愛神愛人，我不完全，但耶穌基督是完全的，我把老我與基督一同釘在十字架上，重生得救的生命學習成為基督的樣式。如果只有舊約的十誡，我們每一個人是沒機會的，但耶穌來了，他除了守住十誡以外，還為我們沒辦法做到（守住十誡）的罪而上十字架，為我們代贖，此外他還頒布了新的命令，那些命令比十誡還要更要求。十誡是人因被規定而不得不守的，或者有懼怕的成分，但耶穌的命令是讓人基於愛而願意做的，神的律法原本的意思就是要人去愛，但因人的罪性，人無法做到，所以耶穌才會來為我們成全律法。影片從頭到尾我很認同DK的解釋，因為我也是這樣理解聖經的。
@@er25634 請問你所說的律法從誰而來？不是從神而來嗎？請問讓我們悔改認罪那把尺是哪一把，不是同一把嗎？神始終如一，從不會改變，祂說過的話也從不改變。耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」耶利米書 31:33 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。以西結書 36:26- 27 主說：那些日子以後， 我與他們所立的約乃是這樣： 我要將我的律法寫在他們心上， 又要放在他們的裏面。希伯來書 10:16 這裡所說的永遠都是同一個律法。當初摩西把石板交給神，神親自寫下來的。並不是摩西自己寫的。父神祂也親自把寫在石板上的律法親自寫在我們心上。所以每一條誡命都很重要！你都說了父母不只是要傳福音，還要做到尊重和照顧…。但DK 說把福音傳給父母才是真正孝敬，不然所謂的孝敬就枉然了。如果今天我父母到臨終前都不要接受主耶穌成為他們生命的主，那我是不是有罪，有不孝敬父母的罪，因為我沒有讓他們歸向神。我們都知道神不會定我們罪，為什麼？因為我們不但向父母傳了福音，還在照顧他們中，不管言行舉止我們效法了主耶穌的行為，照顧他們幫助他們和愛他們。他叫我們不要守舊約中的誡命，我只是想要知道舊約中的神的誡命為什麼到了新約就不一樣了，哪裡不一樣了？那邊不一樣了？不也是叫我們認罪悔改，叫我們依靠神嗎？聖經清清楚楚告訴我們，新約是用彌撒亞主耶穌的寶血立定，透過聖靈澆灌，引導我們自己不偏離祂的道，謹守遵行祂的典章。並不是自己覺得難守，守不住，想盡一切辦法不守就開自己制定一套說法說，是難守的，沒有人能守的住？主耶穌沒守嗎？門徒們沒守嗎？使徒們沒守嗎？說回舊約，摩西沒守嗎？約書亞、撒母耳、耶利米、但以理沒守嗎？難道他們不是人嗎？我們的神對人標準都是一致的，不會說以色列和外邦人守的不一樣。
@@PuddingWang我有看完整部影片，沒有發現你所說的情況（談論孝敬父母那段），舊約跟新約的律法是一樣的內容，但新約是更上一層樓。DK是叫我們不要再活在舊約時期，以為守住十誡才能得救（何況也沒人守的住）。我覺得你對聖經的理解也不是錯誤，只是你沒弄懂DK這部影片的意思，他並不是宣傳“不用遵守神的律法，只要信靠耶穌即可”這類的歪曲道理，他是把人帶到悔改、重生、得勝的領域，讓人來思考耶穌降生後所成就的一切，以及作為人類要如何來領受。至於你提到的那些舊約的人物，我不知道他們是否有守住十條誡命，聖經也沒有提及，但在舊約時期，守律法無法使人得救，只有因信神，神稱他們為義，舊約時期信神的人當時還沒有靈魂得救，是到耶穌來之後，上十字架為人類的罪代贖，那時在陰間被神稱義的靈魂才得救。所以地球歷史上沒有一個人是因守住律法而得救的，因為沒有一個人能說自己全守住了，我們只能悔改、向神謙卑，求聖靈幫助我們學會捨己、愛神，律法一切的總綱就是愛，我們是因為愛，才願意遵行，而不是因為懼怕。
@@er25634 願神開啟你的眼目，也願聖靈帶領你尋求真理。你現在看不見的問題是因為你不了解神，如果你足夠了解祂，你就會發現問題所在。我不懂你是從哪裡理解，舊約神所揀選的先知一個都沒有得救他們只能稱義，我看見你的回覆，說真的很為神心痛，因為祂的羊卻不能明白祂的話語，卻被世界所為的假先知帶偏了。如果你我在生命冊上有名字，那麼我們就會看見舊約神所揀選的先知們和主耶穌站在一起，舊約的先知們不只守住了神的誡命他們還教導百姓要謹守遵行。他們不只能得到永恆的生命，他們還和主耶穌一起掌權作王。願你從今天開始好好讀經，好好認識我們的神，不是誰說了什麼你就覺得對方很有道理。重點他的教導有沒有根據聖經的教導，如果沒有，他就是一位假先知。願神祝福你。
那請問林前3：14〜15這段經文又該如何解釋?人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。得勝的，代表他的工程存得住，將來也會得到賞賜，然而僅僅得救的就要受虧損，失去這賞賜，但他仍然得救。從這段經文不就證明了基督徒有得救跟得勝的區別了嗎?
因為這群人分黨結派，榮耀自己榮耀他人，卻不榮耀神。雖然守了，忍耐了，也做得很好。但是卻不得神讚賞。獎賞這詞可以解釋成工錢。不是那個白白的恩典，是有額外的加冕。在新天新地也確實有各種人戴上不同的冠冕。
得勝 與 得賞賜...用字不同。請查原文。
我們應該都認同，得救的要件包括一個人的 悔改與重生。 你可以這樣問，為何一個人悔改了，也有被聖靈重生，卻沒有得勝? 還是說，林前3:14-15不是在說得救這件事，是在說得救的人的獎賞，是要經過火的試驗。 意味著基督徒不可能一帆風順，真信徒都一定會遇見艱難時刻(火的試驗)。 有些信徒順利過關，有些信徒差一點過不了關，就如同經過火一般驚險。 這些人全部本來就是 得救的人，或，全部都是 得勝的人。 得救與得勝對我而言是同義詞，只要悔改，就得救，也得勝。 得勝的人，也要論功行賞。 只是，這裡用詞不是用得勝，而是用得救，而且強調的重點是獎賞，工程，建造。 啟示錄七間教會的重點則是放在 悔改。 這是我的解讀，你不一定需要認同，只是我認為悔改，得勝，重生，是分不開的。
@lichen213 沒有完全得勝，因為沒有完全人，神 也沒有要你完美，因為 唯有神 是完美。 只要願意被聖靈引導，持續活出悔改，活在約中，就是得勝的。
结论就是奉“我爱你”的名义啥都可以做，是这样吗？
律法出於摩西，恩典，真理出於主耶穌，所傳福音不就是以基督為根基，認罪悔改，心意回轉，更新為新人的樣式嗎？願人人都能敞開心門，讓主進入，像孩子般清潔的心，學習神的訓誨，阿們。阿蘭留。
请查原文意思和经文背景来以经解经。请查教会历史文献。请查4四世纪君士坦丁堡和尼西亚会议历史资料。请查圣经正典历史。请查圣经翻译的历史。请查其它相关的资料。请不要断章取义“影子”的字句来解释整本圣经的“约”。🙏
@@olivereen 查過了，你們錯了。
@@dkfinalgeneration 很好，查过了。所以，信徒应该庆祝good friday, easter day, christmas 吗？信徒跟从耶稣、使徒们包括保罗，初期教会，守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则，就是律法主义？就是错了？就是异端？等等？
@olivereen 聖誕節不在聖經，是人訂的，我可是第一個在油管出影片提醒大家的。 太陽神已經沒有人紀念，異教選了某些日子，我們神就要永久讓出嗎？ 當然不行，每一日都是屬於我的神的。 難道異教用神這個詞，我們就放棄用神，只用上帝？ 當然不行，要全部奪回。 耶穌確實有誕生，確實有復活，人自己要紀念主，為何不行？ 感恩節也是很好使我們回想神的恩典，感恩的一日。 基督徒是自由的，心靈誠實比過節日重要。
1⃣DK您说："太陽神已經沒有人紀念，異教選了某些日子，我們神就要永久讓出嗎？"天主教是拜偶像的大淫妇（DK在以往的视频也称他们是大淫妇），他们大主教就是在纪念太陽神偶像的生日，到现在还是，只不过这偶像的日子被拿来宣称是christmas耶稣降生的日子。easter day 的 easter 原字 就是 ishtar 或 ashtaroth 亚斯他录女神偶像。#我们的真神耶和华与耶稣根本不需要让出给牠们偶像的日子！牠们根本不配！上帝藉着【耶和华的节期】告诉我们将来要发生的事情，【耶和华的节期】预表耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活；节期预表圣灵的降临；【耶和华的节期】还预表耶稣基督第二次再来的复活、审判、拯救、以及弥赛亚的国度和新天新地。我们持守节期，不但是上帝的要求，也是纪念耶稣基督的救恩，盼望祂的再来。 上帝早就定下【耶和华的节期】吩咐信徒遵守纪念。耶和华与耶稣没有废掉耶和华的节期，基督宗教教会自己废掉/篡改/削弱【耶和华的节期】。这是预表耶稣的节期，是耶和华所定的，包括安息日，永远要守的节期（利未记23:14,21,31,41）。神说永远要守就是永远要守，不是任何人包括DK说了算，而是神说了算。如您说：“我們神就要永久讓出吗？”，不要把我们的真神耶和华与耶稣贬到要跟偶像节日争日子，牠们根本不配！如您说的“我們神就要永久讓出吗？”。#我们的真神耶和华与耶稣根本不需要让出给牠们偶像的日子！2⃣DK您说：“每一日都是屬於我的神的”。之前您在别处说：“不必守旧约的安息日了，耶稣已守了，祂成全了律法，不必守了，不必守【耶和华的节期】了“ ，"天天都可以是安息日”。我们都知道每一日都是屬於上帝的。您明白什么是“节期”吗？您明白什么是上帝“指定”的日子吗？“节期”--希伯来文מוֹעֵד 音译mo’ed（#H4150）英文翻译为 “Appointed time”, 中文的意思是“上帝约定的时间”。您每一天都可以跟您的情人通电话，每天都可以想念她，一周或一个月内或某段日子，您跟她 #约定 日期时间出来见面。天天都可以是情人节，但就是有人定下了情人节这一天特别纪念庆祝。我们天天都可以纪念主思念主，但 #上帝祂亲自特别指定了一些日子吩咐我们要守，这样很难明白吗? 为何偏要那么复杂去曲解上帝原本的指示或曲解圣经原本的教导？上帝所吩咐和特别指定的时间Appointed time，对应 创世记1:14。这是上帝早在创世时，已经定下的律。(创世记1:14)上帝说：「天上要有光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份， ……上帝约定的时间做什么呢？节期mo’ed是上帝约定和人相见的时间。所以节期的意思就是--在上帝约定的时间，上帝要和人来相见。所以节期是上帝分别为圣的时间，上帝要祂的子民聚集（圣会），与上帝相见。3⃣DK说：“耶穌確實有誕生，確實有復活，#人自己要 紀念主，為何不行？”十诫第1诫至第3诫，｛出20:1-7｝上帝吩咐这一切的话，说： “我是 耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1⃣ 除了我以外，你不可有别的神。 （原文意思：“在我面前，不可有别的神/不可提别神的名”） 2⃣不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为 我耶和华－你的上帝是忌邪 (原文是「妒忌」，意思是「不容许有对立的神明」) 的上帝。 恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我，守我 诫命 的，我必向他们施慈爱，直到千代。 3⃣ 不可妄称耶和华－你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” 庆祝good friday, easter day, christmas是 “人自己要” 紀念主，是 “人自己要” 用人自己认为的方式来纪念主，而且是“人自己要” 用混合异教偶像的节日来纪念主，是“人自己要” 的，#不是神要的，#不是上帝要的。所以庆祝good friday, easter day, christmas不是上帝要的，也没有记载在圣经。更何况我们的上帝是忌邪的、圣洁的、分别为圣的，#上帝绝不与假神偶像相提并论！#上帝绝对不容许人以这种自以为的方式来纪念敬拜祂！｛和合本。可12:29-31｝耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力❤爱主你的神。 』其次就是说：『 要❤爱人如己。 』 再没有比这两条诫命更大的了。 」圣经明明记载，上帝确实有吩咐信徒守安息日与【耶和华的节期】，信徒按照上帝的吩咐，跟从耶稣和使徒们（包括保罗）守安息日和耶和华节期 ， 為何不行？#这是上帝要的，是祂所吩咐的。然后您就控告 跟从耶稣守圣经节日的人律法主义。“人自己要” 的good friday, easter day, christmas庆祝方式，您就说 “為何不行？” #您看到自己双重标准吗？｛新普及。太15:3｝ “耶稣回答：「那你们为什么又以你们的 传统 ， 违背直接从上帝而来的 诫命 呢？”｛新普及。太15:7-9｝ “你们这些伪善的人啊！以赛亚关于你们的预言是对的。他是这样写的：『这些人用嘴唇尊敬我，内心却远离我。他们的敬拜只是一场闹剧，因为 他们把人的想法 当作 上帝的 诫命 来教导。 』” 😨信徒跟从耶稣和使徒们（包括保罗）守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则并没有错！DK控告 守安息日、守耶和华节期和圣经饮食原则的信徒是 {律法主义}，也就是等于控告耶稣和使徒们 是{律法主义}。DK您这种控告是犯了严重的错误！求上帝怜悯您，怜悯我们。求上帝赦免饶恕您。🙏
@olivereen 你已經為辯而辯，爭辯無益。 我還過感恩節。
感恩牧师分享 感谢主阿门
謝謝，非常感恩！
DK 這解經有很大錯誤，主耶穌的教導都是引用舊約，不是舊約一套標準、新約一套標準利未記 19:17 不可心裡恨你的弟兄 (不是只做表面，是要求心裡素質)利未記 19:18 (a 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民。(以牙還牙是比喻賠償的等價機制)利未記 19:18 (b 卻要愛人如己。我是耶和華。(上下文不可報仇、埋怨、愛人如己，就等於要愛仇敵)申命記 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。(不是只有不拜偶像)甘心樂意的奉獻也不是新約時代才有的，以色列建會幕和聖殿時也呼召甘心樂意的奉獻出埃及記 25:2 你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。歷代志上 29:14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。神是過去現在未來都一樣的神，祂的道和審判標準不會兩套，這樣解經是不了解 神律法的完全，帶著成見貶低舊約了。
是的，神 的話是一貫的，只是舊約是規條，是規定，是影子，不夠顯明，律法是影子，有其預表。 舊約是不可心裡恨你的弟兄，是一種規條，是規定，可是你看新約，你只要恨，就等同是殺了對方。 這部分真理是在新約被解開。 影子有不明朗性，不應該停留在影子，追影子，要進入到實體。 因為新約是要實踐律法的真理部分，甚至超越律法，執行律法不禁止的好行為，活出善。 新約，不只奉獻金錢，不只甘心樂意，是全人獻上。 標準是一樣的，只是新約，明朗化了，顯明了。 重點是，不是靠人守律法，是靠聖靈主導，結出果子。
新約的教導，許多都是在引述舊約，引述律法，然後做出真理的解釋。
@@dkfinalgeneration解释得太清晰了，感谢DK弟兄
人靠律法，自己靠自己在那兒努力個半天，獻上形於外的這祭那祭的，獻個半天，老我的本性真是無法勝過罪，就甭說不怨恨，不苦毒，更休想能做到“真正的愛人如己”了。沒有順服聖靈在我們生命裡面的帶領，憑我們老我裡面的死德行是不可能“真正的甘心樂意”全心全人的獻上。“人無法靠善行得救，但一個真正得救的人自然會流露出善行”。沒有聖靈的帶領，硬著頭皮按著石版上的規條“要愛人如己”，左臉打完再給右臉打。。。外表假掰的我能ㄍㄧㄥ多久？恐怕裡面殺人的心都有了。。。
沒問啊 上帝 雅威在舊約”說” 耶穌基督 在新約”成全”
龍蝦牛排😂😂😂
怎么样可以有英文版的？
想問一下弟兄姊妹們，耶和華親手寫親口頒布的律法 - 十誡， 我們應當守嗎？啟示錄15章裏面寫到神的殿開了，裏面藏著真的約櫃，大家認為裏面有沒有放十誡在裏面？有弟兄姊妹可以答我嗎？前面的問題：如果要守的話，到底是否九條呢？還是十條要守好？還是好像成功福音一樣我們已在恩典之下十條都不用守了！有沒有弟兄姊妹我大衛牧師回答一下！如果有人在聖經裏面找到在主的聖殿裏已沒有十誡的論述， 請通知我讓我以後也不用守十誡了！先謝謝那位通知我的弟兄！😅
DK说不必守第4诫安息日了，其他9诫要守。耶稣成全律法了，所以他说耶稣为我们守完律法了，他说不必守安息日了，现在是“新约”，要靠圣灵在心里守神的律法（包括守安息日）。他说天天都可以是安息日。以上是DK说，圣经没有说。上帝吩咐的十诫，耶稣和使徒们（包括保罗）都有守十个诫命（包括守安息日），所以，您有答案了吗？大家可以自由选择要听从DK，或者听从跟从耶稣。
@olivereen 謝了！這位姊妹！說得好！到底跟從人或是跟從耶穌、守祂的真道和誡命答案是顯然易見！啟示錄14:12聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。
@@andyli9366我影片說要守十誡，你不要污衊我。 只是你總不明白我們是用更高標準來執行。 你們說613條摩西律法是假的，是人間遺傳，你們知道你們在做什麼嗎？ 你們在說律法是假的，刪除神的律法正是你們。 膽子真大，中了魔鬼的詭計還不明白。
@@andyli9366 你們刪掉603條律法，只守10條。 太可惡了。
@@dkfinalgeneration 沒有人說要把摩西律法刪除或說摩西律法是假的！
舊約裡的律法有三大類 - 飲食上的 dietary laws，禮節上的 ceremonial laws, 和道德上的 moral laws. 耶穌來後前二者就被廢除，唯有道德律法耶穌不僅保留，新約甚至比舊約更嚴厲。更正確的說，舊約律法整個被廢除 (希伯來書)， 但耶穌在新約裡重申所有的道德律法而且新約道德律法要求比舊約更為嚴厲。舊約道德律法只約束人的行為，而新約道德律法連人的心思意念犯罪都是罪。
@@CP-zb3ky 說到位。
感謝主！ 謝謝你如此用心，造就門徒。願神恩待你！
最後再送你們一句話，不管你們是支持DK或者是反對DK的。我不想當酸民，只想把神的話告訴大家。聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。(啟示錄 14:12 和合本)您可以看一下這個誡命的希臘原文就是律法的命令，同樣這個字的希臘文字號（1785）ἐντολή, ῆς, ἡ，也出現在羅馬書，他們指的都是舊約律法的命令，如果你不相信我，可以去問問神學院的教授。以下羅馬書的經文，我用括號把它括起來，讓大家看得更清楚一點：然而，罪趁着機會，就藉着（誡命）叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活着的；但是（誡命）來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的（誡命），反倒叫我死；因為罪趁着機會，就藉着誡命引誘我，並且殺了我。這樣看來，律法是聖潔的，（誡命）也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因着（誡命）更顯出是惡極了。(羅馬書 7:8-13 和合本)啓示錄14章12節裏面講了兩件事，一個是守神的誡命（律法的命令），一個是耶穌的真道，這兩樣我都守，我都要，如果你們只相信新約（耶穌真道），不相信舊約（神的誡命），只選擇一樣來做，那麽到啟示錄的末後你們會如何？我就不清楚了。希望你不要又跟我說神的誡命就是耶穌真道，這兩者是不一樣的，而且有希臘原文證明，同時啟示錄是新約，如果你只相信新約，最起碼這句話應該對你有幫助吧？聖經白紙黑字寫的，不要再說這又是我自己的解釋了吧。或者又說我回到希伯來的根源太深，走不出來。讓聖經（神）自己來跟你說話吧。
@@sarah-s9w4i 律法的總結就是基督，新約當然要守神的誡命，可是絕不可回到影子守，讓基督白死，要在耶穌基督裡守，被耶穌基督的靈引導，活出愛，完全律法。 因為我們的主，完全了律法，都做成了，成全了。 成全的還要靠人去守，就好像基督沒做成一樣。 所以絕不要停留在影子，在實體的外面，要進來，與主合一。 基督徒若彼此有愛，世人就認出你們是耶穌的門徒了。
@@dkfinalgeneration當然，我從一開始就說，律法不能使人得救，得救以後要遵守律法，因為得救以後，我們有了聖靈，我們不是靠自己去守，而是靠著聖靈去守。而且絕對不能把所有神的誡命都當做影子。否則，為什麽要寫神的誡命，加上耶穌真道，就是既要信耶穌，又要依靠耶穌所賜下來的聖靈去遵守神的誡命律例典章。如果你要繼續去吃豬肉，吃龍蝦，不守安息日的話，我完全尊重，但是我只能再用下面這一段經文送給你了，不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。(啟示錄 22:11-15 和合本)該說的都說了，想聽就會去聽，想污穢的就繼續去污穢吧。這是聖經說的，勸不來的，就不要再勸了。如果你反對律法主義（想要借著律法稱義或者是得救），那麽我贊成你，我也反對律法主義。如果你是反對依靠聖靈去遵守律法或者是神的誡命（把舊約的律法全部當做影子，不用遵守），那我就只好反對你了。希望你能了解，為什麽要回到希伯來根源的原因了。那些洗淨自己的衣服的有福了，能得到生命樹，並且也能從門進城，不會永遠待在城外。
@@sarah-s9w4i 你看，不守律法你還是說不義的，仍舊不義。 不義就是不能得救。 終究還是回到原點，只要回歸希伯來根源，我說過，一定走向不守律法，不能得救。 你口口聲聲說不影響救恩都是謊話。 既然不影響，就沒有規定一定要守!!! 矛盾吧! 這就是我必須踢爆這教導的原因。我已經給你以解釋非常多次，我們其實沒有不守，只是我們不守影子。 聖經說是影子，你就不能擅自更改!!! 律法就是影子，是聖經說的。 新約，我們在耶穌基督裡，活出愛，守住全律法。 你確在影子中找真像? 還是你根本沒有在找真像，只是活在影子裡。 勸你從影子回歸，真像已經揭曉，願你靠著聖靈，回歸基督，進到新約。
@@dkfinalgeneration還有一點，按照聖經不能前後矛盾的原則，如果你把啟示錄這個（誡命）當做是基督，那麽羅馬書那裏的（誡命）也要同樣的置換成基督沒有問題吧？ 這樣才是解經的公平原則吧。然而，罪趁着機會，就藉着（誡命，基督）叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活着的；但是（誡命，基督）來到，罪又活了，我就死了。……因為罪趁着機會，就藉着（誡命，基督）引誘我，並且殺了我。(羅馬書 7:8-9,11和合本)絕對不能把誡命在羅馬書當作是律法，啟示錄又講是基督對不對？那這樣子不就是個人隨己意解經了。
@@sarah-s9w4i 誡命就是要愛神與愛人，這樣就符合十誡的全部，全律法都包進去了。 新約，我們要靠聖靈活出這全律法，就是愛，且結出果子，超越律法標準的，這些果子就是生命樹，直接帶進永生。 我們要在聖靈裡重生。 你一直強調要守飲食規範，守一個日子，一個節期，可是，這些都是影子，聖經明說的。 我們卻活在這些影子所預表的真實裡。 我們才是真正守全律法的。 你們不是。 你們指挑幾樣守，捨去一堆，自欺欺人。
爱❤
還有昨天我看到有一個人的留言，說我們這些反對你的人為什麽不自己做個視頻，而要來到你的留言區蹭流量，刷存在感，不喜歡你的視頻，就不要訂閱，不要看就好了，因為我現在找不到那個人的留言了，所以我也在這裏統一回復好了。首先，我們不像dk有這樣專業做視頻的能力，要成為TH-camr或者是網紅，好像也沒那麽容易。其次，我們根本就沒有想要來你的平臺刷存在感，只是因為我們是回到希伯來根源的那一群人，而你這個視頻對我們這一群人產生了批評和極深的誤解，所以我們不得不在這裏進行澄清，這是出於自衛，也保護我們自己教會的羊群不受錯誤教導的影響，絕對不是來當酸民，更嚴格的來說，我們不是攻擊者，我們是受害者，我們不是dk的酸民，我們是被酸的民。我向你保證，如果下一集做的視頻與我們無關，我絕對不會在這裏給你留言了。
請恕我直言，你們這一群人裡面有不信三位一體的，也有不信保羅書信是神的話的，還一直開新留言洗版。我看完dk的影片後其實對你們沒什麼成見，反而是看了你們的留言後覺得"回歸希伯來根源"是不好的酵。
@@duladu但是請你們不要一竿子打翻一條船，你看了我的留言，有不承認三位一體嗎？有不承認保羅講的話是聖經嗎？甚至我拿出的聖經比你們拿出來的還多，請問這是不好的酵嗎？要你們回歸聖經不好？那你們要回歸誰呢？你們認為基督教沒有再被改革的需要嗎？完全符合聖經的嗎？你知道你現在信的基督教也是當初從天主教改革過來的嗎？
@@sarah-s9w4i 但你有洗版吧？誰知道你們這艘船有多少人？你有跟他們劃清界線嗎？有沒有給他們的留言點贊呢？你們先改革你們自己吧，自己裡面的異端不管，來管別的教會要守什麼日子。
@@duladu反過來說，基督教有這麽多的異端，你們為什麽不先管好你們自己，而來管我們這個群體的異端呢？請問這個視頻是我們先做的嗎？你有看到希伯來根源發什麽視頻批評你們嗎？所以我一開始不是講說，我不是酸民，我是被酸的民，我們不是攻擊方，我們是防守方，請你搞清楚狀況再來批評好嗎？其實DK在做視頻，攻擊大衛歐華，平約瑟，我也都曾經給他按過贊吶，但是沒想到這一次我們躺著就中槍，我當然要來澄清一下，這樣算是洗版面嗎 ？
@@sarah-s9w4i "你們自己"，所以你承認你們不是基督教就是了。
雖然影片較過去的長，但分析實在太精彩，要分兩次收看，要慢慢思考並吸收。Thanks 👍
感謝大衛帶領❤
个人目前理解：1）什么对什么：教条是人对事、人对人、人对神、神对人。- 节日等：人对事（割礼、节庆等）。耶稣已经完成了“事”，所以有改变。- 人对人（相互原谅/荒蛮无法沟通年代等，2000年前之前，与耶稣解了旧约之后，所以有变）- 戒命：人对神（圣洁：不淫等）神不变，所以要求不变，所以人对神方面也就不变。起初要求圣洁，永远也一样。所以 不 是 上帝“曾经”厌恶同性恋，现在就无所谓。2）前一点“无对神”方面，改变是因为年代认知还没到时间。所以不太认同“旧约无效”。
3）解的额头、手臂，也是个人目前对兽的印记的理解：- 物理印记： 低头看手机- 没烙印：（印记）手机电脑不能联系网络- 头额：思想、认知、判论- 手臂：工作、能力、方式
4）前罪/原罪（J淫等），不是改变成无罪/无所谓，而是被耶稣担当了。所以承认了自己的罪、再悔改就是“接受/信”耶稣为自己担当。不“强逼”。
5）重生，就是没再犯没改变的“罪”，也就是以前同性恋、行淫等（没改为无罪），所以须要不再犯。
6）所以是要爱“同性恋” 者 不被其罪被审判，不是认可同性恋。
DK您说“為辯而辯，爭辯無益。” 其实是您自己為辯而辯，所以，您才做了这个第2视频来污蔑回归圣经的信徒是律法主义和异端。是您自己说要打垮、说要瓦解回归希伯来根源。跟从耶稣和使徒们守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则的信徒，是回归圣经根源，遵从神的吩咐，不是靠行律法称义，有这么难明白吗？按着您自己的解说“天天都可以是安息日，不必守旧约的安息日了”。那么，我们每天都可以向神感恩，为什么您还要过感恩节？？？如果按着您以上的解说，信徒也不必守旧约时上帝颁布的第1到第3诫，第5到第10诫了。但您又说还要守。这是您自相矛盾的解释。我们的上帝的话语和律法是合情合理的，从来不自相矛盾，不像您的解释充满矛盾。耶稣在新约更高的标准，就是继续守安息日，并且不只是放下工作让身体安息，而是身心灵全然安息，在安息日同样遵行神的话行善助人，读经祷告。这是更高的标准。
我覺得是你理解的太矛盾了，應該沒有仔細把整部影片看完，只是為辯而辯。
@@er25634 谢谢您的回应，神赐福您，我们仔細把整部影片看完了。也请大家自己按着原文、字根、经文背景研读圣经，把教会历史文献等等资料，全部查考清楚。那么，请教您，信徒跟从耶稣和使徒们守安息日，有错吗？是异端吗？是律法主义吗？请教您，跟据圣经记载，信徒应该在安息日守安息日吗？或者天天都可以守安息日？请教您，跟据圣经记载，信徒跟从耶稣和使徒们守耶和华的节期，有错吗？是异端吗？是律法主义吗？
@@olivereen看你問的是舊約還是新約的安息日，耶穌已經說他是安息日的主，所以新約的安息日不拘是禮拜幾，重點在於「在主裡安息」。舊約的安息日是指禮拜五日落之後到禮拜六，請問你們每位回歸希伯來根源的人有守到位嗎？
@@er25634 “诫命”（指：上帝的话）希伯来原文מִצְוָה (H4687) Mitzvoth 原文字义：吩咐、命令。“律法”（指：上帝的教导）希伯来原文תּוֹרָה (H8451)Torah 原文字义：指示、教训，特别指十诫或摩西五经 。=============💢有些人认为 “现今时代没有律法了”，基督徒不必遵行律法了吗❓一些神学家或信徒认为 “旧约时代的律法已过时，没有律法了，或者律法已削弱或废掉了，现在是新约恩典时代，基督徒不必遵行律法了”。神的话、祂的指示、教导、诫命，都是神国的律法，都是神的自己的话语，即：神的律法。神的国若没律法，人就随心所欲、无法无天(LAWlessness/ TORAHlessness)，甚至另外编制一套规条来代替神国的律法。亚当夏娃被造之后就已经有上帝的口传律法了。神给人类的律法，在圣经中第一次就记载于创世记第2章。👇{创2:16-17}“耶和华上帝吩咐那人说：「园中各样树上所出的，你可以随意吃，只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！」” 后来，亚当和夏娃因为违背神的话而被上帝审判 {创3:14-19}。{创8:20} 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各种洁净的牲畜和各种洁净的飞鸟，献在坛上为燔祭。👆上古时代，挪亚已知道什么是燔祭{利未记第1章}、什么是洁净的动物{利未记第11章}。{出31:18} 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给摩西，是上帝用指头写的石版。📌我们经常将《摩西五经》称为【摩西律法】，实际上这是【上帝的律法】。摩西是上帝通过他将律法赐给以色列人的。摩西律法是永恒的、属天的、不变的圣洁标准。“你的话，主，是永恒的；它坚立在天上”{诗119:89}。耶稣教导摩西律法不屈不挠的特性：“天地废去，比律法上的毫笔废掉还容易”{路16:17}。上帝的律法是不变的，因为上帝是不变的{诗55:19；1:17}。耶稣亲自遵守律法，并经常教导人遵守律法{太5:27-28；22：37-39；可3:4；路10:25-28；22:7-8}。上帝的律法贯通整本圣经，耶稣根本没有废掉或削弱【律法】书和【先知】书的教导。耶稣不只是完全遵守和成全了【律法】书和【先知】书的教导，祂还教导人遵守【律法】书和【先知】书。每次耶稣讲道时提起 “经上记着说”，这经就是【律法】书和【先知】书。除《诗篇》和《以赛亚书》外，新约中最常被引用的旧约圣经是：《申命记》、《出埃及记》、《创世纪》和《利未记》。 耶稣和使徒常引用摩西五经，当耶稣被试探时，三次都引用《申命记》回答。- “人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”{申8:3；路4:4}- “当拜主你的神，单要事奉祂。”{ 申6:13；路4:8}- “不可试探主你的神。”{申6:16；路4:12}{太22:37-40}耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的上帝。这是最大的，且是第一条诫命。第二条也如此，就是要爱邻{ [ 22.39] 「邻」也可译作「人」。}如己。📌这两条诫命是一切【律法】和【先知】书的总纲。」摩西律法的基础是十诫{出埃及记 20:2-17}，这是上帝在西奈山亲自口授给摩西的，是上帝亲自用祂的指头写的十诫律法 {出埃及记 31:18}。正如耶稣所宣告的，摩西律法中最大的诫命是{申命记 6:5}“爱主你要尽心、尽性、尽力敬拜你的神。”耶稣说第二大诫命与第一条诫命相似；这在利未记 19:18 中找到，爱人如己。这两条是最大的，因为所有的【律法】和【先知】都依赖于这两条诫命{太 22:37-40；加 5:14；雅2:8}。📌摩西律法记载神的创造和与人所立的约，从亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕、以撒、雅各之约到与以色列人立约，每一个约都承接前面的约。人虽然失败、背约，但耶和华的旨意永不改变，时候到了，就差遣自己的儿子耶稣与祂的子民立“新约”，即：新的约，更正确的意义是【更新的续约】Renewed Covenant ，希伯来文音译Brit Chadashah，是凭着更美应许所立之约。因此圣经并没有所谓 “旧的约”，而是“更新的续约” ，延续之前的约，是同一个约。上帝的律法（摩西律法）并没有废掉，诫命律法都是上帝与人立约的内容。保罗在 {林前10:1-10} 这段经文引用律法书 {出埃及记 14:19-23} 的历史为鉴戒。👇{林前10:11,13} “他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。... ...神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住......所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”摩西不只是记载一些历史事件，而是借着五经里的每个主题和历史故事来让蒙救赎的以色列人知道过去发生的一些事情是他们当前经历的背景或是根源，以此提醒他们事奉上帝的时候，他们应该怎么思想、行动和感受；📌这五卷书如何成为摩西时代以色列人信仰的最早规范，也同样成为我们现今跟随基督的信仰准则。耶稣说：{太 5:17-18} “不要以为我来是要废掉【律法】和【先知】。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，【律法】的一点一画也不能废去，直到一切都实现。”🔴信了耶稣就不必遵行摩西律法了吗？使徒保罗强调：{罗3:31} “这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。”耶稣是遵行摩西律法的，使徒保罗是效法耶稣的，他也遵行摩西律法。{林前11:1}“你们该效法我，像我效法基督一样。” 因此，📍信了耶稣仍要遵行摩西律法，也就是上帝的律法。
@@er25634 别人怎么守安息日我不知道，我只照圣经上帝的吩咐守安息日，每周五日落到周六日落放下工作，让身心灵全然休息，读经祷告，需要助人时就助人。就如耶稣在安息日伸出援手医治人。是那些法利赛人控告耶稣，也不怜悯人被医治的需要。周六是我工作主要收入的日子，当我决定开始凭信心守安息日时，接下来几个月，我没有失去周六同等的工作收入，神还多加供应我们家的需要。神说守安息日就守安息日，哪一天守就那一天守。祂算了算，不是人说了算。为何要那么复杂曲解神原本的吩咐？
謝謝DK弟兄精心分享, 如果他們看完還要堅持要守舊約例如守安息日, 節期, 飲食律例等, 那真是無話可說, 唯有禱告神開他們的眼睛能明白真理, 脱離仇敵迷惑, 因為末世假先知要起來，迷惑多人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。(提摩太後書 4:3-4)
講的太好了
启 21:6-8: "他又对我说：成了！我是阿拉法和俄梅戛，是初，是终。我要将生命水的泉源白白赐给那渴的人。得胜的，必承受一切：我要作他的神，他要作我的儿子。唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。"
🤔我也很想瞭解：從伊甸的園子>💨🕊️💨🕊️💨🕊️💨直到新天新地的聖城，這一切是怎樣的“進”、“程”🧐禰是阿啦法！禰是喔梅嘎！禰從始至終，都在闡釋啥咪🧐禰有根有據！禰有依有本！禰能指頭點在天上成星⭐🌟✨🌌禰能鋪承海邊細砂🌏🌎🌍🌅🏖️🏝️禰得奧祕，誰能🧐🤭看透👀👁️👁️
💯同意✅
真是解釋得很透徹，感謝主！
瞎眼领路的人自己走进了差路，却也连带着多人一起进去，可惜了，越走越远！
教導人去遵循儀文的舊樣，就是抵擋主的。 因為他不認為 主 做成了。 務要按照新約 用心靈的新樣，才是真理。
@@dkfinalgeneration 教導人不守上帝所吩咐的安息日，就是抵擋主的诫命。因為他不認為他应该按着神所指定的这一天守安息日，他要按照自己要的任何一天和方式守安息日。 務要按照上帝的指定日子和方式， 用心靈和真理来敬拜祂，从 前约（旧约）到续约（新约），上帝的吩咐和真理是不改变的。不要靠人自己守律法诫命，要靠着真理的圣灵来守上帝的律法/教导/指示/吩咐/诫命，这才是真理。
⚠《谁是极端 或 异端 呢❓》 💬 有的人说 “回归圣经根源的肢体 是极端或异端”。💬 有的人说 “回归圣经根源的肢体误入歧途，跟从了犹太教”。 何以见得❓｛和合本2010。约14:6｝ “耶稣对他说：「我就是 道路、真理、生命 ；若不藉着我，没有人能到父那里去。」”｛和合本2010。约1:1｝ “太初有 道 ， 道 与上帝同在， 道 就是上帝。这 道 太初与上帝同在。”｛和合本2010。约1:14｝ “ 道 成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有 真理 ，我们也见过祂的荣光， 正是父独一儿子 的荣光。”｛和合本2010。路24:25-27｝ “耶稣对他们说：「 无知的人哪， 【先知】 所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的荣耀吗？」于是， 祂从 摩西和众【先知】起，凡 经上 所指着自己的话都给他们作了解释。”耶稣说：｛和合本2010。约5:38-40｝ “你们并没有祂的 道 存在心里，因为你们不信祂所差来的那一位。你们查考 圣经 ，因你们以为其中有永生；而 这经 正是为我作见证的。 然而，你们不肯到我这里来得 生命 。”耶稣说：｛和合本2010。约5:45-47｝ “不要以为我会在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所仰望的摩西。📍 如果你们信 摩西，也会信我，因为他写过关于我的事。你们若不信他的书（【律法Torah】），怎能信我的话呢？ ”👆凡新约圣经经文 所写的 “经上” 、“圣经” 、“这经” 都是🈯 【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】书和【先知】书。“ 律法 ”（指： 上帝的教导 ）希伯来原文 תּוֹרָה (H8451) 原文音译： Torah 。原文字义： 指示、教训，特别指十诫或摩西五经。 📌凡圣经里提到的 “真理” 、“道” 都是指【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】，也就是 耶稣 自己。因为 【律法】书和【先知】书（所谓的旧约圣经）都是🈯向耶稣、关于耶稣、见证耶稣。 耶稣 道 成了肉身，耶稣就是 耶和华的话语 的体现，祂是 道 的体现，祂是 真理 的体现。YAHUSHA is a Living Torah。 耶稣是耶和华活显的话语， 因为耶稣完全遵行耶和华的【律法Torah】 ，即：遵行天父的话，也就是遵行天父的旨意。耶稣说：｛新普及。太5:17-20｝“ 不要误解我到来的原因。我来不是要废除摩西的 【律法Torah】 或众【先知】的著作；不，📍我来是为了达成它们的目的 (goal) 。我实在告诉你们，就是天地都消逝，上帝【律法Torah】中最微小的细节也不会消逝，直到它的目的实现为止。 所以，你如果忽略【律法Torah】中最小的一条诫命，又教导别人这样做，你在天国里就要被称为最小的。但 📍凡是遵行上帝的【律法Torah】，又教导别人去遵行的，在天国里要被称为大。 可是我警告你们，如果你们的义，不能胜过律法教师和法利赛人的义，你们就绝对进不了天国。” 耶稣说：｛新普及。太 7:21-23｝“「不是所有称呼我『主啊！主啊！』的人都能进入天国。 只有遵行我天父旨意的，才能进去。 在审判那天，很多人会对我说：『主啊！主啊！我们曾经奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，又奉你的名行了许多神迹。』然而我要说：『 我根本不认识你们！ 你们这些违犯上帝【律法Torah】的人，离开我吧！』 ”｛新普及。太23:1-4｝那时耶稣对众人和门徒说： 律法教师和法利赛人有解释【摩西律法Torah】的权柄。因此，他们所教导的（律法Torah），你们都 ✅要遵行和听从 ；只是❌不要以他们为榜样，因为他们 光 说 不 做 😱，把无法承受的宗教规条重重地压在别人身上，自己却从来不动一根手指去减轻那负担。✳跟从/效法耶稣遵循天父耶和华的 【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】的行为是极端或异端吗？我们的救主耶稣是遵循【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】的教导的，那么耶稣是极端或异端吗？如果耶稣是极端或异端，为何诽谤耶稣的人还自称是信耶稣的基督徒呢？✳犹太教信徒 ❌不信耶稣是弥赛亚，他们至今还在迷信要到实体圣殿献牲畜祭，要预备建第三圣殿；而 回归圣经根源的肢体 相信耶稣是弥赛亚，怎能说 “回归圣经根源的肢体误入歧途，跟从了犹太教” 呢？“ 诫命 ”（指： 上帝的话 ）希伯来原文מִצְוָה (H4687) 原文音译： Mitzvoth 。原文字义： 吩咐、命令。十诫第1诫至第3诫，｛出20:1-7｝上帝吩咐这一切的话，说： “我是 耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1⃣ 除了我以外，你不可有别的神。 （原文意思：“在我面前，不可有别的神/不可提别神的名”） 2⃣不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为 我耶和华－你的上帝是忌邪 (原文是「妒忌」，意思是「不容许有对立的神明」) 的上帝。 恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我，守我 诫命 的，我必向他们施慈爱，直到千代。 3⃣ 不可妄称耶和华－你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” ｛和合本。可12:29-31｝耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力❤爱主你的神。 』其次就是说：『 要❤爱人如己。 』 再没有比这两条诫命更大的了。 」｛新普及。太15:3｝ “耶稣回答：「那你们为什么又以你们的 传统 ， 违背直接从上帝而来的 诫命 呢？”｛新普及。太15:7-9｝ “你们这些伪善的人啊！以赛亚关于你们的预言是对的。他是这样写的：『这些人用嘴唇尊敬我，内心却远离我。他们的敬拜只是一场闹剧，因为 他们把人的想法 当作 上帝的 诫命 来教导。 』” 😨💭 基督徒庆祝混合异教偶像根源的教会传统节日--good friday, easter day, christmas，这与圣经教导背道而驰，敌档了上帝吩咐的十诫，难道这就是“正统”吗？难道这样就不是异端吗？💭 到底谁是极端或异端呢❓｛新普及译本。何西阿书 4:6｝ “我的子民正被毁灭，因为他们不认识我。你们作祭司的拒绝认识我，因此我也不承认你们是我的祭司； 📍你们忘记了你们上帝的 【律法Torah】，因此我也要忘记赐福给你们的子孙。 ”😰求上帝怜悯我们。🙏
❤謝謝神，謝謝大尉
我只能说似懂非懂似是而非。
第一，你說律法不能使人除罪，這個我們同意了。第二，你說律法只有使人知罪的功能，這個我們也同意了。第三，吃豬肉違反摩西的律法，按照摩西的律法，屬於犯罪的行為，對嗎？這個我想大家也應該沒問題吧？第四，然後您說現在的基督徒吃豬肉吃龍蝦已經不是犯罪了，那麽是不是前後矛盾，把律法能夠使人知罪的功能也毀滅了？我們到底要聽你的第二句話，還是第四句話，請給我們一個準確的方向，好讓我們來遵循您的律法。還是您的福音是耶穌能夠赦免我們過去，現在以及未來的所有罪。因為有了耶穌，我們就有了一切律法，只要我們未來繼續吃豬肉和龍蝦，甚至包括其他違反律法的事，耶穌都能夠幫我們繼續赦免未來的罪，那是不是又跟平約瑟的福音差不多了？很多人傳福音給我們，告訴我們說，上帝先用摩西律法把我們全人類都框在罪惡當中，讓我們因相信耶穌基督能夠罪得赦免，結果當我們相信耶穌以後，原來把福音傳給我們的那些人又告訴我們，其實違反摩西律法都不是罪，這種傳福音的方式，你有沒有覺得怪怪的？那早知道當初違反摩西律法都不是罪，那我一開始就沒有犯罪，幹嘛還需要信耶穌來幫我贖罪呢？ 還是說傳福音的時候是一套說法，等到把人騙入教了以後，再用另外一套說法。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。(馬太福音 23:15 和合本)
律法是上帝與猶太人的約，與外邦人無關
@@桂木桂馬-x2q與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人－就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。(以賽亞書 56:3-6 和合本)從以上的經文，你可以看到你是與耶和華聯合的外邦人嗎？安息日跟你真的完全無關嗎？
@@sarah-s9w4i 果然出這段題了，那時還是舊約時代，但外邦人照一些規則，可成為以色列人。
吃的問題想到哥林多前書10章23節凡事都可行，但不都有益處。凡是都可行，但不都造就人。
@@sarah-s9w4i 而新約中耶穌從來沒說要奉祂降生前的名耶和華禱告，而是新名耶穌基督，即使對象是以色列人；而基督徒也沒被要求要成為以色列人。以色列人因以後要協助萬國人到耶路撒冷獻祭，他們還是得分別為聖
單純靠意志力，在外表行為上遵守上帝的誡命，仍然無法達到上帝的要求。上帝對人類的標準是: 內心和靈魂達到完全聖潔的狀態，以至於在這種狀態之下，自然而然就不會干犯到神的誡命。另外一個殘酷的事實是: 按照 的記述，從古至今，地球上沒有任何人可以守住上帝的律法!並且也沒有任何人可以在上帝面前聲稱 "我已經遵守神的所有律法，所以我是聖潔的，所以我可以進入神的國。" 人的身體和靈魂的力量都太渺小，面對週遭生活壓力，到死之前一定會或大或小干犯到上帝的誡命。如果沒有上帝的恩典降臨到人身上，地球上沒有任何一個人可以得救。一個人的 "得救"，只有一條唯一的道路: 就是在某一天上帝的恩典降臨到某個人 A，然後他就開始靈魂甦醒，傾全力跟從主耶穌到底。雖然 A 跟從耶穌時，擁有上帝的恩典，但並代表他可以爽爽過日子一直到死去。相反的，A 必須不斷靠上帝(聖靈)的力量來抵抗內心的罪惡和試探，一直到地上的肉體(舊版本身體)死掉為止。如果他死掉之後到了神國，就可以有天上的身體(新版本身體)。那麼，A 為什摩要這麼辛苦的跟從主耶穌，不但是內心的爭戰，有時候也會遇到生病或貧窮?按照聖經 的記述，因為上帝按照祂自己的意思揀選 A 成為神的子民。而且人類也無法抗拒上帝的恩典。============================================「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子；預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。
《我们不必跟从犹太人守以下的传统和宗教规条：》TalmudGemaraMidrashMishnahHalakhaThe 613 Mitzvot ---------------------------------------------------------------------《神的律法》/《摩西律法》/《摩西五经》: 👇神的“ 律法 ” 希伯来原文音译Torah ，就是 ： 神的教导、指示、训诲，特别🈯十诫 或 摩西五经的教导。 神的“ 诫命 ”希伯来原文音译Mitzvoth，就是： 神的吩咐、神的命令。 👆都是 神的话、神的道、神的真理。 耶稣成全律法。（太5:17-20） 耶稣亲口告诉人要遵守摩西律法。（太22:34-40；23:1-3） 我们是被接枝到橄榄树，树根圣洁树枝也圣洁了。成为和以色列人一样，同属一个橄榄树，橄榄树就是以色列，我们也成了神的以色列，神的选民。（罗马书第9-11章） 跟随神的外邦人也当要遵守摩西律法。（民15:15）---------------------------------------------------------------------《TORAH摩西律法中，我们需要守什么？》 十诫 （出20:1-17），总括于最大的诫命:爱神，爱人如己。（太22:37- 40） 摩西五经中所有的道德律法Moral Law。耶稣的道德律法更加严格。（太5:21-30） 守安息日: 一周的第7日（创1:5，创2:1-3，出20:8-11，出31:12-18，出35:1-3，利23:3，赛56:6-7， 赛66:22-23，路4:16；徒13:13-15） 守耶和华的节期（利未记第23章）: 逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。节期中要献牲畜祭等等，就不必献了，因为实体圣殿没了，耶稣已经一次过代替我们献祭（希伯来第9-10章）。我们每天都要献上自己给上帝成为活祭(罗12:1-2)，用心灵和真理来敬拜神。（约4:21-24）节期对我们今天的信徒，仍然是很重要的:1) 节期是耶和华的节期，是神约定要和祂的子民相见的时间。2) 我们的主耶稣基督，一生都持守圣经的节期。祂的门徒以及使徒保罗也是如此，我们作为耶稣的门徒，应该效法耶稣所行的去行。3) 节期是永远的定例，永不废弃。（利未记23:14,21,31,41）4) 神藉着节期告诉我们将来要发生的事情，节期预表耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活；节期预表圣灵的降临；节期还预表耶稣基督第二次再来的复活、审判、拯救、以及弥赛亚的国度和新天新地。我们持守节期，不但是神的要求，也是纪念耶稣基督的救恩，盼望祂的再来。 饮食法则 Dietary Law（利未记第11章）我们经常被告知，自从基督来了，我们可以自由地吃任何我们想吃的食物，并且不受利未记第11章饮食法则约束。我们需要明白，上帝创造万物，各从其类，全部生物生态循环息息相关，与大自然的食物链息息相关，所以不是什么食物都适合人类吃的。吃血会导致多种癌症。有些海产不能吃，它们是海洋的清道夫，贝类实际上一年中有几个月是有毒的。猪是不反刍的，吃猪肉引起旋毛虫病的危险。洁净的动物必须有分蹄和反刍（利未记 11），如牛、绵羊、山羊或鹿。牛是反刍的，牛只吃草，草进入瘤胃，这是牛四个胃中的第一个胃。 在瘤胃中，草被部分消化，其余部分形成称为反刍的小球。 然后反刍回到嘴里仔细咀嚼。 第二次吞咽后，反刍返回瘤胃进一步消化。 然后它移动到网胃和瓣胃进一步消化，最后进入皱胃，皱胃就像人的胃一样，消化蛋白质并滋养身体。 消化的蛋白质也用于生产牛奶，用于喂养小牛。按照圣经的定义，上帝吩咐人类吃洁净的食物绝对有健康卫生的原因。“如果你仔细聆听[并服从]耶和华你上帝的声音，做正确的事，倾听祂所有的诫命，小心遵守祂所有规定的界限，我不会把降于埃及人身上的疾病降在你身上，因为我是让你健康的耶和华。” （出埃及记 15:26） 摩西五经中，以色列人奉行肉身割礼，割礼是神跟人立约的记号（创17:10），外邦信徒不需要守肉身的割礼（罗2:25-29，罗马书第4章，林前7:18-19，加拉太书第1-6章，保罗其他书信）。所有信徒都需要 心灵的割礼（认罪悔改），借着圣灵脱离肉体的情欲 (西2:11，罗马书2:28-29)。耶稣还没来到世上之前，心灵割礼之律法一直都有的（申10:16，申30:6，耶4:4，耶9:25-26，结44:7-9），心灵割礼之律法到现在都没有被废除，将来到永远都还是存在的。摩西五经和先知书都在讲心灵的割礼，认罪悔改遵守上帝的律法诫命，遵守上帝的话。 不需要利未祭司的服侍了（来7:17-18）。Levite priesthood transfer to Melchizedek priesthood利未祭司转移到麦基洗德祭司，耶稣是我们永远的大祭司(来7:15-28)。关于实体圣殿的服侍，已经没有实体圣殿了。耶稣已经一次过代替我们献祭（希伯来第9-10章），但我们仍需要每天都献上自己给上帝成为活祭(罗12:1-2)，用心灵和真理来敬拜神（约4:21-24），不需要再献动物祭，献农作物祭。因此，献祭没有被废除，而是转为献上完全的活祭。至于怎样看为洁净不洁净，来衡量可否进圣殿。比如女人来月事时是不洁净，不可进入圣殿(利未15)，现在已经没有圣殿了，我们的身体就是圣灵的殿（林前6:19-20），所以没有这些禁忌。
圣灵所结的果子 仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制
說真的這些果子 要跟隨真的不易，要不斷磨練自己
很难@@chichung0212
其實你對回到希伯來根源有很深的誤解，我們只是想要把錯誤的星期天聚會時間盡量改正到安息日聚會，紀念人子是安息日的主，沒有要增加你們牧師的任何負擔，變成一週要聚會2次，而且還可以讓牧師在星期天好好的休息一下，不用等到星期一大家都上班了再來休息，沒法跟他自己兒女或家人在星期天一起休息，一起享受家庭的團聚的日子，也沒要你在安息日不按電梯。然後把錯誤的受難日改在逾越節當天(不是在星期五good friday紀念)，並且把錯誤的復話節改到除酵節那一週的星期六記念耶穌的復活並在隔天星期天（安息日的次日）過初熟節，記念耶穌成為我們睡了之人初熟的果子獻給耶和華，並且將來我們都要和他一起復活，而不要再用異教習俗發紅蛋來慶祝。最後把錯誤的聖誕節改在住棚節來慶祝，來記念耶穌的誕生，並且再臨，不再用聖誕老公公等異教的習俗，甚至不再宣導東方三博士（這個也是基督教被迷惑2000年的東西，您可以看聖經，只有東方幾個博士）。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。(啟示錄 21:3 和合本)，請問神的帳幕在人間，是不是住棚節的場景呢？如此簡單而已，與其説是追影子，不如説是修改原來基督教錯誤的影子，因為你追錯了那個影子，最後的實體就不是耶穌，按照正確的影子，才能追到正確的實體。沒有錯吧，我們當然也追求實體啊，但是最起碼你要從對的影子去追吧，猶太人年復一年地在過逾越節這個影子，最後終於讓他們看到了耶穌在逾越節上十字架，如果他們當初追的是復活節（早期異教的春季慶典）的影子的話，那麽在復活節那一天，可能實體就不是追到耶穌，而是追到了亞斯他錄。如果你追的影子是聖誕節（太陽神的生日），那麽未來住棚節那實體的耶穌再來時，也許你就會錯過了，因為你從來不過這個節日。那你就別怪耶穌沒有提醒你了。雖然我們也不知道是哪一年，耶穌會再來，但是我們相信耶穌這個實體就是會來完成月朔，節期和安息日所有的影子。
@@sarah-s9w4i 他不懂节期的含义，不知道所以节期都是神所定的几个重要日子的彩排，有的节期已经成就了，有的节期还没成就，己成就了我们还守那是纪念。
考虑跟主同钉十架的强盗，他只有悔改的机会！得胜，他得胜过某些东西，或坏习惯等；重生，他过着完全不一样的人生，就像掃羅變保羅。強盜沒機會！
主看人，我想不是看我們勝過多少，多完美，沒有人完美，唯有神是完美。 重點是悔改，持續被聖靈引導，行在約中。 強盜沒時間證明自己可以勝過多少罪，可是他一輩子犯罪，最終他勝過了老我，在主面前認了罪，悔改。 又如醫院斷氣前信主的，他一輩子抵擋神，抵擋福音，可是若在最終認了主，他實在是戰勝了老我，得勝了。 不過這些人雖是得勝，獎賞可能不及活的比較久的，有時間積財在天的信徒。
大卫哥真有智慧❤
我这样理解不知道对不对，通过新约我们成为了新造的人，律法也没有废除，只是我们成为了新人，我们不由自主地也就守住了律法，而不是像旧约一样处处谨慎生怕触犯了律法的规条，如果不对请指正。
@@泽民江-z7i 因為耶穌守住了全律法，我們信了耶穌，耶穌就在我們裏面，我們也在耶穌裏面，不是不由自主地守住了律法，而是我們因信讓為我們守了全律法的耶穌進入到我們的裏面，我們也就藉著耶穌守住了全律法
之前留言過律法主義和遵守律法是兩碼事，但是似乎您還是沒有理解，這樣子吧，我換另外一個說法，看看這樣子，你能不能理解？首先我們就不談遵守律法了，耶穌來了以後，那些都是過去式了，這樣子行吧？其次，照您視頻所說的，我們勸一個已經重生得救的人，讓他們過得勝的生活可不可以？第三，在照您的視頻所說的要基督徒得勝，就是需要悔改，到這裏也沒有毛病吧？第四，要悔改，是不是針對所犯的罪來悔改？這個也沒爭議吧？如果沒犯罪，幹嘛要悔改？第五，什麽是犯罪呢？您上一集視頻有說律法的功效，只是剩下使人知罪沒錯吧？而且在新約裏面也有提到什麽是犯罪，請看這是新約，不是舊約哦. 下面講的應該是摩西律法，沒有錯吧？凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。(約翰一書 3:4 和合本)第六，如果一個基督徒違背律法，我們是不是要請他知道這是犯罪，並且請他悔改？到這裏都還合乎邏輯吧。第七，悔改的方法就是不要再違背律法，如果他不孝順父母，請他悔改孝順父母，如果他姦淫，請他悔改不姦淫，如果他殺人了，請他悔改不殺人，如果這些都沒有問題的話，那麽他不在安息日聚會，有沒有違反摩西律法，算不算犯罪？請他悔改在安息日聚會，可以嗎？他吃豬肉也是違反了摩西律法，沒錯吧？按照新約聖經約翰一書的標準，違反摩西律法就是犯罪，那我勸他悔改不要再吃，可不可以？這樣子勸人悔改的動作，是不是又成為法利賽人了？還是說我們勸任何人做任何悔改的動作都是律法主義？那麽現在的教會還能不能勸人不要同性戀了呢？因為摩西律法也有提到不可以同性戀。最後，如果你的答案是在教會就是不要勸人悔改，因為勸人悔改，就是讓人從不遵守摩西律法的犯罪狀態，變成遵守摩西律法的悔改狀態，會有律法主義的嫌疑，我們完全不需要學習舊約裏面的先知以賽亞，耶利米，以西結等等的勸人去認罪悔改遵守神的誡命律例典章，那我們就學學成功神學的福音，他們從來不做這種事，而且也不會讓人討厭，何樂而不為？那這樣子平約瑟。約爾歐斯汀，這些講成功神學以及恩典福音的人他們又有什麽錯呢？他們從來不談認罪悔改。請注意，我以上所談的統統沒有要任何人遵守律法哦，我只是希望他們按照不合乎律法的犯罪行為做出悔改，請問這樣子有沒有錯？別忘了，我還會要他們好好的禱告，讓聖靈幫他們做出這些悔改的動作，絕對不是回到西伯來根源的人，就不要聖靈哦，因為沒有聖靈的幫助，想要靠自己做出這些悔改，也不可能，您同意嗎？
你根本看不懂我的影片。 我不想陷入跟你上一集那種無謂的爭辯。 本影片已經充分表達我要說的，我也說得分常清楚，你不能接受，我也不能做甚麼，我盡力了。
活在耶穌基督真理自由裏的 沒有這些問題啊....
@@dkfinalgeneration我知道你這一集的影片，也拿出了很多的經文，但是如果是照你們教派的解經方法，那麽，基督教幾萬個教派，那就有幾萬種解經方法， 拿出再多的經文也沒有用，我們只能彼此尊重了。甚至我遇過的新天地教會，他們用的也是跟我們同一本聖經（和合本），但是他們就有辦法用他們的解經方法把耶穌說成是人，不是神，而且他們最喜歡用的一句經文就是字句叫人死，精意叫人活，他們的教主李萬熙說，不可以按照字句來解釋聖經，要按照他們教主的靈意解釋才可以，如果大家都可以隨靈意來解經的話，那麽這一本聖經的公信力在哪裏？還有整本聖經都是字句，那麽字句叫人死，那整本聖經都叫人死，我們是不是不需要讀經了呢？我們在批評別的教派的時候，還能拿聖經當做標準嗎（反正個人有個人的解釋方法）？我不是酸民，也不想跟你陷入無謂的辯論，但是我也只是想要保護我們自己的羊群，不要受這個世界的污染，我尊重你們的教派，那也請你尊重那正規想要靠著聖靈的幫助回到希伯來根源的人，這才叫做彼此尊重，是嗎？我們也承認保羅，也承認雅各，他們都是神的話，只是他們有互相矛盾的時候，我們要去找出聖經的上下文就好了，解決幾萬個教派之間的矛盾，不容易，但是解決聖經裏面的矛盾，只要把上下文看清楚了以後，就容易的多了，舉例來說凡神所造的物都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄的，(提摩太前書 4:4 和合本)你前面說豬肉是神所造的，所以感謝都可以吃，那我想請問一下，血是不是神所造的？為什麽你又說血不能吃？你不想解決聖經裏面彼此矛盾的問題嗎？如果你說血是特例，摩西律法說它是生命不能吃，那我能不能說豬也是特例？他在摩西律法裏面也屬於不潔凈的物，也不可以吃呢，解釋聖經，總不能搞個雙重標準吧？最後再做一個假設，如果彼得當初是跟中國人一起坐席，中國人有請他吃豬血糕，那是不是表示彼得能吃，我們也能吃了？
版主從來也沒說不把罪當罪，問題在於安息日派把不守安息日當罪，且影響救恩，難道守了安息日就等於守好全律法嗎？
@@我叫什麼名字-z1u安息日是神親自頒布，神親口說的。請問神的權威比較大？還是版主的權威比較大？版主公開向神拋挑戰書，你要站他哪一邊？還是站神這一邊？
不可能
圣经是一个约，不可以说新的取代旧的。是更进一步启示属神的百姓 神的信实和怜悯。
如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。希伯來書 8:6-7既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。希伯來書 8:13
您好用俗世語言說，舊約的是他律，新約是自律。純粹個人意見。猶太人也沒錯奴隸就是可能動輒得咎。安息日的不便，可以讓人明白在未被救贖時，人有多受困。
初代教会有割礼派一夥人，教導信徒除了信耶稣还要加上行割礼（只要多守一條律法就有双重保障，這樣才能得救成為上帝的選民，也就是好的基督徒了）。使徒保羅对他们這类似是而非的教導深痛恶绝说：恨不得這些擾亂你们的人把自己割绝了（原文-把自己閹割了）。今日教会有人傳拘守什一律法、有人傳拘守安息日誡命.. 等类，這都是換湯不換药，与初代教会那些教導靠行割礼得救稱義的罪过一樣，保羅警告教会：你们這要靠律法稱義的信徒，是与基督隔绝從恩典中墜落了（加五：4-12）（原文-被抛出恩典之外，与基督無分無关）。我们白白得救稱義成聖，得上帝儿女的名分、成为君尊的祭司. 將与基督一同作王…都是因信耶稣基督而得到的。主恩典的新酒当用新約新皮袋來裝，若是仍用舊約舊皮袋來裝，恐怕皮袋破裂，恩典新酒也都流失光了。
期待你每期的内容！愿神继续大大使用你，赐你分辨的灵和从神而来的智慧
耶蘇看的是内心，不是外在，同样我们要真正遵行神的道，活出神要的样，求神灵的引导和保守直到基督的到来，感谢贊美主，阿门
@@gohsoonsoan8016 耶稣不仅仅是内心，是整个人的灵魂体。。。教导信徒要“以主同行，以主同❤”，再强调信徒要“尽心，尽性，尽意，尽力，爱你的神”。也就是说，灵魂体全部献上。
感謝讚美主！阿們
弟兄分享得太好了。荣耀归于上帝。
阿們，有DK真好，感謝神
好感動，眼淚流出來了😭😭神是如此體貼我們的軟弱
DK弟兄，願 主耶穌親自用愛醫治許多網路上酸民帶給你的傷害，我支持你按著"福音"角度傳揚 耶穌的教導。🙌
酸民这个词用的很好，充分表达了你们这些假冒伪善的人内心的恶毒
DK是很有教导的恩赐的，他揭发NAR假使徒和揭发一些假先知，揭发灵恩运动说假方言的迷惑等等，这些DK都讲得很好。可是，人没有完全，DK他在分析希伯来根源运动还是有很多盲点，并没有完全按着圣经原文意思和背景讲解。比如：👇
-------------------------------
DK解释 “保罗/使徒们守安息日是因为要传福音给人... 。” 这理由很牵强。
请不要忘记：使徒们传福音给犹太人/信徒，＃也传福音给外邦人/信徒。外邦信徒是没有守安息日的，犹太信徒本来都有守。
当时的教会中，有犹太信徒,也有外邦信徒，＃有那些犹太人假教师混进教会主张守肉身割礼是得救的根基，＃也有诺斯底主义混进教会。
耶稣和使徒们都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。初代教会信徒都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。直到4世纪，尼西亚会议大公教会废掉/篡改/削弱上帝所定的永远的节期。这是历史事实。
------------
💢#为什么耶稣谴责 文士和法利赛人❓经文：（太23:1-36；可12:38-40; 路11:37-52; 20:45-47）
{太23:1-7 和合本2010} 👉那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们所做的一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣(「经匣」是一种经文袋。犹太人在晨祷时，常把装有经文的皮袋绑在左臂或前额。)加宽了，衣裳的繸子加长了，喜爱宴席上的首座、会堂裏的高位，又喜欢人们在街市上向他们问安，称呼他们拉比(「拉比」意思是「老师」。)。
摩西的「位」上： （G2515）「椅子」、「座位」。
「摩西的位上」：指「解释摩西律法的教授之席」。当时的会堂，前面有石制座位，专为一位权威教师而设。以往这个词都被理解为一种象徵的说法，表示「摩西的权威」，后来考古发现当时的会堂真有这样一个特殊座位。
「谨守遵行」： G4160+ G2532+ G5083「去做且遵守」。
耶稣肯定文士所教导的《摩西律法》/《摩西五经》，并吩咐我们遵行。但是，耶稣指出文士「能说不能做」的状况。他们把重担加在人身上，但自己却不背负，所做所为都是希望别人看见称赞、尊重他们。
「一个指头也不肯动」，意思是「不愿意伸援手」，任凭那些外加的口传律法规条之重担压迫人民。
「配戴的经文」： （G5440）「祷告带」、「祷告匣」，圣经中仅出现于此，指的是羊皮或牛皮制成的小匣子，内有一片羊皮，上面写了四段经文。 {出 13:2-10 ，13:11-16 ：申 6:4-9 11:13-21} 。
「繸子」： （G2899）指文士穿的袍子底边的「繸子」，这种袍子共有四条繸子，两条在前，两条在后，由蓝白线织成。这种「繸子」用来提醒配戴的人「遵行耶和华一切的命令」 {民 15:37-38 申 22:12}
「会堂里的高位」：会堂里靠近摆放【律法】书之处。当时的会堂中，常是背向【律法】书，面向会众而坐。
文士和法利赛人把律法解释得又繁琐又支微末节，再加上一些额外的口述传统，让一般百姓动辄会得罪上帝，使遵守律法成为重担。而这一切只是为他们可以显示出自己高人一等，受人的称赞。 法利赛人作为教导《摩西五经》的人，他们的话该受敬重。然而他们错在言行不一、对《摩西五经》加上繁复的解释与细节，造成百姓难以负荷的重担、贪图别人的尊崇。
1⃣ 耶稣吩咐我们，凡文士和法利赛人教导我们《摩西律法》，我们都要遵行。但是不要效法他们，能说不能行。
2⃣ 文士和法利赛人把许多人的传统和规条加在神的律法上去教导人遵守。把无谓的重担压在人身上。这“难担的重担”，是指「人所添加的诫命和传统」，并不是神所吩咐的。我们的世界充满谎言与迷惑，我们的周围充满人的话、人的教导、人的传统，教会中也混杂许多人的话、哲学、道理。这些都不是上帝的诫命和教导。糟糕的是，用人的传统而废掉神的诫命，叫人不遵行《摩西律法》的诫命、教导。这就是为何耶稣斥责文士和法利赛人的原因。
3⃣ 知道《摩西律法》上帝的诫命、教导，自己也教导却不遵行的人，有祸了！耶稣说这是假冒伪善。除非认罪悔改，否则耶稣不认违反律法的人。{太5:17-20, 7:21-23}
耶稣说：{马太福音 5:17-20} 「不要以为我来是要废掉【律法】和【先知】。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，【律法】的一点一画也不能废去，直到一切都实现。所以，无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做，他在天国裏要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的，他在天国裏要称为大。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。」
{马太福音 7:21-23} 「不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 我要向他们宣告：『我从来不认识你们，你们这些作恶（原文：违反律法--违反上帝的诫命与教导）的人，给我走开！』」
⚠耶稣在 {太23:1-36} 一共6次宣告“你们这些假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！”，每次耶稣宣告他们的祸之后，就说明谴责他们的原因。
在 {马太福音5:21到第7章} 和 {马太福音12:1-12}，耶稣亲自诠释如何遵守《摩西律法》的教导。
耶稣说：{太7:12} “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是【律法】和【先知】的道理。”
{太7:28-29} “耶稣讲完了这些话，众人对祂的教导都感到惊奇， 因为祂教导 (指：耶稣教导摩西律法）他们正像有权柄的人，不像他们的文士。”
🔴总结：耶稣谴责假冒伪善的文士和法利赛人，因为他们把添加的律法规条之重担压在人身上，是上帝所没有吩咐的。耶稣吩咐我们要遵守他们教导的《摩西律法》，只是不要效法他们，因为他们能说不能做。
-----------------
DK说得不错，“遵守十诫，爱上帝就不可有别的假神...... ”，DK讲解十诫讲得很好。所以信徒应该要照神吩咐的方式守节，守圣经的节日，#不是守那些混合异教偶像根源的节日good friday, easter day, christmas。上帝是忌邪的，绝不容许混合偶像元素的教会传统方式来敬拜祂，也不容许人自己用自己认为的方式去敬拜祂。祂是分别为圣的神，圣洁的神。
所以，慎重提醒各位牧者传道包括DK，所有教导圣经神话语的人，不要犯十诫第1诫到第3诫，跟从天主教大淫妇，跟从世界普天同庆太阳神的生日christmas。以人自己的藉口，庆祝混合异教偶像的节日/教会的传统节日，不纪念【耶和华的节期】。耶和华与耶稣没有废掉耶和华的节期，基督宗教教会自己废掉/篡改/削弱【耶和华的节期】。这是预表耶稣的节期，是耶和华所定的节期，吩咐信徒永远要守的节期。圣经明明记载【耶和华的节期】！圣经完全没有记载圣诞节！
耶稣亲口说：“不可因传统而废掉神的诫命。”（太15:3-6；可7:8-9）
DK不理原文和经文背景、不查教会历史文献、不查圣经正典历史、不查其它相关的资料，就断章取义“影子”的字句来解释整本圣经的“约”。
DK是很有教导的恩赐的，他揭发NAR假使徒和揭发一些假先知，揭发灵恩运动说假方言的迷惑等等，这些DK都讲得很好。可是，人没有完全，DK他在分析希伯来根源运动还是有很多盲点，并没有完全按着圣经原文意思和背景讲解。比如：👇
-------------------------------
上帝永远没有改变，在上古时代、摩西时代到现在一直到永远，祂都要求我们爱神爱人，守这两大诫命（十诫或摩西律法与先知书的总纲），并且耶稣要求的更加严格，比如：耶稣说“恨人等于杀人，因为真理的圣灵住在信徒内，要求自然更严格。” 《以眼还眼， 以牙还牙》并不是DK按字面解释那样，然后就说 “守旧约律法跟耶稣讲的爱仇敌有矛盾”。
按原文和背景，以经解经 《以眼还眼， 以牙还牙》 👇
◎ 出埃及记 21:20-21 的重点是 #主人是否故意打死奴隶。如果是几天后死，表示主人仅是管教过当，而非意图杀人。奴隶死亡造成的损失，已经让主人付出代价。
●「坠胎」： H03318+ H03206 原文是「孩子出来」。许多人争议这到底是「早产」还是「流产」。虽然很多人说「流产」都是用 H05309 或 H07921，不是此处的「孩子出来」，所以这里应该是早产。不过怀孕的妇女被打到，应该是流产的机会多于早产。而且如果早产而「无别害」，可以说并没有甚么损害，还要赔什么？不过此处的原文比较接近「早产」，或许翻译成模拟两可的「坠胎」最妥当。
●「照审判官所断的」：原文无「审判官」，直译是「按评断付给」或「照所估算的给付」。
● 出21:24-25 是 #限制刑罚不可超过自己所受的伤害。
●「伤」： H06482，原文「瘀伤」。
●「打」： H02250，原文「鞭伤」。
◎ 出21:23-25 的经文 #被误解成有报复性和残忍性的，#这其实是限制刑罚的程度，只能相等于所犯的罪行，避免有过重的刑罚。Lex talionis is the principle of retributive justice expressed in the phrase "an eye for an eye."
◎ 出21:26-27 对于 出21:20-21 的规定有进一步的规范，让主人不能任意虐待奴隶。如果打伤奴隶，奴隶可以因此获得自由。
------------
《报复与爱仇敌》 （太5:38-48 ，路 6:27-36 ）
1⃣一般的教导是「以眼还眼，以牙还牙」。 太5:38
●眼「还」眼，牙「还」牙： G00473，「代替」。
◎引自 出埃及记21:24 。这一段本来是#民事诉讼的标准，#却被引用来支持报复的正当性。订定这样的标准是因为当日常常有「#过度刑罚的情况」，而富有的人可能会以钱规避刑罚，所以必须订定公平的刑罚标准。Lex talionis is the principle of retributive justice expressed in the phrase "an eye for an eye."
◎由上下文来看，此处特别是指犹太人被罗马人统治之下、备受压迫，犹太人当然想「以眼还眼，以牙还牙」，但耶稣要求信徒个人不要追求报复。
2⃣耶稣说明：天国的伦理是「不报复」、「肯吃亏」的伦理。 太5:39-42
●「作对」： G00436，「反对」、「抵抗」。
●「告」你： G02919，「裁决」、「交付判罪」。
◎「外衣」比「里衣」昂贵，而且律法规定不可以把他人抵押的外衣留置过夜
出 22:26-27 申 24:12 结 18:7 摩 2:8 ，因为外衣常常是睡觉用的盖被。
●「强逼」： G00029，「强迫徵用」。
●一「里」： G03400，罗马长度单位，约1.5公里。
◎「强逼走路」，当时的罗马政府规定人民必须为政府做种种义务工作，其中就包括强迫运送包裹或货物。例如： 太 27:32 ，罗马兵丁就强逼西门为耶稣背十字架。不过当时法律规定，兵丁只能要求平民代拿货物走一里路。
◎「打你的右脸」，在惯用右手的情况下，被打右脸是「用手背打人」，这在当时是极大的侮辱，掴人者可能要赔上巨款。罗马军人可能会用这种粗野的方式来贬低被征服的犹太人，但耶稣要求门徒要连左脸也让出来。
◎其实 利未记19:18 就有：「不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如 己。我是耶和华」的记载。
◎当然此处不是说司法应该偏袒恶人，而是说明天国的子民必须随时准备接受损失，而不采取个人性的报复。而公正的司法与上帝公义的要求，仍是不可少的。
●「向你」借贷： G02309+ G00575+ G04771，「有意图要从你」。
●「推辞」： G00654，「拒绝」、「转离」。
◎ 5:42 是讲到两种大家不喜欢的人，一种是求自己的，另一种则是想要来借钱的，耶稣要求我们不要拒绝这些有需要的人。当然我们知道实务面任意满足借贷的人将会造成社会问题，但是基本上耶稣就是要我们不要因为怕损失而拒绝他们。
3⃣ 一般的教训：「当爱你的邻舍，恨你的仇敌」。 太5:43
●「邻舍」： G04139，「邻居」。
◎引自 利 19:18,34 。原文并无「恨你的仇敌」，这是文士们自己加上去的。耶稣就拿掉这后面外加的一句，把该律法的真正精神表明出来。
4⃣ 耶稣表明天国的伦理是「爱仇敌，为那逼迫自己的祷告」。 太5:44
●「爱」你的仇敌： G00025，「爱」，通常指「神圣的爱」。
●「仇敌」： G02190，「敌人」，原文是复数形式。
●「逼迫」： G01377，「驱离」、「逐出」、「迫害」。
5⃣不报复、爱仇敌的基督徒就像天父的儿子。因为天父也把好处给坏人。 太5:45
●「儿子」： G05207，「儿子」、「后代」、「后裔」，有「同品质」的意思。亦即天父善待恶人，因此基督徒如果有天父的性格，应该也会善待自己不喜欢的恶人。
◎上帝并没有分别他喜爱的好人与厌恶的坏人，还是把日常所需给恶人与义人。所以他的儿女应该也要爱自己喜欢的人与自己厌恶的人。
6⃣只爱自己所爱的人则与罪人所行的无异。 太5:46-47
●「单」请： G03441，「仅仅」、「只有」。
●「比人有甚么长处呢」： G05101+ G04053+ G04160，「多做了些什么呢」？
◎「税吏」是被罗马政府雇用来向自己同胞徵税的犹太人，被视为罗马政府的走狗，但他们也爱那爱他们的人。
◎税吏和外邦人都是当时受人轻视的罪人。税吏指为罗马政府徵税的犹太人，外邦人
则指不认识上帝的非犹太人。
7⃣ 因此，天国的子民要完全，像天父完全一样。 太5:48
●「完全」： G05046，「成熟的」、「完全成长的」。
◎根据上下文，这里指的应该是「爱仇敌」方面的「完全」。
Dk沒有愛，只會亂扣帽子，和情緒勒索。(留言我不回，完全不回)
DK是很有教导的恩赐的，他揭发NAR假使徒和揭发一些假先知，揭发灵恩运动说假方言的迷惑等等，这些DK都讲得很好。可是，人没有完全，DK他在分析希伯来根源运动还是有很多盲点，并没有完全按着圣经原文意思和背景讲解。比如：👇
-------------------------------
“保罗/使徒们守安息日是因为要传福音给人... 。” 这理由很牵强。
请不要忘记：使徒们传福音给犹太人/信徒，＃也传福音给外邦人/信徒。外邦信徒是没有守安息日的，犹太信徒本来都有守。
当时的教会中，有犹太信徒,也有外邦信徒，＃有那些犹太人假教师混进教会主张守肉身割礼是得救的根基，＃也有诺斯底主义混进教会。
耶稣和使徒们都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。初代教会信徒都有守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则。直到4世纪，尼西亚会议大公教会废掉/篡改/削弱上帝所定的永远的节期。
------------
💢#为什么耶稣谴责文士和法利赛人❓经文：（太23:1-36；可12:38-40; 路11:37-52;20:45-47）
{太23:1-7 和合本2010} 👉那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们所做的一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣(「经匣」是一种经文袋。犹太人在晨祷时，常把装有经文的皮袋绑在左臂或前额。)加宽了，衣裳的繸子加长了，喜爱宴席上的首座、会堂裏的高位，又喜欢人们在街市上向他们问安，称呼他们拉比(「拉比」意思是「老师」。)。
摩西的「位」上： （G2515）「椅子」、「座位」。
「摩西的位上」：指「解释摩西律法的教授之席」。当时的会堂，前面有石制座位，专为一位权威教师而设。以往这个词都被理解为一种象徵的说法，表示「摩西的权威」，后来考古发现当时的会堂真有这样一个特殊座位。
「谨守遵行」： G4160+ G2532+ G5083「去做且遵守」。
耶稣肯定文士所教导的《摩西律法》/《摩西五经》，并吩咐我们遵行。但是，耶稣指出文士「能说不能做」的状况。他们把重担加在人身上，但自己却不背负，所做所为都是希望别人看见称赞、尊重他们。
「一个指头也不肯动」，意思是「不愿意伸援手」，任凭那些外加的口传律法规条之重担压迫人民。
「配戴的经文」： （G5440）「祷告带」、「祷告匣」，圣经中仅出现于此，指的是羊皮或牛皮制成的小匣子，内有一片羊皮，上面写了四段经文。 {出 13:2-10 ，13:11-16 ：申 6:4-9 11:13-21} 。
「繸子」： （G2899）指文士穿的袍子底边的「繸子」，这种袍子共有四条繸子，两条在前，两条在后，由蓝白线织成。这种「繸子」用来提醒配戴的人「遵行耶和华一切的命令」 {民 15:37-38 申 22:12}
「会堂里的高位」：会堂里靠近摆放【律法】书之处。当时的会堂中，常是背向【律法】书，面向会众而坐。
文士和法利赛人把律法解释得又繁琐又支微末节，再加上一些额外的口述传统，让一般百姓动辄会得罪上帝，使遵守律法成为重担。而这一切只是为他们可以显示出自己高人一等，受人的称赞。 法利赛人作为教导《摩西五经》的人，他们的话该受敬重。然而他们错在言行不一、对《摩西五经》加上繁复的解释与细节，造成百姓难以负荷的重担、贪图别人的尊崇。
1⃣ 耶稣吩咐我们，凡文士和法利赛人教导我们《摩西律法》，我们都要遵行。但是不要效法他们，能说不能行。
2⃣ 文士和法利赛人把许多人的传统和规条加在神的律法上去教导人遵守。把无谓的重担压在人身上。这“难担的重担”，是指「人所添加的诫命和传统」，并不是神所吩咐的。我们的世界充满谎言与迷惑，我们的周围充满人的话、人的教导、人的传统，教会中也混杂许多人的话、哲学、道理。这些都不是上帝的诫命和教导。糟糕的是，用人的传统而废掉神的诫命，叫人不遵行《摩西律法》的诫命、教导。这就是为何耶稣斥责文士和法利赛人的原因。
3⃣ 知道《摩西律法》上帝的诫命、教导，自己也教导却不遵行的人，有祸了！耶稣说这是假冒伪善。除非认罪悔改，否则耶稣不认违反律法的人。{太5:17-20, 7:21-23}
耶稣说：{马太福音 5:17-20} 「不要以为我来是要废掉【律法】和【先知】。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，【律法】的一点一画也不能废去，直到一切都实现。所以，无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做，他在天国裏要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的，他在天国裏要称为大。我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。」
{马太福音 7:21-23} 「不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 我要向他们宣告：『我从来不认识你们，你们这些作恶（原文：违反律法--违反上帝的诫命与教导）的人，给我走开！』」
⚠耶稣在 {太23:1-36} 一共6次宣告“你们这些假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！”，每次耶稣宣告他们的祸之后，就说明谴责他们的原因。
在 {马太福音5:21到第7章} 和 {马太福音12:1-12}，耶稣亲自诠释如何遵守《摩西律法》的教导。
耶稣说：{太7:12} “所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是【律法】和【先知】的道理。”
{太7:28-29} “耶稣讲完了这些话，众人对祂的教导都感到惊奇， 因为祂教导 (指：耶稣教导摩西律法）他们正像有权柄的人，不像他们的文士。”
🔴总结：耶稣谴责假冒伪善的文士和法利赛人，因为他们把添加的律法规条之重担压在人身上，是上帝所没有吩咐的。耶稣吩咐我们要遵守他们教导的《摩西律法》，只是不要效法他们，因为他们能说不能做。
-----------------
DK说得不错，“遵守十诫，爱上帝就不可有别的假神...... ”，DK讲解十诫讲得很好。所以信徒应该要照神吩咐的方式守节，守圣经的节日，#不是守那些混合异教偶像根源的节日good friday, easter day, christmas。上帝是忌邪的，绝不容许混合偶像元素的教会传统方式来敬拜祂，也不容许人自己用自己认为的方式去敬拜祂。祂是分别为圣的神，圣洁的神。
所以，慎重提醒各位牧者传道包括DK，所有教导圣经神话语的人，不要犯十诫第1诫到第3诫，跟从天主教大淫妇，跟从世界普天同庆太阳神的生日christmas。以人自己的藉口，庆祝混合异教偶像的节日/教会的传统节日，不纪念【耶和华的节期】。耶和华与耶稣没有废掉耶和华的节期，基督宗教教会自己废掉/篡改/削弱【耶和华的节期】。这是预表耶稣的节期，是耶和华所定的节期，吩咐信徒永远要守的节期。圣经明明记载【耶和华的节期】！圣经完全没有记载圣诞节！
耶稣亲口说：“不可因传统而废掉神的诫命。”（太15:3-6；可7:8-9）
DK不理原文和经文背景、不查教会历史文献、不查圣经正典历史、不查其它相关的资料，就断章取义“影子”的字句来解释整本圣经的“约”。
非常棒！讲得很好，DK弟兄加油！
DK弟兄，時常默想" 耶穌無條件深愛著你喔" 願你平安🎉🎉🎉
太明了！感谢主耶稣！真理必叫我们得自由！
很清楚，真理的聖靈感動人心，明白真理，明白主的愛❤謝謝
感恩，Maranatha 🙏🏻
解釋得很好 看了多年的新約都不明白 現在看了你的片 明白了很多 感謝
我也是+1,終於明白新舊約 實體與影子的差異。
路加福音16章:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」
同意新約其實是用更高的標準看待律法，守了新約等同連舊約也一起守了，主耶穌來不是要廢掉律法，而是要成全律法
感谢讚美主。谢谢DK 弟兄的分享，願主賜真理恩膏给你，每次的分享都很棒，精準，完全出於圣经，神的话。😊
谢谢大卫牧师传講真福音给我们感谢主赞美主啊门
愿主耶稣祝福你，荣耀归主❤
感謝神 你的影片內容的資訊勝過目前許多教會的牧師。
哀哉阿 許多牧師真的不如你所講的
新约可以不守10戒吗？ 或者可以挑挑捡捡，只除掉第四条。另有一个安息日翻译有错，你看英文，中文翻译的不准确，希伯萊文会更准确
就是上帝就是太爱我们，从旧约的法律一直减少，减到无可奈何连自己的孩子都下来为我们死，现在就只剩下两个：
马太福音 22:37-40 CSBS
[37] 耶稣对他说：“‘你要以全心、全灵、全意爱主--你的神’， [38] 这是最大的，也是最重要的诫命。 [39] 其次的也和它类似，‘要爱邻如己。’ [40] 全部律法和先知书都是以这两条诫命为依据的。”
@@aaronlim13 其實不是減少，是這兩條難度最高，因為包含了所有律法的綜合，是全律法，好在新約，有神的聖靈幫助我們執行。
@@dkfinalgeneration大卫你好，我最近有个疑问想请教一下：我相信耶稣基督，也悔改，但我会不会因为没去聚会就不得救…因为我有严重社恐，并且在教会听不进去，很多时候我出来就忘记了……😢
@@dkfinalgeneration因为我在大陆，他们告诉我：不可停止聚会。
@严浩杰 聖經說不可停止聚會，免得你離神越來越遠。
炭離開了炭火，終究會失去溫度。
谢谢大卫让我明白了很多
DK弟兄，对视频24:45这里有点回应，视频中在这里说的“…旧约是有瑕疵的…“这个说法是不正确的，因为圣经都是神所默示的，神是完全的，圣洁无瑕疵的，人有sin完全守不住神的诫命，人才是有瑕疵的。就像视频最后说的，因为人的做不到，神爱世人，才赐爱子给我们，救赎我们。感谢主！听了好几个您做视频，很有得着，在主里我们彼此分享，互相成全，谢谢您的分享，祝感恩节快乐😊
如果你说的是那么你就否认了希伯来书8章7节。
保羅說：舊約神的律法是聖潔的，神的誡命也是聖潔公義良善的。只因人生來就是罪人，從先祖和父母所遺傳的罪性，又成長在這罪恶世界的污染缸中，隨從肉体情欲而敗壞了，根本作不到神的律法诫命的要求。即便外表遵行内心却不能真正順服神，不敢犯律法只是為了存活，免得受神的咒詛刑罰而死亡。所以人既是如此輭弱無助，因著神的大愛為要拯救我們，就必须与人另立新约，差祂的兒子道成肉身替我們赎罪，便我们因信耶稣，藉著祂所流的血洗诤一切的罪，又藉祂來到天父面前与神和好，得以稱義成聖，又领受所应许的聖靈為印記，這是我們得天國基业的憑据。
回歸猶太根源還有一論點是，當時耶穌與門徒們也是一起過猶太節期，這是紀錄在新約裡面，但教會不教導任何關於節期的知識，總不會將來主回來做王時我們外邦人回耶路撒冷過聖誕節吧？
外邦人在千禧年國度時由猶太人幫助及使用他們分別為聖的器具獻祭及朝見神；參考撒迦利亞書8: 20-23 ；
另耶穌出生不在聖誕節
謝謝你教導我們❤❤❤❤❤❤
謝謝你教導我們，太棒了，我學習很多，我懂得好多了。很是感謝你。神祝福你辛苦教導我們。❤❤❤❤❤❤❤❤❤
约 6:48,51,54-56: "我就是生命的粮。…我是从天上降下来活的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，是我为世人之生命而献上的。…吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也在他里面。"
哈利路亚❤
您们为什么喜欢他的信息？因为你们领受了跟他一样的异端假福音。
@@张哈佛-p4b 又一個異端出來了。
感谢大卫，你解答了我心中的迷惑，让我坚定了，依靠圣灵的引导，直至安息。阿门！谢谢你的节目！
要回歸的應該是聖經希伯來根源，仍要以聖經為依據！
👍👍👍🌹🌹🌹
我100%同意您在視頻中32分47秒所說的說的那一句話，得救是講給非信主的，得勝是講給己信主的基督徒的，所以如果要想要靠律法得救，是會完全的失敗，這就是所謂的律法主義，我們絕對不會叫非基督徒去遵守律法或安息日，因為律法的功效本來就不是拿來得救用的，律法613條，只要有一條沒守，就等於全部沒守，所以人絕對不可能靠律法得救，只能靠信耶穌基督得救，這就是因信稱義的道理，您不反對我說的吧。
我更100%同意您在視頻裏面，32分37秒所提到的得勝是講給以信主的基督徒的，若不悔改，還想要進天國嗎？所以這時候律法的613條，多做一條，就多得勝一條，沒有錯吧？守律法（安息日）不能使人得救，但卻可以使人得勝（或稱為成聖）及得福，以下的經文應該可以證明，
「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。(出埃及記 31:13 和合本)
惟喜愛耶和華的律法，
晝夜思想，
這人便為有福！
(詩篇 1:2 和合本)
難道那一些回到希伯來根源的人想要勸己信主的基督徒遵守耶和華的律法，按照他們所違背的律法去悔改，並且得勝，有錯誤嗎？況且聖經也說，
「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。(哥林多後書 9:6 和合本)
613條，你做1條以及做612條得到的褔氣會一樣嗎？耶穌叫我們不要積財寶在地上，那麽請問遵守十一奉獻和不遵守十一奉獻的人，你想他們得到的福氣是一樣的嗎？他們在天上所積存的財寶會一樣嗎？
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。(瑪拉基書 3:10 和合本)
看到你的留言，如果你要守安息日，干脆你連安息年，禧年也一起去遵守好了，你相不相信又能夠守安息日，安息年和禧年的人會比只守安息日的人有更多有福氣？您覺得不守律法的基督徒比猶太人更有福氣嗎？那麽我告訴你真實的情況，那些遵守律法的猶太人掌控了世界80%的經濟，並且只有1400萬的猶太人拿到了22%的諾貝爾獎，你認為誰更有福氣呢？我在這裏強調的是得福氣，而不是得永生，當然不信耶穌，他們只能在今世得百倍，但來世得不到永生。所以為什麽你不鼓勵基督徒相信耶穌了之後也遵循律法，讓他們今世得百倍，來世也得到永生呢？
最後，我更100%的同意你視頻中32分28秒所說的，如果基督徒不得勝的，可能會被神從生命冊上塗抹他的名，得救和得勝是密不可分的，如果基督徒持續犯罪，不孝順父母，不遵守十一奉獻，不愛神也不愛人，你想最後他會不會從得救的狀況回到失去救恩呢？所以我也100%同意你，不是一次得救，永遠得救。
所以你們一直誤解了回到希伯來根源的人所說的不守安息日就不能得救這一句話，更嚴格的來說，不守安息日，不按照耶和華的誡命律例典章來悔改的人，有可能從已得救的狀況，因為不悔改，並且不走得勝的道路而失去救恩，這樣子你同意嗎？這也是符合你視頻所要表達的觀點，沒有錯吧？
所以我再一次的強調律法主義是想要靠律法得救的人，這個叫做律法主義，
但是遵守律法是勸已信主的基督徒靠著聖靈去遵守律法，去過得勝的生活，並且得更多的福分，
用一句話做結論，律法不能使人得救，但得救後要遵守律法，就如同遵守美國的法律，不能讓你拿到綠卡，但是拿到綠卡以後，你要遵守美國的法律，否則你在美國繼續犯罪，很可能被美國總統當做非法移民踢出美國，這樣子說合理嗎？
我也同意你說的，有了耶穌，我們就有全部的律法，但是那些從生命冊上被塗抹的人，他們也有耶穌，也有全部的律法，是什麽原因被塗抹的呢？是不是因為不悔改，不走得勝道路的原因呢？
你依舊沒看懂我的影片。 你還要人回去影子守，好像 主 沒做成似的，還要你守？ 守一些，又不守一些，自以為有守，卻不明白新約 不是這樣守，是靠著聖靈活出律法的精意。 我影片做出那麼多影子與實體的對比給你看，已經很清楚了。 就這樣吧，你想幹嘛就幹嘛，這是妳的自由意志。
@@dkfinalgeneration因為我看你的視頻，一開始是反對律法主義(因律法稱義或得救)，但是看到後面變成了反對遵守律法（安息日，節期，飲食條例...），如果你反對律法主義，當然我們一定支持你，但如果你反對遵守律法，不但是攻擊回到希伯來根源的人，甚至是會攻擊到耶穌，因為祂是基督徒遵守律法(安息日，節期）的典範。
所以我用下面經文互相勸勉 :
現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」(使徒行傳 5:38-39 和合本)
至於耶穌在世上，有沒有吃過豬肉和龍蝦，我目前在聖經上還找不到證據。但是按照常理來推論，連門徒吃飯前不洗手都被法利賽人指責的話，祂做為一個猶太人吃豬肉，一定會在聖經中產生極大辯論的攻防記錄才對。如果耶穌也不吃豬肉，那麽我們效法他也一起不吃豬肉，就先不談會不會得勝好了？最起碼不會有什麽錯吧。 如果耶穌守節期，守安息日，不吃豬肉，在你的眼中也是在追影子，那我們寧可效法耶穌一起去追影子吧，至於你要吃豬肉，吃龍蝦，那也是你的自由意志了。
@@sarah-s9w4i 主耶穌是在成全律法，所以要活出律法的規範。 重點是成全了。 替我們成全了，是替我們，我們。 所以我們不應該回去影子守，應當要在實體裡活，就是實踐律法的真像。 你跟我，就差在不是律法，我也強調律法，可是跟你的不一樣。 你強調影子，我強調實體。 不為救恩，你要去守某幾條，是你的自由。 若是為救恩你去守，恩典就離你很遠了。
@@dkfinalgeneration其實你對回到希伯來根源有很深的誤解，我們只是想要把錯誤的星期天聚會時間盡量改正到安息日聚會，紀念人子是安息日的主，沒有要增加你們牧師的任何負擔，變成一週要聚會2次，而且還可以讓牧師在星期天好好的休息一下，不用等到星期一大家都上班了再來休息，沒法跟他自己兒女或家人在星期天一起休息，一起享受家庭的團聚的日子，也沒要你在安息日不按電梯。
然後把錯誤的受難日改在逾越節當天(不是在星期五good friday紀念)，並且把錯誤的復話節改到除酵節那一週的星期六記念耶穌的復活並在隔天星期天（安息日的次日）過初熟節，記念耶穌成為我們睡了之人初熟的果子獻給耶和華，並且將來我們都要和他一起復活，而不要再用異教習俗發紅蛋來慶祝。
最後把錯誤的聖誕節改在住棚節來慶祝，來記念耶穌的誕生，並且再臨，
不再用聖誕老公公等異教的習俗，甚至不再宣導東方三博士（這個也是基督教被迷惑2000年的東西，您可以看聖經，只有東方幾個博士）。
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。(啟示錄 21:3 和合本)，請問神的帳幕在人間，是不是住棚節的場景呢？
如此簡單而已，與其説是追影子，不如説是修改原來基督教錯誤的影子，因為你追錯了那個影子，最後的實體就不是耶穌，按照正確的影子，才能追到正確的實體。沒有錯吧，我們當然也追求實體啊，但是最起碼你要從對的影子去追吧，猶太人年復一年地在過逾越節這個影子，最後終於讓他們看到了耶穌在逾越節上十字架，如果他們當初追的是復活節（早期異教的春季慶典）的影子的話，那麽在復活節那一天，可能實體就不是追到耶穌，而是追到了亞斯他錄。如果你追的影子是聖誕節（太陽神的生日），那麽未來住棚節那實體的耶穌再來時，也許你就會錯過了，因為你從來不過這個節日。那你就別怪耶穌沒有提醒你了。雖然我們也不知道是哪一年，耶穌會再來，但是我們相信耶穌這個實體就是會來完成月朔，節期和安息日所有的影子。
不知道为何，人真的很容易走极端，其实回归希伯来精神本身没有问题，但被牵扯到与律法主义相提并论就难了。 就像我是学中文的，有一次我跟一位姐妹刚好聊到恩 [赐]的发音，其实真正学过的人都知道这个字原本是发 [似]，但后来随俗沿用为 [次]，再后来两个发音都能用…这原本也无所谓哈，直到一个妈妈用严肃的语气纠正我说，这个字念 [次]，不读 [似]时，我才生出了一种无奈的错愕，怎么，怎么原本对的东西，竟然还被人指点，仿佛它是假冒的了！😂有时别说他们成见已深，不听解释了，就是咱去解释了，感觉也好像在自证似的，已经在躺平的基础上，不被踩就很好了，还试图扭转，那奢侈了。
其实犹太历本是基督徒本应理解的基础，因为它是按照神创造的律计算的，是不更改的。 跟新约旧约无关，只跟神的律有关，提出这些东西只是要我们更深入认识基督和未来国度的样貌，而非让人回头遵守律法，更别提613了。 十一奉献其实也是律，并不是规条。 当人愿意守住神的律，就能蒙福；但如果把它当成律法来遵守，那就是敌基督。
只可惜人不明白，总要在这上面去辩论，全盘否定，败坏听见的人，唉，求主怜悯，让人重新有清洁的心正直的灵，不要在偏见当中抵挡神真正的先知和仆人才好！
30:25 這是我第一次看到把得救與得勝看成一件事。人可能在一件事情上得勝，卻只是啟示錄的完全得勝的起頭。
人常用馬太25章的10個童女，一半無法參與宴席，來說明進入屬天國度的，不一定得勝。
羅馬書七章23節肢體中的律與心中的律交戰，發生在人身上，絕對不只一次。我們盼望如同八章二節，順從聖靈而得勝。可是經歷上，一次得勝卻不是永遠得勝，爭戰會再起，下次還有可能落入失敗。
不只被我們勝過一次的肉體，會再捲土重來。羅馬書12章2節我們天然生命裡面的舊思想，也沒有因著一次心思被更新，就除去所有的老舊思想。每一次心思被更新，跟隨的就是一次屬靈爭戰，人要揀選是否順從聖靈，還是停留在舊有的方式？
希伯來書六章四節蒙了光照的人，如果回轉離棄真道，就受了林前三章15節的虧損，僅僅得救，無分於啟示錄所說的得勝。
腓立比書三章13節，保羅不是以為得著，仍然向著標竿直跑，表示他還在追求完全得勝的道路上。
謝謝主耶穌 謝謝大衛弟兄的講解, 我多年精神的謔怠 軟弱 心病 怨恨 記仇 因大衛弟兄的講解我心裡的的恨 撒旦心魔都被主耶穌驅逐 謝謝弟兄🙏🙏🙏🙏🙏🙏
启 2:9: "我知道你的行为、患难、贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的亵渎话，其实他们不是犹太人，而是撒但的会堂。"
启 3:9: "看哪，那属撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎话的。看哪，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我已经爱了你。"
认罪悔改 ≠ 得救，但认罪悔改是通向得救的第一步。
得救 = 信靠耶稣基督 + 罪得赦免 + 恢复与神的关系。
仅仅认罪悔改避免灭亡，还不足以完全得救，因为得救是靠恩典，通过信耶稣基督而完成的。
得救=重生，得勝=生活上，要“以主同心，以主同行”，就是结圣灵的果。不能得胜，不圣灵的结果，最终赎罪祭也没有了，也进不了天国。
UP主在影片里并没有说 “认罪悔改” 哦，他说的是 “悔改”
@ericming7310 有啦。。。7个教會的例子
@ericming7310 悔改就是认罪。。。不然悔改来做么。很多可以去用ai找到更详细的解析。
@@frankiechong9284 罪在你受洗时，问你，你认罪吗？你认了，耶稣就已经替你赎了罪。你现在要悔改的是，你做基督徒以后每天有让耶稣在你里面做主掌权吗？如若不是，你得向他献上你的悔，求他来引导你改，这样你每一天才能在基督里得胜，在你生命最后一分钟闭眼你才能坦然无惧接受神降临的审判，这个牢牢告诉你你已经得救了
@@ericming7310 悔改是持续性的（现今的一切罪行），因为要得胜，结出圣灵的果子。第一次的悔改，是承认自己的原罪（源自亚当和夏娃）或是罪人一个。洗礼后，罪得赦免，圣灵即刻住进心里，得救=重生。
太给力了。谢谢DK 的辛苦。愿神纪念
来 4:2-3,6,11: "因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所传讲的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入安息，正如他说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！尽管造物之工，从创世以来就已经完成了。…这样看来，既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信，不得进去。…所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信的样子跌倒了。"
👍
哈哈哈，吃龍蝦牛排~😀
感谢主，谢谢弟兄的解说，很多你所提的经文，我读的时候读不懂，听了你的道后，明白过来了，谢谢你
徒 15:9,11,28-29: "又借着信心洁净了他们的心，并不分他们我们。…但我们相信，我们得救是借着主耶稣基督的恩典，和他们一样。…因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；唯有几件事，就是你们要禁戒祭偶像的物和血，并勒死之物和淫乱。这几件你们若能持守不犯就好了。愿你们平安！"
没法守全律法不是不守的理由，出埃及的新一代人直到进入应许之地之前才受割礼，基督徒不也是正在旷野中吗
我影片你有看懂嗎? 我說我們當然有守，而且還是守全律法。 你可以回去再看一遍。 你提到割禮就對了，新約是心理面的。 你要明白真理，律法如何進到新約。
感謝主，也謝謝DK這麼有經有據的詳盡解說。太感謝了
约一 2:22-23: "谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣是基督的吗？不认父与子的，就是敌基督。凡不认子的，就没有父；但那认识子的，连父也有了。"
DK弟兄，上帝必喜悅你的做為，願主賜福你與你的家人們
😊😊😊
他不懂圣经真理的
博主现在也不让天建弟兄在他评论栏留言了,因为他怕天建弟兄指出他是异端基督徒！😂
基督教神学学的不错，但神学也只能解释到这个地步了，先知书这么多没有应验的经文基本都超过神学能够解释的范围了， 因为这些经文是关于以色列家和犹大家，请问你是哪家？基督教解经不要字句，只要精义，那你想什么解释就怎么解释，因为是精义。岂不知耶稣说的是字句不可废，不是精义不可废。解经断章取义，避重就轻，逻辑无法自洽，违背解经基本上下文原则，还是绕不开这个点，拿保罗的话废掉耶和华自己的话，保罗大还是神大，基本常识也不要了。读读诗篇119篇，难道你想说119篇说的是旧约的律法所以被废掉的了吗？说到底DK你还是不明白希伯来根源，不明白什么是保罗讲的“律法”和耶和华律法的差别。先好好读读、看看“约”的内容到底是什么？请根据圣经把“旧约”和“新约”的两份“约”拿出来。千万别告诉我是旧约和新约圣经这两份，请把具体“约”的内容拿出来。正如神和亚伯拉罕立约，约的内容清清楚楚。请你把具体条款内容列出来。
使徒保罗真的常常被冤枉、被误解。保罗是跟从/效法耶稣遵守耶和华律法的。DK不明白什么是神的“律法”（摩西律法），当然也不明白什么是“律法主义”，他把所有犹太人的传统律法全部当作是神的律法，连按电梯钮他也当作是神的律法，自己也不去分辨哪些是神的律法和犹太人的传统律法。他还控告跟从耶稣和使徒们守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则的人是律法主义。他还不知道自己在控告神是律法主义。
今天很寶貴
我是学法律的，明白法律有个优先顺序的问题，比如宪法，是立国根本，除了中国特殊某人的做法，宪法是不可更改的。在宪法以下，有民法、刑法、行政法等等，这些法规却是天天在变，解释在变，规条本身也在改变。如果这些适用法律和宪法发生冲突，一切以宪法为准。
好，我现在回答你的问题，613条，首先坚决遵守十诫，其余的，按照圣灵带领。因为613条中其他的条规是神就以色列当时当下的社会人文环境制定的。现在圣灵在我里面，对十诫在我生活行为中的应用，有了新的定规，已经和妥拉五经表面细则上不一样了，但它们所依据的神的旨意，是一样的。我仍然会细细地研读这些并不完全适用在我这个时代的妥拉五经，为的是更明白神的心意，更清楚圣灵对我的带领。
另外，这613条中，除了宪法地位一样的十诫，其他部分也有仪文和行为规范两种。仪文的条例，就是献祭节期等宗教活动，主要在献祭和会幕的打理上，这是希伯来书在比较的，并告诉我们这些献祭是影子，而主耶稣是实际，会幕是影子，圣灵内住是实际。
你笼统地、不经意地就将安息日和所有613条混在一起来谈，是不对的。要知道，安息日的出现，早在以色列人的故事之前，是创世纪第二章，对全人类（或承认神的创造的人类）说的，神使这日为圣（全圣经第一次出现成圣这个词），是在没有人的参与情况下。而比照后面献祭会幕中的各种条例中的分别为圣，都有人的参与。
这就是独独安息日出在现十诫中，和其他节期都不一样的原因。
法學需要邏輯，但神學不需要邏輯，只需要聽起來舒服就好，這就是人喜愛的宗教
@@TouchethTheAppleOfHisEye 不是宗教，是真理，神创造世界各从其类，井然有序，我们的造物主，逻辑比谁都好。
@ganlu1886 我十分認同你說的，因為律法是神國政權的法學，耶穌的死和復活，並沒有改變天體時間和萬物法則，也沒有改變神的聖潔本質，因此安息日定義及潔淨飲食的定律，是沒有改變的
你是不是沒有好好看影片 或是沒有好好理解 請問一個國家實務運作上在釋憲之後是按照憲法本文運作還是釋憲之後的解釋運作？釋憲又會跟憲法本文有不可調和的矛盾嗎？
@@天影黑龍 神親口頒布的法是憲法位階，既然憲法想進行解釋，明文定義就不可能變更，神的安息日明文"時間和行為"是確定的，從歷史文獻也充分可證，若想扭曲明文就是違憲解釋，不是嗎？同運改變男女定義不就這樣作的嗎？
既然明文有"時間和行為"，人明顯干犯時間和行為，不稱為罪嗎？
DK影片利用神學扭曲神的安息日定義，他行為也明顯干犯其定義，卻自稱有守安息日，這符合法律客觀察驗嗎？國家有所謂"法律自行解釋就不犯法"的實務運作嗎？
谢谢大卫弟兄的精辟分析，获益良多，感恩！
👍
龍蝦牛排😂😂
主祷文中说的“免了人的债”指的是饶恕罪和赦免罪，而不是指财务上的欠债
@@fangtongqi6497 是所有欠你的。
但是因为做不到，所以就只要请求赦免就好了。❤🎉
@@erwincuster5260聖經似乎不是這樣說的⋯不是說你做不到就躺平求主赦免，你就可以不用饒恕。
馬太福音6:15
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也不會饒恕你們的過犯
@@natsushi63059但做不到是事实啊，人也没办法，人只能承认自己的“软弱”。
@@erwincuster5260 這就是神給人的功課。如果你想要主赦免你的罪，你就要赦免人的過犯，聖經說得很清楚，主禱文也有強調，神體貼人的軟弱，但是軟弱不是躺平的藉口，不然你就是把救恩當作犯罪的理由，讓主耶穌白為你釘十字架
聖靈使人得勝，使人悔改，使人重生
應該不久就有安息日派的來到戰場，用耶穌基督說的，我來不是廢掉律法，跟唯有遵行我父旨意的才能進天國兩個章節來開戰
💢什么是“律法”❓什么是“律法主义”❓什么是“反律法主义”❓
“律法” 希伯来原文תּוֹרָה (H8451) 音译：妥拉 Torah
神的“律法” 就是 ： 神的教导、指示和教训，特别是🈯十诫或摩西五经的教导。
“诫命” 希伯来原文מִצְוָה (H4687) 音译：Mitzvoth
神的“诫命”就是：神的话、 吩咐和命令。
👆以上就是律法和诫命的原文解释。所以，凡圣经提到 “神的话” 、“神的道”、‘神的真理"、“神的教导、指示和教训”等都是🈯摩西律法 和 先知书的教导。
我们必须了解什么是“律法主义”，什么是“反律法主义”。两者都不是耶和华与耶稣所教导的，两者都不是圣经的教导。
“律法主义”和“反律法主义”是教会里常见的错误，两者都没有按照福音真理来看律法。
［律法主义］ 说：“如果我按照律法如此行，神就会爱我。” ［律法主义］ 倾向于在神的律法之外添加人的规矩，就如法利赛人以人的传统取代神的诫命或吩咐。
相反， ［反律法主义］ 说：“即使我不遵守律法，神仍然爱我。” 由此导致拒绝、淡化、或删减神的律法。
👆这两种错误都源自于对神和对律法的扭曲观点。
1⃣ 两者都 没有认识到赐律法的神是圣洁、慈爱和有恩典的 ：律法主义［忽视了神的恩典，认为只有靠人的努力才能赢得神的爱］；而反律法主义［只讲神的爱、不讲神的圣洁要求。］
2⃣ 两者都 把律法从立法者的神那里抽离出来， 看不到律法是神给人的礼物。
｛和合本2010。路24:25-27｝ “耶稣对他们说：「 无知的人哪， 【先知】 所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的荣耀吗？」于是， 祂从 摩西和众【先知】起，凡 经上 所指着自己的话都给他们作了解释。”
耶稣说：｛和合本2010。约5:38-40｝ “你们并没有祂的 道 存在心里，因为你们不信祂所差来的那一位。你们查考 圣经 ，因你们以为其中有永生；而 这经 正是为我作见证的。 然而，你们不肯到我这里来得 生命 。”
耶稣说：｛和合本2010。约5:45-47｝ “不要以为我会在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所仰望的摩西。📍 如果你们信 摩西，也会信我，因为他写过关于我的事。你们若不信他的书（【律法Torah】），怎能信我的话呢？ ”
👆凡新约圣经经文 所写的 “经上” 、“圣经” 、“这经” 都是🈯 【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】书和【先知】书。
耶稣说：｛新普及。太5:17-20｝“ 不要误解我到来的原因。我来不是要废除摩西的 【律法Torah】 或众【先知】的著作；不，📍我来是为了达成它们的目的 (goal) 。我实在告诉你们，就是天地都消逝，上帝【律法Torah】中最微小的细节也不会消逝，直到它的目的实现为止。 所以，你如果忽略【律法Torah】中最小的一条诫命，又教导别人这样做，你在天国里就要被称为最小的。但 📍凡是遵行上帝的【律法Torah】，又教导别人去遵行的，在天国里要被称为大。 可是我警告你们，如果你们的义，不能胜过律法教师和法利赛人的义，你们就绝对进不了天国。”
耶稣说：｛新普及。太 7:21-23｝“「不是所有称呼我『主啊！主啊！』的人都能进入天国。 只有遵行我天父旨意的，才能进去。 在审判那天，很多人会对我说：『主啊！主啊！我们曾经奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，又奉你的名行了许多神迹。』然而我要说：『 我根本不认识你们！ 你们这些违犯上帝【律法Torah】的人，离开我吧！』 ”
｛新普及。太23:1-4｝那时耶稣对众人和门徒说： 律法教师和法利赛人有解释【摩西律法Torah】的权柄。因此，他们所教导的（律法Torah），你们都 ✅要遵行和听从 ；只是❌不要以他们为榜样，因为他们 光 说 不 做 😱，把无法承受的宗教规条重重地压在别人身上，自己却从来不动一根手指去减轻那负担。
8:50 Amen🎉
整本聖經不能說誰在誰之上，整本就是一，是整全的。敘述上不要分割，聖經說的律法既是將來美事的影兒。不能換概念說舊約是新約的影，更不代表新約在舊約之上，否則容易墮入 教會歷史上馬吉安的謬論中，會否定舊約正典的地位。望DK兄不可不慎。
是聖經自己說是影子，為何你否認？
@@dkfinalgeneration DK兄，就我的了解，聖經說的是律法不是舊約，兩者應該還是有些不同
@@chrishsu4300384 希伯来书10:1所说，律法只是“将来美事的影儿”，并不能让人完全得救。因此，律法的目的最终是指引人来到基督面前，寻求真正的救赎。
@@chrishsu4300384 . “影儿”与“实体”的对比
影儿：律法是神救赎计划的“影子”，是暂时的、象征性的，无法带来真正的救恩。
实体：实体是耶稣基督，祂是真正的救主，完全成就了律法的要求和预表（马太福音5:17）。
@@chrishsu4300384 希伯来书10:1提到的“影儿”指的是律法本身以及旧约的一切仪式和规定，它们只是一个象征性的预表，指向真正的救恩--耶稣基督的救赎工作。这就像一个影子，它描绘了一个轮廓，但不是实体
你所說講解的聽起來好像沒問題，但自相矛盾。
你說不要守舊約的十誡，尤其是第四節守不住。但神告訴我們，祂的誡命不難守。
我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』 也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。
申命記 30:11-14
凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
約翰一書 5:1-3
Torah 摩西五經，這五卷書不是摩西自己想出來給百姓守的，是神一句一句告訴摩西，讓摩西寫出來給這悖逆世代的人看，勸戒他們要謹守神的話。
依照你的邏輯（我跟你學的），如果摩西五經來自摩西手寫的，是不是表示是摩西自己制定的，並不是神藉著摩西的手寫的？主耶穌最愛的門徒約翰，在拔摩島上寫的啟示錄是約翰自己寫的，還是主耶穌藉著約翰的手寫的？
你影片說的誡命有哪一句不是從舊約的誡命來的？你說主耶穌來了就是愛，用愛來行。你在偷取神的律例典章，神的律法法度幫自己在重新包裝一套新的理論出來，說難聽一點你就是盜取、偷襲他人的作品變成是自己的，你是慣犯！！！
神本來就是愛，誰告訴你主耶穌來了以後才有愛，舊約的神沒愛？你只會捉住613條所謂的誡命就說成那個是舊約的律法，說那個是要守的律法！拜託，613條誡命是古人的遺傳，也就是主耶穌罵法利賽人和文士那段經文。
那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 耶穌回答說：「你們為甚麼因着你們的遺傳犯神的誡命呢？ 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉着遺傳，廢了神的誡命。 假冒為善的人哪，以賽亞指着你們說的預言是不錯的。他說： 這百姓用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我； 他們將人的吩咐當作道理教導人， 所以拜我也是枉然。
馬太福音 15:1-9
你倒好，你直接教唆神羊傳福音給自己父母就是孝敬父母。那麼請問，我工作很忙沒時間照顧我的父母，我是不是能把他們1年365天寄養在老人院，對他們照顧不聞不問，只是在假日時探望他們，並傳福音就是對父母照顧的一種責任？
請你去查一查613條你所謂的誡命是不是神自己定製的，還是當時候的所謂的拉比定製！
你所說的新約要守的，那一條不是來自神的誡命的。
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。
申命記 6:5
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。
馬可福音 12:30
請問有哪裡不一樣？
其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。
馬可福音 12:31
誡命裡第一條到第五條是我們對神的責任，誡命中第六條到第十條是我們對人的責任。
為什麼主耶穌說你只要想了就犯罪了，你要殺人，難道不用策劃時間地點和那人出入找機會殺那個人？是不是和誡命六節一樣 不可殺人？ 有哪裡不一樣？你太會包裝了，簡直是假先知的接班人啦！換湯不換藥的概念來說服說服神的羊。
但你沒想到，神的羊自然認得主聲音。
耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。
約翰福音 10:25-27
你說神的誡命第四節很難守，那是你自認為很難守，你自己行了不守了安息日，也教導神的羊和你一樣不需要守安息日。
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
羅馬書 1:28-32
你們當聽，當側耳而聽。 不要驕傲，因為耶和華已經說了。
耶利米書 13:15
有耳可聽的，就應當聽！
馬太福音 11:15
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
啟示錄 3:22
谢谢您的细心讲解，唯愿耶和华的灵带领他自己的以色列来认识他来爱他
孝敬父母不是只有傳福音給他們，還要加上原本的定義（順服、尊重、照顧等等），不是像你舉的例子那樣，DK也沒有這樣說。我不知道你怎麼樣，但我每一條律法都沒辦法守住，我也曾咒罵過父母，照神的律法我理當被治死。但耶穌來了，他親自遵守每一條律法，他完全了律法，做到人類沒辦法做到的，他為我的罪上十字架，好讓我因信能夠在神的律法面前稱義，不是說我可以繼續犯罪（違背十誡），而是因著耶穌的救恩我悔改，願意靠著聖靈的帶領來學習愛神愛人，我不完全，但耶穌基督是完全的，我把老我與基督一同釘在十字架上，重生得救的生命學習成為基督的樣式。如果只有舊約的十誡，我們每一個人是沒機會的，但耶穌來了，他除了守住十誡以外，還為我們沒辦法做到（守住十誡）的罪而上十字架，為我們代贖，此外他還頒布了新的命令，那些命令比十誡還要更要求。十誡是人因被規定而不得不守的，或者有懼怕的成分，但耶穌的命令是讓人基於愛而願意做的，神的律法原本的意思就是要人去愛，但因人的罪性，人無法做到，所以耶穌才會來為我們成全律法。影片從頭到尾我很認同DK的解釋，因為我也是這樣理解聖經的。
@@er25634 請問你所說的律法從誰而來？不是從神而來嗎？請問讓我們悔改認罪那把尺是哪一把，不是同一把嗎？神始終如一，從不會改變，祂說過的話也從不改變。
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」
耶利米書 31:33
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
以西結書 36:26- 27
主說：那些日子以後， 我與他們所立的約乃是這樣： 我要將我的律法寫在他們心上， 又要放在他們的裏面。
希伯來書 10:16
這裡所說的永遠都是同一個律法。
當初摩西把石板交給神，神親自寫下來的。並不是摩西自己寫的。父神祂也親自把寫在石板上的律法親自寫在我們心上。所以每一條誡命都很重要！
你都說了父母不只是要傳福音，還要做到尊重和照顧…。但DK 說把福音傳給父母才是真正孝敬，不然所謂的孝敬就枉然了。
如果今天我父母到臨終前都不要接受主耶穌成為他們生命的主，那我是不是有罪，有不孝敬父母的罪，因為我沒有讓他們歸向神。我們都知道神不會定我們罪，為什麼？因為我們不但向父母傳了福音，還在照顧他們中，不管言行舉止我們效法了主耶穌的行為，照顧他們幫助他們和愛他們。
他叫我們不要守舊約中的誡命，我只是想要知道舊約中的神的誡命為什麼到了新約就不一樣了，哪裡不一樣了？那邊不一樣了？
不也是叫我們認罪悔改，叫我們依靠神嗎？
聖經清清楚楚告訴我們，新約是用彌撒亞主耶穌的寶血立定，透過聖靈澆灌，引導我們自己不偏離祂的道，謹守遵行祂的典章。並不是自己覺得難守，守不住，想盡一切辦法不守就開自己制定一套說法說，是難守的，沒有人能守的住？主耶穌沒守嗎？門徒們沒守嗎？使徒們沒守嗎？說回舊約，摩西沒守嗎？約書亞、撒母耳、耶利米、但以理沒守嗎？難道他們不是人嗎？
我們的神對人標準都是一致的，不會說以色列和外邦人守的不一樣。
@@PuddingWang我有看完整部影片，沒有發現你所說的情況（談論孝敬父母那段），舊約跟新約的律法是一樣的內容，但新約是更上一層樓。DK是叫我們不要再活在舊約時期，以為守住十誡才能得救（何況也沒人守的住）。我覺得你對聖經的理解也不是錯誤，只是你沒弄懂DK這部影片的意思，他並不是宣傳“不用遵守神的律法，只要信靠耶穌即可”這類的歪曲道理，他是把人帶到悔改、重生、得勝的領域，讓人來思考耶穌降生後所成就的一切，以及作為人類要如何來領受。至於你提到的那些舊約的人物，我不知道他們是否有守住十條誡命，聖經也沒有提及，但在舊約時期，守律法無法使人得救，只有因信神，神稱他們為義，舊約時期信神的人當時還沒有靈魂得救，是到耶穌來之後，上十字架為人類的罪代贖，那時在陰間被神稱義的靈魂才得救。所以地球歷史上沒有一個人是因守住律法而得救的，因為沒有一個人能說自己全守住了，我們只能悔改、向神謙卑，求聖靈幫助我們學會捨己、愛神，律法一切的總綱就是愛，我們是因為愛，才願意遵行，而不是因為懼怕。
@@er25634
願神開啟你的眼目，也願聖靈帶領你尋求真理。你現在看不見的問題是因為你不了解神，如果你足夠了解祂，你就會發現問題所在。
我不懂你是從哪裡理解，舊約神所揀選的先知一個都沒有得救他們只能稱義，我看見你的回覆，說真的很為神心痛，因為祂的羊卻不能明白祂的話語，卻被世界所為的假先知帶偏了。如果你我在生命冊上有名字，那麼我們就會看見舊約神所揀選的先知們和主耶穌站在一起，舊約的先知們不只守住了神的誡命他們還教導百姓要謹守遵行。他們不只能得到永恆的生命，他們還和主耶穌一起掌權作王。
願你從今天開始好好讀經，好好認識我們的神，不是誰說了什麼你就覺得對方很有道理。重點他的教導有沒有根據聖經的教導，如果沒有，他就是一位假先知。願神祝福你。
那請問林前3：14〜15這段經文又該如何解釋?
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
得勝的，代表他的工程存得住，將來也會得到賞賜，然而僅僅得救的就要受虧損，失去這賞賜，但他仍然得救。從這段經文不就證明了基督徒有得救跟得勝的區別了嗎?
因為這群人分黨結派，榮耀自己榮耀他人，卻不榮耀神。
雖然守了，忍耐了，也做得很好。
但是卻不得神讚賞。
獎賞這詞可以解釋成工錢。不是那個白白的恩典，是有額外的加冕。
在新天新地也確實有各種人戴上不同的冠冕。
得勝 與 得賞賜...用字不同。請查原文。
我們應該都認同，得救的要件包括一個人的 悔改與重生。 你可以這樣問，為何一個人悔改了，也有被聖靈重生，卻沒有得勝? 還是說，林前3:14-15不是在說得救這件事，是在說得救的人的獎賞，是要經過火的試驗。 意味著基督徒不可能一帆風順，真信徒都一定會遇見艱難時刻(火的試驗)。 有些信徒順利過關，有些信徒差一點過不了關，就如同經過火一般驚險。 這些人全部本來就是 得救的人，或，全部都是 得勝的人。 得救與得勝對我而言是同義詞，只要悔改，就得救，也得勝。 得勝的人，也要論功行賞。 只是，這裡用詞不是用得勝，而是用得救，而且強調的重點是獎賞，工程，建造。 啟示錄七間教會的重點則是放在 悔改。 這是我的解讀，你不一定需要認同，只是我認為悔改，得勝，重生，是分不開的。
30:25 這是我第一次看到把得救與得勝看成一件事。人可能在一件事情上得勝，卻只是啟示錄的完全得勝的起頭。
人常用馬太25章的10個童女，一半無法參與宴席，來說明進入屬天國度的，不一定得勝。
羅馬書七章23節肢體中的律與心中的律交戰，發生在人身上，絕對不只一次。我們盼望如同八章二節，順從聖靈而得勝。可是經歷上，一次得勝卻不是永遠得勝，爭戰會再起，下次還有可能落入失敗。
不只被我們勝過一次的肉體，會再捲土重來。羅馬書12章2節我們天然生命裡面的舊思想，也沒有因著一次心思被更新，就除去所有的老舊思想。每一次心思被更新，跟隨的就是一次屬靈爭戰，人要揀選是否順從聖靈，還是停留在舊有的方式？
希伯來書六章四節蒙了光照的人，如果回轉離棄真道，就受了林前三章15節的虧損，僅僅得救，無分於啟示錄所說的得勝。
腓立比書三章13節，保羅不是以為得著，仍然向著標竿直跑，表示他還在追求完全得勝的道路上。
@lichen213 沒有完全得勝，因為沒有完全人，神 也沒有要你完美，因為 唯有神 是完美。 只要願意被聖靈引導，持續活出悔改，活在約中，就是得勝的。
结论就是奉“我爱你”的名义啥都可以做，是这样吗？
律法出於摩西，恩典，真理出於主耶穌，所傳福音不就是以基督為根基，認罪悔改，心意回轉，更新為新人的樣式嗎？願人人都能敞開心門，讓主進入，像孩子般清潔的心，學習神的訓誨，阿們。阿蘭留。
请查原文意思和经文背景来以经解经。
请查教会历史文献。
请查4四世纪君士坦丁堡和尼西亚会议历史资料。
请查圣经正典历史。
请查圣经翻译的历史。
请查其它相关的资料。
请不要断章取义“影子”的字句来解释整本圣经的“约”。🙏
@@olivereen 查過了，你們錯了。
@@dkfinalgeneration 很好，查过了。所以，信徒应该庆祝good friday, easter day, christmas 吗？信徒跟从耶稣、使徒们包括保罗，初期教会，守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则，就是律法主义？就是错了？就是异端？等等？
@olivereen 聖誕節不在聖經，是人訂的，我可是第一個在油管出影片提醒大家的。 太陽神已經沒有人紀念，異教選了某些日子，我們神就要永久讓出嗎？ 當然不行，每一日都是屬於我的神的。 難道異教用神這個詞，我們就放棄用神，只用上帝？ 當然不行，要全部奪回。 耶穌確實有誕生，確實有復活，人自己要紀念主，為何不行？ 感恩節也是很好使我們回想神的恩典，感恩的一日。 基督徒是自由的，心靈誠實比過節日重要。
1⃣DK您说："太陽神已經沒有人紀念，異教選了某些日子，我們神就要永久讓出嗎？"
天主教是拜偶像的大淫妇（DK在以往的视频也称他们是大淫妇），他们大主教就是在纪念太陽神偶像的生日，到现在还是，只不过这偶像的日子被拿来宣称是christmas耶稣降生的日子。easter day 的 easter 原字 就是 ishtar 或 ashtaroth 亚斯他录女神偶像。#我们的真神耶和华与耶稣根本不需要让出给牠们偶像的日子！牠们根本不配！
上帝藉着【耶和华的节期】告诉我们将来要发生的事情，【耶和华的节期】预表耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活；节期预表圣灵的降临；【耶和华的节期】还预表耶稣基督第二次再来的复活、审判、拯救、以及弥赛亚的国度和新天新地。我们持守节期，不但是上帝的要求，也是纪念耶稣基督的救恩，盼望祂的再来。
上帝早就定下【耶和华的节期】吩咐信徒遵守纪念。耶和华与耶稣没有废掉耶和华的节期，基督宗教教会自己废掉/篡改/削弱【耶和华的节期】。这是预表耶稣的节期，是耶和华所定的，包括安息日，永远要守的节期（利未记23:14,21,31,41）。神说永远要守就是永远要守，不是任何人包括DK说了算，而是神说了算。
如您说：“我們神就要永久讓出吗？”，不要把我们的真神耶和华与耶稣贬到要跟偶像节日争日子，牠们根本不配！如您说的“我們神就要永久讓出吗？”。#我们的真神耶和华与耶稣根本不需要让出给牠们偶像的日子！
2⃣DK您说：“每一日都是屬於我的神的”。之前您在别处说：“不必守旧约的安息日了，耶稣已守了，祂成全了律法，不必守了，不必守【耶和华的节期】了“ ，"天天都可以是安息日”。
我们都知道每一日都是屬於上帝的。您明白什么是“节期”吗？您明白什么是上帝“指定”的日子吗？
“节期”--希伯来文מוֹעֵד 音译mo’ed（#H4150）英文翻译为 “Appointed time”, 中文的意思是“上帝约定的时间”。
您每一天都可以跟您的情人通电话，每天都可以想念她，一周或一个月内或某段日子，您跟她 #约定 日期时间出来见面。天天都可以是情人节，但就是有人定下了情人节这一天特别纪念庆祝。
我们天天都可以纪念主思念主，但 #上帝祂亲自特别指定了一些日子吩咐我们要守，这样很难明白吗? 为何偏要那么复杂去曲解上帝原本的指示或曲解圣经原本的教导？
上帝所吩咐和特别指定的时间Appointed time，对应 创世记1:14。这是上帝早在创世时，已经定下的律。(创世记1:14)上帝说：「天上要有光体来分昼夜，让它们作记号，定季节、日子、年份， ……
上帝约定的时间做什么呢？节期mo’ed是上帝约定和人相见的时间。所以节期的意思就是--在上帝约定的时间，上帝要和人来相见。所以节期是上帝分别为圣的时间，上帝要祂的子民聚集（圣会），与上帝相见。
3⃣DK说：“耶穌確實有誕生，確實有復活，#人自己要 紀念主，為何不行？”
十诫第1诫至第3诫，｛出20:1-7｝上帝吩咐这一切的话，说： “我是 耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1⃣ 除了我以外，你不可有别的神。 （原文意思：“在我面前，不可有别的神/不可提别神的名”） 2⃣不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为 我耶和华－你的上帝是忌邪 (原文是「妒忌」，意思是「不容许有对立的神明」) 的上帝。 恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我，守我 诫命 的，我必向他们施慈爱，直到千代。 3⃣ 不可妄称耶和华－你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
庆祝good friday, easter day, christmas是 “人自己要” 紀念主，是 “人自己要” 用人自己认为的方式来纪念主，而且是“人自己要” 用混合异教偶像的节日来纪念主，是“人自己要” 的，#不是神要的，#不是上帝要的。所以庆祝good friday, easter day, christmas不是上帝要的，也没有记载在圣经。更何况我们的上帝是忌邪的、圣洁的、分别为圣的，#上帝绝不与假神偶像相提并论！#上帝绝对不容许人以这种自以为的方式来纪念敬拜祂！
｛和合本。可12:29-31｝耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力❤爱主你的神。 』其次就是说：『 要❤爱人如己。 』 再没有比这两条诫命更大的了。 」
圣经明明记载，上帝确实有吩咐信徒守安息日与【耶和华的节期】，信徒按照上帝的吩咐，跟从耶稣和使徒们（包括保罗）守安息日和耶和华节期 ， 為何不行？#这是上帝要的，是祂所吩咐的。然后您就控告 跟从耶稣守圣经节日的人律法主义。“人自己要” 的good friday, easter day, christmas庆祝方式，您就说 “為何不行？” #您看到自己双重标准吗？
｛新普及。太15:3｝ “耶稣回答：「那你们为什么又以你们的 传统 ， 违背直接从上帝而来的 诫命 呢？”
｛新普及。太15:7-9｝ “你们这些伪善的人啊！以赛亚关于你们的预言是对的。他是这样写的：『这些人用嘴唇尊敬我，内心却远离我。他们的敬拜只是一场闹剧，因为 他们把人的想法 当作 上帝的 诫命 来教导。 』” 😨
信徒跟从耶稣和使徒们（包括保罗）守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则并没有错！DK控告 守安息日、守耶和华节期和圣经饮食原则的信徒是 {律法主义}，也就是等于控告耶稣和使徒们 是{律法主义}。DK您这种控告是犯了严重的错误！
求上帝怜悯您，怜悯我们。求上帝赦免饶恕您。🙏
@olivereen 你已經為辯而辯，爭辯無益。 我還過感恩節。
感恩牧师分享 感谢主阿门
謝謝，非常感恩！
DK 這解經有很大錯誤，主耶穌的教導都是引用舊約，不是舊約一套標準、新約一套標準
利未記 19:17 不可心裡恨你的弟兄 (不是只做表面，是要求心裡素質)
利未記 19:18 (a 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民。(以牙還牙是比喻賠償的等價機制)
利未記 19:18 (b 卻要愛人如己。我是耶和華。(上下文不可報仇、埋怨、愛人如己，就等於要愛仇敵)
申命記 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。(不是只有不拜偶像)
甘心樂意的奉獻也不是新約時代才有的，以色列建會幕和聖殿時也呼召甘心樂意的奉獻
出埃及記 25:2 你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。
歷代志上 29:14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
神是過去現在未來都一樣的神，祂的道和審判標準不會兩套，這樣解經是不了解 神律法的完全，帶著成見貶低舊約了。
是的，神 的話是一貫的，只是舊約是規條，是規定，是影子，不夠顯明，律法是影子，有其預表。 舊約是不可心裡恨你的弟兄，是一種規條，是規定，可是你看新約，你只要恨，就等同是殺了對方。 這部分真理是在新約被解開。 影子有不明朗性，不應該停留在影子，追影子，要進入到實體。 因為新約是要實踐律法的真理部分，甚至超越律法，執行律法不禁止的好行為，活出善。 新約，不只奉獻金錢，不只甘心樂意，是全人獻上。 標準是一樣的，只是新約，明朗化了，顯明了。 重點是，不是靠人守律法，是靠聖靈主導，結出果子。
新約的教導，許多都是在引述舊約，引述律法，然後做出真理的解釋。
@@dkfinalgeneration解释得太清晰了，感谢DK弟兄
人靠律法，自己靠自己在那兒努力個半天，獻上形於外的這祭那祭的，獻個半天，老我的本性真是無法勝過罪，就甭說不怨恨，不苦毒，更休想能做到“真正的愛人如己”了。沒有順服聖靈在我們生命裡面的帶領，憑我們老我裡面的死德行是不可能“真正的甘心樂意”全心全人的獻上。“人無法靠善行得救，但一個真正得救的人自然會流露出善行”。沒有聖靈的帶領，硬著頭皮按著石版上的規條“要愛人如己”，左臉打完再給右臉打。。。外表假掰的我能ㄍㄧㄥ多久？恐怕裡面殺人的心都有了。。。
沒問啊 上帝 雅威在舊約”說” 耶穌基督 在新約”成全”
龍蝦牛排😂😂😂
怎么样可以有英文版的？
想問一下弟兄姊妹們，耶和華親手寫親口頒布的律法 - 十誡， 我們應當守嗎？啟示錄15章裏面寫到神的殿開了，裏面藏著真的約櫃，大家認為裏面有沒有放十誡在裏面？有弟兄姊妹可以答我嗎？前面的問題：如果要守的話，到底是否九條呢？還是十條要守好？還是好像成功福音一樣我們已在恩典之下十條都不用守了！有沒有弟兄姊妹我大衛牧師回答一下！如果有人在聖經裏面找到在主的聖殿裏已沒有十誡的論述， 請通知我讓我以後也不用守十誡了！先謝謝那位通知我的弟兄！😅
DK说不必守第4诫安息日了，其他9诫要守。耶稣成全律法了，所以他说耶稣为我们守完律法了，他说不必守安息日了，现在是“新约”，要靠圣灵在心里守神的律法（包括守安息日）。他说天天都可以是安息日。
以上是DK说，圣经没有说。上帝吩咐的十诫，耶稣和使徒们（包括保罗）都有守十个诫命（包括守安息日），所以，您有答案了吗？大家可以自由选择要听从DK，或者听从跟从耶稣。
@olivereen 謝了！這位姊妹！說得好！到底跟從人或是跟從耶穌、守祂的真道和誡命答案是顯然易見！
啟示錄14:12
聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。
@@andyli9366我影片說要守十誡，你不要污衊我。 只是你總不明白我們是用更高標準來執行。 你們說613條摩西律法是假的，是人間遺傳，你們知道你們在做什麼嗎？ 你們在說律法是假的，刪除神的律法正是你們。 膽子真大，中了魔鬼的詭計還不明白。
@@andyli9366 你們刪掉603條律法，只守10條。 太可惡了。
@@dkfinalgeneration 沒有人說要把摩西律法刪除或說摩西律法是假的！
舊約裡的律法有三大類 - 飲食上的 dietary laws，禮節上的 ceremonial laws, 和道德上的 moral laws. 耶穌來後前二者就被廢除，唯有道德律法耶穌不僅保留，新約甚至比舊約更嚴厲。更正確的說，舊約律法整個被廢除 (希伯來書)， 但耶穌在新約裡重申所有的道德律法而且新約道德律法要求比舊約更為嚴厲。舊約道德律法只約束人的行為，而新約道德律法連人的心思意念犯罪都是罪。
@@CP-zb3ky 說到位。
感謝主！ 謝謝你如此用心，造就門徒。願神恩待你！
最後再送你們一句話，不管你們是支持DK或者是反對DK的。我不想當酸民，只想把神的話告訴大家。
聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。
(啟示錄 14:12 和合本)
您可以看一下這個誡命的希臘原文就是律法的命令，同樣這個字的希臘文字號（1785）ἐντολή, ῆς, ἡ，也出現在羅馬書，他們指的都是舊約律法的命令，如果你不相信我，可以去問問神學院的教授。以下羅馬書的經文，我用括號把它括起來，讓大家看得更清楚一點：
然而，罪趁着機會，就藉着（誡命）叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活着的；但是（誡命）來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的（誡命），反倒叫我死；因為罪趁着機會，就藉着誡命引誘我，並且殺了我。這樣看來，律法是聖潔的，（誡命）也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因着（誡命）更顯出是惡極了。(羅馬書 7:8-13 和合本)
啓示錄14章12節裏面講了兩件事，一個是守神的誡命（律法的命令），一個是耶穌的真道，這兩樣我都守，我都要，如果你們只相信新約（耶穌真道），不相信舊約（神的誡命），只選擇一樣來做，那麽到啟示錄的末後你們會如何？我就不清楚了。
希望你不要又跟我說神的誡命就是耶穌真道，這兩者是不一樣的，而且有希臘原文證明，同時啟示錄是新約，如果你只相信新約，最起碼這句話應該對你有幫助吧？聖經白紙黑字寫的，不要再說這又是我自己的解釋了吧。或者又說我回到希伯來的根源太深，走不出來。讓聖經（神）自己來跟你說話吧。
@@sarah-s9w4i 律法的總結就是基督，新約當然要守神的誡命，可是絕不可回到影子守，讓基督白死，要在耶穌基督裡守，被耶穌基督的靈引導，活出愛，完全律法。 因為我們的主，完全了律法，都做成了，成全了。 成全的還要靠人去守，就好像基督沒做成一樣。 所以絕不要停留在影子，在實體的外面，要進來，與主合一。 基督徒若彼此有愛，世人就認出你們是耶穌的門徒了。
@@dkfinalgeneration當然，我從一開始就說，律法不能使人得救，得救以後要遵守律法，因為得救以後，我們有了聖靈，我們不是靠自己去守，而是靠著聖靈去守。而且絕對不能把所有神的誡命都當做影子。否則，為什麽要寫神的誡命，加上耶穌真道，就是既要信耶穌，又要依靠耶穌所賜下來的聖靈去遵守神的誡命律例典章。
如果你要繼續去吃豬肉，吃龍蝦，不守安息日的話，我完全尊重，但是我只能再用下面這一段經文送給你了，
不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
(啟示錄 22:11-15 和合本)
該說的都說了，想聽就會去聽，想污穢的就繼續去污穢吧。這是聖經說的，勸不來的，就不要再勸了。
如果你反對律法主義（想要借著律法稱義或者是得救），那麽我贊成你，我也反對律法主義。
如果你是反對依靠聖靈去遵守律法或者是神的誡命（把舊約的律法全部當做影子，不用遵守），那我就只好反對你了。希望你能了解，為什麽要回到希伯來根源的原因了。那些洗淨自己的衣服的有福了，能得到生命樹，並且也能從門進城，不會永遠待在城外。
@@sarah-s9w4i 你看，不守律法你還是說不義的，仍舊不義。 不義就是不能得救。 終究還是回到原點，只要回歸希伯來根源，我說過，一定走向不守律法，不能得救。 你口口聲聲說不影響救恩都是謊話。 既然不影響，就沒有規定一定要守!!! 矛盾吧!
這就是我必須踢爆這教導的原因。
我已經給你以解釋非常多次，我們其實沒有不守，只是我們不守影子。 聖經說是影子，你就不能擅自更改!!! 律法就是影子，是聖經說的。 新約，我們在耶穌基督裡，活出愛，守住全律法。 你確在影子中找真像? 還是你根本沒有在找真像，只是活在影子裡。 勸你從影子回歸，真像已經揭曉，願你靠著聖靈，回歸基督，進到新約。
@@dkfinalgeneration還有一點，按照聖經不能前後矛盾的原則，如果你把啟示錄這個（誡命）當做是基督，那麽羅馬書那裏的（誡命）也要同樣的置換成基督沒有問題吧？ 這樣才是解經的公平原則吧。
然而，罪趁着機會，就藉着（誡命，基督）叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法是活着的；但是（誡命，基督）來到，罪又活了，我就死了。……因為罪趁着機會，就藉着（誡命，基督）引誘我，並且殺了我。(羅馬書 7:8-9,11和合本)
絕對不能把誡命在羅馬書當作是律法，啟示錄又講是基督對不對？那這樣子不就是個人隨己意解經了。
@@sarah-s9w4i 誡命就是要愛神與愛人，這樣就符合十誡的全部，全律法都包進去了。 新約，我們要靠聖靈活出這全律法，就是愛，且結出果子，超越律法標準的，這些果子就是生命樹，直接帶進永生。 我們要在聖靈裡重生。 你一直強調要守飲食規範，守一個日子，一個節期，可是，這些都是影子，聖經明說的。 我們卻活在這些影子所預表的真實裡。 我們才是真正守全律法的。 你們不是。 你們指挑幾樣守，捨去一堆，自欺欺人。
爱❤
還有昨天我看到有一個人的留言，說我們這些反對你的人為什麽不自己做個視頻，而要來到你的留言區蹭流量，刷存在感，不喜歡你的視頻，就不要訂閱，不要看就好了，因為我現在找不到那個人的留言了，所以我也在這裏統一回復好了。
首先，我們不像dk有這樣專業做視頻的能力，要成為TH-camr或者是網紅，好像也沒那麽容易。
其次，我們根本就沒有想要來你的平臺刷存在感，只是因為我們是回到希伯來根源的那一群人，而你這個視頻對我們這一群人產生了批評和極深的誤解，所以我們不得不在這裏進行澄清，這是出於自衛，也保護我們自己教會的羊群不受錯誤教導的影響，絕對不是來當酸民，更嚴格的來說，我們不是攻擊者，我們是受害者，我們不是dk的酸民，我們是被酸的民。
我向你保證，如果下一集做的視頻與我們無關，我絕對不會在這裏給你留言了。
請恕我直言，你們這一群人裡面有不信三位一體的，也有不信保羅書信是神的話的，還一直開新留言洗版。
我看完dk的影片後其實對你們沒什麼成見，反而是看了你們的留言後覺得"回歸希伯來根源"是不好的酵。
@@duladu但是請你們不要一竿子打翻一條船，你看了我的留言，有不承認三位一體嗎？有不承認保羅講的話是聖經嗎？甚至我拿出的聖經比你們拿出來的還多，請問這是不好的酵嗎？要你們回歸聖經不好？那你們要回歸誰呢？你們認為基督教沒有再被改革的需要嗎？完全符合聖經的嗎？你知道你現在信的基督教也是當初從天主教改革過來的嗎？
@@sarah-s9w4i
但你有洗版吧？誰知道你們這艘船有多少人？你有跟他們劃清界線嗎？有沒有給他們的留言點贊呢？
你們先改革你們自己吧，自己裡面的異端不管，來管別的教會要守什麼日子。
@@duladu反過來說，基督教有這麽多的異端，你們為什麽不先管好你們自己，而來管我們這個群體的異端呢？請問這個視頻是我們先做的嗎？你有看到希伯來根源發什麽視頻批評你們嗎？所以我一開始不是講說，我不是酸民，我是被酸的民，我們不是攻擊方，我們是防守方，請你搞清楚狀況再來批評好嗎？
其實DK在做視頻，攻擊大衛歐華，平約瑟，我也都曾經給他按過贊吶，但是沒想到這一次我們躺著就中槍，我當然要來澄清一下，這樣算是洗版面嗎 ？
@@sarah-s9w4i "你們自己"，所以你承認你們不是基督教就是了。
雖然影片較過去的長，但分析實在太精彩，要分兩次收看，要慢慢思考並吸收。Thanks 👍
感謝大衛帶領❤
个人目前理解：
1）什么对什么：
教条是人对事、人对人、人对神、神对人。
- 节日等：人对事（割礼、节庆等）。耶稣已经完成了“事”，所以有改变。
- 人对人（相互原谅/荒蛮无法沟通年代等，2000年前之前，与耶稣解了旧约之后，所以有变）
- 戒命：人对神（圣洁：不淫等）
神不变，所以要求不变，所以人对神方面也就不变。起初要求圣洁，永远也一样。所以 不 是 上帝“曾经”厌恶同性恋，现在就无所谓。
2）前一点“无对神”方面，改变是因为年代认知还没到时间。
所以不太认同“旧约无效”。
3）解的额头、手臂，也是个人目前对兽的印记的理解：
- 物理印记： 低头看手机
- 没烙印：（印记）手机电脑不能联系网络
- 头额：思想、认知、判论
- 手臂：工作、能力、方式
4）前罪/原罪（J淫等），不是改变成无罪/无所谓，而是被耶稣担当了。所以承认了自己的罪、再悔改就是“接受/信”耶稣为自己担当。不“强逼”。
5）重生，就是没再犯没改变的“罪”，也就是以前同性恋、行淫等（没改为无罪），所以须要不再犯。
6）所以是要爱“同性恋” 者 不被其罪被审判，不是认可同性恋。
DK您说“為辯而辯，爭辯無益。” 其实是您自己為辯而辯，所以，您才做了这个第2视频来污蔑回归圣经的信徒是律法主义和异端。是您自己说要打垮、说要瓦解回归希伯来根源。
跟从耶稣和使徒们守安息日、耶和华节期、圣经饮食原则的信徒，是回归圣经根源，遵从神的吩咐，不是靠行律法称义，有这么难明白吗？
按着您自己的解说“天天都可以是安息日，不必守旧约的安息日了”。那么，我们每天都可以向神感恩，为什么您还要过感恩节？？？
如果按着您以上的解说，信徒也不必守旧约时上帝颁布的第1到第3诫，第5到第10诫了。但您又说还要守。这是您自相矛盾的解释。我们的上帝的话语和律法是合情合理的，从来不自相矛盾，不像您的解释充满矛盾。
耶稣在新约更高的标准，就是继续守安息日，并且不只是放下工作让身体安息，而是身心灵全然安息，在安息日同样遵行神的话行善助人，读经祷告。这是更高的标准。
我覺得是你理解的太矛盾了，應該沒有仔細把整部影片看完，只是為辯而辯。
@@er25634 谢谢您的回应，神赐福您，我们仔細把整部影片看完了。也请大家自己按着原文、字根、经文背景研读圣经，把教会历史文献等等资料，全部查考清楚。
那么，请教您，信徒跟从耶稣和使徒们守安息日，有错吗？是异端吗？是律法主义吗？
请教您，跟据圣经记载，信徒应该在安息日守安息日吗？或者天天都可以守安息日？
请教您，跟据圣经记载，信徒跟从耶稣和使徒们守耶和华的节期，有错吗？是异端吗？是律法主义吗？
@@olivereen看你問的是舊約還是新約的安息日，耶穌已經說他是安息日的主，所以新約的安息日不拘是禮拜幾，重點在於「在主裡安息」。舊約的安息日是指禮拜五日落之後到禮拜六，請問你們每位回歸希伯來根源的人有守到位嗎？
@@er25634
“诫命”（指：上帝的话）希伯来原文מִצְוָה (H4687) Mitzvoth 原文字义：吩咐、命令。
“律法”（指：上帝的教导）希伯来原文תּוֹרָה (H8451)Torah 原文字义：指示、教训，特别指十诫或摩西五经 。
=============
💢有些人认为 “现今时代没有律法了”，基督徒不必遵行律法了吗❓
一些神学家或信徒认为 “旧约时代的律法已过时，没有律法了，或者律法已削弱或废掉了，现在是新约恩典时代，基督徒不必遵行律法了”。
神的话、祂的指示、教导、诫命，都是神国的律法，都是神的自己的话语，即：神的律法。神的国若没律法，人就随心所欲、无法无天(LAWlessness/ TORAHlessness)，甚至另外编制一套规条来代替神国的律法。
亚当夏娃被造之后就已经有上帝的口传律法了。神给人类的律法，在圣经中第一次就记载于创世记第2章。👇
{创2:16-17}“耶和华上帝吩咐那人说：「园中各样树上所出的，你可以随意吃，只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！」” 后来，亚当和夏娃因为违背神的话而被上帝审判 {创3:14-19}。
{创8:20} 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各种洁净的牲畜和各种洁净的飞鸟，献在坛上为燔祭。
👆上古时代，挪亚已知道什么是燔祭{利未记第1章}、什么是洁净的动物{利未记第11章}。
{出31:18} 耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给摩西，是上帝用指头写的石版。
📌我们经常将《摩西五经》称为【摩西律法】，实际上这是【上帝的律法】。摩西是上帝通过他将律法赐给以色列人的。摩西律法是永恒的、属天的、不变的圣洁标准。“你的话，主，是永恒的；它坚立在天上”{诗119:89}。耶稣教导摩西律法不屈不挠的特性：“天地废去，比律法上的毫笔废掉还容易”{路16:17}。上帝的律法是不变的，因为上帝是不变的{诗55:19；1:17}。耶稣亲自遵守律法，并经常教导人遵守律法{太5:27-28；22：37-39；可3:4；路10:25-28；22:7-8}。
上帝的律法贯通整本圣经，耶稣根本没有废掉或削弱【律法】书和【先知】书的教导。耶稣不只是完全遵守和成全了【律法】书和【先知】书的教导，祂还教导人遵守【律法】书和【先知】书。
每次耶稣讲道时提起 “经上记着说”，这经就是【律法】书和【先知】书。除《诗篇》和《以赛亚书》外，新约中最常被引用的旧约圣经是：《申命记》、《出埃及记》、《创世纪》和《利未记》。 耶稣和使徒常引用摩西五经，当耶稣被试探时，三次都引用《申命记》回答。
- “人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”{申8:3；路4:4}
- “当拜主你的神，单要事奉祂。”{ 申6:13；路4:8}
- “不可试探主你的神。”{申6:16；路4:12}
{太22:37-40}
耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的上帝。这是最大的，且是第一条诫命。第二条也如此，就是要爱邻{ [ 22.39] 「邻」也可译作「人」。}如己。📌这两条诫命是一切【律法】和【先知】书的总纲。」
摩西律法的基础是十诫{出埃及记 20:2-17}，这是上帝在西奈山亲自口授给摩西的，是上帝亲自用祂的指头写的十诫律法 {出埃及记 31:18}。正如耶稣所宣告的，摩西律法中最大的诫命是{申命记 6:5}“爱主你要尽心、尽性、尽力敬拜你的神。”耶稣说第二大诫命与第一条诫命相似；这在利未记 19:18 中找到，爱人如己。这两条是最大的，因为所有的【律法】和【先知】都依赖于这两条诫命{太 22:37-40；加 5:14；雅2:8}。
📌摩西律法记载神的创造和与人所立的约，从亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕、以撒、雅各之约到与以色列人立约，每一个约都承接前面的约。人虽然失败、背约，但耶和华的旨意永不改变，时候到了，就差遣自己的儿子耶稣与祂的子民立“新约”，即：新的约，更正确的意义是【更新的续约】Renewed Covenant ，希伯来文音译Brit Chadashah，是凭着更美应许所立之约。因此圣经并没有所谓 “旧的约”，而是“更新的续约” ，延续之前的约，是同一个约。上帝的律法（摩西律法）并没有废掉，诫命律法都是上帝与人立约的内容。
保罗在 {林前10:1-10} 这段经文引用律法书 {出埃及记 14:19-23} 的历史为鉴戒。👇
{林前10:11,13} “他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。... ...神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住......所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
摩西不只是记载一些历史事件，而是借着五经里的每个主题和历史故事来让蒙救赎的以色列人知道过去发生的一些事情是他们当前经历的背景或是根源，以此提醒他们事奉上帝的时候，他们应该怎么思想、行动和感受；📌这五卷书如何成为摩西时代以色列人信仰的最早规范，也同样成为我们现今跟随基督的信仰准则。
耶稣说：{太 5:17-18} “不要以为我来是要废掉【律法】和【先知】。我来不是要废掉，而是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去，【律法】的一点一画也不能废去，直到一切都实现。”
🔴信了耶稣就不必遵行摩西律法了吗？使徒保罗强调：{罗3:31} “这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。”耶稣是遵行摩西律法的，使徒保罗是效法耶稣的，他也遵行摩西律法。{林前11:1}“你们该效法我，像我效法基督一样。” 因此，📍信了耶稣仍要遵行摩西律法，也就是上帝的律法。
@@er25634 别人怎么守安息日我不知道，我只照圣经上帝的吩咐守安息日，每周五日落到周六日落放下工作，让身心灵全然休息，读经祷告，需要助人时就助人。就如耶稣在安息日伸出援手医治人。是那些法利赛人控告耶稣，也不怜悯人被医治的需要。
周六是我工作主要收入的日子，当我决定开始凭信心守安息日时，接下来几个月，我没有失去周六同等的工作收入，神还多加供应我们家的需要。
神说守安息日就守安息日，哪一天守就那一天守。祂算了算，不是人说了算。为何要那么复杂曲解神原本的吩咐？
謝謝DK弟兄精心分享, 如果他們看完還要堅持要守舊約例如守安息日, 節期, 飲食律例等, 那真是無話可說, 唯有禱告神開他們的眼睛能明白真理, 脱離仇敵迷惑, 因為末世假先知要起來，迷惑多人。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。(提摩太後書 4:3-4)
講的太好了
启 21:6-8: "他又对我说：成了！我是阿拉法和俄梅戛，是初，是终。我要将生命水的泉源白白赐给那渴的人。得胜的，必承受一切：我要作他的神，他要作我的儿子。唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。"
🤔我也很想瞭解：
從伊甸的園子>💨🕊️💨🕊️💨🕊️💨直到新天新地的聖城，
這一切是怎樣的“進”、“程”🧐
禰是阿啦法！禰是喔梅嘎！
禰從始至終，都在闡釋啥咪🧐
禰有根有據！禰有依有本！
禰能指頭點在天上成星⭐🌟✨🌌
禰能鋪承海邊細砂🌏🌎🌍🌅🏖️🏝️
禰得奧祕，誰能🧐🤭看透👀👁️👁️
💯同意✅
真是解釋得很透徹，感謝主！
瞎眼领路的人自己走进了差路，却也连带着多人一起进去，可惜了，越走越远！
教導人去遵循儀文的舊樣，就是抵擋主的。 因為他不認為 主 做成了。 務要按照新約 用心靈的新樣，才是真理。
@@dkfinalgeneration 教導人不守上帝所吩咐的安息日，就是抵擋主的诫命。因為他不認為他应该按着神所指定的这一天守安息日，他要按照自己要的任何一天和方式守安息日。 務要按照上帝的指定日子和方式， 用心靈和真理来敬拜祂，从 前约（旧约）到续约（新约），上帝的吩咐和真理是不改变的。不要靠人自己守律法诫命，要靠着真理的圣灵来守上帝的律法/教导/指示/吩咐/诫命，这才是真理。
⚠《谁是极端 或 异端 呢❓》
💬 有的人说 “回归圣经根源的肢体 是极端或异端”。💬 有的人说 “回归圣经根源的肢体误入歧途，跟从了犹太教”。 何以见得❓
｛和合本2010。约14:6｝ “耶稣对他说：「我就是 道路、真理、生命 ；若不藉着我，没有人能到父那里去。」”
｛和合本2010。约1:1｝ “太初有 道 ， 道 与上帝同在， 道 就是上帝。这 道 太初与上帝同在。”
｛和合本2010。约1:14｝ “ 道 成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有 真理 ，我们也见过祂的荣光， 正是父独一儿子 的荣光。”
｛和合本2010。路24:25-27｝ “耶稣对他们说：「 无知的人哪， 【先知】 所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。 基督不是必须受这些苦难，然后进入祂的荣耀吗？」于是， 祂从 摩西和众【先知】起，凡 经上 所指着自己的话都给他们作了解释。”
耶稣说：｛和合本2010。约5:38-40｝ “你们并没有祂的 道 存在心里，因为你们不信祂所差来的那一位。你们查考 圣经 ，因你们以为其中有永生；而 这经 正是为我作见证的。 然而，你们不肯到我这里来得 生命 。”
耶稣说：｛和合本2010。约5:45-47｝ “不要以为我会在父面前告你们；有一位告你们的，就是你们所仰望的摩西。📍 如果你们信 摩西，也会信我，因为他写过关于我的事。你们若不信他的书（【律法Torah】），怎能信我的话呢？ ”
👆凡新约圣经经文 所写的 “经上” 、“圣经” 、“这经” 都是🈯 【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】书和【先知】书。
“ 律法 ”（指： 上帝的教导 ）希伯来原文 תּוֹרָה (H8451) 原文音译： Torah 。原文字义： 指示、教训，特别指十诫或摩西五经。
📌凡圣经里提到的 “真理” 、“道” 都是指【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】，也就是 耶稣 自己。因为 【律法】书和【先知】书（所谓的旧约圣经）都是🈯向耶稣、关于耶稣、见证耶稣。 耶稣 道 成了肉身，耶稣就是 耶和华的话语 的体现，祂是 道 的体现，祂是 真理 的体现。YAHUSHA is a Living Torah。 耶稣是耶和华活显的话语， 因为耶稣完全遵行耶和华的【律法Torah】 ，即：遵行天父的话，也就是遵行天父的旨意。
耶稣说：｛新普及。太5:17-20｝“ 不要误解我到来的原因。我来不是要废除摩西的 【律法Torah】 或众【先知】的著作；不，📍我来是为了达成它们的目的 (goal) 。我实在告诉你们，就是天地都消逝，上帝【律法Torah】中最微小的细节也不会消逝，直到它的目的实现为止。 所以，你如果忽略【律法Torah】中最小的一条诫命，又教导别人这样做，你在天国里就要被称为最小的。但 📍凡是遵行上帝的【律法Torah】，又教导别人去遵行的，在天国里要被称为大。 可是我警告你们，如果你们的义，不能胜过律法教师和法利赛人的义，你们就绝对进不了天国。”
耶稣说：｛新普及。太 7:21-23｝“「不是所有称呼我『主啊！主啊！』的人都能进入天国。 只有遵行我天父旨意的，才能进去。 在审判那天，很多人会对我说：『主啊！主啊！我们曾经奉你的名讲道，奉你的名赶鬼，又奉你的名行了许多神迹。』然而我要说：『 我根本不认识你们！ 你们这些违犯上帝【律法Torah】的人，离开我吧！』 ”
｛新普及。太23:1-4｝那时耶稣对众人和门徒说： 律法教师和法利赛人有解释【摩西律法Torah】的权柄。因此，他们所教导的（律法Torah），你们都 ✅要遵行和听从 ；只是❌不要以他们为榜样，因为他们 光 说 不 做 😱，把无法承受的宗教规条重重地压在别人身上，自己却从来不动一根手指去减轻那负担。
✳跟从/效法耶稣遵循天父耶和华的 【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】的行为是极端或异端吗？我们的救主耶稣是遵循【摩西律法/摩西五经/律法 Torah】的教导的，那么耶稣是极端或异端吗？如果耶稣是极端或异端，为何诽谤耶稣的人还自称是信耶稣的基督徒呢？
✳犹太教信徒 ❌不信耶稣是弥赛亚，他们至今还在迷信要到实体圣殿献牲畜祭，要预备建第三圣殿；而 回归圣经根源的肢体 相信耶稣是弥赛亚，怎能说 “回归圣经根源的肢体误入歧途，跟从了犹太教” 呢？
“ 诫命 ”（指： 上帝的话 ）希伯来原文מִצְוָה (H4687) 原文音译： Mitzvoth 。原文字义： 吩咐、命令。
十诫第1诫至第3诫，｛出20:1-7｝上帝吩咐这一切的话，说： “我是 耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1⃣ 除了我以外，你不可有别的神。 （原文意思：“在我面前，不可有别的神/不可提别神的名”） 2⃣不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为 我耶和华－你的上帝是忌邪 (原文是「妒忌」，意思是「不容许有对立的神明」) 的上帝。 恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我，守我 诫命 的，我必向他们施慈爱，直到千代。 3⃣ 不可妄称耶和华－你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
｛和合本。可12:29-31｝耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力❤爱主你的神。 』其次就是说：『 要❤爱人如己。 』 再没有比这两条诫命更大的了。 」
｛新普及。太15:3｝ “耶稣回答：「那你们为什么又以你们的 传统 ， 违背直接从上帝而来的 诫命 呢？”
｛新普及。太15:7-9｝ “你们这些伪善的人啊！以赛亚关于你们的预言是对的。他是这样写的：『这些人用嘴唇尊敬我，内心却远离我。他们的敬拜只是一场闹剧，因为 他们把人的想法 当作 上帝的 诫命 来教导。 』” 😨
💭 基督徒庆祝混合异教偶像根源的教会传统节日--good friday, easter day, christmas，这与圣经教导背道而驰，敌档了上帝吩咐的十诫，难道这就是“正统”吗？难道这样就不是异端吗？
💭 到底谁是极端或异端呢❓
｛新普及译本。何西阿书 4:6｝ “我的子民正被毁灭，因为他们不认识我。你们作祭司的拒绝认识我，因此我也不承认你们是我的祭司； 📍你们忘记了你们上帝的 【律法Torah】，因此我也要忘记赐福给你们的子孙。 ”
😰求上帝怜悯我们。🙏
❤謝謝神，謝謝大尉
我只能说似懂非懂似是而非。
第一，你說律法不能使人除罪，這個我們同意了。
第二，你說律法只有使人知罪的功能，這個我們也同意了。
第三，吃豬肉違反摩西的律法，按照摩西的律法，屬於犯罪的行為，對嗎？這個我想大家也應該沒問題吧？
第四，然後您說現在的基督徒吃豬肉吃龍蝦已經不是犯罪了，那麽是不是前後矛盾，把律法能夠使人知罪的功能也毀滅了？
我們到底要聽你的第二句話，還是第四句話，請給我們一個準確的方向，好讓我們來遵循您的律法。
還是您的福音是耶穌能夠赦免我們過去，現在以及未來的所有罪。因為有了耶穌，我們就有了一切律法，只要我們未來繼續吃豬肉和龍蝦，甚至包括其他違反律法的事，耶穌都能夠幫我們繼續赦免未來的罪，那是不是又跟平約瑟的福音差不多了？
很多人傳福音給我們，告訴我們說，上帝先用摩西律法把我們全人類都框在罪惡當中，讓我們因相信耶穌基督能夠罪得赦免，結果當我們相信耶穌以後，原來把福音傳給我們的那些人又告訴我們，其實違反摩西律法都不是罪，這種傳福音的方式，你有沒有覺得怪怪的？那早知道當初違反摩西律法都不是罪，那我一開始就沒有犯罪，幹嘛還需要信耶穌來幫我贖罪呢？ 還是說傳福音的時候是一套說法，等到把人騙入教了以後，再用另外一套說法。
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。
(馬太福音 23:15 和合本)
律法是上帝與猶太人的約，與外邦人無關
@@桂木桂馬-x2q與耶和華聯合的外邦人不要說：
耶和華必定將我從他民中分別出來。
太監也不要說：我是枯樹。
因為耶和華如此說：
那些謹守我的安息日，
揀選我所喜悅的事，
持守我約的太監，
我必使他們在我殿中，
在我牆內，有記念，有名號，
比有兒女的更美。
我必賜他們永遠的名，不能剪除。
還有那些與耶和華聯合的外邦人，
要事奉他，要愛耶和華的名，
要作他的僕人－
就是凡守安息日不干犯，
又持守他（原文是我）約的人。
(以賽亞書 56:3-6 和合本)
從以上的經文，你可以看到你是與耶和華聯合的外邦人嗎？安息日跟你真的完全無關嗎？
@@sarah-s9w4i 果然出這段題了，那時還是舊約時代，但外邦人照一些規則，可成為以色列人。
吃的問題想到哥林多前書10章23節凡事都可行，但不都有益處。凡是都可行，但不都造就人。
@@sarah-s9w4i 而新約中耶穌從來沒說要奉祂降生前的名耶和華禱告，而是新名耶穌基督，即使對象是以色列人；而基督徒也沒被要求要成為以色列人。以色列人因以後要協助萬國人到耶路撒冷獻祭，他們還是得分別為聖
單純靠意志力，在外表行為上遵守上帝的誡命，仍然無法達到上帝的要求。
上帝對人類的標準是: 內心和靈魂達到完全聖潔的狀態，以至於在這種狀態之下，自然而然就不會干犯到神的誡命。
另外一個殘酷的事實是: 按照 的記述，從古至今，地球上沒有任何人可以守住上帝的律法!
並且也沒有任何人可以在上帝面前聲稱 "我已經遵守神的所有律法，所以我是聖潔的，所以我可以進入神的國。"
人的身體和靈魂的力量都太渺小，面對週遭生活壓力，到死之前一定會或大或小干犯到上帝的誡命。
如果沒有上帝的恩典降臨到人身上，地球上沒有任何一個人可以得救。
一個人的 "得救"，只有一條唯一的道路: 就是在某一天上帝的恩典降臨到某個人 A，然後他就開始靈魂甦醒，
傾全力跟從主耶穌到底。
雖然 A 跟從耶穌時，擁有上帝的恩典，但並代表他可以爽爽過日子一直到死去。
相反的，A 必須不斷靠上帝(聖靈)的力量來抵抗內心的罪惡和試探，一直到地上的肉體(舊版本身體)死掉為止。
如果他死掉之後到了神國，就可以有天上的身體(新版本身體)。
那麼，A 為什摩要這麼辛苦的跟從主耶穌，不但是內心的爭戰，有時候也會遇到生病或貧窮?
按照聖經 的記述，因為上帝按照祂自己的意思揀選 A 成為神的子民。
而且人類也無法抗拒上帝的恩典。
============================================
「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。
都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。
因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子；
預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。
《我们不必跟从犹太人守以下的传统和宗教规条：》
Talmud
Gemara
Midrash
Mishnah
Halakha
The 613 Mitzvot
---------------------------------------------------------------------
《神的律法》/《摩西律法》/《摩西五经》: 👇
神的“ 律法 ” 希伯来原文音译Torah ，就是 ： 神的教导、指示、训诲，特别🈯十诫 或 摩西五经的教导。
神的“ 诫命 ”希伯来原文音译Mitzvoth，就是： 神的吩咐、神的命令。
👆都是 神的话、神的道、神的真理。
耶稣成全律法。（太5:17-20）
耶稣亲口告诉人要遵守摩西律法。（太22:34-40；23:1-3）
我们是被接枝到橄榄树，树根圣洁树枝也圣洁了。成为和以色列人一样，同属一个橄榄树，橄榄树就是以色列，我们也成了神的以色列，神的选民。（罗马书第9-11章）
跟随神的外邦人也当要遵守摩西律法。（民15:15）
---------------------------------------------------------------------
《TORAH摩西律法中，我们需要守什么？》
十诫 （出20:1-17），总括于最大的诫命:爱神，爱人如己。（太22:37- 40）
摩西五经中所有的道德律法Moral Law。耶稣的道德律法更加严格。（太5:21-30）
守安息日: 一周的第7日（创1:5，创2:1-3，出20:8-11，出31:12-18，出35:1-3，利23:3，赛56:6-7， 赛66:22-23，路4:16；徒13:13-15）
守耶和华的节期（利未记第23章）: 逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。
节期中要献牲畜祭等等，就不必献了，因为实体圣殿没了，耶稣已经一次过代替我们献祭（希伯来第9-10章）。我们每天都要献上自己给上帝成为活祭(罗12:1-2)，用心灵和真理来敬拜神。（约4:21-24）
节期对我们今天的信徒，仍然是很重要的:
1) 节期是耶和华的节期，是神约定要和祂的子民相见的时间。
2) 我们的主耶稣基督，一生都持守圣经的节期。祂的门徒以及使徒保罗也是如此，我们作为耶稣的门徒，应该效法耶稣所行的去行。
3) 节期是永远的定例，永不废弃。（利未记23:14,21,31,41）
4) 神藉着节期告诉我们将来要发生的事情，节期预表耶稣基督的降生、受死、埋葬、复活；节期预表圣灵的降临；节期还预表耶稣基督第二次再来的复活、审判、拯救、以及弥赛亚的国度和新天新地。我们持守节期，不但是神的要求，也是纪念耶稣基督的救恩，盼望祂的再来。
饮食法则 Dietary Law（利未记第11章）
我们经常被告知，自从基督来了，我们可以自由地吃任何我们想吃的食物，并且不受利未记第11章饮食法则约束。我们需要明白，上帝创造万物，各从其类，全部生物生态循环息息相关，与大自然的食物链息息相关，所以不是什么食物都适合人类吃的。
吃血会导致多种癌症。有些海产不能吃，它们是海洋的清道夫，贝类实际上一年中有几个月是有毒的。猪是不反刍的，吃猪肉引起旋毛虫病的危险。洁净的动物必须有分蹄和反刍（利未记 11），如牛、绵羊、山羊或鹿。牛是反刍的，牛只吃草，草进入瘤胃，这是牛四个胃中的第一个胃。 在瘤胃中，草被部分消化，其余部分形成称为反刍的小球。 然后反刍回到嘴里仔细咀嚼。 第二次吞咽后，反刍返回瘤胃进一步消化。 然后它移动到网胃和瓣胃进一步消化，最后进入皱胃，皱胃就像人的胃一样，消化蛋白质并滋养身体。 消化的蛋白质也用于生产牛奶，用于喂养小牛。
按照圣经的定义，上帝吩咐人类吃洁净的食物绝对有健康卫生的原因。“如果你仔细聆听[并服从]耶和华你上帝的声音，做正确的事，倾听祂所有的诫命，小心遵守祂所有规定的界限，我不会把降于埃及人身上的疾病降在你身上，因为我是让你健康的耶和华。” （出埃及记 15:26）
摩西五经中，以色列人奉行肉身割礼，割礼是神跟人立约的记号（创17:10），外邦信徒不需要守肉身的割礼（罗2:25-29，罗马书第4章，林前7:18-19，加拉太书第1-6章，保罗其他书信）。所有信徒都需要 心灵的割礼（认罪悔改），借着圣灵脱离肉体的情欲 (西2:11，罗马书2:28-29)。耶稣还没来到世上之前，心灵割礼之律法一直都有的（申10:16，申30:6，耶4:4，耶9:25-26，结44:7-9），心灵割礼之律法到现在都没有被废除，将来到永远都还是存在的。摩西五经和先知书都在讲心灵的割礼，认罪悔改遵守上帝的律法诫命，遵守上帝的话。
不需要利未祭司的服侍了（来7:17-18）。Levite priesthood transfer to Melchizedek priesthood利未祭司转移到麦基洗德祭司，耶稣是我们永远的大祭司(来7:15-28)。关于实体圣殿的服侍，已经没有实体圣殿了。耶稣已经一次过代替我们献祭（希伯来第9-10章），但我们仍需要每天都献上自己给上帝成为活祭(罗12:1-2)，用心灵和真理来敬拜神（约4:21-24），不需要再献动物祭，献农作物祭。因此，献祭没有被废除，而是转为献上完全的活祭。至于怎样看为洁净不洁净，来衡量可否进圣殿。比如女人来月事时是不洁净，不可进入圣殿(利未15)，现在已经没有圣殿了，我们的身体就是圣灵的殿（林前6:19-20），所以没有这些禁忌。
圣灵所结的果子 仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制
說真的這些果子 要跟隨真的不易，要不斷磨練自己
很难@@chichung0212
其實你對回到希伯來根源有很深的誤解，我們只是想要把錯誤的星期天聚會時間盡量改正到安息日聚會，紀念人子是安息日的主，沒有要增加你們牧師的任何負擔，變成一週要聚會2次，而且還可以讓牧師在星期天好好的休息一下，不用等到星期一大家都上班了再來休息，沒法跟他自己兒女或家人在星期天一起休息，一起享受家庭的團聚的日子，也沒要你在安息日不按電梯。
然後把錯誤的受難日改在逾越節當天(不是在星期五good friday紀念)，並且把錯誤的復話節改到除酵節那一週的星期六記念耶穌的復活並在隔天星期天（安息日的次日）過初熟節，記念耶穌成為我們睡了之人初熟的果子獻給耶和華，並且將來我們都要和他一起復活，而不要再用異教習俗發紅蛋來慶祝。
最後把錯誤的聖誕節改在住棚節來慶祝，來記念耶穌的誕生，並且再臨，
不再用聖誕老公公等異教的習俗，甚至不再宣導東方三博士（這個也是基督教被迷惑2000年的東西，您可以看聖經，只有東方幾個博士）。
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。(啟示錄 21:3 和合本)，請問神的帳幕在人間，是不是住棚節的場景呢？
如此簡單而已，與其説是追影子，不如説是修改原來基督教錯誤的影子，因為你追錯了那個影子，最後的實體就不是耶穌，按照正確的影子，才能追到正確的實體。沒有錯吧，我們當然也追求實體啊，但是最起碼你要從對的影子去追吧，猶太人年復一年地在過逾越節這個影子，最後終於讓他們看到了耶穌在逾越節上十字架，如果他們當初追的是復活節（早期異教的春季慶典）的影子的話，那麽在復活節那一天，可能實體就不是追到耶穌，而是追到了亞斯他錄。如果你追的影子是聖誕節（太陽神的生日），那麽未來住棚節那實體的耶穌再來時，也許你就會錯過了，因為你從來不過這個節日。那你就別怪耶穌沒有提醒你了。雖然我們也不知道是哪一年，耶穌會再來，但是我們相信耶穌這個實體就是會來完成月朔，節期和安息日所有的影子。
@@sarah-s9w4i 他不懂节期的含义，不知道所以节期都是神所定的几个重要日子的彩排，有的节期已经成就了，有的节期还没成就，己成就了我们还守那是纪念。
考虑跟主同钉十架的强盗，他只有悔改的机会！得胜，他得胜过某些东西，或坏习惯等；重生，他过着完全不一样的人生，就像掃羅變保羅。強盜沒機會！
主看人，我想不是看我們勝過多少，多完美，沒有人完美，唯有神是完美。 重點是悔改，持續被聖靈引導，行在約中。 強盜沒時間證明自己可以勝過多少罪，可是他一輩子犯罪，最終他勝過了老我，在主面前認了罪，悔改。 又如醫院斷氣前信主的，他一輩子抵擋神，抵擋福音，可是若在最終認了主，他實在是戰勝了老我，得勝了。 不過這些人雖是得勝，獎賞可能不及活的比較久的，有時間積財在天的信徒。
大卫哥真有智慧❤
我这样理解不知道对不对，通过新约我们成为了新造的人，律法也没有废除，只是我们成为了新人，我们不由自主地也就守住了律法，而不是像旧约一样处处谨慎生怕触犯了律法的规条，如果不对请指正。
@@泽民江-z7i 因為耶穌守住了全律法，我們信了耶穌，耶穌就在我們裏面，我們也在耶穌裏面，不是不由自主地守住了律法，而是我們因信讓為我們守了全律法的耶穌進入到我們的裏面，我們也就藉著耶穌守住了全律法
之前留言過律法主義和遵守律法是兩碼事，但是似乎您還是沒有理解，這樣子吧，我換另外一個說法，看看這樣子，你能不能理解？
首先我們就不談遵守律法了，耶穌來了以後，那些都是過去式了，這樣子行吧？
其次，照您視頻所說的，我們勸一個已經重生得救的人，讓他們過得勝的生活可不可以？
第三，在照您的視頻所說的要基督徒得勝，就是需要悔改，到這裏也沒有毛病吧？
第四，要悔改，是不是針對所犯的罪來悔改？這個也沒爭議吧？如果沒犯罪，幹嘛要悔改？
第五，什麽是犯罪呢？您上一集視頻有說律法的功效，只是剩下使人知罪沒錯吧？而且在新約裏面也有提到什麽是犯罪，請看這是新約，不是舊約哦. 下面講的應該是摩西律法，沒有錯吧？
凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。(約翰一書 3:4 和合本)
第六，如果一個基督徒違背律法，我們是不是要請他知道這是犯罪，並且請他悔改？到這裏都還合乎邏輯吧。
第七，悔改的方法就是不要再違背律法，如果他不孝順父母，請他悔改孝順父母，如果他姦淫，請他悔改不姦淫，如果他殺人了，請他悔改不殺人，如果這些都沒有問題的話，那麽他不在安息日聚會，有沒有違反摩西律法，算不算犯罪？請他悔改在安息日聚會，可以嗎？他吃豬肉也是違反了摩西律法，沒錯吧？按照新約聖經約翰一書的標準，違反摩西律法就是犯罪，那我勸他悔改不要再吃，可不可以？這樣子勸人悔改的動作，是不是又成為法利賽人了？還是說我們勸任何人做任何悔改的動作都是律法主義？那麽現在的教會還能不能勸人不要同性戀了呢？因為摩西律法也有提到不可以同性戀。
最後，如果你的答案是在教會就是不要勸人悔改，因為勸人悔改，就是讓人從不遵守摩西律法的犯罪狀態，變成遵守摩西律法的悔改狀態，會有律法主義的嫌疑，我們完全不需要學習舊約裏面的先知以賽亞，耶利米，以西結等等的勸人去認罪悔改遵守神的誡命律例典章，那我們就學學成功神學的福音，他們從來不做這種事，而且也不會讓人討厭，何樂而不為？那這樣子平約瑟。約爾歐斯汀，這些講成功神學以及恩典福音的人他們又有什麽錯呢？他們從來不談認罪悔改。
請注意，我以上所談的統統沒有要任何人遵守律法哦，我只是希望他們按照不合乎律法的犯罪行為做出悔改，請問這樣子有沒有錯？別忘了，我還會要他們好好的禱告，讓聖靈幫他們做出這些悔改的動作，絕對不是回到西伯來根源的人，就不要聖靈哦，因為沒有聖靈的幫助，想要靠自己做出這些悔改，也不可能，您同意嗎？
你根本看不懂我的影片。 我不想陷入跟你上一集那種無謂的爭辯。 本影片已經充分表達我要說的，我也說得分常清楚，你不能接受，我也不能做甚麼，我盡力了。
活在耶穌基督真理自由裏的 沒有這些問題啊....
@@dkfinalgeneration我知道你這一集的影片，也拿出了很多的經文，但是如果是照你們教派的解經方法，那麽，基督教幾萬個教派，那就有幾萬種解經方法， 拿出再多的經文也沒有用，我們只能彼此尊重了。甚至我遇過的新天地教會，他們用的也是跟我們同一本聖經（和合本），但是他們就有辦法用他們的解經方法把耶穌說成是人，不是神，而且他們最喜歡用的一句經文就是字句叫人死，精意叫人活，他們的教主李萬熙說，不可以按照字句來解釋聖經，要按照他們教主的靈意解釋才可以，如果大家都可以隨靈意來解經的話，那麽這一本聖經的公信力在哪裏？還有整本聖經都是字句，那麽字句叫人死，那整本聖經都叫人死，我們是不是不需要讀經了呢？我們在批評別的教派的時候，還能拿聖經當做標準嗎（反正個人有個人的解釋方法）？我不是酸民，也不想跟你陷入無謂的辯論，但是我也只是想要保護我們自己的羊群，不要受這個世界的污染，我尊重你們的教派，那也請你尊重那正規想要靠著聖靈的幫助回到希伯來根源的人，這才叫做彼此尊重，是嗎？我們也承認保羅，也承認雅各，他們都是神的話，只是他們有互相矛盾的時候，我們要去找出聖經的上下文就好了，解決幾萬個教派之間的矛盾，不容易，但是解決聖經裏面的矛盾，只要把上下文看清楚了以後，就容易的多了，舉例來說
凡神所造的物都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄的，(提摩太前書 4:4 和合本)
你前面說豬肉是神所造的，所以感謝都可以吃，那我想請問一下，血是不是神所造的？為什麽你又說血不能吃？你不想解決聖經裏面彼此矛盾的問題嗎？如果你說血是特例，摩西律法說它是生命不能吃，那我能不能說豬也是特例？他在摩西律法裏面也屬於不潔凈的物，也不可以吃呢，解釋聖經，總不能搞個雙重標準吧？最後再做一個假設，如果彼得當初是跟中國人一起坐席，中國人有請他吃豬血糕，那是不是表示彼得能吃，我們也能吃了？
版主從來也沒說不把罪當罪，問題在於安息日派把不守安息日當罪，且影響救恩，難道守了安息日就等於守好全律法嗎？
@@我叫什麼名字-z1u安息日是神親自頒布，神親口說的。請問神的權威比較大？還是版主的權威比較大？版主公開向神拋挑戰書，你要站他哪一邊？還是站神這一邊？
不可能
圣经是一个约，不可以说新的取代旧的。是更进一步启示属神的百姓 神的信实和怜悯。
如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
希伯來書 8:6-7
既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
希伯來書 8:13
您好
用俗世語言說，舊約的是他律，新約是自律。
純粹個人意見。
猶太人也沒錯
奴隸就是可能動輒得咎。安息日的不便，可以讓人明白在未被救贖時，人有多受困。
初代教会有割礼派一夥人，教導信徒除了信耶稣还要加上行割礼（只要多守一條律法就有双重保障，這樣才能得救成為上帝的選民，也就是好的基督徒了）。使徒保羅对他们這类似是而非的教導深痛恶绝说：恨不得這些擾亂你们的人把自己割绝了（原文-把自己閹割了）。今日教会有人傳拘守什一律法、有人傳拘守安息日誡命.. 等类，這都是換湯不換药，与初代教会那些教導靠行割礼得救稱義的罪过一樣，保羅警告教会：你们這要靠律法稱義的信徒，是与基督隔绝從恩典中墜落了（加五：4-12）（原文-被抛出恩典之外，与基督無分無关）。我们白白得救稱義成聖，得上帝儿女的名分、成为君尊的祭司. 將与基督一同作王…都是因信耶稣基督而得到的。主恩典的新酒当用新約新皮袋來裝，若是仍用舊約舊皮袋來裝，恐怕皮袋破裂，恩典新酒也都流失光了。