(التوافق العددي لموارد{الجنون} مع مراحل الطور المهدوي) رأينا أن النص النبوي حدد اثني عشر خليفة للطور المهدوي(أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم الحجة بن الحسن العسكري). وقد لاحظنا ان هذا الرقم رقم كوني طبيعي متناغم مع النظام العام للكون ولعدد دورات القمر على الأرض. لاحظناه أيضا بالجمع بين الأنظمة الثلاثة في سورة الكهف:(السباعي وهو نظام بنائي عام، والثلاثي وهو نظام الزمان، والثنائي وهو نظام الاستمرارية). فالجمع بين أعداد الأنظمة الثلاثة ينتج من اثني عشر(٧+ ٣+٢=١٢). ولاحظنا كذلك التوافق العددي هذا مع العلامات الكونية الاثني عشرة في مجموع المأثور الديني. كما رأينا نفس العدد في الوقائع المتقدمة من سورة التكوير على(فلا أقسم بالخنس☆ الجوار الكنس) التي هي(علامة العلامات) و(أول الايات). وإذا كان النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يخبرهم عن كل مرحلة من المراحل الإثنتي عشرة للطور المهدوي بتفاصيل معينة ويجيبون في كل مرة أنه(مجنون) فلا بد أن يتوافق عدد المرات التي ورد فيها(الجنون) مع عدد مراحل الطور المهدوي. وهذا توقع مجرد توقعناه فأظهر الإحصاء صحة ماتوقعناه: فقد وجدنا ان عدد موارد الجنون كتهمة موجهة للرسل(ع) هي سبعة عشر موردا. منها اثنان عن نوح(ع) هما(٢٥/ ٢٣، و٩/ ٥٤). وموردان عن موسى(ع) هما(٢٧/ ٢٦، و٣٩/ ٥١). ومورد واحد عام عن الرسل(ع) هو قوله تعالى:(كذالك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون){الذاريات: ٥٢}. فهذه خمسة موارد والباقي من المجموع اثنا عشر موردا وهي جميعا في رسول الله(ص) وهذه نصوصها حسب ترتيب المصحف.●(١)(أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين){الأعراف: ١٨٤}●(٢)(أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون){المؤمنون: ٧٠}●(٣)(أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لايؤمنون بالأخرة في العذاب والضلال البعيد){سبأ: ٨}●(٤)(مابصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد){سبأ: ٤٦}●(٥)(وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون){الصافات: ١٥٨}●(٦)(وقالوا يأيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون☆لو ماتأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين){الحجر ٦ - ٧}●(٧)(ويقولون أءنا لتاركون ءالهتنا لشاعر مجنون){الصافات: ٣٦}●(٨)(ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون){الدخان: ١٤}●(٩)فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون){الطور: ٢٩}●(١٠)(ما أنت بنعمة ربك بمجنون☆وإن لك لأجرا غير ممنون☆ وإنك لعلى خلق عظيم☆ فستبصر ويبصرون){القلم ٢ -٥}●(١١)(ويقولون إنه لمجمون☆وما هو إلا ذكر للعالمين){القلم ٥١ - ٥٢}●(١٢)(وما صاحبكم بمجنون☆ ولقد رءاه بالأفق المبين){التكوير: ٢٢- ٢٣}🌴تلاحظ أن الآية الثانية عشرة حسب ترتيب المصحف خاصة بالخليفة الثاني عشر(الحجة بن الحسن العسكري). وهذا غريب جدا إذ كيف ترتبط بالعلامة الأولى التي يبدأ بها الطور؟ يفترض أن ترتبط بالعلامة بالمورد الأول لا المورد الأخير. إن هذا يدل على أن خلفاء الطور المهدوي(عليهم السلام) يوجدون أو يخلقون قبل تحقق الطور بأمد بعيد. ويدل أيضا على انهم يبلغون العمر المؤجل لهم ويتوفاهم الله تعالى(كلهم تم قتلهم) وأن الأخير(الحجة بن الحسن العسكري) منهم فقط هو الذي يبدأ هذا الطور به. عندئذ سيكون بعثهم أو نشرهم هو الذي يعيدهم إلى التسلسل المذكور آنفا(يفضل مراجعة القتل والموت في كتاب الكافي الشريف). ونجد أن هذا النشر مرحلي موزع على مراحل الطور المهدوي يتم فيه حشر المكذبين من الأمم فوجا من بعد فوج لاحظ هذه الآية التي تتعلق بالحشر المهدوي:(فتوكل على الله إنك على الحق المبين☆ إنك لاتسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء أذا ولوا مدبرين☆وما أنت بهادى العمي عن ظلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بئاياتنا فهم مسلمون☆وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بئاياتنا لايوقنون☆ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بئاياتنا فهم يوزعون){ النمل: ٧٩- ٨٣}. والملاحظات السريعة هنا○إن خروج الدابة(دابة الأرض) مقترن بنزول المسيح(ع) والمقارن لظهور المهدي(ع)○ إن قوله(يوزعون) يشير إلى توزيع هذا الحشر على مراحل ذلك اليوم(يوم الدين- اليوم الرابع للخلق). بينما يكون حشر القيامة حشرا جماعيا.(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا){الكهف: ٤٧}. (ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن){الانعام: ١٢٨}○إن هذا الحشر مرتبط ب(المكذبين بالوعد وبالآيات) في حين يرتبط الحشر الكلي(القيامة) بالإيمان والكفر. وهذا تفريق هام🥀كتاب الطور المهدوي- عالم سبيط النيلي(رض)🥀
عندي سؤال إذا ممكن للمستمعين والمشاهدين الكرام . كيف عرفنا (الله جل جلاله ) بالعقل ام بالكتب ؟؟؟ الشيخ وهبي يقول ان نستدل بالكتب وليس بالعقل اي منطق هذا ؟
(شاعر، كاهن، كذاب، ساحر، مجنون) (الاتهامات العديدة الموجهة للنبي) ●الشاعر:- كانوا يطلقون هذه التهمة عليه(صلى الله عليه وآله) حينما يطالبون بتفسير أو يريدون إعطاء تفسير للنص القرآني. لذلك ارتبطت لفظيا مع القرآن.(بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر){الأنبياء: ٥}.(وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقراءن مبين){يس: ٦٩}.🌲● الساحر:- وكانوا يقولون هو ساحر إذا رأوا منه آية مادية ظاهرة مثل انفلاق القمر أو تكليم الجبل أو انشقاق الشجرة أو تكليم الجمادات أو ما يحصل من تفاصيل يومية وخلال الغزوات والمعارك من شفاء للمرضى وتكليم للموتى. فارتبطت التهمة بهذه المعاجز المادية ومع جميع من امتلك منها من الرسل السابقين:(اقتربت الساعة وانشق القمر☆ وإن يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر){القمر: ١ - ٢}. (وقالوا مهما تأتنا به من ءاية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين){الأعراف: ١٣٢}. قال ذلك آل فرعون عن الآيات المادية لموسى(ع) وهي تسع آيات. وقالوا نفس الشيء عن معجزات المسيح(ع):(وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمة والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسراءيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين){المائدة: ١١٠}.وهكذا ترتبط تهمة السحر دوما بالمعاجز المادية🦚● الكاهن: ويذكرون هذه التهمة لتفسير وقائع قريبة يخبرهم بها النبي(ص) وتتحقق فيقولون هو كاهن لأن ذلك من أعمال الكهان على رأيهم ولما كانت(نعمة الله) ظاهرة وباطنة: وهو الذي(وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة). فحينما يخبرهم بما هو ظاهر يقولون: كاهن واذا أخبرهم بما هو باطن لم يصدقوا فيقولون: مجنون ! لذلك ارتبط اللفظان(كاهن - ومجنون) سوية مع النعمة:(فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون){الطور: ٢٩}🦚● الكذاب: كانوا يطلقون هذه التهمة إذا اخبرهم بوقائع الماضي فهي تهمة مرتبطة بتاريخ الكون أو العالم. فمثلا، انهم يزعمون أن الآلهة كثيرة خلق بعضها من بعض وهذا تاريخ نشوء الكون والقوة الفاعلة فيه. فإذا رد الدعوة بالإله الواحد وقال بانفعال جميع القوة له مستدلا على ذلك بآيات تنفعل فيها المادة له فقد أظهر حجة بالغة لأنه قادر على أن يفعل في الموجودات ماشاء خلافا للآلهة المزعمومة وهذا الفاعل يقر أنه وجميع ما فعل منفعل للإله الواحد فهذه حجة كاملة من الناحية المنطقية. فكانوا يردون على الوحدانية باعتبارها تاريخيا بالتكذيب ويفسرون انفعال القوى له (ص) بالسحر:(وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب){ص: ٣}.(أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب){ص: ٥}. وهكذا ترتبط تهمة الكذاب بالخبر الماضي:(أءلقى الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر){القمر:٢٥}● مجنون: فهذه التهمة كانوا يذكرونها حينما يريدون تسفيه أخبار عن مستقبل العالم، فيما يخص نزول العذاب أو ظهور الدين في الطور المهدوي. فهذا الظهور يستلزم نزول العذاب المرتبط بنزول الملائكة وظهور البركات لأن الإستخلاف هو عملية فرز للفريقين وتمكين للصالحين في الأرض يقابله عذاب للمنافقين والمعاندين فإذا اخبرهم بوقائع من هذا النوع قالوا هو مجنون. كذلك ارتبط هذا اللفظ مع بشار جميع الرسل(ع). فمن ذلك قولهم لنوح(ع) إنه مجنون عندما اخبرهم بنزول العذاب واستخلاف المؤمنين:(كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر☆فدعا ربه أني مغلوب فانتصر☆ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر☆ وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر){القمر: ٩ - ١٢}. وقد اتهم موسى(ع) بتهمة السحر باستمرار. ولكن في مرة واحدة فقط اتهمه فرعون بالجنون، وهذه التهمة الجديدة كانت قد حصلت خلال محاورة طويلة بينهما يتساءل فيها فرعون عن(رب العالمين) وهي مختلفة عن الواقعة التي سأل فيها موسى وهارون قائلا:(قال فمن ربكما ياموسى) ونلاحظ أن الجمع(رب العالمين) مرتبط بالاستخلاف، كذلك اتهموا هودا(ع) بنفس التهمة في واقعة معينة. ومع ان لفظ(مجنون) لم يرد مع هود إلا أن المفهوم هو الجنون وذلك في قولهم:(إن تقول إلا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء){هود: ٥٤}. لأن الروابط اللفظية تخبرنا عن سبب التهمة، ففي سورة الأعراف ذكرهم هود بأنهم مستخلفين من بعد نوح ودعاهم إلى تقوى الله فلم يقولوا مثل هذا التهمة. لكن قالوها في مورد هود لماذا؟ لأنه هنا ذكرهم بما سيؤول إليه أمرهم وأشار إلى نزول العذاب واحتمال هلاكهم واستخلاف المؤمنين من غيرهم بعد ان يئس من طاعتهم:(فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا). وأما مع النبي(ص) فقد ذكروا هذه التهمة عند تذكيرهم ب(مستقبل العالم) و(نزول العذاب):(قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد){سبأ: ٤٦}. 🦚كتاب الطور المهدوي🦚عالم سبيط النيلي(رض)🦚
《ماهو الفرق بين السحر والمعجزة》(١) إن لفظ(المعجزة) لم يرد في القرآن أو الكتب المنزلة. إن هذا اللفظ مدعاة للألتباس الشديد. لأن كل فعل من اختصاصي هو معجز بالنسبة لك إذا لم يكن من اختصاصك، والعكس صحيح أيضا. أن هذه الكتابة التي أقوم بتألفيها مثلا هو معجزة بالنسبة لشخص أمي. بل هو معجزة لشخص ياباني بارع في صناعة العقل الإلكتروني. فمتى يمكنه تعلم اللغة العربية ودراسة الكتب المنزلة حتى يمكنه كتابة مؤلف كهذا؟. ومايفعله هو معجز بالنسبة لي إذ لا قدرة لي على صناعة عقل إلكتروني كما يفعله ذلك المختص. فكل منا عاجز عن غير اختصاصه وقدراته. إذن فسوف نستبدل لفظ معجز بلفظ آخر ملاءمة للموضوع وبعدا عن الالتباس، اللفظ القرآني(آية). فالسحر يختلف عن الآية، لأنه في الواقع لا يختلف عن المعجزة مادام كل عمل خاص هو عمل يعجز عن القيام به غير المختص. إن الآية تعني أن العمل من فعل الله وهو خارج عن ظواهر القوانين التي نعرفها عن الأشياء، ويقع هذا الفعل على يد الولي. إن الفعل هنا فيه نفاذ إلى جوهر القانون الطبيعي. بينما السحر مثله مثل أي عمل اختصاصي آخر مرتبط بظاهر القانون الطبيعي فقط. إن هذا التفريق هام جدا، وهناك ثمانية أوجه أو اكثر من الاختلاف الشديد بين السحر والآية، وهي عناصر داخلية في موضوع كل منهما وهذه العناصر هي: المكان، الزمان، الموضوع، الانتقال، السرعة، القوة، التأثير، المناسبة، الأمان، الوقت. سأشرح هذه العناصر باختصار شديد لا يغني عن قيامكم بالتوسع فيه: @(١) المكان:يتحدد الساحر بمكان معين، بخلاف الولي يمكنه أن يأتي بالآية في أي مكان. إن تحدد الساحر بالمكان عو بسبب احتياطه إلى أدوات خاصة بعمله مثل أي عمل آخر إضافة إلى مايفرضه الموضوع من تحديد مكاني مسبق.@(٢) الزمان: يتحدد الساحر بالزمان أيضا. فهو الذي يقوم بتحديد زمان الفعل لتحقيق المطلوب. إنه يقول لك تأتيني في وقت كذا من يوم كذا ، بينما الولي لايحدد زمانا معينا، بل الطالب هو الذي يحدد له زمن الآية. ومثال الشجرة التي كلمها النبي(صلى الله عليه وآله) يصلح لذلك، إذ أنهم اقترحوا ذلك فجأة خلال العودة. كذلك حدد فرعون زمن اللقاء بين موس والسحرة .بينما المفروض حصول العكس لأن موس هو المدعي بالدعوة الجديدة وردوا عليه بأن مايفعله هو سحر فيفترض أن يقوم هو بتحديد زمن اللقاء. فإن قلت فإنه هو الذي حدد زمن اللقاء لقوله تعالى: (.. فلنأتينك بسحر فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا إنت مكانا سوى)[ طه/٥٨]. فقال موس( .. قال موعدكم يوم الزينة وأن بحشر الناس ضحى)[طه/٥٩]. نعم هو الذي حدد الزمن(يوم الزينة) لكن التأجيل كان من مطالبهم:(قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين☆ يأتوك بكل ساحر عليم)[الأعراف/١١١-١١٢]. إذن فهم الذين طلبوا الوقت الإضافي حتى يأتي السحرة ويقوموا بإتمام أعمالهم وتدريباتهم وجمع أدواتهم الخاصة والقيام بتجارب أولية، اما موسى فحدد(يوم الزينة)، ضمن فترة التأجيل التي طلبوها.@(٣) الموضوع : يتحدد.الساحر بموضوع معين،ولا يحدث مثل ذلك للولي فالآيات غير محددة بموضوع، وإنما تتم أكثر الأحيان وفق طلبات غريبة يطلبها الناس.ومثال ذلك الأسئلة المتنوعة جدا والمطالب المختلفة المقدمة للمسيح(ع)، واقتراح(ثمود) على صالح(ع) أن يخرج لهم ناقة من الجبل. والاقتراحات العديدة لبني إسرائيل على موسى(ع) واقتراحات مماثلة للعرب على النبي(ص) ، ولا يستطيع الساحر تلبية أي مطلب. إنه محدد بموضوع واحد يجيد فعله وبحدود معينة داخل ذلك الموضوع في القوة والزمان والمكان.@(٤) الانتقال: يرسل الولي نائبا عنه(رسولا ثانيا) وبمقدوره نقل قدراته إلى النائب. والنائب يستطيع نقل قدراته إلى غيره. وهو أمر تحدده طبيعة الموضوع والغاية والزمن. لكن الساحر يستحيل عليه نقل قدراته إلى غيره ، يستطيع فقط أن يعلم غيره طرائق السحر، إنه مثل رجل يعرف سياقة السيارة، لكنه يستطيع أن يعلمه السياقة ويدربه عليها. نلاحظ خاصية الانتقال في رسل المسيح(ع) كما نلاحظها في الولي وعلاقته بالنبي، فحيث يعجز الصحابة عن فعل ما كان يرسل الولي ليقوم به بالنيابة عنه، مع أن تلك القدرات موجودة لدى الولي، لذلك فإنها تظهر في الرجال العاديين جدا؛ ومثل هذه الوقائع كثيرة جدا، فظهورها عند العاديين هو بخاصية الانتقال، لأن الآية قدرة كامنة فهي غير متعلقة بالقانون الطبيعي ولذلك لا يحتاج المتلقي إلى أن يتعلمها. @(٥) السرعة إن الفوارق بين جلب آصف وجلب الجان هو من جملة الفوارق بين السحر والآية. إن السحر مرتبط بتحريك القوى الأخرى ومنها الجان ولذلك فقدراته هي دالة لقدراتهم. أن نقل الجان نقل مادي على قوانين الحركة لكنه بسرعة. اما سرعة نقل الولي فهي من السرع النافذة إلى حقيقة القانون الطبيعي. فإن الفارق كان هائلا.@(٦) القوة: قوة الساحر محدودة، إنها قوة هشة ومعرضة للتوقف والتضاؤل، بينما قوة آية الولي فقوة جبارة لا يوقفها شيء ولا نجابهها قوة أخرة. قوة الآية خارجة من جوهر القانون. وقوة السحر ظاهرية خداعة. لقد ظهر هذا الفارق بجلاء في قصة موسى مع السحرة: (وألقى مافي يمينك تلقف ماصنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى)[طه/٦٩]. @(٧) التأثير: لايستطيع الساحر التأثير على جميع السحرة. فهناك دوما استثناء من المجموعة المتعرضة للسحر. بينما الآية التي يفعلها الولي عامة في تأثيرها على المجموعة كلها. هذا يظهر جليا في مراكز السحر التي تدعي صنع المعجزات ك(التكايا) وغيرها أو عند السحرة المتجولين، إذ يلاقون دوما أشخاصا لا يتأثرون بأعمالهم السحرية، وسبب ذلك أن أكثر تلك الأعمال مرتبطة بكفرة وسحرة الجان، فثمة تعاون مشترك بين الطرفين ويستعين السحرة بقوى الجان فإذا صادف وجود مؤمن فإن قوته الإيمانية اكبر من قدرات الجان المنحرفين ولذلك لايحدث مثل هذا التأثير. إن الآيات التي يفعلها الولي لا يستثني أحد من تأثيرها.⬇يتابع لتكملة البحث⬇️⬇️
《ماهو الفرق بين السحر والمعجزة》(٢) @(٨) المناسبة: يقوم السحرة بافتعال الموضوع الذي يحسنون العمل به بمناسبة وغير مناسبة، مثال ذلك جماعات أهل اللحى والسبحة والخاتم والرعشة وبعض المستلزمات الخاصة بالصلاة التي يتظاهرون بها للضحك على العامة ليصدقوا أنهم من العابدين الذين آتاهم الله كرامات خاصة بهم.. يقوم مثل هؤلاء بأدعاء أن الجان متلبس في المريض ولجهله وغبائه فإنه لا يفرق بين الامراض العضوية والنفسية لذلك فلا تتناسب الدعوى مع الموضوع في أغلب الأحيان، ولهذا السبب يضطرون للقيام بتمثيل بعض الأداور بالاتفاق مع(مرض) مزيفين يدخلون مع (المراجعين).وتظهر معجزاتهم بصفة خاصة مع هؤلاء المزيفين مقابل أجور يدفعها الساحر لهم على أمل ان العملية تجلب له زبائن اكثر فيعوض الخسارة فيما بعد. بينما لا يقوم الولي بتشخيص المرضى مطلقا. إنما يقوم بإعطاء العلاج الفوري بحيث لا يعلم المستفيد كيف حصلت النتائج، ويتم ذلك بغير مقدمات ولا صراخ ولا نداء على ملوك الجان وغيرهم. بل قد يأتي الولي في المنام خلال الرؤيا ويشفي المرضى ويجد المريض نفسه معافى بالفعل حينما يستقيظ ولا يفعل الولي شيئا غير أن يخبره بأنه قد جاء وقد استجاب للطلب، بل لا يخبره ذلك من هو تحديدا. إن الولي يعمل الآية للدلالة ورحمة بالخلق، لأنه مرتبط بالله، إنه يعمل بغير أجر. أما الساحر فأنه ينتظر الأجور، وهو حينما يحاول التشبه بالولي فإنه عبثا يحاول إذ ينكشف بسرعة فليست له قدرة على الاستمرار بالتمثيل للنهاية. تظهر المناسبة في الفرق بين آيات الله نفسها حينما يختارها هو، وحينما يختارها غيره. هو يختار إنزال كتب فيها هدى ونور وفكر ! أما الخلق الأغبياء فإنهم يختارون خروج ناقة من جبل.. أو يعطي الرسول قصرا من ذهب أو جنة من نخيل وأعناب....! @(٩) الأمان: لقد لا حظنا مثل هذا الفارق في عنصر الأمان في قصة جلب العرش بين طريقة آصف وطريقة الجان الذي أكد على هذا العنصر بقوله(وإني عليه لقوي أمين). وبصورة عامة فإن(إنقلاب) سحر الساحر على المستفيد نفسه هو من المعلومات الشائعة جدا عند الناس. فالساحر لايستطيع تأمين عنصر الامان في أفعاله لأخطائه الكثيرة التي يرتكبها عند تسخير القوى غير المنظورة، علاوة على أن هذه القوى تستغله استغلالا بشعا وترهقه إرهاقا فهي تأخذ منه أكثر مما تقدم له من المعونات. ذلك لأن الساحر والقوى مجموعة واحدة من الكفر، فهم في الواقع أعداء قال تعالى:(تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى). أما إرهاقهم فقد ذكره الله تعالى أيضا على لسان الجن أنفسهم:( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا☆ وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا)[الجن ٦- ٨]. @(١٠) الوقت: لايحتاج الولي إلى وقت لإظهار الآية بينما الساحر إصافة إلى تحديده الزمان إلى عامل الوقت لإجراء المقدمات والمخاطبات. وعندما يقوم الإنسان بمخاطبة الجان فإنه يحتاج إلى وقت أطول للتحضيرات، لأن العملية ستكون بمرحلتين، وهنا تظهر فواراق مضاعفة في السرعة.🌹تمت🥀 كتاب أصل الخلق وأمر السجود- للنيلي-رض-
《السحر والمعجزة》 ارتبط السحر بالكفر في التراكيب القرآنية ارتباطا مستمرا بالاقتران المتصل، في حين لم له أي ذكر مقترن بالشرك مطلقا. إن سبب ذلك هو وضوح الفرق بين السحر والمعجزة بحيث إن الذي يرى المعجزة ويزعم أنها سحر لا يخطئ خطأ عقليا، وإنما يصدر الرفض والأدعاء من قلبه وبإرادته المسبقة. إذن فالمزاعم القائلة بعدم وضوح الفرق بين السحر والمعجزة مزاعم كاذبة. وهذه مسألة هامة، فقد استغل السحرة دوما والى هذه اللحظة مثل هذه الصفة في الناس فحاولوا الإتيان بأفعال يزعمون أنها معاجز أوكرامات وهبت لهم في الوقت الذي كانوا يجرون فيه الناس إلى عبادة السحرة، فالساحر كافر في النص النبوي المجمع عليه-، وهذا هو السبب الذي جعل النص يؤكد.على صفة الساحر لأنه يحاكي النص القرآني. وبعد أن عرفنا الكافر فقد توضح الأمر، لأننا قلنا إن الكافر ليس هو المنكر لوجود الله، إنما الكافر هو الذي يظهر لديه الأنا مقابل الله..فالأمر معكوس على هذا النحو، لأن الكافر يستخدم قوة الله ليقابل بها قوة الله، إن الكافر القوي الكفر أكثر اعتقادا وأرسخ إيمانا بتلك القوى من المؤمن الضعيف لأنها وسيلة للكفر، فالكفر ليس اعتقاد إنما هو اختيار وسلوك، الا ترى أن (الكافر حقا) في القرآن هو ذلك المعتقد بحميع الاعتقادات الهامة إلا أنه كفر ببعضها فقط؟.(ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا☆أولئك هم الكافرون حقا)[النساء: ١٥٠-١٥١]. ولما كان السحر يستخدم جميع القوى الممكنة في محاولة لتسخيرها وتحقيق أهدافه الخاصة في(الأنا)، فإن الكافر هو الوحيد القادر على أن يمون ساحر.. لإيمانه بتلك القوى ومعرفته بها، ولذلك فهو يتوسل لتسخير تلك القوى بأسماء الله وصفاته وجبروته. وحينما يأتي رسول معين بمعجزة ما، يرفض الكافر تلك المعجزة ويحاول تفسيرها بالسحر لا لكونه اخطأ في الحسابات، بل العكس تماما فهو يعلم جيدا هذا الفرق الكبير بين السحر والمعجزة، فيكون رفضه للمعجزة صادرا عن إرادة واعية لها وتخطيط مسبق. لهذا السبب لم ينكر المعجزة ويزعم أنها سحر إلا الكافر، فلم يفعل ذلك المشرك. لاحظ الموارد القرآنية:(فقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) [المائدة/١١٠]. (وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم إن هذا إلا سحر مبين)[سبأ/٤٣]. (وإذا تتلى عليهم إياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين)[الأحقاف ٧]. لكن النص القرآني في أحد الموارد حدد هذا المقول بالكافرين فقط، وذلك حينما يروا آية من الآيات:(ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)[الأنعام/٧]. وكذلك حينما يريهم آية تدل على إحياء الموتى:(.. ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)[هود/٧]. ملاحظة: انتبه إلى تطابق أرقام الآيات للموضوع الواحد. معلوم إنه لايقول لهم أنهم مبعوثون من بعد الموت مجرد قول. فقد عززه بدليل مادي شاخص هو إحياء موتى بالفعل لذلك قالوا هذا سحر مبين. ولقد فعلوا الشيء نفسه مع موسى(ع) إذ جمعوا السحرة، والذين آمنوا بموسى(ع) فعلوا الشيء نفسه حينما بعث عيسى(ع) فأحيى الموتى فقال تعالى مخاطبا المسيح (ع) :( .. وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين)[المائدة/١١٠]. والشيء نفسه يتكرر مرة ثالثة ورابعة فالذين آمنوا بالمسيح(ع) بعضهم قد كفر بمحمد(صلى الله عليه وآله) حينما جاءهم بالبينات مصدقا لما بين يديه من التوارة والإنجيل. معلوم أن المدعي للنبوة والرسالة يحاول الاستغلال فينكشف منذ البداية.أما الذي يطابق فعله وقوله وكل ما جاء به من سبقه من الرسل ويشهد لهم مجددا بمعحزاته على صحة معجزاتهم لا يمكن أن يكون مدعيا وكاذبا. إن سبب هذا السلوك عند الناس إنما هو(الأنا) ورغبته في تضييق الانتماء إلى أدنى حد ممكن. ويستخدم الخالق عز وجل هذه المسالة بالذات لابتلائهم وغربلتهم. فكما اخرج بالمسيح أكثر بني إسرائيل من الإيمان فإنه يخرج أكثر النصارى بابتلائهم بمحمد(ص)، ثم يخرج أكثرية من آمن بمحمد(ص) بابتلائهم بكلمات الشجرة(من علي وفاطمة...بل وجعل آخر الكلمات محمد المهدي بن الحسن العسكري) مدعاة للإنكار والتكذيب أكثر من سواها، ذلك لأن الجنة تدخلها الأقلية، اما جهنم(فيملأها من الجنة والناس أجمعين). فإن قلت؛ كيف آمن سحرة فرعون بموسى وهارون(ع) إذ كان السحر والكفر صنوان ومصدرهما القلب؟!. الحق إن في هذه القصة تفاصيل إخرى يجهلها الأغلبية. فقد يمارس المرء عملا ما وتطلق عليه صفة ذلك العمل، ومع ذلك.فهو غير مقتنع به رافض له في قلبه. لقد كان السحرة في مصر مكرهين على مثل هذا العمل فعلا. فقد قالوا لفرعون بعد أن هددهم بالصلب وقطع الأيدي والأرجل:(إنا إمنا بربنا ليغفر لنا خطئيانا وما أكرهنا عليه من السحر) [طه/٧٣]. وهناك سؤال آخر؛ ماهو السبب الذي دعى فرعون على إكراههم على السحر، فإن الدلائل تشير إلى أن السحرة كانوا كثرة بالفعل قبل مجيء موس؟. هنا تكمن الإجابة على كافة التفاصيل الأخرى المتعلقة بالسحر. لقد كان رواج السحر قضية مرتبطة بادعاء الألوهية للفراعنة، فكانت الحاجة تقضي بظهور سحرة يساندون الفرعون في تأكيد هذه الدعوى، وتقديم المساعدة له في تسخير القوى الخفية، إذ لا بد له من أن يفعل ولو في المناسبات أشياء تدلل على ربوبيته تنطلي على عموم الشعب. وإذن فقد تم افتتاح مراكز للسحر في كل البلاد والترويج لهذا العمل بحيث إن أكابر السحرة يكونون على مقربة من الفرعون للأستعانة بهم عند الحاجة، إن هذا يعني أن أكثر من يفهم أكذوبة الفرعون هم السحرة، بيد أنهم كانوا مكرهين امام سطوته وتجبره، ولذلك كانوا هم الفئة الوحيدة التي آمنت بموس من غير بني أسرائيل. لقد كان فرعون هو زعيم السحرة الذي ظهرت عنده(الأنا) بأجلى صورها:(فحشر فنادى☆ فقال أنا ربكم الأعلى..) [النازعات: ٢٣-٢٤]. (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين) [ الزخرف/٥٢].(وقال فرعون يأيها الملأ ماعلمت لكم من إله غيري)[القصص/٣٨]. تمت أقتبست من كتاب- أصل الخلق وأمر السجود - للنيلي(رض) .
جزاك الله ألف خير شيخنا العزيز الكريم إبراهيم الشيخي والموتوالبعد لمن يسيء إلى رسول الله وآله من هؤلاء الذين ستندلق أقتاب بطونهم يوم القيامة فيدورن بها كما يدور الحمار في الرحاء.. هؤلاء الذين لا هم لهم أن يطعن في رسول الله وأهل بيته وفي مكانتهم وسلوكهم فيقالون فيهم مالا يحتمل تجدهم يدافعون على صحابي أوتابعي أو محدث وطعنون في رسول الله رسول الله وأنه ٌسحر ويتصرف بلا عقل ولا وعي .. لدرجة أنه يسأل زوجته هل جامعت أم يخيل إلي ؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير !!!
السحر المزعوم الذي يقول عنه الشيخ وهبي هل أثر على الرسالة؟ الجواب لم يؤثر لانه ببساطة لم يحصل ولم يصب النبي ص لان حديث السحر مكذوب على النبي ص والشيخ وهبي يصر بالدفاع عن الحديث ولا يهمه النبي المرسل المخلص العبادة لله تبارك وتعالى عجبا لقوم يدافعون عن الكتب والرواة ولا يدافعون عن النبي وعصمته واخلاص عبادته لله
منذ أن بدأنا نتتبع هذه المناظرات، و رؤيتنا لتخبط مناظري السنة و غياب العقل لديهم و تزمتهم و فظاظتهم و غلظتهم في الحوار مع مخالفيهم، وقدحهم في الرسول ص بدعوى صحة الرواية العنعنية، أصبحنا نقول عن أنفسنا نحن مسلمون و كفى و لسنا أهل سنة، لأن تبين لنا بأن الوهابية لديهم دين آخر لم ينزل به الله من سلطان ، لا علاقة له بدين محمد عليه الصلاة و السلام، فالله وعد نبيه في سورة البقرة بأنه سيكفيه شر يهود و كيدهم، فإن تمكن منه سحرهم إذن يتوجب علينا رد الاية او الكفر بها و العياذ بالله، فالاية 137 تقول فسيكفيكهم و الله و هو السميع العليم. ألم تقولوا بأن محمدا هو قرآن يمشي، فكيف تسلط السحر على القرآن ( محمد)، ألم تقولوا بأن سورة البقرة لا تستطيعها السحرة فكيف أنها لم تسعف محمدا عن الاصابة بالسحر، ألم يقل النبي بأن قرينه أسلم فكيف للسحر أن يمسه و قرينه مسلم، ألم يتنزل القرآن و جبريل على قلبه فكيف يجد الشيطان له سبيلا او مدخلا، ألم يأمرنا بالتحصن من شر السحرة و الحساد و العين و غيرها من أسباب الشر بالأوراد اليومية فكيف لم يحصن نفسه منها إذ مسته كما جاء في الحديث المكذوب، و العقلاء يقولون ماهي الإضافة التي أتت بها هذه الرواية في حق نبينا، و ماذا تريد أن تلقيه في روعنا أو أنفسنا، فماذا أضافت للدين ؟ لاشيء بل فتحت باب القدح في سلامته العقلية فقط و بالتالي فيما جاء به عن جبريل عن رب العالمين. الوهابية لا عقل لهم فهم شر الدواب، صم بكم لا يعقلون.
كنت مستني سوال كان لازم يُسال الليلة ، هوةً كيف انفك السحر عنه صلى الله عليه و سلم؟ هل احد الصحابة قرا عليه ايات ؟ هل مات مسحور ولم يُفك ؟ طب بعد ما انفك عنه السحر بماذا علّق على الامر ؟ هل قال انا ما كنت كويس الفترة الماضية كنت تعبان ولا مش على بعضي مثلا ! ليش كل الروايات كانت تتحدث عنه وليس بكلامه هو ، يعني كان لا يتذكر ان فعل ام لم يفعل ، كان و كان ، ليش مافي (كنت) بلسانه هو ! داة كله في حالة صح موضوع السحر فعلا ! لانو مو معقولة ٦ اشهر محد حاول يعالجه او عالاقل يقتص ممن فعل ذلك ! مجرد تساولات جاتني من مشاهدة المناظرة المعقدة هذه .
كويس تشغيل العقل، ماهي النتيجة؟ تسمح أقول لك روايات مدسوسة ونبينا لم يُسحر، ومن قال ذلك يدخل ضمن الظالمين؛ فضلاً لا أمراً إشتركوا بقناة الشيخ يوسف المتشيّع إسم القناة لماذا نتشيع البث المباشر ٧ ونصف مساء بتوقيت مكة المكرمة والعراق والكويت وس٦ ونص بتوقيت مصر.
@@ghf- الهدف من القناة هو البحث في تفاصيل الامور كيف وليش و من اين ولماذا ! بغض النظر عن تاييدي او رفضي للامر ! و الطلب من كل الاطراف الاثبات بعيدا عن قناعاتنا الاساسية !
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم... الشيخ ابراهيم بارك الله فيه يدافع بكل ما أوتي من قوة بدفع شبهة السحر عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم.. أما الوهابي وهبي عكس ذلك يدافع وبكل قوة عن رواية بالبخاري ويريد اثبات شبهة السحر على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وهذا أنتقاص لشخصية الرسول الأكرم.. الوهابية لاعقول لهم...
أنّ خوف موسى عليه السلام هذا كان من أن يرتعب الناس من هذا السحر فيضيع الحقّ. فإنْ كان الأمر كذلك فإنّ هذا الخوف كان قد حصل بعد تفكير وتأمّل. ...هذا ملخص قول الشيعه عليهم السلام
@@ماقبل10سنوات { أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ } أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح، ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر، وكذلك هلك أهله وماله.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين قال امامنا جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى،، قال تعالى،،ان عبادي ليس لك عليهم سلطان،،،، والوهابية والسلفية يقولون ان للشيطان عليه سلطان ويخالفون كلام الله وحتى الشيطان لم يقول قولهم لانه قال،، لاقعدن لهم صراطك المستقيم الا عبادك منهم المخلصين
لماذا الجدال حول هذا الحديث المفترى. فقد حكم الله. سبحانه وتعالى. من فوق سبع سموات بقوله تعالى ((اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا.)) فالحكم واضح وهو ظلم من يقول بسحر النبي. صلوات الله عليه وآله وسلم ولا حاجة لقول الوهابية. والمشعوذين ممن. لا يفهمون القران ويكفرون ببعض اياته. دفاعا عن الحديث ((فحسبه. جهنم هي. مولاهم ولبئس المهاد))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخي الكريم الاستاذ محمد المصري جزاك الله خير الجزاء بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين . الحقيقة ان الشيخ وهبي وأعتقد أنه شبه الشيخ أبو عائشة معتوه ولا يفهم اي كلام يقال له . وارجو منك يا استاذ محمد المصري والمشرفين الكرام ان لا تستضيفوا الشيخ وهبي لأنه لا يأتي بأدلة . هو مجرد بغبغاء ويريد ان يثرثر بالكلام فقط نحن نريد أن نستفيد من ديننا ودنيانا . وبارك الله فيكم ولقناتكم المباركة وجزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
صح سحر التخييل كان الرسول يكرم من هذا الامر ولكن هذي اساءة لرسول الله من الاحاديث المسيئه للرسول من الروات حتى لو كان حديث ضعيف وليس له سند ما هو سبب وجوده في الكتب شهوة النساء والاعجاب والمراد بهذا الحديث هو الإبصار الذي سبب شهوة النساء أو الإعجاب بهن، ويدل لهذا ما رواه أبو كبشة الأنماري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله؛ قد كان شيء؟ قال: أجل، مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال. قال الهيثمي في (المجمع): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. اهـ. وقد صححه الألباني والأرناؤوط.
⭕ تمتعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عروةُ بنُ الزبيرِ نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال ابنُ عباسٍ ما يقولُ عُرَيَّةُ قال يقول 👈نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال ابنُ عباسٍ أراهم سيَهلكون 👈أقولُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويقولُ 👈نهى أبو بكرٍ وعمرُ 👇 الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : أحمد شاكر المصدر : تخريج المسند لشاكر حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه أحمد وابن حزم في حجة الوداع والخطيب في الفقيه والمتفقه ********** ⭕ كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ بعرفاتٍ فقالَ ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ قلتُ يخافونَ 👈مِن معاويةَ فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ من فُسطاطِهِ فقالَ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ لبَّيكَ فإنَّهم قد 👈ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ 👇 الراوي : سعيد بن جبير المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي حكم المحدث : إسناده صحيح ********** كانَت تلبيَةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لبَّيْكَ اللَّهُمَّ لبَّيْكَ لبَّيْكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيْكَ إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَكَ والملْكَ لا شريكَ لَكَ 👇 الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : الألباني المصدر : صحيح ابن ماجه حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه وأبو نعيم في حلية الأولياء
الأخ السوداني وهابي قلناها مليار مره الوهابيه ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم وطعنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بالزعم انه عليه الصلاة والسلام يجتهد من عنده يصيب ويخطئ استغفر الله العظيم واتوب اليه وناقل الكفر ليس بكافر اخي هؤلاء ليسوا سنه والسنه منهم براء
السلام عليكم الاخ محمد في بداية الحلقات تقول هذه الحلقة مرجعية والمناظرين معلوماتهم مرجعية فمن باب الصدق والأمانة العلمية ان تحذف القناة كل المناظرات التي ظهر فيها ابو عائشة نعم اعتذرتم للمتابعين لكن المناظرات باقية وربما اجيال تسمعها وتاخذ كلام ابي عائشة مرجع للمعلومة كما كنت دائما تنوه بداية المناظرات. فيرجى اتخاذ اجراء يرضي الله طالما تقولون انه لديكم شهادة بانه طفولي نحن كشيعة كنا نعلم ان ما يقوله تدليس وكذب ومحفوظات ببغاوية وهابية لكن هذا لكل من يشاهد الآن وربما بعد اجيال. وشكراً.
ماهذا يا وهبي ياشخص . يقول الرسول يعتريه مايعترينا. ماهذا ياشخص. يعني ممكن الرسول يدخله الشك والكذب والخداع والظغف والنسيان والغباء والظلم ،!!!!!!!! يا اخي اتق الله
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
أذا كان أصل السحر من الشيطان ياوهابيه ويصل الشيطان لرسول لله فهذه طامه كبرى لان من يناظركم على قولكم هذا من غير الاسلام يقول لكم ومايدريني ان القران من الشيطان سحر نبي الاسلام وكان يفعل الشيء ويطن انه لايفعل اولايفعل الشيء ويظن انه يفعله فممكن ان يقول ايه من القران الموجود وهو لايعرف جاء بها من لله او من الشيطان ان الطعن برسول لله والتمسك بهكذا احاديث لانها جائت من عائشه او عروه اوعمر اوي اي شخص من الصحابه اونسائه فكل مادون رسول لله ليس بمعصوم وخاصه عظماء السنه من سلفهم لان مايسيء للرسول لاقيمه له عند من يعرف ان رسول لله معصوم فغله وتقريره واوامره فانا لله وانا اليه راجعون ولهذا قال رسول لله صل لله عليه وعلى اله وسلم ماأوذي نبي كما اوذيت وهذا الحديت ب سحر النبي مما تقصدو به اذية رسول لله ولعن لله مؤذين رسول لله كائن من يكون ***🇮🇶***
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
بارك الله فيك شيخ ابراهيم الشيخي وجعلك من المدافعين عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورزقك الله شفاعه محمد وآل محمد
بارك الله فيك الشيخ ابراهيم وحشرك الله مع محمد وال محمد واهل بيته الطاهرين
بارك الله فيك وسدد خطاك ياشيخ إبراهيم الشيخي احبك فالله يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خير الجزاء بالدنيا والآخرة بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الشيخ ابراهيم /// رجل سني منصف ورجل شجاع
وشاهدت مثله من المنصفين //// وسيخلده التاريخ
كمى خلد اخوته المنصفين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🕊🕊🕊🕊🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
الشيخ ابراهيم رجل سني معتدل ///جزاه الله خير جزاء المحسنين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
بارك الله فيك شيخ ابراهيم الشيخي
فأنت استخدمت عقلك ودافعت عن الرسول
بينما وهبي استخدم حاسة الشم وهذه المرة شم رائحة الاعتزال
(التوافق العددي لموارد{الجنون} مع مراحل الطور المهدوي)
رأينا أن النص النبوي حدد اثني عشر خليفة للطور المهدوي(أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم الحجة بن الحسن العسكري). وقد لاحظنا ان هذا الرقم رقم كوني طبيعي متناغم مع النظام العام للكون ولعدد دورات القمر على الأرض. لاحظناه أيضا بالجمع بين الأنظمة الثلاثة في سورة الكهف:(السباعي وهو نظام بنائي عام، والثلاثي وهو نظام الزمان، والثنائي وهو نظام الاستمرارية). فالجمع بين أعداد الأنظمة الثلاثة ينتج من اثني عشر(٧+ ٣+٢=١٢). ولاحظنا كذلك التوافق العددي هذا مع العلامات الكونية الاثني عشرة في مجموع المأثور الديني. كما رأينا نفس العدد في الوقائع المتقدمة من سورة التكوير على(فلا أقسم بالخنس☆ الجوار الكنس) التي هي(علامة العلامات) و(أول الايات). وإذا كان النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يخبرهم عن كل مرحلة من المراحل الإثنتي عشرة للطور المهدوي بتفاصيل معينة ويجيبون في كل مرة أنه(مجنون) فلا بد أن يتوافق عدد المرات التي ورد فيها(الجنون) مع عدد مراحل الطور المهدوي. وهذا توقع مجرد توقعناه فأظهر الإحصاء صحة ماتوقعناه: فقد وجدنا ان عدد موارد الجنون كتهمة موجهة للرسل(ع) هي سبعة عشر موردا. منها اثنان عن نوح(ع) هما(٢٥/ ٢٣، و٩/ ٥٤). وموردان عن موسى(ع) هما(٢٧/ ٢٦، و٣٩/ ٥١). ومورد واحد عام عن الرسل(ع) هو قوله تعالى:(كذالك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون){الذاريات: ٥٢}. فهذه خمسة موارد والباقي من المجموع اثنا عشر موردا وهي جميعا في رسول الله(ص) وهذه نصوصها حسب ترتيب المصحف.●(١)(أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين){الأعراف: ١٨٤}●(٢)(أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون){المؤمنون: ٧٠}●(٣)(أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لايؤمنون بالأخرة في العذاب والضلال البعيد){سبأ: ٨}●(٤)(مابصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد){سبأ: ٤٦}●(٥)(وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون){الصافات: ١٥٨}●(٦)(وقالوا يأيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون☆لو ماتأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين){الحجر ٦ - ٧}●(٧)(ويقولون أءنا لتاركون ءالهتنا لشاعر مجنون){الصافات: ٣٦}●(٨)(ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون){الدخان: ١٤}●(٩)فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون){الطور: ٢٩}●(١٠)(ما أنت بنعمة ربك بمجنون☆وإن لك لأجرا غير ممنون☆ وإنك لعلى خلق عظيم☆ فستبصر ويبصرون){القلم ٢ -٥}●(١١)(ويقولون إنه لمجمون☆وما هو إلا ذكر للعالمين){القلم ٥١ - ٥٢}●(١٢)(وما صاحبكم بمجنون☆ ولقد رءاه بالأفق المبين){التكوير: ٢٢- ٢٣}🌴تلاحظ أن الآية الثانية عشرة حسب ترتيب المصحف خاصة بالخليفة الثاني عشر(الحجة بن الحسن العسكري). وهذا غريب جدا إذ كيف ترتبط بالعلامة الأولى التي يبدأ بها الطور؟ يفترض أن ترتبط بالعلامة بالمورد الأول لا المورد الأخير. إن هذا يدل على أن خلفاء الطور المهدوي(عليهم السلام) يوجدون أو يخلقون قبل تحقق الطور بأمد بعيد. ويدل أيضا على انهم يبلغون العمر المؤجل لهم ويتوفاهم الله تعالى(كلهم تم قتلهم) وأن الأخير(الحجة بن الحسن العسكري) منهم فقط هو الذي يبدأ هذا الطور به. عندئذ سيكون بعثهم أو نشرهم هو الذي يعيدهم إلى التسلسل المذكور آنفا(يفضل مراجعة القتل والموت في كتاب الكافي الشريف). ونجد أن هذا النشر مرحلي موزع على مراحل الطور المهدوي يتم فيه حشر المكذبين من الأمم فوجا من بعد فوج لاحظ هذه الآية التي تتعلق بالحشر المهدوي:(فتوكل على الله إنك على الحق المبين☆ إنك لاتسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء أذا ولوا مدبرين☆وما أنت بهادى العمي عن ظلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بئاياتنا فهم مسلمون☆وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بئاياتنا لايوقنون☆ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بئاياتنا فهم يوزعون){ النمل: ٧٩- ٨٣}. والملاحظات السريعة هنا○إن خروج الدابة(دابة الأرض) مقترن بنزول المسيح(ع) والمقارن لظهور المهدي(ع)○ إن قوله(يوزعون) يشير إلى توزيع هذا الحشر على مراحل ذلك اليوم(يوم الدين- اليوم الرابع للخلق). بينما يكون حشر القيامة حشرا جماعيا.(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا){الكهف: ٤٧}. (ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن){الانعام: ١٢٨}○إن هذا الحشر مرتبط ب(المكذبين بالوعد وبالآيات) في حين يرتبط الحشر الكلي(القيامة) بالإيمان والكفر. وهذا تفريق هام🥀كتاب الطور المهدوي- عالم سبيط النيلي(رض)🥀
تحية الى الأستاذ محمد على الاحترافية في إدارة المناظرة
الحلقه اخذت اكثر من حقها ..حقها كان بالكثير ساعه وربع فقد اشبعت خلال الساعه الاولى
بارك الله فيك ياشيخ إبراهيم لأنك نطقت بالحق
عندي سؤال إذا ممكن للمستمعين والمشاهدين الكرام . كيف عرفنا (الله جل جلاله ) بالعقل ام بالكتب ؟؟؟ الشيخ وهبي يقول ان نستدل بالكتب وليس بالعقل اي منطق هذا ؟
عزيزي عابر القارات تحيه لك من بصــــرة العراق.. كلام الشيخ وهبي صحيح هو عرف الله بالكتب وليس بالعقل لان عقله فيه شئ( يعني مو صاحي)
👍
ستبقى ياشيخ ابراهيم ///منار لكل السنه المنصفين 🌹🌹🌹🌹🌹🕊🕊🌹🌹🌹🌹🌹
(شاعر، كاهن، كذاب، ساحر، مجنون)
(الاتهامات العديدة الموجهة للنبي)
●الشاعر:- كانوا يطلقون هذه التهمة عليه(صلى الله عليه وآله) حينما يطالبون بتفسير أو يريدون إعطاء تفسير للنص القرآني. لذلك ارتبطت لفظيا مع القرآن.(بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر){الأنبياء: ٥}.(وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقراءن مبين){يس: ٦٩}.🌲● الساحر:- وكانوا يقولون هو ساحر إذا رأوا منه آية مادية ظاهرة مثل انفلاق القمر أو تكليم الجبل أو انشقاق الشجرة أو تكليم الجمادات أو ما يحصل من تفاصيل يومية وخلال الغزوات والمعارك من شفاء للمرضى وتكليم للموتى. فارتبطت التهمة بهذه المعاجز المادية ومع جميع من امتلك منها من الرسل السابقين:(اقتربت الساعة وانشق القمر☆ وإن يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر){القمر: ١ - ٢}. (وقالوا مهما تأتنا به من ءاية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين){الأعراف: ١٣٢}. قال ذلك آل فرعون عن الآيات المادية لموسى(ع) وهي تسع آيات. وقالوا نفس الشيء عن معجزات المسيح(ع):(وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمة والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسراءيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين){المائدة: ١١٠}.وهكذا ترتبط تهمة السحر دوما بالمعاجز المادية🦚● الكاهن: ويذكرون هذه التهمة لتفسير وقائع قريبة يخبرهم بها النبي(ص) وتتحقق فيقولون هو كاهن لأن ذلك من أعمال الكهان على رأيهم ولما كانت(نعمة الله) ظاهرة وباطنة: وهو الذي(وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة). فحينما يخبرهم بما هو ظاهر يقولون: كاهن واذا أخبرهم بما هو باطن لم يصدقوا فيقولون: مجنون ! لذلك ارتبط اللفظان(كاهن - ومجنون) سوية مع النعمة:(فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون){الطور: ٢٩}🦚● الكذاب: كانوا يطلقون هذه التهمة إذا اخبرهم بوقائع الماضي فهي تهمة مرتبطة بتاريخ الكون أو العالم. فمثلا، انهم يزعمون أن الآلهة كثيرة خلق بعضها من بعض وهذا تاريخ نشوء الكون والقوة الفاعلة فيه. فإذا رد الدعوة بالإله الواحد وقال بانفعال جميع القوة له مستدلا على ذلك بآيات تنفعل فيها المادة له فقد أظهر حجة بالغة لأنه قادر على أن يفعل في الموجودات ماشاء خلافا للآلهة المزعمومة وهذا الفاعل يقر أنه وجميع ما فعل منفعل للإله الواحد فهذه حجة كاملة من الناحية المنطقية. فكانوا يردون على الوحدانية باعتبارها تاريخيا بالتكذيب ويفسرون انفعال القوى له (ص) بالسحر:(وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب){ص: ٣}.(أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب){ص: ٥}. وهكذا ترتبط تهمة الكذاب بالخبر الماضي:(أءلقى الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر){القمر:٢٥}● مجنون: فهذه التهمة كانوا يذكرونها حينما يريدون تسفيه أخبار عن مستقبل العالم، فيما يخص نزول العذاب أو ظهور الدين في الطور المهدوي. فهذا الظهور يستلزم نزول العذاب المرتبط بنزول الملائكة وظهور البركات لأن الإستخلاف هو عملية فرز للفريقين وتمكين للصالحين في الأرض يقابله عذاب للمنافقين والمعاندين فإذا اخبرهم بوقائع من هذا النوع قالوا هو مجنون. كذلك ارتبط هذا اللفظ مع بشار جميع الرسل(ع). فمن ذلك قولهم لنوح(ع) إنه مجنون عندما اخبرهم بنزول العذاب واستخلاف المؤمنين:(كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر☆فدعا ربه أني مغلوب فانتصر☆ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر☆ وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر){القمر: ٩ - ١٢}. وقد اتهم موسى(ع) بتهمة السحر باستمرار. ولكن في مرة واحدة فقط اتهمه فرعون بالجنون، وهذه التهمة الجديدة كانت قد حصلت خلال محاورة طويلة بينهما يتساءل فيها فرعون عن(رب العالمين) وهي مختلفة عن الواقعة التي سأل فيها موسى وهارون قائلا:(قال فمن ربكما ياموسى) ونلاحظ أن الجمع(رب العالمين) مرتبط بالاستخلاف، كذلك اتهموا هودا(ع) بنفس التهمة في واقعة معينة. ومع ان لفظ(مجنون) لم يرد مع هود إلا أن المفهوم هو الجنون وذلك في قولهم:(إن تقول إلا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء){هود: ٥٤}. لأن الروابط اللفظية تخبرنا عن سبب التهمة، ففي سورة الأعراف ذكرهم هود بأنهم مستخلفين من بعد نوح ودعاهم إلى تقوى الله فلم يقولوا مثل هذا التهمة. لكن قالوها في مورد هود لماذا؟ لأنه هنا ذكرهم بما سيؤول إليه أمرهم وأشار إلى نزول العذاب واحتمال هلاكهم واستخلاف المؤمنين من غيرهم بعد ان يئس من طاعتهم:(فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا). وأما مع النبي(ص) فقد ذكروا هذه التهمة عند تذكيرهم ب(مستقبل العالم) و(نزول العذاب):(قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد){سبأ: ٤٦}. 🦚كتاب الطور المهدوي🦚عالم سبيط النيلي(رض)🦚
اقبل يد كل شخص يدافع عن رسول الله مهما كان عقيدته
ابليس قال الا عبادك منهم المخلصين اليس هذا دليل كافي
《ماهو الفرق بين السحر والمعجزة》(١)
إن لفظ(المعجزة) لم يرد في القرآن أو الكتب المنزلة. إن هذا اللفظ مدعاة للألتباس الشديد. لأن كل فعل من اختصاصي هو معجز بالنسبة لك إذا لم يكن من اختصاصك، والعكس صحيح أيضا. أن هذه الكتابة التي أقوم بتألفيها مثلا هو معجزة بالنسبة لشخص أمي. بل هو معجزة لشخص ياباني بارع في صناعة العقل الإلكتروني. فمتى يمكنه تعلم اللغة العربية ودراسة الكتب المنزلة حتى يمكنه كتابة مؤلف كهذا؟. ومايفعله هو معجز بالنسبة لي إذ لا قدرة لي على صناعة عقل إلكتروني كما يفعله ذلك المختص. فكل منا عاجز عن غير اختصاصه وقدراته. إذن فسوف نستبدل لفظ معجز بلفظ آخر ملاءمة للموضوع وبعدا عن الالتباس، اللفظ القرآني(آية). فالسحر يختلف عن الآية، لأنه في الواقع لا يختلف عن المعجزة مادام كل عمل خاص هو عمل يعجز عن القيام به غير المختص. إن الآية تعني أن العمل من فعل الله وهو خارج عن ظواهر القوانين التي نعرفها عن الأشياء، ويقع هذا الفعل على يد الولي. إن الفعل هنا فيه نفاذ إلى جوهر القانون الطبيعي. بينما السحر مثله مثل أي عمل اختصاصي آخر مرتبط بظاهر القانون الطبيعي فقط. إن هذا التفريق هام جدا، وهناك ثمانية أوجه أو اكثر من الاختلاف الشديد بين السحر والآية، وهي عناصر داخلية في موضوع كل منهما وهذه العناصر هي: المكان، الزمان، الموضوع، الانتقال، السرعة، القوة، التأثير، المناسبة، الأمان، الوقت. سأشرح هذه العناصر باختصار شديد لا يغني عن قيامكم بالتوسع فيه:
@(١) المكان:يتحدد الساحر بمكان معين، بخلاف الولي يمكنه أن يأتي بالآية في أي مكان. إن تحدد الساحر بالمكان عو بسبب احتياطه إلى أدوات خاصة بعمله مثل أي عمل آخر
إضافة إلى مايفرضه الموضوع من تحديد مكاني مسبق.@(٢) الزمان: يتحدد الساحر بالزمان أيضا. فهو الذي يقوم بتحديد زمان الفعل لتحقيق المطلوب. إنه يقول لك تأتيني في وقت كذا من يوم كذا ، بينما الولي لايحدد زمانا معينا، بل الطالب هو الذي يحدد له زمن الآية. ومثال الشجرة التي كلمها النبي(صلى الله عليه وآله) يصلح لذلك، إذ أنهم اقترحوا ذلك فجأة خلال العودة. كذلك حدد فرعون زمن اللقاء بين موس والسحرة .بينما المفروض حصول العكس لأن موس هو المدعي بالدعوة الجديدة وردوا عليه بأن مايفعله هو سحر فيفترض أن يقوم هو بتحديد زمن اللقاء. فإن قلت فإنه هو الذي حدد زمن اللقاء لقوله تعالى: (.. فلنأتينك بسحر فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا إنت مكانا سوى)[ طه/٥٨]. فقال موس( ..
قال موعدكم يوم الزينة وأن بحشر الناس ضحى)[طه/٥٩]. نعم هو الذي حدد الزمن(يوم الزينة) لكن التأجيل كان من مطالبهم:(قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين☆ يأتوك بكل ساحر عليم)[الأعراف/١١١-١١٢]. إذن فهم الذين طلبوا الوقت الإضافي حتى يأتي السحرة ويقوموا بإتمام أعمالهم وتدريباتهم وجمع أدواتهم الخاصة والقيام بتجارب أولية، اما موسى فحدد(يوم الزينة)، ضمن فترة التأجيل التي طلبوها.@(٣) الموضوع
: يتحدد.الساحر بموضوع معين،ولا يحدث مثل ذلك للولي فالآيات غير محددة بموضوع، وإنما تتم أكثر الأحيان وفق طلبات غريبة يطلبها الناس.ومثال ذلك الأسئلة المتنوعة جدا والمطالب المختلفة المقدمة للمسيح(ع)، واقتراح(ثمود) على صالح(ع) أن يخرج لهم ناقة من الجبل. والاقتراحات العديدة لبني إسرائيل على موسى(ع) واقتراحات مماثلة للعرب على النبي(ص) ، ولا يستطيع الساحر تلبية أي مطلب. إنه محدد بموضوع واحد يجيد فعله وبحدود معينة داخل ذلك الموضوع في القوة والزمان والمكان.@(٤) الانتقال: يرسل الولي نائبا عنه(رسولا ثانيا) وبمقدوره نقل قدراته إلى النائب. والنائب يستطيع نقل قدراته إلى غيره. وهو أمر تحدده طبيعة الموضوع والغاية والزمن. لكن الساحر يستحيل عليه نقل قدراته إلى غيره ، يستطيع فقط أن يعلم غيره طرائق السحر، إنه مثل رجل يعرف سياقة السيارة، لكنه يستطيع أن يعلمه السياقة ويدربه عليها. نلاحظ خاصية الانتقال في رسل المسيح(ع) كما نلاحظها في الولي وعلاقته بالنبي، فحيث يعجز الصحابة عن فعل ما كان يرسل الولي ليقوم به بالنيابة عنه، مع أن تلك القدرات موجودة لدى الولي، لذلك فإنها تظهر في الرجال العاديين جدا؛ ومثل هذه الوقائع كثيرة جدا، فظهورها عند العاديين هو بخاصية الانتقال، لأن الآية قدرة كامنة فهي غير متعلقة بالقانون الطبيعي ولذلك لا يحتاج المتلقي إلى أن يتعلمها. @(٥) السرعة
إن الفوارق بين جلب آصف وجلب الجان هو من جملة الفوارق بين السحر والآية. إن السحر مرتبط بتحريك القوى الأخرى ومنها الجان ولذلك فقدراته هي دالة لقدراتهم. أن نقل الجان نقل مادي على قوانين الحركة لكنه بسرعة. اما سرعة نقل الولي فهي من السرع النافذة إلى حقيقة القانون الطبيعي. فإن الفارق كان هائلا.@(٦) القوة: قوة الساحر محدودة، إنها قوة هشة ومعرضة للتوقف والتضاؤل، بينما قوة آية الولي فقوة جبارة لا يوقفها شيء ولا نجابهها قوة أخرة. قوة الآية خارجة من جوهر القانون. وقوة السحر ظاهرية خداعة. لقد ظهر هذا الفارق بجلاء في قصة موسى مع السحرة: (وألقى مافي يمينك تلقف ماصنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى)[طه/٦٩]. @(٧) التأثير: لايستطيع الساحر التأثير على جميع السحرة. فهناك دوما استثناء من المجموعة المتعرضة للسحر. بينما الآية التي يفعلها الولي عامة في تأثيرها على المجموعة كلها. هذا يظهر جليا في مراكز السحر التي تدعي صنع المعجزات ك(التكايا) وغيرها أو عند السحرة المتجولين، إذ يلاقون دوما أشخاصا لا يتأثرون بأعمالهم السحرية، وسبب ذلك أن أكثر تلك الأعمال مرتبطة بكفرة وسحرة الجان، فثمة تعاون مشترك بين الطرفين ويستعين السحرة بقوى الجان فإذا صادف وجود مؤمن فإن قوته الإيمانية اكبر من قدرات الجان المنحرفين ولذلك لايحدث مثل هذا التأثير. إن الآيات التي يفعلها الولي لا يستثني أحد من تأثيرها.⬇يتابع لتكملة البحث⬇️⬇️
《ماهو الفرق بين السحر والمعجزة》(٢)
@(٨) المناسبة: يقوم السحرة بافتعال الموضوع الذي يحسنون العمل به بمناسبة وغير مناسبة، مثال ذلك جماعات أهل اللحى والسبحة والخاتم والرعشة وبعض المستلزمات الخاصة بالصلاة التي يتظاهرون بها للضحك على العامة ليصدقوا أنهم من العابدين الذين آتاهم الله كرامات خاصة بهم.. يقوم مثل هؤلاء بأدعاء أن الجان متلبس في المريض ولجهله وغبائه فإنه لا يفرق بين الامراض العضوية والنفسية لذلك فلا تتناسب الدعوى مع الموضوع في أغلب الأحيان، ولهذا السبب يضطرون للقيام بتمثيل بعض الأداور بالاتفاق مع(مرض) مزيفين يدخلون مع (المراجعين).وتظهر معجزاتهم بصفة خاصة مع هؤلاء المزيفين مقابل أجور يدفعها الساحر لهم على أمل ان العملية تجلب له زبائن اكثر فيعوض الخسارة فيما بعد. بينما لا يقوم الولي بتشخيص المرضى مطلقا. إنما يقوم بإعطاء العلاج الفوري بحيث لا يعلم المستفيد كيف حصلت النتائج، ويتم ذلك بغير مقدمات ولا صراخ ولا نداء على ملوك الجان وغيرهم. بل قد يأتي الولي في المنام خلال الرؤيا ويشفي المرضى ويجد المريض نفسه معافى بالفعل حينما يستقيظ ولا يفعل الولي شيئا غير أن يخبره بأنه قد جاء وقد استجاب للطلب، بل لا يخبره ذلك من هو تحديدا. إن الولي يعمل الآية للدلالة ورحمة بالخلق، لأنه مرتبط بالله، إنه يعمل بغير أجر. أما الساحر فأنه ينتظر الأجور، وهو حينما يحاول التشبه بالولي فإنه عبثا يحاول إذ ينكشف بسرعة فليست له قدرة على الاستمرار بالتمثيل للنهاية. تظهر المناسبة في الفرق بين آيات الله نفسها حينما يختارها هو، وحينما يختارها غيره. هو يختار إنزال كتب فيها هدى ونور وفكر ! أما الخلق الأغبياء فإنهم يختارون خروج ناقة من جبل.. أو يعطي الرسول قصرا من ذهب أو جنة من نخيل وأعناب....! @(٩) الأمان: لقد لا حظنا مثل هذا الفارق في عنصر الأمان في قصة جلب العرش بين طريقة آصف وطريقة الجان الذي أكد على هذا العنصر بقوله(وإني عليه لقوي أمين). وبصورة عامة فإن(إنقلاب) سحر الساحر على المستفيد نفسه هو من المعلومات الشائعة جدا عند الناس. فالساحر لايستطيع تأمين عنصر الامان في أفعاله لأخطائه الكثيرة التي يرتكبها عند تسخير القوى غير المنظورة، علاوة على أن هذه القوى تستغله استغلالا بشعا وترهقه إرهاقا فهي تأخذ منه أكثر مما تقدم له من المعونات. ذلك لأن الساحر والقوى مجموعة واحدة من الكفر، فهم في الواقع أعداء قال تعالى:(تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى). أما إرهاقهم فقد ذكره الله تعالى أيضا على لسان الجن أنفسهم:( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا☆ وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا)[الجن ٦- ٨]. @(١٠) الوقت: لايحتاج الولي إلى وقت لإظهار الآية بينما الساحر إصافة إلى تحديده الزمان إلى عامل الوقت لإجراء المقدمات والمخاطبات. وعندما يقوم الإنسان بمخاطبة الجان فإنه يحتاج إلى وقت أطول للتحضيرات، لأن العملية ستكون بمرحلتين، وهنا تظهر فواراق مضاعفة في السرعة.🌹تمت🥀
كتاب أصل الخلق وأمر السجود- للنيلي-رض-
الشيخ وهبي عندما يبلغوه ببدء الحديث يسمع و عندما يبلغوه ان الوقت انتهى لا يسمع
الساحر يسخر الجن وابليس كان من الجن والله يقول له ان عبادي ليس لك عليهم من سلطان فما بالك برسوله
《السحر والمعجزة》
ارتبط السحر بالكفر في التراكيب القرآنية ارتباطا مستمرا بالاقتران المتصل، في حين لم له أي ذكر مقترن بالشرك مطلقا. إن سبب ذلك هو وضوح الفرق بين السحر والمعجزة بحيث إن الذي يرى المعجزة ويزعم أنها سحر لا يخطئ خطأ عقليا، وإنما يصدر الرفض والأدعاء من قلبه وبإرادته المسبقة. إذن فالمزاعم القائلة بعدم وضوح الفرق بين السحر والمعجزة مزاعم كاذبة. وهذه مسألة هامة، فقد استغل السحرة دوما والى هذه اللحظة مثل هذه الصفة في الناس فحاولوا الإتيان بأفعال يزعمون أنها معاجز أوكرامات وهبت لهم في الوقت الذي كانوا يجرون فيه الناس إلى عبادة السحرة، فالساحر كافر في النص النبوي المجمع عليه-، وهذا هو السبب الذي جعل النص يؤكد.على صفة الساحر لأنه يحاكي النص القرآني. وبعد أن عرفنا الكافر فقد توضح الأمر، لأننا قلنا إن الكافر ليس هو المنكر لوجود الله، إنما الكافر هو الذي يظهر لديه الأنا مقابل الله..فالأمر معكوس على هذا النحو، لأن الكافر يستخدم قوة الله ليقابل بها قوة الله، إن الكافر القوي الكفر أكثر اعتقادا وأرسخ إيمانا بتلك القوى من المؤمن الضعيف
لأنها وسيلة للكفر، فالكفر ليس اعتقاد إنما هو اختيار وسلوك، الا ترى أن (الكافر حقا) في القرآن هو ذلك المعتقد بحميع الاعتقادات الهامة إلا أنه كفر ببعضها فقط؟.(ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا☆أولئك هم الكافرون حقا)[النساء: ١٥٠-١٥١]. ولما كان السحر يستخدم جميع القوى الممكنة في محاولة لتسخيرها وتحقيق أهدافه الخاصة في(الأنا)، فإن الكافر هو الوحيد القادر على أن يمون ساحر.. لإيمانه بتلك القوى ومعرفته بها، ولذلك فهو يتوسل لتسخير تلك القوى بأسماء الله وصفاته وجبروته. وحينما يأتي رسول معين بمعجزة ما، يرفض الكافر تلك المعجزة ويحاول تفسيرها بالسحر لا لكونه اخطأ في الحسابات، بل العكس تماما فهو يعلم جيدا هذا الفرق الكبير بين السحر والمعجزة، فيكون رفضه للمعجزة صادرا عن إرادة واعية لها وتخطيط مسبق. لهذا السبب لم ينكر المعجزة ويزعم أنها سحر إلا الكافر، فلم يفعل ذلك المشرك. لاحظ الموارد القرآنية:(فقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين) [المائدة/١١٠]. (وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم إن هذا إلا سحر مبين)[سبأ/٤٣]. (وإذا تتلى عليهم إياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين)[الأحقاف ٧]. لكن النص القرآني في أحد الموارد حدد هذا المقول بالكافرين فقط، وذلك حينما يروا آية من الآيات:(ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)[الأنعام/٧]. وكذلك حينما يريهم آية تدل على إحياء الموتى:(.. ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)[هود/٧]. ملاحظة: انتبه إلى تطابق أرقام الآيات للموضوع الواحد. معلوم إنه لايقول لهم أنهم مبعوثون من بعد الموت مجرد قول. فقد عززه بدليل مادي شاخص هو إحياء موتى بالفعل لذلك قالوا هذا سحر مبين. ولقد فعلوا الشيء نفسه مع موسى(ع) إذ جمعوا السحرة، والذين آمنوا بموسى(ع) فعلوا الشيء نفسه حينما بعث عيسى(ع) فأحيى الموتى فقال تعالى مخاطبا المسيح (ع) :( .. وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين)[المائدة/١١٠]. والشيء نفسه يتكرر مرة ثالثة ورابعة
فالذين آمنوا بالمسيح(ع) بعضهم قد كفر بمحمد(صلى الله عليه وآله) حينما جاءهم بالبينات مصدقا لما بين يديه من التوارة والإنجيل. معلوم أن المدعي للنبوة والرسالة يحاول الاستغلال فينكشف منذ البداية.أما الذي يطابق فعله وقوله وكل ما جاء به من سبقه من الرسل ويشهد لهم مجددا بمعحزاته على صحة معجزاتهم لا يمكن أن يكون مدعيا وكاذبا. إن سبب هذا السلوك عند الناس إنما هو(الأنا) ورغبته في تضييق الانتماء إلى أدنى حد ممكن. ويستخدم الخالق عز وجل هذه المسالة بالذات لابتلائهم وغربلتهم. فكما اخرج بالمسيح أكثر بني إسرائيل من الإيمان فإنه يخرج أكثر النصارى بابتلائهم بمحمد(ص)، ثم يخرج أكثرية من آمن بمحمد(ص) بابتلائهم بكلمات الشجرة(من علي وفاطمة...بل وجعل آخر الكلمات محمد المهدي بن الحسن العسكري) مدعاة للإنكار والتكذيب أكثر من سواها، ذلك لأن الجنة تدخلها الأقلية، اما جهنم(فيملأها من الجنة والناس أجمعين). فإن قلت؛ كيف آمن سحرة فرعون بموسى وهارون(ع) إذ كان السحر والكفر صنوان ومصدرهما القلب؟!. الحق إن في هذه القصة تفاصيل إخرى يجهلها الأغلبية. فقد يمارس المرء عملا ما وتطلق عليه صفة ذلك العمل، ومع ذلك.فهو غير مقتنع به رافض له في قلبه. لقد كان السحرة في مصر مكرهين على مثل هذا العمل فعلا. فقد قالوا لفرعون بعد أن هددهم بالصلب وقطع الأيدي والأرجل:(إنا إمنا بربنا ليغفر لنا خطئيانا وما أكرهنا عليه من السحر) [طه/٧٣]. وهناك سؤال آخر؛ ماهو السبب الذي دعى فرعون على إكراههم على السحر، فإن الدلائل تشير إلى أن السحرة كانوا كثرة بالفعل قبل مجيء موس؟. هنا تكمن الإجابة على كافة التفاصيل الأخرى المتعلقة بالسحر. لقد كان رواج السحر قضية مرتبطة بادعاء الألوهية للفراعنة، فكانت الحاجة تقضي بظهور سحرة يساندون الفرعون في تأكيد هذه الدعوى، وتقديم المساعدة له في تسخير القوى الخفية، إذ لا بد له من أن يفعل ولو في المناسبات أشياء تدلل على ربوبيته تنطلي على عموم الشعب. وإذن فقد تم افتتاح مراكز للسحر في كل البلاد والترويج لهذا العمل بحيث إن أكابر السحرة يكونون على مقربة من الفرعون للأستعانة بهم عند الحاجة، إن هذا يعني أن أكثر من يفهم أكذوبة الفرعون هم السحرة، بيد أنهم كانوا مكرهين امام سطوته وتجبره، ولذلك كانوا هم الفئة الوحيدة التي آمنت بموس من غير بني أسرائيل. لقد كان فرعون هو زعيم السحرة الذي ظهرت عنده(الأنا) بأجلى صورها:(فحشر فنادى☆ فقال أنا ربكم الأعلى..) [النازعات: ٢٣-٢٤]. (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين) [ الزخرف/٥٢].(وقال فرعون يأيها الملأ ماعلمت لكم من إله غيري)[القصص/٣٨].
تمت أقتبست من كتاب- أصل الخلق وأمر السجود - للنيلي(رض) .
الحمدلله ان هناک من اهل السنه یدافعون عن رسول الله صل الله علیه وآله وسلم
أستاذ محمد المصري نريد مناظره حول حديث العشره المبشره بالجنه
اليوم ادهشني مقطع فديو من محافظه واسط العراق مشاهدة موكب صغير صيني يوزع الفاكهه على زوار الحسين عليه سلام الله السلام عليك يااباعبد الله واحيا ذكرك
اي صح هم اني شفتهه.
اللهم صل على محمد وال محمد احسنت شيخ ابراهيم على هذا الطرح العلمي والنظيف
حسبنا الله ونعم الوكيل
احسنت شيخ ابراهيم
جزاك الله ألف خير شيخنا العزيز الكريم إبراهيم الشيخي والموتوالبعد لمن يسيء إلى رسول الله وآله من هؤلاء الذين ستندلق أقتاب بطونهم يوم القيامة فيدورن بها كما يدور الحمار في الرحاء.. هؤلاء الذين لا هم لهم أن يطعن في رسول الله وأهل بيته وفي مكانتهم وسلوكهم فيقالون فيهم مالا يحتمل
تجدهم يدافعون على صحابي أوتابعي أو محدث وطعنون في رسول الله
رسول الله وأنه ٌسحر ويتصرف بلا عقل ولا وعي .. لدرجة أنه يسأل زوجته هل جامعت أم يخيل إلي ؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير !!!
السحر المزعوم الذي يقول عنه الشيخ وهبي هل أثر على الرسالة؟ الجواب لم يؤثر لانه ببساطة لم يحصل ولم يصب النبي ص لان حديث السحر مكذوب على النبي ص
والشيخ وهبي يصر بالدفاع عن الحديث ولا يهمه النبي المرسل المخلص العبادة لله تبارك وتعالى
عجبا لقوم يدافعون عن الكتب والرواة ولا يدافعون عن النبي وعصمته واخلاص عبادته لله
منذ أن بدأنا نتتبع هذه المناظرات، و رؤيتنا لتخبط مناظري السنة و غياب العقل لديهم و تزمتهم و فظاظتهم و غلظتهم في الحوار مع مخالفيهم، وقدحهم في الرسول ص بدعوى صحة الرواية العنعنية، أصبحنا نقول عن أنفسنا نحن مسلمون و كفى و لسنا أهل سنة، لأن تبين لنا بأن الوهابية لديهم دين آخر لم ينزل به الله من سلطان ، لا علاقة له بدين محمد عليه الصلاة و السلام، فالله وعد نبيه في سورة البقرة بأنه سيكفيه شر يهود و كيدهم، فإن تمكن منه سحرهم إذن يتوجب علينا رد الاية او الكفر بها و العياذ بالله، فالاية 137 تقول فسيكفيكهم و الله و هو السميع العليم. ألم تقولوا بأن محمدا هو قرآن يمشي، فكيف تسلط السحر على القرآن ( محمد)، ألم تقولوا بأن سورة البقرة لا تستطيعها السحرة فكيف أنها لم تسعف محمدا عن الاصابة بالسحر، ألم يقل النبي بأن قرينه أسلم فكيف للسحر أن يمسه و قرينه مسلم، ألم يتنزل القرآن و جبريل على قلبه فكيف يجد الشيطان له سبيلا او مدخلا، ألم يأمرنا بالتحصن من شر السحرة و الحساد و العين و غيرها من أسباب الشر بالأوراد اليومية فكيف لم يحصن نفسه منها إذ مسته كما جاء في الحديث المكذوب، و العقلاء يقولون ماهي الإضافة التي أتت بها هذه الرواية في حق نبينا، و ماذا تريد أن تلقيه في روعنا أو أنفسنا، فماذا أضافت للدين ؟ لاشيء بل فتحت باب القدح في سلامته العقلية فقط و بالتالي فيما جاء به عن جبريل عن رب العالمين. الوهابية لا عقل لهم فهم شر الدواب، صم بكم لا يعقلون.
كنت مستني سوال كان لازم يُسال الليلة ، هوةً كيف انفك السحر عنه صلى الله عليه و سلم؟ هل احد الصحابة قرا عليه ايات ؟ هل مات مسحور ولم يُفك ؟ طب بعد ما انفك عنه السحر بماذا علّق على الامر ؟ هل قال انا ما كنت كويس الفترة الماضية كنت تعبان ولا مش على بعضي مثلا ! ليش كل الروايات كانت تتحدث عنه وليس بكلامه هو ، يعني كان لا يتذكر ان فعل ام لم يفعل ، كان و كان ، ليش مافي (كنت) بلسانه هو ! داة كله في حالة صح موضوع السحر فعلا ! لانو مو معقولة ٦ اشهر محد حاول يعالجه او عالاقل يقتص ممن فعل ذلك !
مجرد تساولات جاتني من مشاهدة المناظرة المعقدة هذه .
كويس تشغيل العقل، ماهي النتيجة؟ تسمح أقول لك روايات مدسوسة ونبينا لم يُسحر، ومن قال ذلك يدخل ضمن الظالمين؛ فضلاً لا أمراً إشتركوا بقناة الشيخ يوسف المتشيّع إسم القناة لماذا نتشيع البث المباشر ٧ ونصف مساء بتوقيت مكة المكرمة والعراق والكويت وس٦ ونص بتوقيت مصر.
@@ghf- الهدف من القناة هو البحث في تفاصيل الامور كيف وليش و من اين ولماذا ! بغض النظر عن تاييدي او رفضي للامر ! و الطلب من كل الاطراف الاثبات بعيدا عن قناعاتنا الاساسية !
نعم نبيهم صع سلم رسالته ناقصه مده 6 شهور كان مسحور يعني رساله لم يكمله نبي صع سلم
بارك الله ياشيخ ابرهيم
الحمد لله الذي جعلنا من اتباع اهل البيت وابعدنا عن اتباع المنافقين من الوهابيه والسلفيه والاخونجيه المنافقين
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم...
الشيخ ابراهيم بارك الله فيه يدافع بكل ما أوتي من قوة بدفع شبهة السحر عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم.. أما الوهابي وهبي عكس ذلك يدافع وبكل قوة عن رواية بالبخاري ويريد اثبات شبهة السحر على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وهذا أنتقاص لشخصية الرسول الأكرم..
الوهابية لاعقول لهم...
شيخ وهبي موقعك ضعيف ..اعترف انك خسرت بدل المكابره ..حججك جداا جداا ضعيفه ..
والله ياوهبي الوهابيه لن تنفعك بشئ وهاكذا وجدت نفسك في موقف صعب
يا لخسارة من شابت لحيته في الجهل ..
أنّ خوف موسى عليه السلام هذا كان من أن يرتعب الناس من هذا السحر فيضيع الحقّ. فإنْ كان الأمر كذلك فإنّ هذا الخوف كان قد حصل بعد تفكير وتأمّل. ...هذا ملخص قول الشيعه عليهم السلام
{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ}
مو مشكله اشرح الايه الكريمه
@@ماقبل10سنوات { أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ } أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح، ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر، وكذلك هلك أهله وماله.
@@سيفالعقيدة-و5خ شنو يعني النبي شيطان عندك ؟
@@ماقبل10سنوات انا قلت النبي شيطان يا مدلس ؟
@@سيفالعقيدة-و5خ ايه شنو دخل الايه ومن مقصود ف الايه نريد نفهم وماعلاقته بالموضوع ؟
الشيطان يوم القيامة لما قضي الأمر سوف يتبرأ من صحيح البخاري
فينا اقوام يكفرون بكل شي وينكرون كل شي في سبيل الايمان بالبخاري …!!!!
حتى القران والقيم والشرف والمُثُل يرمونها تحت اقدامهم اذا تعارضت مع البخاري !!
كيف معلوماتك الدينية ؟
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
قال امامنا جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام
الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى،،
قال تعالى،،ان عبادي ليس لك عليهم سلطان،،،، والوهابية والسلفية يقولون ان للشيطان عليه سلطان ويخالفون كلام الله وحتى الشيطان لم يقول قولهم لانه قال،، لاقعدن لهم صراطك المستقيم الا عبادك منهم المخلصين
لماذا الجدال حول هذا الحديث المفترى. فقد حكم الله. سبحانه وتعالى. من فوق سبع سموات بقوله تعالى ((اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا.))
فالحكم واضح وهو ظلم من يقول بسحر النبي. صلوات الله عليه وآله وسلم
ولا حاجة لقول الوهابية. والمشعوذين ممن. لا يفهمون القران ويكفرون ببعض اياته. دفاعا عن الحديث ((فحسبه. جهنم هي. مولاهم ولبئس المهاد))
I love Shekh Ibrahim ❤️
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخي الكريم الاستاذ محمد المصري جزاك الله خير الجزاء بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين . الحقيقة ان الشيخ وهبي وأعتقد أنه شبه الشيخ أبو عائشة معتوه ولا يفهم اي كلام يقال له . وارجو منك يا استاذ محمد المصري والمشرفين الكرام ان لا تستضيفوا الشيخ وهبي لأنه لا يأتي بأدلة . هو مجرد بغبغاء ويريد ان يثرثر بالكلام فقط نحن نريد أن نستفيد من ديننا ودنيانا . وبارك الله فيكم ولقناتكم المباركة وجزاكم الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
صح سحر التخييل كان الرسول يكرم من هذا الامر
ولكن هذي اساءة لرسول الله من الاحاديث المسيئه للرسول
من الروات
حتى لو كان حديث ضعيف وليس له سند
ما هو سبب وجوده في الكتب
شهوة النساء والاعجاب
والمراد بهذا الحديث هو الإبصار الذي سبب شهوة النساء أو الإعجاب بهن، ويدل لهذا ما رواه أبو كبشة الأنماري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله؛ قد كان شيء؟ قال: أجل، مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال.
قال الهيثمي في (المجمع): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. اهـ. وقد صححه الألباني والأرناؤوط.
حرامات تضيع الوقت مع الناصبي وهبي لا فهم ولا علم
الشيعه يقولون ان عائشه سمت النبي في حديث ألد
حيث قال النبي لا تلدوني
نطالب بعثمان الخميس علمود نضحك عليه
سحر اليهوديه كان اختبار من اليهوديه للنبي قالت له أردت أن أعرف انك نبي ام لا
⭕ تمتعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عروةُ بنُ الزبيرِ نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال ابنُ عباسٍ ما يقولُ عُرَيَّةُ قال يقول 👈نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال ابنُ عباسٍ أراهم سيَهلكون 👈أقولُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويقولُ 👈نهى أبو بكرٍ وعمرُ
👇
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : أحمد شاكر المصدر : تخريج المسند لشاكر
حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد وابن حزم في حجة الوداع والخطيب في الفقيه والمتفقه
**********
⭕ كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ بعرفاتٍ فقالَ ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ قلتُ يخافونَ 👈مِن معاويةَ فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ من فُسطاطِهِ فقالَ لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ لبَّيكَ فإنَّهم قد 👈ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ
👇
الراوي : سعيد بن جبير
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح النسائي
حكم المحدث : إسناده صحيح
**********
كانَت تلبيَةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لبَّيْكَ اللَّهُمَّ لبَّيْكَ لبَّيْكَ لا شريكَ لَكَ لبَّيْكَ إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لَكَ والملْكَ لا شريكَ لَكَ
👇
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه وأبو نعيم في حلية الأولياء
عقيدة السنة النبي تتفلت عليه الشياطين و تفر من عمر ؟
الأخ السوداني وهابي قلناها مليار مره الوهابيه ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم وطعنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بالزعم انه عليه الصلاة والسلام يجتهد من عنده يصيب ويخطئ استغفر الله العظيم واتوب اليه وناقل الكفر ليس بكافر
اخي هؤلاء ليسوا سنه والسنه منهم براء
تبا لأمة تريد أن تجعل نبيها مسحور الشياطين تلعب به وعمر تفر منه الشياطين
الشيخ إبراهيم ليش ماركزت على سؤالك يوم سألته انت تبول واقفا؟
وليد اسماعيل قال الشعب المصري بكبره يبول واقف 😂😂
لان موضوع الحلقه عن هل سحر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ام لم يسحر
@@ماقبل10سنوات الدماغ الشيعي ينسى انه يجوز عندهم التبول واقفا
@@محمدالمطيري-ت8ك4ز يجوز لو عندك حاله مريض او شي او عندك حاله مستعصيه
وليس مثل دينكم ع اقوال وليد اسماعيل الشعب المصري كامل يبول هو واقف 😂😂😂
ياجماعه كم انتم متخلفون هذه المناظرات لتفريق المسلمين وليس لحقائق والكلام الفارغ اصحوا واهتموا بامور الاصلاح وحب واحترام المسلم لاخيه المسلم
Lem youssahir rassoul Allah
السلام عليكم
الاخ محمد في بداية الحلقات تقول هذه الحلقة مرجعية والمناظرين معلوماتهم مرجعية فمن باب الصدق والأمانة العلمية ان تحذف القناة كل المناظرات التي ظهر فيها ابو عائشة
نعم اعتذرتم للمتابعين لكن المناظرات باقية وربما اجيال تسمعها وتاخذ كلام ابي عائشة مرجع للمعلومة كما كنت دائما تنوه بداية المناظرات.
فيرجى اتخاذ اجراء يرضي الله طالما تقولون انه لديكم شهادة بانه طفولي
نحن كشيعة كنا نعلم ان ما يقوله تدليس وكذب ومحفوظات ببغاوية وهابية لكن هذا لكل من يشاهد الآن وربما بعد اجيال.
وشكراً.
اما الروايه تخالف القرأن فهذ من عقائد الشيعه
ماهذا يا وهبي ياشخص . يقول الرسول يعتريه مايعترينا. ماهذا ياشخص. يعني ممكن الرسول يدخله الشك والكذب والخداع والظغف والنسيان والغباء والظلم ،!!!!!!!! يا اخي اتق الله
-؛،شاهدو ؛ كتتب، وعلووم، أهل البيت،(عليههم السسلام)،-؛
.،في القناة،. 🤍،،.
انا اتحداه يناظر رامي عيسى
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
أذا كان أصل السحر من الشيطان ياوهابيه ويصل الشيطان لرسول لله فهذه طامه كبرى لان من يناظركم على قولكم هذا من غير الاسلام يقول لكم ومايدريني ان القران من الشيطان سحر نبي الاسلام وكان يفعل الشيء ويطن انه لايفعل اولايفعل الشيء ويظن انه يفعله
فممكن ان يقول ايه من القران الموجود وهو لايعرف جاء بها من لله او من الشيطان
ان الطعن برسول لله والتمسك بهكذا احاديث لانها جائت من عائشه او عروه اوعمر اوي اي شخص من الصحابه اونسائه فكل مادون رسول لله ليس بمعصوم وخاصه عظماء السنه من سلفهم لان مايسيء للرسول لاقيمه له عند من يعرف ان رسول لله معصوم فغله وتقريره واوامره
فانا لله وانا اليه راجعون
ولهذا قال رسول لله صل لله عليه وعلى اله وسلم ماأوذي نبي كما اوذيت
وهذا الحديت ب سحر النبي مما تقصدو به اذية رسول لله ولعن لله مؤذين رسول لله كائن من يكون ***🇮🇶***
ام لكم كتاب فيه تدرسون
العكس صحيح الدليل على المثبت وليس على النافي
عقيده مسخره من الجانبين
في كل عقلكم ثقافه هذه للعقيدة و مؤسسيها الاوائل هي ثقافه سماوية
المرضع وهي مضحك ويتكلم نكت . 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
وغلت وغال هههههههه هس بالله عليكم هل هؤلاء علمائكم ياوهابيه ياسفله
اقبل يد كل شخص يدافع عن رسول الله مهما كان عقيدته
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء
امر عجيب يكذبون القران ويكذبون رسول الله وجعلوا من عمر نبيهم ومن صحيح مسلم كتاب الله يا شيخ وهبي كلامك لا يصدقه الا مجنون وفيه مرضات الشيطان وغضب الرحمن اتقوا الله في عامه الناس البسطاء