ماشاء الله على شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي رحمة الله عليه اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة يا ارحم الراحمين اللهم ألحقنا بهم مسلمين اللهم صل و سلم على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم حتى يرضى يا ارحم الراحمين
ما شاء الله تبارك الله وجب علينا أيها الاخوة والاخوات إن نحتفظ جميعا بكل برامجه لتعليم أولادنا و أحفادنا هذا الدين العظيم من دروس هذا العلامه الجليل وندعوا الله العظيم رب العرش العظيم بأن يشفيه ويمد بعمره اللهم أمين اللهم آمين 🙏
واللهم لك الحمد والشكر على رزقنا لهذا العالم الفقيه الموسوعه الرائعه الذى تتلمذ على يديه ملايين المسلمين فى كل مكان وندعوك ربى ان تأخذ أخذ عزيز مقتدر كل من يشوه أو يضلل الناس عن هذا الرجل المحترم الفقيه الموسوعه المعتدل. حفظه الله واسرته جميعا. اللهم أمين يارب العالمين 🙏
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا ورسولنا محمد صل الله عليه وسلم اللهم بارك فيك وفى أسرتك جميعا أيها الشيخ العلامه الجليل يوسف القرضاوى وندعوا الله العظيم رب العرش العظيم بأن يحفظكم ويبارك فيكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه الي يوم الدين.....اللهم بفضلك وكرمك ارحم عبدك وأسكنه فسيح جناتك مع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وألهم الأمة الإسلامية الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون
لينين( 1924-1870)(المادية و المذهب التجريبي النقدي 1909)(11). و اما استنتاجه بعد الاستعانة بهيغل ان الظاهرة ماهية و الماهية ظاهرة فهو لا يقدم و لا يؤخر و يسرد في هذا السياق حركة النهر و يذكر الزبد و التيارات العميفة التي تحفر مجرى النهر و هنا نحن لا ندري هل نقراء لينين الجيولوجي او لينين الماركسي , على انه سرعان ما يقفز فجاءة من مياه النهر ليغادر لينين الجيولوجي الى لينين الماركسي و ليذكر ان الايديولوجيا هي الزبد و ان التيارات العميقة هي التاريخ، الايديولوجيا كرؤية للعالم ليست هي بالزبد ، هي ظاهرة و هي محركة للناريخ بنفس الوقت و اذا كان مجرى النهر هو التاريخ كما ذكر لينين فالايديولوجيا ليست الزبد بل هي السفينة التي تمخر عباب النهر و لا نريد ان نطيل الوقوف هنا لانه ظاهر ان لينين غير موفق في هذا المثل الذي ضربه عن الظاهرة و عن الماهية ، اولا ان الظاهرة غير الماهية ، فظاهرة الماء مثلا لها اكثر من مظهر فالماء ساءل ( من سيلان ) و الماء بخار و الماء ثلج و جماد ، كل هذه ظواهر للماء فظاهرة الماء غير ظاهرة البخار و ظاهرة البخار غير ظاهرة الجماد و الثلج ، فالبخار الذي يدفع القطار الى الامام غير ظاهرة الماء الساءل الذي يحرك الطاحون غير الثلج الذي بحفظ الاشياء من التلف، فالماء بخار و الماء ثلج اما ماهية الماء فشيء اخر خفي غير ظاهر ، فماهية الماء هنا ذرات و الجزيء الواحد كناية عن ذرة اوكسجين و ذرتا هيدروجين ( H2O) فلو اعتبرنا ماهية الماء ذراته التي يتشكل منها فماهية الماء ليست ظاهرة الماء و ظواهر الماء متعددة و الماهية واحدة ، فالماء ليس ماهيته و ماهيته ليست ظواهره ، هنا لا يجيد لينين استخدام الجدل و هو بنفس الوقت يصر على ممارسته ، تماما كما حصل مع ماركس عندما بدل ماهية الانسان بطبقته ففصله عن الانسانية و قسم الناس و فصل الانسانية الى اكثر من انسانية واحدة و رسم للماهية بعدا غير انساني ، فرغ الانسان من انسانيته و جعل المجتمع مجتمعات و الغى القيم باسم قيم تتبع الطبقات لا تتبع الانسان و بذلك صارت ماهية الانسان صراع و انفصال عن الانسان و خلق بذلك اكثر من انسان اعداء في مواجهة بعضهم بعضا ، لان ماركس يرى الاستغلال هو ماهية الانسان و ليست ظاهرة متعددة تظهر نتيجة و عمل من اعمال الانسان ، والتناقض الذي يصمه بالصراع ليس صراعا و المتناقضات اسماء وضعها هبغل بعدما غفى و نام عقله و من بعده بصم عليها ماركس و من بعده اتى لينين و بصم عليها هو الاخر و كما يقول شكسبير ( اريج او عطر الوردة يبقى هو هو حتى لو غيرنا اسم الوردة ) و ما يراه لينين صراعا ليس صراعا و ما يطلق عليه اسم التناقض هو ليس تناقضا ، كل ما يراه لينين على انه صراع ، هو ليس اكثر من انسجام و تكامل و تواصل و تكافل ، اقتراب و تباعد ، و الا لما حصل في الوجود استمرار ، بقول هايدغر : ( لا يوجد تناقض في الطبيعة ، يوجد تناقض في الوجود الإنساني) أصاب و اخطأ هايدغر ، اصاب عندما نفى التناقض من الطبيعة و أخطأ عندما اكد وجود التناقض في الوجود الانساني ، فلا وجود للتناقض لا في الطييعة و لا في الوجود الانساني و ما نراه و نطلق عليه اسم التناقض هو تكامل و اختلاف تكافل و ابتعاد انسجام و تغاير ، جوهر التناقض الصراع حسب لينين و حسب لينين جوهر الدياليكتيك كما يحلو للينين تسميته و هو في عرفه قانون مطلق !! هو الصراع ، فجوهر الدياليكتيك اذن هو الصراع و هو مفهوم ميتافيزيقي لا اساس له و لو صح هذا القانون المطلق الذي استخرجه هيغل بعملية قيصرية من بطن التاريخ لتوقفت حركة التاريخ نفسها و لجمدت الحياة في جليد المتناقضات لا بل لفني العالم من الوجود لان الوجود تواصل و استمرار و ليس استمرارا و انقطاعا كما فسر لينين الحركة عند زينون فصراع المتناقضات يعيق الحركة و لذلك رفض زينون الحركة ببرهان السهم الذي لم بصب به دليله و قال عن الحركة انها وهم ، تماما كالوهم الذي اكتشفه هيغل و اخذه عنه ماركس و سار من بعده على دربه و هديه لينين ، فهنا نحن امام خطأ مزدوج ارتكبه زينون و كرره من بعده لينين ، الحزن ليس نقيض الفرح ، نحن هنا امام تفاوت بين حالتين او ظاهرتين فهذا شيء يسر و هذا شيء يغم و لا يفني الواحد منهما الاخر و لا صراع لان الارادة تختار او تنطبع فاما هو حزين و اما هو فرح ، لا وجود لنفي النفي و مركب القصية يبقى ناقصا ، هناك تعاقب و ليس هناك صراعا و لا فناء او افناء ... تابع 21/10/22
ماشاء الله على شيخنا الفاضل يوسف القرضاوي رحمة الله عليه
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة يا ارحم الراحمين
اللهم ألحقنا بهم مسلمين
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم حتى يرضى يا ارحم الراحمين
ما شاء الله
تبارك الله
وجب علينا أيها الاخوة والاخوات إن نحتفظ جميعا بكل برامجه لتعليم أولادنا و أحفادنا هذا الدين العظيم من دروس هذا العلامه الجليل وندعوا الله العظيم رب العرش العظيم بأن يشفيه ويمد بعمره
اللهم أمين اللهم آمين 🙏
واللهم لك الحمد والشكر على رزقنا لهذا العالم الفقيه الموسوعه الرائعه الذى تتلمذ على يديه ملايين المسلمين فى كل مكان
وندعوك ربى ان تأخذ أخذ عزيز مقتدر كل من يشوه أو يضلل الناس عن هذا الرجل المحترم الفقيه الموسوعه المعتدل.
حفظه الله واسرته جميعا.
اللهم أمين يارب العالمين 🙏
رحمهالرحمن و أسكنه فسيح جناته.
رحم الله شيخ الدعاة
أوجعت قلوبنا بفقدك وإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا وأحسن عزاءنا بفقد العالم العلامة ...
رحمك الله يا امام السنه
ياسيدي يوسف القرضاوي
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا ورسولنا محمد صل الله عليه وسلم
اللهم بارك فيك وفى أسرتك جميعا أيها الشيخ العلامه الجليل يوسف القرضاوى
وندعوا الله العظيم رب العرش العظيم بأن يحفظكم ويبارك فيكم
الله أكبر! قوة وبلاغة وأدب
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه الي يوم الدين.....اللهم بفضلك وكرمك ارحم عبدك وأسكنه فسيح جناتك مع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وألهم الأمة الإسلامية الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون
حفظك الله تعالى ورعاك شيخنا الفاضل امين
علم زمانه رحمه الله رحمة واسعة
رحمك الله من إمام
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك شيخنا الجليل ♥️♥️♥️💪
الدين الإسلامي عظيم في تسيير شؤون الدنيا. فهو يبدأ من العلاقات الزوجية وينتهي بالعلاقات الدولية
8:00
لينين( 1924-1870)(المادية و المذهب التجريبي النقدي 1909)(11).
و اما استنتاجه بعد الاستعانة بهيغل ان الظاهرة ماهية و الماهية ظاهرة فهو لا يقدم و لا يؤخر و يسرد في هذا السياق حركة النهر و يذكر الزبد و التيارات العميفة التي تحفر مجرى النهر و هنا نحن لا ندري هل نقراء لينين الجيولوجي او لينين الماركسي , على انه سرعان ما يقفز فجاءة من مياه النهر ليغادر لينين الجيولوجي الى لينين الماركسي و ليذكر ان الايديولوجيا هي الزبد و ان التيارات العميقة هي التاريخ، الايديولوجيا كرؤية للعالم ليست هي بالزبد ، هي ظاهرة و هي محركة للناريخ بنفس الوقت و اذا كان مجرى النهر هو التاريخ كما ذكر لينين فالايديولوجيا ليست الزبد بل هي السفينة التي تمخر عباب النهر و لا نريد ان نطيل الوقوف هنا لانه ظاهر ان لينين غير موفق في هذا المثل الذي ضربه عن الظاهرة و عن الماهية ، اولا ان الظاهرة غير الماهية ، فظاهرة الماء مثلا لها اكثر من مظهر فالماء ساءل ( من سيلان ) و الماء بخار و الماء ثلج و جماد ، كل هذه ظواهر للماء فظاهرة الماء غير ظاهرة البخار و ظاهرة البخار غير ظاهرة الجماد و الثلج ، فالبخار الذي يدفع القطار الى الامام غير ظاهرة الماء الساءل الذي يحرك الطاحون غير الثلج الذي بحفظ الاشياء من التلف، فالماء بخار و الماء ثلج اما ماهية الماء فشيء اخر خفي غير ظاهر ، فماهية الماء هنا ذرات و الجزيء الواحد كناية عن ذرة اوكسجين و ذرتا هيدروجين ( H2O)
فلو اعتبرنا ماهية الماء ذراته التي يتشكل منها فماهية الماء ليست ظاهرة الماء و ظواهر الماء متعددة و الماهية واحدة ، فالماء ليس ماهيته و ماهيته ليست ظواهره ، هنا لا يجيد لينين استخدام الجدل و هو بنفس الوقت يصر على ممارسته ، تماما كما حصل مع ماركس عندما بدل ماهية الانسان بطبقته ففصله عن الانسانية و قسم الناس و فصل الانسانية الى اكثر من انسانية واحدة و رسم للماهية بعدا غير انساني ، فرغ الانسان من انسانيته و جعل المجتمع مجتمعات و الغى القيم باسم قيم تتبع الطبقات لا تتبع الانسان و بذلك صارت ماهية الانسان صراع و انفصال عن الانسان و خلق بذلك اكثر من انسان اعداء في مواجهة بعضهم بعضا ، لان ماركس يرى الاستغلال هو ماهية الانسان و ليست ظاهرة متعددة تظهر نتيجة و عمل من اعمال الانسان ، والتناقض الذي يصمه بالصراع ليس صراعا و المتناقضات اسماء وضعها هبغل بعدما غفى و نام عقله و من بعده بصم عليها ماركس و من بعده اتى لينين و بصم عليها هو الاخر و كما يقول شكسبير ( اريج او عطر الوردة يبقى هو هو حتى لو غيرنا اسم الوردة ) و ما يراه لينين صراعا ليس صراعا و ما يطلق عليه اسم التناقض هو ليس تناقضا ، كل ما يراه لينين على انه صراع ، هو ليس اكثر من انسجام و تكامل و تواصل و تكافل ، اقتراب و تباعد ، و الا لما حصل في الوجود استمرار ، بقول هايدغر : (
لا يوجد تناقض في الطبيعة ، يوجد تناقض في الوجود الإنساني) أصاب و اخطأ هايدغر ، اصاب عندما نفى التناقض من الطبيعة و أخطأ عندما اكد وجود التناقض في الوجود الانساني ، فلا وجود للتناقض لا في الطييعة و لا في الوجود الانساني و ما نراه و نطلق عليه اسم التناقض هو تكامل و اختلاف تكافل و ابتعاد انسجام و تغاير ، جوهر التناقض الصراع حسب لينين و حسب لينين جوهر الدياليكتيك كما يحلو للينين تسميته و هو في عرفه قانون مطلق !! هو الصراع ، فجوهر الدياليكتيك اذن هو الصراع و هو مفهوم ميتافيزيقي لا اساس له و لو صح هذا القانون المطلق الذي استخرجه هيغل بعملية قيصرية من بطن التاريخ لتوقفت حركة التاريخ نفسها و لجمدت الحياة في جليد المتناقضات لا بل لفني العالم من الوجود لان الوجود تواصل و استمرار و ليس استمرارا و انقطاعا كما فسر لينين الحركة عند زينون فصراع المتناقضات يعيق الحركة و لذلك رفض زينون الحركة ببرهان السهم الذي لم بصب به دليله و قال عن الحركة انها وهم ، تماما كالوهم الذي اكتشفه هيغل و اخذه عنه ماركس و سار من بعده على دربه و هديه لينين ، فهنا نحن امام خطأ مزدوج ارتكبه زينون و كرره من بعده لينين ، الحزن ليس نقيض الفرح ، نحن هنا امام تفاوت بين حالتين او ظاهرتين فهذا شيء يسر و هذا شيء يغم و لا يفني الواحد منهما الاخر و لا صراع لان الارادة تختار او تنطبع فاما هو حزين و اما هو فرح ، لا وجود لنفي النفي و مركب القصية يبقى ناقصا ، هناك تعاقب و ليس هناك صراعا و لا فناء او افناء ...
تابع
21/10/22
الشيطان يعظ
لا يضر السحاب نبح الكلاب
حسبي الله عليك ونعم الوكيل
إنت ااشيطان بعينه وإعلمه👍🏼👍🏼👍🏼