شكرا يا دكتور بجد ... شكرا على تعبك معنا و على وقتك و على كل معلومة كنت حضرتك بها سبب في أن ربنا يفتح لنا مخنا و يوسع لنا مداركنا 🤍 أنا عمري عمري ما كنت هفهم ولا هبص للقرآن بالطريقة دي أبدا من غير المقاطع دي 🤍 شكرا بجد من كل قلبي 🤍🌹
لا اله إلا الله محمد رسول الله جزاكم الله خيرا و نفع بكم الأمة و جعله في ميزان حسناتكم أجمعين ووفقكم لكل خير وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
احنا كده بدأنا بفضل الله السنة الثانية من مقاطع حظر التجول والسنة دي هنعتبر نفسنا أصبحنا في سنة ثانية تدبر فاللي عاوز يستفيد جدا من درس التدبر إبتدءا من النهار ده يا ريت يقرأ الأيات اللي هنتدبرها ثاني يوم، قبلها بيوم يتدبرها أو في نفس اليوم قبل الدرس و يتدبرها ولو أنا ما أعلنتش الآيات ها تبقى من كام لكام فأنت بتشوف الأيات اللي عليها الدور وتتدبر عدد من الآيات تتوقّع هي تكون محور الدرس: ٣، ٤، ٥، ٦ آيات.. ده تقريبا المعدّل اللي احنا نمشي بيه، هي مش بالعدد، أنت بتشوف الموضوع، ده أفضل بحيث أنك أنت يكون عندك التدبر الخاص بتاعك وبعدين تتدبر الآيات بعد كده ثاني معايا، مثل النظام ده هو أنك تتدبر لوحدك وهو ده التدبر في الأساس، أن يكون عندك حالك أنت مع القرآن وتجربتك الشخصية مع كتاب الله ثم تسمع تدبر شخص ثاني، مش ها يجرى حاجة وده لأن ناس كثير كانت فاكرة أن نص ساعة اللي تسمعها مني كفاية تدبر، لأ، التدبر أن أنت يكون لك وقت مع كتاب ربنا، من بكرة إن شاء الله هنبدأ سورة سبأ بإذن الله
لقاء الكلوبهاوس: الأربعاء ٢٤ مارس ٢٠٢١ كان لقاءً شيقا وثريا بالأفكار والإقتراحات وغنيا بالتجارب الفريدة و المثرية والمُلهمة مع تجربة التدبر لأخوات وإخوة من سوريا من مصر من العراق من فلسطين و من الجالية العربية المقيمة في الغرب.. غلبت اللهجة المصرية على اللقاء وخفة الدم المصرية التي تعودنا عليها و مداخلات عميقة بلغة سلسة ومتاحة للجميع، تكلّم الشيخ فاضل عدة مرات لتقديم درس التدبر وميزاته و ترجمة جسور للقراءات العشر (مشاركة مقبلة في مسابقة الترجمات في قطر) وألعاب بريجز لمكافحة الإلحاد وأجاب بسرعة على بعض أسئلة المشاركين، الفريق الذي قام بتنشيط اللقاء كان حيويا جدا، ما جعله (اللقاء) أكثر رونقا، وحدة اللغة رغم إختلاف الأقطار تظهر وحدة الأمة و وجود إرادة جماعية في الخطاب تنم عن تشبث كل الحاضرين بالإرث الديني الإسلامي وبالقرآن، مداخلة الأخوين من سوريا والعراق المتأثرين بالوضع في بلديهما كانت مؤثرة، حضر اللقاء ضيوف شرف أتيحت لهم الكلمة ومن بينهم الصديق الحبيب للشيخ فاضل: الدكتور محمد العوضي الذي ألقى كلمة قيّمة وانتهى اللقاء متأخرا بعد إتاحة الفرصة للحديث لأغلب من أراد المشاركة وكان عدد المشاركين في بداية اللقاء حوالي ٢٠٠ مشارك وإلتحق خلاله آخرون..
يبقى إيه اللي مهم جدا لازم نركّز فيه الإعلام، ماهُو كلام بيتقال talk shows طول الليل، أفلام تمثيليات، كل ده الناس تتفرج عليه و تبدأ تتشحن يبقى بالإعلام تقدر تخدر الشعوب أو تفوّق الشعوب، ترفع الوعي أو تموّت الوعي
بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله تعالى من كل شر وسوء ما هو ظاهر وما هو باطن منه يا رب العرش العظيم اللهم امين يارب العالمين
اللهم اجعل هذا التدبر في القرآن ربيع قلوبنا ونور عيوننا يارب العالمين ويحفظك ويبارك لك في صحتك ويشفى كل مريض يا رب العالمين وانصرك على من يكيد لك شر وسوء ما هو ظاهر وما هو باطن منه يا رب العرش العظيم اللهم امين يارب العالمين
جزاك الله عنا خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك ووالديك اللهم امين وسعت مداركنا وفهمنا وقدرنا أن نفهم السوره....واحفظك الله على الدوام امين يارب العالمين
وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا: الصفة دي أطلقت على اثنين، السيد المسيح و سيدنا موسى في القرآن الكريم، إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ، آل عمران (٤٥) وهنا في الأحزاب قيل عن سيدنا موسى: وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا، والوجاهة صفة مشتقة من الوجه يعني إنسان مقبول من الله، مقبول الدعاء، مقبول: كل شيئ يقوله أو يعمله مقبول، وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أجمعين واللهم اجعل حبنا لرسولنا الكريم شفاعة لنا وعمر قلوبنا بالإيمان والتقوى والقرآن الكريم شفاعة لنا وعمر قلوبنا بالإيمان والتقوى والقرآن الكريم .
هنا فيه تدبر هو: إيه الشيئ المشترك بين الآية (٦٩) والآية (٧٠): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴿٦٩﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴿٧٠﴾، عرفتوا ولا لأ؟ اكتب في التعليق، إيه الشيئ المشترك بين الآيتين؟ ((مِمَّا قَالُوا))، ((وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا))، الأقوال، أحيانا كثيرة لا نلتفت لما نقول، فيه حديث خطير لمعاذ بن جبل: ../.. ثمَّ قال: ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ وعمودِه وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام وعمودُه الصَّلاةُ وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ، ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى، يا نبيَّ اللهِ فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ، إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ، وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم أوعلَى مناخرِهم (شوف الدقة بتاعت الصحابة) ، إلَّا حصائدُ ألسنتِهم. الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا¤يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) اليورة بدأت بأمر النبي بالتقوى وتنتهي بأمر المؤمنين بالتقوى؛ تقوى النبي ﷺ كانت عدم إطاعة المنافقين والكافرين وتقوى المؤمنين هنا تكون في طاعة الله ورسوله والتدبر هنا هو الشيء المشترك بين الآية ٦٩ والآية ٧٠ هو الأقوال فنحن في أحيان كثيرة لا نلتفت إلى ما نقول وهناك حديث خطير لمعاذ ابن جبل عن النبي ﷺ قال: {ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ ، وعمودِه، وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام، وعمودُه الصَّلاةُ، وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم أو علَى مناخرِهم إلَّا حصائدُ ألسنتِهم } أي أن النتيجة التي تخرج مما يقوله الناس هي التي تدخلهم الجنة أو النار فالكلام الذي يخرج من اللسان لا يمكن أن يرجع والكلام الجارح لا يمكن محوه والكلام الذي فيه غيبة أو نميمة فقد خرج منك ولا يمكنك إعادته وعمل المصائب (شاهد حلقة إعتراف من برنامج ذكرى وعبرة) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا) قبل أن تتكلم انتبه لما تقوله هل هو قول سديد أو لا هل هو حق أم باطل صدق أم كذب مفيد أم تافه.. في سورة فاطر يقول الله تعالى (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) فقبل أن تنطق بالكلمة فكر هل تريدها أن تصعد لله أم لا وستحاسب عليها.. وعندما تكون إنسان يقول قولاً سديداً فسيحدث التالي: (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأقوال ينتج عنها أفعال فإن قلت للناس كلام شجعهم على الصدقة وجعلتهم يتصدقون إذن فعلاً التصدق نتج عن القول ولو الأقوال في المجتمع أصبحت سديدة فالأفعال في المجتمع تصبح صالحة وممكن أن يكون المجتمع الذي به أقوال فاسدة فتكون فيه الأعمال فاسدة لذلك قال النبي ﷺ //ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا// كلام قيل حث الناس على الصلاة أو الزكاة أو الجهاد وهذا يدل على أهمية الإعلام فهو كلام يقال والناس تتفرج عليه فبالإعلام تستطيع تخدير الشعوب أو إفاقتها ورفع الوعي.. (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) عندما يكون مجتمع الأقوال فيه سديدة والأعمال صالحة يكون مجتمع مغفور له بالتأكيد فالإنسان لا يستطيع تفادي الوقوع في الزلات ولكن الله يغفرها في هذه الحالة.. (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) الآية تقول أن الله عرض الأمانة والأمانة هي حرية الإرادة وأن يكون الإنسان مخيراً وليس مسيراً ويستطيع الاختيار بين الحق والباطل فالله يقول إنه عرض هذا الخيار على كل ما في السماوات والأرض من مخلوقات والجبال فرفضوا حمل الأمانة ليس عصياناً بل لأنهم قدروا خطورة هذه الأمانة وخافوا من خطوة المسؤولية فمن يقبل أمانة كونه قادر على الاختيار يكون مسؤول وسيُسأل عن اختيارته وهم لا يريدون أن يُسألوا عن اختياراتهم والإنسان هو الذي حمل الأمانة وقبل أن يكون مسؤولاً عن حرية الإرادة وعن اختياراته لأن لديه عقل ويعقل وجاءه وحي ليدله ويرشده إذن فيجب أن يُسأل (إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) الإنسان ظلم نفسه ظلماً كبيراً عندما قبل هذه المسؤولية؛ وهناك من الناس من يفهم هذا الكلام حرفياً وأن الله عرض الأمانة على السماوات ورفضوها إذن فقد رفضوا عرض الله عليهم لانهم خافوا فعلاً من داخلهم (السماوات والأرض والجبال) وخافوا فعلاً وهذه كارثة أن يُفهم نصوص القرآن والسنة هكذا وهذا فهم خاطئ فالقرآن والسُنة باللغة العربية ويخضعان لقواعد اللغة العربية وفي اللغة العربية بلاغة واستعارة وتمثيل ومجاز وكناية والله يريد أن يقول أن الإنسان هو المخلوق الوحيد المؤهل لحمل الأمانة لطبيعة خلقته ولأن لديه عقل يفكر فيه والأمانة هي خلافة الله في الأرض التي تتطلب صفات مثل القدرة على الاختيار بين الحق والباطل وحرية الاختيار فيريد الله أن يقول إنه لا يوجد شيء آخر في الكون كله يستطيع حمل هذه الأمانة وهذا يسمى استعارة تمثيلية حول الله الأرض والجبال والسماوات للمثلين أمامك يفهمون ويتكلمون وعرضت عليهم الأمانة ورفضوها لخوفهم منها كناية عن عدم قدرة أي مخلوق آخر على حمل هذه الأمانة..
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::- 1-" لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا : اليهود و النصارى ؟ قال : فمن ؟ ". 2-" لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه ". 3-" الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد ". 4-" قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم و فاجرهم تبع لفاجرهم ".
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم :::::- 1-" الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله ". 2-" لا يؤم الرجل في سلطانه و لا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه ". 3-" يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمن الرجل في أهله و لا في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ".
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::::- 1-" من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم و من رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال ". 2-" من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ". 3-" ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ".
وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴿٢﴾ سبأ، آخر آية في الأحزاب وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿٧٣﴾ زي بعض؟ الآية رقم (٢) في سبأ هي الآية الوحيدة في القرآن كلّه اللي إسم الرحيم سبق فيها إسم الغفور، ليه بقى؟ في الأحزاب مثلا الكلام كان عن الإنسان، الإنسان مكلّف مسؤول، بيحمل الأمانة إذا أخطأ وتاب، ربنا بيعمل إيه؟ بيغفر له ويرحمه لكن المخلوقات الأخرى، سماوات وأرض وجبال و.. مش مكلّفة بالتالي ربنا لا يعاملها بالمغفرة، ربنا بيعاملها بالرحمة، فتجد أن آيات سبأ الإثنين الأولانيين بيتكلموا عن السماء والأرض و دي غير مكلّفة، ما فيش ذكر للإنسان فيها فذكر الرحمة أولا قبل المغفرة، تمام وآخر آية في الأحزاب بتتكلّم عن الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ، دول مكلّفين فذكر المغفرة أولا، تمام، بفضل الله كده احنا أتممنا سورة الأحزاب وغدا بإذن الله نبدأ سورة سبأ، احشدوا الناس للتدبر معانا
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوْا۟ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا۟ ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهًا
{69}
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا
{70}
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
{71}
إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَٰنُ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
{72}
لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلْمُنَٰفِقِينَ وَٱلْمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَٰتِ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًۢا
{73}
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذا المجهود
جزاك الله خيرا
✅✅✅✅✅
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجازيك عني وعنا جميعا خير الجزاء
الحمد لله الذي اهداني لهذه القناه
اللهم إنا نسألك العفو والعافية لفاضل فؤاد سليمان في دينه ودنياه وأهله وماله وطول العمر في طاعتك وخدمة دينك وحسن الخاتمة وأعلى مراتب الجنة
شكرا يا دكتور بجد ... شكرا على تعبك معنا و على وقتك و على كل معلومة كنت حضرتك بها سبب في أن ربنا يفتح لنا مخنا و يوسع لنا مداركنا 🤍
أنا عمري عمري ما كنت هفهم ولا هبص للقرآن بالطريقة دي أبدا من غير المقاطع دي 🤍
شكرا بجد من كل قلبي 🤍🌹
لا اله إلا الله
محمد رسول الله
جزاكم الله خيرا و نفع بكم الأمة و جعله في ميزان حسناتكم أجمعين ووفقكم لكل خير وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
بارك الله بك وفتح لك وجزاك عنا خير الجزاء❤❤❤
كنت بقرأ سورة الاحزاب بلا فهم الحمد لله ربنا يثبتا يارب على تدبر القرآن وفهمه والعمل به وجزاك الله خيرا استاذنا الفاضل و سدد خطاكم
اللهم امين. وبارك الله فيك.
احنا كده بدأنا بفضل الله السنة الثانية من مقاطع حظر التجول والسنة دي هنعتبر نفسنا أصبحنا في سنة ثانية تدبر فاللي عاوز يستفيد جدا من درس التدبر إبتدءا من النهار ده يا ريت يقرأ الأيات اللي هنتدبرها ثاني يوم، قبلها بيوم يتدبرها أو في نفس اليوم قبل الدرس و يتدبرها ولو أنا ما أعلنتش الآيات ها تبقى من كام لكام فأنت بتشوف الأيات اللي عليها الدور وتتدبر عدد من الآيات تتوقّع هي تكون محور الدرس: ٣، ٤، ٥، ٦ آيات.. ده تقريبا المعدّل اللي احنا نمشي بيه، هي مش بالعدد، أنت بتشوف الموضوع، ده أفضل بحيث أنك أنت يكون عندك التدبر الخاص بتاعك وبعدين تتدبر الآيات بعد كده ثاني معايا، مثل النظام ده هو أنك تتدبر لوحدك وهو ده التدبر في الأساس، أن يكون عندك حالك أنت مع القرآن وتجربتك الشخصية مع كتاب الله ثم تسمع تدبر شخص ثاني، مش ها يجرى حاجة وده لأن ناس كثير كانت فاكرة أن نص ساعة اللي تسمعها مني كفاية تدبر، لأ، التدبر أن أنت يكون لك وقت مع كتاب ربنا، من بكرة إن شاء الله هنبدأ سورة سبأ بإذن الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خيرا
اللهم أعيننا على حفظ القرآن الكريم وتدبره اللهم امين يارب العالمين
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
لقاء الكلوبهاوس: الأربعاء ٢٤ مارس ٢٠٢١
كان لقاءً شيقا وثريا بالأفكار والإقتراحات وغنيا بالتجارب الفريدة و المثرية والمُلهمة مع تجربة التدبر لأخوات وإخوة من سوريا من مصر من العراق من فلسطين و من الجالية العربية المقيمة في الغرب.. غلبت اللهجة المصرية على اللقاء وخفة الدم المصرية التي تعودنا عليها و مداخلات عميقة بلغة سلسة ومتاحة للجميع، تكلّم الشيخ فاضل عدة مرات لتقديم درس التدبر وميزاته و ترجمة جسور للقراءات العشر (مشاركة مقبلة في مسابقة الترجمات في قطر) وألعاب بريجز لمكافحة الإلحاد وأجاب بسرعة على بعض أسئلة المشاركين، الفريق الذي قام بتنشيط اللقاء كان حيويا جدا، ما جعله (اللقاء) أكثر رونقا، وحدة اللغة رغم إختلاف الأقطار تظهر وحدة الأمة و وجود إرادة جماعية في الخطاب تنم عن تشبث كل الحاضرين بالإرث الديني الإسلامي وبالقرآن، مداخلة الأخوين من سوريا والعراق المتأثرين بالوضع في بلديهما كانت مؤثرة، حضر اللقاء ضيوف شرف أتيحت لهم الكلمة ومن بينهم الصديق الحبيب للشيخ فاضل: الدكتور محمد العوضي الذي ألقى كلمة قيّمة وانتهى اللقاء متأخرا بعد إتاحة الفرصة للحديث لأغلب من أراد المشاركة وكان عدد المشاركين في بداية اللقاء حوالي ٢٠٠ مشارك وإلتحق خلاله آخرون..
إبداع رهيب ما شاء الله أنت اكتشاف يا سيدي ربي يبارك فيك
تقبل الله منك ورضي عنك وارضاك ونفع المسلمين من علمك واعانك على انهاء هذا التدبر كاملا تاما كما يحب ويرضى يرزقك ثواب ذلك الفردوس الاعلى من الجنة امين🌹
اللهم بلغنا رمضان جميعا واجعله عتقا لنا من النار
يبقى إيه اللي مهم جدا لازم نركّز فيه الإعلام، ماهُو كلام بيتقال talk shows طول الليل، أفلام تمثيليات، كل ده الناس تتفرج عليه و تبدأ تتشحن يبقى بالإعلام تقدر تخدر الشعوب أو تفوّق الشعوب، ترفع الوعي أو تموّت الوعي
الحمد لله على نعمة القرءان
اللهم أمين أمين يارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله 👏💐💐💐🌺🥀
اللهم آمين يا رب العالمين جزاك الله عنا خيرا والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم تسليما كثيرا
جزاكم الله كل الخير على ماتبذله من جهود كبيرة حتى تعلم الناس تدبر القرآن الكريم
بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله تعالى من كل شر وسوء ما هو ظاهر وما هو باطن منه يا رب العرش العظيم اللهم امين يارب العالمين
جزاك الله خيرا المهندس فاضل سليمان 💥🌹
جزاكم الله خير و بارك الله فيكم
الله يبارك فيك يا أخي العزيز
فاضل سليمان حفظكم الله ورعاكم من كل شر يارب العالمين 🤲
اللهم اجعلنا من المتقين يا رب العالمين و احفظنا برحمتك يا ارحم الراحمين
جعل الله جهدك هذا في ميزان حسناتك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم اجعل هذا التدبر في القرآن ربيع قلوبنا ونور عيوننا يارب العالمين ويحفظك ويبارك لك في صحتك ويشفى كل مريض يا رب العالمين وانصرك على من يكيد لك شر وسوء ما هو ظاهر وما هو باطن منه يا رب العرش العظيم اللهم امين يارب العالمين
جزاء اللة خير ا
جزاك االه خيرا
ماشاء الله
جزاك الله خير الجزاء في الدارين
ماشاااء الله ماشااااء الله تدبر رااااءع جدا جزاك الله خيراوزادك من فضله
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 💐💐💐💐💐💐
جزاك الله خيرا يارب اللهم امين يارب ربنا يجعله في ميزان حسناتك يارب اللهم امين يارب
جزاكم الله خيراً ونفع الله بعلم ورفع الله قدرك
اقوال سديدة تتبع بأعمال صالحة
ويفوزوا بالمغفرة
فوزا عظيما
اللهم نصرا لغزة و اهلها
جزاك الله عنا خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك ووالديك اللهم امين وسعت مداركنا وفهمنا وقدرنا أن نفهم السوره....واحفظك الله على الدوام امين يارب العالمين
اللهم بارك فيكم وفى والديك واسرتك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك و في علمك و عملك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا: الصفة دي أطلقت على اثنين، السيد المسيح و سيدنا موسى في القرآن الكريم، إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ، آل عمران (٤٥) وهنا في الأحزاب قيل عن سيدنا موسى: وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا، والوجاهة صفة مشتقة من الوجه يعني إنسان مقبول من الله، مقبول الدعاء، مقبول: كل شيئ يقوله أو يعمله مقبول، وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا
جزاك الله خيرًا وتقبل منك ونفع بك الإسلام والمسلمين ورفع قدرك في الدنيا والآخرة وسلمك من كل سوء ومكروه.
ربنا يرزقك الصحه والعافيه و يمن علينا جميعا بحسن الفهم والعمل
ربنا يبارك في حضرتك في عمرك و عملك 🤲🏻
أهلاً وسهلاً بحضرتك مهندس فاضل سليمان حفظك الله 👏👏👏👏
جزاكم الله خيرا. الله يتمم علينا وعليكم يارب
جزاك الله خيرا كثيرا ربي يحفظك من كل سوء يارب العالمين تحياتي للجميع
جزاك الله خيرا كثيرا أستاذنا الجليل ونفعنا الله بهذا العلم وادمه علينا و تقبله منا خالصا لوجهه الكريم
جزاكم الله خيرا🌷
حلقات في قمة الروعة!
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، ونفع بك.
تحياتي من مكة 🕋
بارك الله بكم ياسيدي
السلام عليكم ❤
اللهم لك الحمد و أدم علينا نعمة التدبر.
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل و بارك الله فيك و في علمك و عملك.
ربنا يجازيك كل خير على كل ما تقوم به لتوصيل تدبرك بطريقه جيده جزاكم الله خيرا
جزاك الله عنا كل خير
الله يعطيك العافية ويجزيك الخير
اللهم صل علي محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرا يا استاذ على هذا التدبر
جزاك الله خير الجزاء
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أجمعين واللهم اجعل حبنا لرسولنا الكريم شفاعة لنا وعمر قلوبنا بالإيمان والتقوى والقرآن الكريم شفاعة لنا وعمر قلوبنا بالإيمان والتقوى والقرآن الكريم .
جزاك الله خيرا يا بشمهندس
حلقة رائعة جدا
كل سنه واحنا طيبين وربنا يبلغنا ختام التدبر
تم بحمد الله تدبر سورة الاحزاب .
الله يفتح عليك و يحفظك 🌾
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمدلله
عليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته يا أستاذ فاضل وازادك علما وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله تعالى
الكلمه مثل الرصاصة لابد ان تصيب بخير أو بشر
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ ءَاذَوۡا۟ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا۟ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِیهࣰا
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا
یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِیمًا
إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا
لِّیُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِینَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ وَیَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمَۢا)
[سورة الأحزاب 69 - 73]
قول الحق
اللهم امين
امين يارب
بارك الله فيك
و اللهم تقبل الدعاء
جزاكم الله خيرا
الحمد لله رب العالمين
اللهم آمين.
الحمد لله
جزاك الله خيرا
جل جلاله
وجزاك عنا خير الجزاء
فكرة رائعة
جزاكم الله خيرا ،،،،روعة البرنامج المعاني والتدبر فيه،،،،وذكر الايات هام للعودة الى الايات ،،،،،،،،،رجاء المحافظة على ذكر الايات للاهمية ،،،،
جزاك الله خيراً
جزاك الله وخير الجزاء
ما شاء الله ..الله ينور عليك
تحضير تدبر بداية سورة سبأ
روعة
هنا فيه تدبر هو: إيه الشيئ المشترك بين الآية (٦٩) والآية (٧٠): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴿٦٩﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴿٧٠﴾، عرفتوا ولا لأ؟ اكتب في التعليق، إيه الشيئ المشترك بين الآيتين؟ ((مِمَّا قَالُوا))، ((وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا))، الأقوال، أحيانا كثيرة لا نلتفت لما نقول، فيه حديث خطير لمعاذ بن جبل: ../.. ثمَّ قال: ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ وعمودِه وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام وعمودُه الصَّلاةُ وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ، ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى، يا نبيَّ اللهِ فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ، إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ، وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم أوعلَى مناخرِهم (شوف الدقة بتاعت الصحابة) ، إلَّا حصائدُ ألسنتِهم.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
القول السديد والايذاء هو المشترك في الآيتين
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا¤يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
اليورة بدأت بأمر النبي بالتقوى وتنتهي بأمر المؤمنين بالتقوى؛ تقوى النبي ﷺ كانت عدم إطاعة المنافقين والكافرين وتقوى المؤمنين هنا تكون في طاعة الله ورسوله والتدبر هنا هو الشيء المشترك بين الآية ٦٩ والآية ٧٠ هو الأقوال فنحن في أحيان كثيرة لا نلتفت إلى ما نقول وهناك حديث خطير لمعاذ ابن جبل عن النبي ﷺ قال: {ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ ، وعمودِه، وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام، وعمودُه الصَّلاةُ، وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم أو علَى مناخرِهم إلَّا حصائدُ ألسنتِهم } أي أن النتيجة التي تخرج مما يقوله الناس هي التي تدخلهم الجنة أو النار فالكلام الذي يخرج من اللسان لا يمكن أن يرجع والكلام الجارح لا يمكن محوه والكلام الذي فيه غيبة أو نميمة فقد خرج منك ولا يمكنك إعادته وعمل المصائب (شاهد حلقة إعتراف من برنامج ذكرى وعبرة)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا) قبل أن تتكلم انتبه لما تقوله هل هو قول سديد أو لا هل هو حق أم باطل صدق أم كذب مفيد أم تافه.. في سورة فاطر يقول الله تعالى (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) فقبل أن تنطق بالكلمة فكر هل تريدها أن تصعد لله أم لا وستحاسب عليها.. وعندما تكون إنسان يقول قولاً سديداً فسيحدث التالي: (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأقوال ينتج عنها أفعال فإن قلت للناس كلام شجعهم على الصدقة وجعلتهم يتصدقون إذن فعلاً التصدق نتج عن القول ولو الأقوال في المجتمع أصبحت سديدة فالأفعال في المجتمع تصبح صالحة وممكن أن يكون المجتمع الذي به أقوال فاسدة فتكون فيه الأعمال فاسدة لذلك قال النبي ﷺ //ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا//
كلام قيل حث الناس على الصلاة أو الزكاة أو الجهاد وهذا يدل على أهمية الإعلام فهو كلام يقال والناس تتفرج عليه فبالإعلام تستطيع تخدير الشعوب أو إفاقتها ورفع الوعي.. (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) عندما يكون مجتمع الأقوال فيه سديدة والأعمال صالحة يكون مجتمع مغفور له بالتأكيد فالإنسان لا يستطيع تفادي الوقوع في الزلات ولكن الله يغفرها في هذه الحالة..
(إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا)
الآية تقول أن الله عرض الأمانة والأمانة هي حرية الإرادة وأن يكون الإنسان مخيراً وليس مسيراً ويستطيع الاختيار بين الحق والباطل فالله يقول إنه عرض هذا الخيار على كل ما في السماوات والأرض من مخلوقات والجبال فرفضوا حمل الأمانة ليس عصياناً بل لأنهم قدروا خطورة هذه الأمانة وخافوا من خطوة المسؤولية فمن يقبل أمانة كونه قادر على الاختيار يكون مسؤول وسيُسأل عن اختيارته وهم لا يريدون أن يُسألوا عن اختياراتهم والإنسان هو الذي حمل الأمانة وقبل أن يكون مسؤولاً عن حرية الإرادة وعن اختياراته لأن لديه عقل ويعقل وجاءه وحي ليدله ويرشده إذن فيجب أن يُسأل (إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) الإنسان ظلم نفسه ظلماً كبيراً عندما قبل هذه المسؤولية؛ وهناك من الناس من يفهم هذا الكلام حرفياً وأن الله عرض الأمانة على السماوات ورفضوها إذن فقد رفضوا عرض الله عليهم لانهم خافوا فعلاً من داخلهم (السماوات والأرض والجبال) وخافوا فعلاً وهذه كارثة أن يُفهم نصوص القرآن والسنة هكذا وهذا فهم خاطئ فالقرآن والسُنة باللغة العربية ويخضعان لقواعد اللغة العربية وفي اللغة العربية بلاغة واستعارة وتمثيل ومجاز وكناية والله يريد أن يقول أن الإنسان هو المخلوق الوحيد المؤهل لحمل الأمانة لطبيعة خلقته ولأن لديه عقل يفكر فيه والأمانة هي خلافة الله في الأرض التي تتطلب صفات مثل القدرة على الاختيار بين الحق والباطل وحرية الاختيار فيريد الله أن يقول إنه لا يوجد شيء آخر في الكون كله يستطيع حمل هذه الأمانة وهذا يسمى استعارة تمثيلية حول الله الأرض والجبال والسماوات للمثلين أمامك يفهمون ويتكلمون وعرضت عليهم الأمانة ورفضوها لخوفهم منها كناية عن عدم قدرة أي مخلوق آخر على حمل هذه الأمانة..
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::-
1-" لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا : اليهود و النصارى ؟ قال : فمن ؟ ".
2-" لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه ".
3-" الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد ".
4-" قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم و فاجرهم تبع لفاجرهم ".
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم :::::-
1-" الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله ".
2-" لا يؤم الرجل في سلطانه و لا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه ".
3-" يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمن الرجل في أهله و لا في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ".
كنت انتظره يربط نهاية السور ببدايتها
لذلك بعض الصحابة تأخروا بالايمان
الآية الوحيدة ٢سباسبق اسم الرحيم على الغفور لانه يتحدث جل جلاله عن مافي السموات ومافي الأرض وهم غير مكلفين
الرحيم الغفور
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::::-
1-" من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم و من رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال ".
2-" من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ".
3-" ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ".
السلام عليكم
وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴿٢﴾ سبأ، آخر آية في الأحزاب وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿٧٣﴾ زي بعض؟ الآية رقم (٢) في سبأ هي الآية الوحيدة في القرآن كلّه اللي إسم الرحيم سبق فيها إسم الغفور، ليه بقى؟ في الأحزاب مثلا الكلام كان عن الإنسان، الإنسان مكلّف مسؤول، بيحمل الأمانة إذا أخطأ وتاب، ربنا بيعمل إيه؟ بيغفر له ويرحمه لكن المخلوقات الأخرى، سماوات وأرض وجبال و.. مش مكلّفة بالتالي ربنا لا يعاملها بالمغفرة، ربنا بيعاملها بالرحمة، فتجد أن آيات سبأ الإثنين الأولانيين بيتكلموا عن السماء والأرض و دي غير مكلّفة، ما فيش ذكر للإنسان فيها فذكر الرحمة أولا قبل المغفرة، تمام وآخر آية في الأحزاب بتتكلّم عن الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ، دول مكلّفين فذكر المغفرة أولا، تمام، بفضل الله كده احنا أتممنا سورة الأحزاب وغدا بإذن الله نبدأ سورة سبأ، احشدوا الناس للتدبر معانا