السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله اليكم في هذا التدبر الرائع الذي يجيب على عدة أسئلة و كنت اتفكر بها واريد ان اشارككم بها كالتالي: قال تعالى : 1- كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [العنكبوت : 57] اذا كل نفس تذوق الموت 2- لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [الدخان : 56] وهذه الآية بلا شك هذه موتة الحياة الدنيا للمتقين وهي الموتة الأولى وكلمة أولى دلالة على وجود موتة ثانية الآية تؤكد موت ثاني وهذا لا يكون الا بعد حياة ثانية فمتى تكون الحياة الثانية ؟ قال تعالى : قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ [غافر : 11] أمتنا اثنتين المتقون يموتون موتة واحدة والمذنبون يموتون موتتين وفي سورة السجدة انظر الى هذا الموقف وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ [السجدة : 12] متى أبصروا وسمعوا وهل في الموقف الآخير في الآخرة المذنب يطلب مستحيل العودة الى الحياة بدلا ان يطلب العفو والمغفرة فلماذا يطلبون المستحيل ان يعودوا الى الحياة الاجابة ببساطة لأنهم بعد موتتهم الأولى عاشوا حياة ثانية فعاشوا فيها بنشأة اخرى وفي النشأة الثانية تذكروا جرائمهم في النشأة الأولى ولهذا المجرمون :سمعوا وأبصروا حتى وصلوا الى درجة اليقين وطلبهم العودة الى الحياة بسبب انهم مروا بتجربة الحياة الثانية في النشأة الثانية فلهذا يطلبون الذي نراه نحن مستحيلا وهو العودة الى الحياة ويرد تعالى على طلبهم قال تعالى: ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين [السجدة : 13] ----- والآية نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشأة الاولى (فلولا تذكرون) هي رد لللذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا قال تعالى : إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون [النور : 19] عذاب اليم في الدنيا وعذاب أليم في الآخرة عذاب الآخرة معلوم ولكن اين عذاب الدنيا فأين عذاب الدنيا لامير عاش طول عمره بملعقة من ذهب حتى مماته وكانت كل حياته فجر وفحش ويشيع الفاحشة ومات ولم يتعذب في الدنيا فهل نجا من عذاب الدنيا الموعود لمن يشيع الفاحشة هنا أتت الآيات المذكورة نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [الواقعة : 60] عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [الواقعة : 61] وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ [الواقعة : 62] تقول له لا تظن ان موتك في هذه الدنيا سيسبقنا على ان نعذبك في الدنيا جزاء لما قمت به وتحقيقا لوعدنا لك بعذاب الدنيا بل قادرين على انشاءك في نشأة أخرى تعذب بها اما اعادة الحياة الثانية قال تعالى : أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون [الأنعام : 122] حياة من نور للمتقي المؤمن لا يذوق بعدها موت وحياة في الظلمات للكافر يعذب بها القرآن الكريم عندما يذكر العذاب في النار هو عذاب مخلد ولا خروج منه فكيف يعذب المؤمن المرتكب للسيئات فميزان العدل ان العمل السيئ في الدنيا يقابله مثله في الآخرة قال تعالى : 1- وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء : 47] 2- فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ [الزلزلة : 7] وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة : 8] فهل عذاب المؤمن تكون في الحياة الثانية ؟؟ عفوا على الإطالة ولكت لي أكثر من هذا فقد بحثت في هذا الموضوع ما يقارب 15 سنة ولدي بحوث في هذا الموضوع من القرآن وتفسير القرآن بالقرآن والسلام تحياتي ومودتي
شكرا جزيلا على هذا التدبر والفهم المتميز كانت لدي عدة أسئلة لا اجد لا تفسيرا مقنعا والان اتضحت الرؤيا شكرا شكرا شكرا من اراد ان يفهم فليتامل التامل سيوصلك لعدة اشياء
جزاك الله خير ونور الله طريقك في الدنيا والاخره لي ملاحظه فقط على قولك ان النفس اذا خرجت فلا يوجد بالجسد طاقه وانه لاحرارة فيها وكذا. ولكن حين تجس جسم النائم (لانفس فيها) ولكن تحس بحراره وتتنفس. فكيف هذا
يا أخي لا تدخل في متاهات و إشكاليات ميتافيزيقية حتى لا يتصيد الأعداء زلاتك ، انت راءع في شرح مفاهيم معقدة لم تناولها غيرك بنفس الدقة التي تناولتها انت . فهمنا الفرق بين الاجل و الاجل المسمى وهذا يكفينا و يجعلنا في غنى عن تناول موضوع النفس و الروح إلى غير ذلك من الغيبيات . أنصحك أن تبقى في هذا الإطار. و شكرا جزيلا
أخي فتحي معلومات جداً كثيرة في وقت قصير. لا يمكن التعليق عليها بشكلٍ كامل و وافي فمثلاً هنا في هذه الدقائق المعدودة ناقشت مع الاستاذ خليد الروح و النفس ، النفوس و الأنفس ، التقليم و نظرية المعرفة، القتل و الموت و الوفاة، الموت و الاموات … كل عنوان من هذه العناوين يحتاج حلقة كاملة لانه يجب احضار الادلة من كتاب الله على كل تفسير فمثلا الاستاذ ذكر اسم ادم و فهمت من كلامه انه يعتقد أن ادم أول من خلق و هذه نظرية تراثية، و التعمق في ايات الخلق لكل مفكر بشكل علمي مع وجود اخصائي في المستحاثات و الطب سنصل الى حقيقية وجود البشر قبل ادم و هم من سفك الدماء و لبس الديناصورات ، والدكتور شحرور برهن هذه النظرية جزيئياً و كلامه يتطابق مع علم المستحاثات. و موضوع الوفاة و دلالتها أعمق بكثير مما هو معروف فترافق الوفاة مع الموت لا يعني ان الوفاة تعني الموت فهناك وفاة ليلية و ووفاة حين الموت و وفاة يوم القيامة ، الوفاة دلالة على توفية النفس حقها بشكل يومي و حين الموت تعرف النتيجة و يوم القيامة ينفذ القرار من المستحيل ان يكون الانسان ميت خلال النوم هذا مرفوض علمياً فالنوم عملية فيزيولوجية نفسية يحدث فيها عمليات معقدة فان كانت النفس طاقة محتاجة في اليقظة فالجسم يحتاجها خلال النوم و لفظ بعث لا يعني ان الشخص كان ميتاً ….. ارجو تحديد النقاش و زيادة الوقت و شكرا جزيلاً على المحاولات الجادة في تدبر كلام الله د فريد أحمد
جزاك الله كل خير الاستاذ خليد بنعكراش تحية طيبة وبعد لقد ذكرت ان الموتى هم اللذين يموتون قبل اجلهم المسمى وبتفسير الاية السادسة من سورة الحج ان الله يحي الموتى ولم يقل الاموات فهل الله عز وجل يحيي فقط الموتى واطلب من حضرتك ان تشرح لي ولجميع المتابعين لك الاية 154 في سورة ال عمران تتحدت عن اللذين كتب عليم القتل. ولك الف شكر ولك من الله الاجر والثواب
الله سبحانه وتعالى قدر آجال الخلائق بحيث إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ، قال تعالى: ( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) الأعراف/ 34 والنحل/ 61 ، وقال تعالى : ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ) آل عمْران/ 145 . وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَدْ سَأَلَتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ ، وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ ، لَنْ يُعَجِّلَ شَيْئًا قَبْلَ أَجَلِهِ ، وَلَنْ يُؤَخِّرَ شَيْئًا عَنْ أَجَلِهِ ، وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا وَأَفْضَلَ) . العمر الصحي داخل في إطار الأجل المسمى. وهو عدد اللحظات المقدر للإنسان أن يحياها دون عجز أو مرض مقعد, وهذا شيء للإنسان يد فيه بدرجة أو بأخرى على حسب علمه ووعيه وسلوكه وأسلوب حياته. وأي تطرف بتقتير أو تبذير يعد إلقاء للنفس للتهلكة. فإن سمع المسلم أو قرأ بحثا علميا أجنبيا يثبت أن سببا من الأسباب المشروعة كالغذاء الصحي كما وكيفا ,أو الحجامة الطبية أو مزاولة الرياضة تطيل العمر, فالقصد منه العمر الصحي قطعا لا سواه,ولا يهمنا ما يعتقده غيرنا كمسلمين. والحمد لله رب العالمين.
السلام عليكم ورحمة الله، سؤال عن النفس الراضية والمرضية: قلت: المراد منها كل نفس بصورة عامة. فكيف يخاطبها الله المتعال: ا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي، فهل دخول الجنة متحقق لأي نفس سواء كان صاحبها مؤمن أو كافر؟
تفسير جميل ولكن الموتى مفردها ميت وعلى الياء سكون مثل قوله ( أو من كان ميتا فاحيبناه وجعلنا له نورا بمشي به في الناس ) والأموات مفردها الميت وفيها الياء مشددة مثل قوله ( انك ميت وأنهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ) حضرتك قلت إن المفرد واحد وهو ليس كذلك
للاسف كلام غريب..الاموات هو عدم الايمان بالله فهو معنوي..اما الموتى فهو موت الجسد وتوفي فيه النفس اي اخراجها... واذا توفيت باي شكل اصبحت عند الله ..وعند الله ستكون في امان وحفظ من الاحياء..ولاشك ان الله ميز الموت في سبيل الله خاصة بالرزق. كيف ؟ فلا يعلم ذلك الا الله.
@@komand7 الموت لا يعني مفارقة النفس الجسد في كل الاحوال ومشتقات كلمة الموت تختلف حسب السياق فمثلا: ﴿ أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ.. هنا الموت ليس مفارقه النفس الجسد بل هو عدم الايمان بالله.
كيف يقول الله ان يوم القيامة سيكون مشهد اذا دكت الارض دكا دكا .. ويعرض جيئ بجهنم ثم يتكلم على الانفس المطمىنة انها فى الجنة .. وحضرتك تقول ان النفس المطمئنة هى اللى قتلت باى وسيله اى بأجل وليس اجل مسمى .. يعنى لو كافر قتل كيف تقول ان نفءة مطمئنة وتقول نفسة منتظرة بالارض وتقول ربنا اللى قال
الاستاذ الفاضل : الله يقول فى الاية .. الذين قتلوا فى سبيل الله .. ولم يعممها لكل من قتل .. لكى تعمم ان كل من مات يبقى على الارض حتى اجلهم المسمى .. ويا ايتها النفس المطمئنة .. هى لا تعنى الانفس عامة ولا الانفس المجبره ان تكون على الارض .. انت بذلك تلبس الايات ببعض بدون دلالات واضحه عذرا هذا ما اراه .. ارجو التوضيح ..
يا استاذنا الفاضل .. انت تعلم جيدا ما قيل لنا من الاباء .. وتعلم انه ليس صحيحا .. وتريد ان تدعو الناس الى القران الحق الذى عير ملوث باحاديث مفتراه على الله .. فلما لا تحكى للجميع .. قصه الخلق من خلال القران .. الذى تفتق بها كل واحد من الناس بما سمع او علم .. فانا ارى ان لك اراء جديده جدا مختلفه ولاول مرة نسمع بها .. وانت تثبتها بايات القران .. فلما لا تجعل لك حلقة خاصه من حلقاتك التى تبين فيها مثل الزكاة وتفصل الخلق ومعانى الالفاظ فى القران بترتيب ومنهجيه واضحه ملمه وواضحه وغير متشعبه .. يعنى تعد اعداد جيدا فعلمك رائع وجميل .. ولكن تفند الامر فيطول منك القصد . فيجب ان تقصد اولا ثم تثبت من اين .. لكى لا تطيل وتتشعب منك وتنسى جزئية وتظل معلقه فى ازهاننا انك لم توضحها .. انا سعيد ان الله رزقنى معرفتك لكى اتعلم ما كنت اتمناه طول عمرى ولم اجد دليل .. ولا مرشد .. فانت نعم المرشد .. بارك الله لك وجزاك الله خيرا .. ما تفعله سوف تلف عليه الامه بعدك ..
انا متابعة فى اى مكان واعلم هذه القناة .. ولكن لم يتكلم على النفس والروح وبدايه الخلق وادم وحواء واولادهم وما كان قبلهم واين كانت الجنة وعلى شاكله هذا .. هو لم يتكلم ويجمعها فى حوار ...
لهذا يجب على المسلمين ان ياتقوا في محاضرات و كل يعطي رايه و تدبره طبعا للمتدبرين لان شيوخ الفتاوي لا بحبون التدبر هم يحفظون الموروث و يكفيهم و التدبر يخيفهم
![[LIVE] นาทีนี้ต้องพี่ทนาย | ทนายแก้ว vs ทนายไพศาล | #คุยให้เด็กมันฟัง EP.47 (02/11/67)](http://i.ytimg.com/vi/HmquaO-PL_M/mqdefault.jpg)
أفضل تدبر سمعته
ما شاء الله استاذنا علمك رائع و فهمك متميز و الاجمل انك تاتى بالايات التى تأكد تدبرك ... انت نعمة من الاله ... نشكر الله على ما تقدمه لنا
روعة
أحسنت .
C’est le top des top 👍🏻
ارجو شرح الآية بالتفصيل
الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها...............الخ
وشكرا لكم
كل التقدير والاحترام لباخثنا العظيم
شكرا لمشاهدتها اشترك في قناتنا لمزيد من مقاطع الفيديو وانقر على أيقونة الجرس للإشعارات th-cam.com/users/OKABTV
اللهم زدني علما
شكرا لمشاهدة الفيديوهات اشترك وشارك قناتنا الآن th-cam.com/users/OKABTV لنشر الإسلام الدين والمعرفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله اليكم في هذا التدبر الرائع الذي يجيب على عدة أسئلة و كنت اتفكر بها واريد ان اشارككم بها كالتالي:
قال تعالى :
1- كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [العنكبوت : 57]
اذا كل نفس تذوق الموت
2- لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [الدخان : 56]
وهذه الآية بلا شك هذه موتة الحياة الدنيا للمتقين وهي الموتة الأولى وكلمة أولى دلالة على وجود موتة ثانية
الآية تؤكد موت ثاني وهذا لا يكون الا بعد حياة ثانية فمتى تكون الحياة الثانية ؟
قال تعالى :
قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ [غافر : 11]
أمتنا اثنتين المتقون يموتون موتة واحدة والمذنبون يموتون موتتين
وفي سورة السجدة انظر الى هذا الموقف
وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ [السجدة : 12]
متى أبصروا وسمعوا وهل في الموقف الآخير في الآخرة المذنب يطلب مستحيل العودة الى الحياة بدلا ان يطلب العفو والمغفرة
فلماذا يطلبون المستحيل ان يعودوا الى الحياة
الاجابة ببساطة لأنهم بعد موتتهم الأولى عاشوا حياة ثانية فعاشوا فيها بنشأة اخرى
وفي النشأة الثانية تذكروا جرائمهم في النشأة الأولى
ولهذا المجرمون :سمعوا وأبصروا حتى وصلوا الى درجة اليقين وطلبهم العودة الى الحياة بسبب انهم مروا بتجربة الحياة الثانية في النشأة الثانية
فلهذا يطلبون الذي نراه نحن مستحيلا وهو العودة الى الحياة
ويرد تعالى على طلبهم
قال تعالى:
ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين [السجدة : 13]
-----
والآية
نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشأة الاولى (فلولا تذكرون)
هي رد لللذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
قال تعالى :
إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون [النور : 19]
عذاب اليم في الدنيا
وعذاب أليم في الآخرة
عذاب الآخرة معلوم ولكن اين عذاب الدنيا
فأين عذاب الدنيا لامير عاش طول عمره بملعقة من ذهب حتى مماته وكانت كل حياته فجر وفحش ويشيع الفاحشة
ومات ولم يتعذب في الدنيا فهل نجا من عذاب الدنيا الموعود لمن يشيع الفاحشة
هنا أتت الآيات المذكورة
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [الواقعة : 60]
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ [الواقعة : 61]
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ [الواقعة : 62]
تقول له لا تظن ان موتك في هذه الدنيا سيسبقنا على ان نعذبك في الدنيا جزاء لما قمت به وتحقيقا لوعدنا لك بعذاب الدنيا
بل قادرين على انشاءك في نشأة أخرى تعذب بها
اما اعادة الحياة الثانية
قال تعالى :
أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون [الأنعام : 122]
حياة من نور للمتقي المؤمن لا يذوق بعدها موت وحياة في الظلمات للكافر يعذب بها
القرآن الكريم عندما يذكر العذاب في النار هو عذاب مخلد ولا خروج منه فكيف يعذب المؤمن المرتكب للسيئات فميزان العدل ان العمل السيئ في الدنيا يقابله مثله في الآخرة
قال تعالى :
1- وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء : 47]
2- فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ [الزلزلة : 7] وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة : 8]
فهل عذاب المؤمن تكون في الحياة الثانية ؟؟
عفوا على الإطالة ولكت لي أكثر من هذا فقد بحثت في هذا الموضوع ما يقارب 15 سنة
ولدي بحوث في هذا الموضوع من القرآن وتفسير القرآن بالقرآن
والسلام
تحياتي ومودتي
أحسنت في هذا التدبر و في هذه الاسئلة 👍🏻
انت وضعت الاسئلة.. فأين الاجابات ؟؟؟ تحياتي لحضرتك
اكثرية الناس يموتون قتلا او كارثة او مرض .اذا نفوسهم في الدنيا الا ان يصل اجلهم المسمى
هل المريض او ذو ااحادثة المؤمن التقي يلقى في الدنيا ايضا ؟
@@ashrafdemerdash9194
الاسئلة هي للعصف الذهني لغرض التدبر والاجابة مضمنة فيما وضعته وفيما تحدث به الباحث بنعكراش
راأااااااااااءع
كلام غاية في الروعة....جزاك الله كل خير.
جزاكم الله خير الجزاء
احسنت وبارك الله فيك
احسنتم وبارك الله فيكم
شكرا يا استاذ والله المنكرونك والايكادون يفقهوان كلام الله اتخذوه مهجورا
حلقة رائعة وممتعة ما شاءالله
شكرا جزيلا على هذا التدبر والفهم المتميز كانت لدي عدة أسئلة لا اجد لا تفسيرا مقنعا والان اتضحت الرؤيا شكرا شكرا شكرا من اراد ان يفهم فليتامل التامل سيوصلك لعدة اشياء
هنا نرى الفرق الكبير ببن من يتدبر القران و من يحفظ المور ث هم بعيدون كل البعد.عن التفسير الصحيح
جزاك الله خيراً وبارك فيك
شكرا لكم جميعا
وممكن توضحوا لنا معنى الايه فاماته مئة عام. هل كان من الموتى او من الاموات
جزاك الله خير ونور الله طريقك في الدنيا والاخره
لي ملاحظه فقط على قولك ان النفس اذا خرجت فلا يوجد بالجسد طاقه وانه لاحرارة فيها وكذا. ولكن حين تجس جسم النائم (لانفس فيها) ولكن تحس بحراره وتتنفس. فكيف هذا
يا أخي لا تدخل في متاهات و إشكاليات ميتافيزيقية حتى لا يتصيد الأعداء زلاتك ، انت راءع في شرح مفاهيم معقدة لم تناولها غيرك بنفس الدقة التي تناولتها انت . فهمنا الفرق بين الاجل و الاجل المسمى وهذا يكفينا و يجعلنا في غنى عن تناول موضوع النفس و الروح إلى غير ذلك من الغيبيات . أنصحك أن تبقى في هذا الإطار. و شكرا جزيلا
أخي فتحي
معلومات جداً كثيرة في وقت قصير. لا يمكن التعليق عليها بشكلٍ كامل و وافي
فمثلاً هنا في هذه الدقائق المعدودة ناقشت مع الاستاذ خليد الروح و النفس ، النفوس و الأنفس ، التقليم و نظرية المعرفة، القتل و الموت و الوفاة، الموت و الاموات … كل عنوان من هذه العناوين يحتاج حلقة كاملة لانه يجب احضار الادلة من كتاب الله على كل تفسير
فمثلا الاستاذ ذكر اسم ادم و فهمت من كلامه انه يعتقد أن ادم أول من خلق و هذه نظرية تراثية، و التعمق في ايات الخلق لكل مفكر بشكل علمي مع وجود اخصائي في المستحاثات و الطب سنصل الى حقيقية وجود البشر قبل ادم و هم من سفك الدماء و لبس الديناصورات ، والدكتور شحرور برهن هذه النظرية جزيئياً و كلامه يتطابق مع علم المستحاثات.
و موضوع الوفاة و دلالتها أعمق بكثير مما هو معروف فترافق الوفاة مع الموت لا يعني ان الوفاة تعني الموت فهناك وفاة ليلية و ووفاة حين الموت و وفاة يوم القيامة ، الوفاة دلالة على توفية النفس حقها بشكل يومي و حين الموت تعرف النتيجة و يوم القيامة ينفذ القرار
من المستحيل ان يكون الانسان ميت خلال النوم هذا مرفوض علمياً فالنوم عملية فيزيولوجية نفسية يحدث فيها عمليات معقدة فان كانت النفس طاقة محتاجة في اليقظة فالجسم يحتاجها خلال النوم و لفظ بعث لا يعني ان الشخص كان ميتاً …..
ارجو تحديد النقاش و زيادة الوقت
و شكرا جزيلاً على المحاولات الجادة في تدبر كلام الله
د فريد أحمد
جزاك الله كل خير الاستاذ خليد بنعكراش تحية طيبة وبعد لقد ذكرت ان الموتى هم اللذين يموتون قبل اجلهم المسمى وبتفسير الاية السادسة من سورة الحج ان الله يحي الموتى ولم يقل الاموات فهل الله عز وجل يحيي فقط الموتى
واطلب من حضرتك ان تشرح لي ولجميع المتابعين لك الاية 154 في سورة ال عمران تتحدت عن اللذين كتب عليم القتل.
ولك الف شكر ولك من الله الاجر والثواب
الله سبحانه وتعالى قدر آجال الخلائق بحيث إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ، قال تعالى:
( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) الأعراف/ 34 والنحل/ 61 ،
وقال تعالى :
( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ) آل عمْران/ 145 .
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : اللَّهُمَّ أَمْتِعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ ، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَدْ سَأَلَتِ اللَّهَ لِآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ ، وَأَيَّامٍ مَعْدُودَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ ، لَنْ يُعَجِّلَ شَيْئًا قَبْلَ أَجَلِهِ ، وَلَنْ يُؤَخِّرَ شَيْئًا عَنْ أَجَلِهِ ، وَلَوْ كُنْتِ سَأَلْتِ اللَّهَ أَنْ يُعِيذَكِ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ كَانَ خَيْرًا وَأَفْضَلَ) .
العمر الصحي داخل في إطار الأجل المسمى.
وهو عدد اللحظات المقدر للإنسان أن يحياها دون عجز أو مرض مقعد,
وهذا شيء للإنسان يد فيه بدرجة أو بأخرى على حسب علمه ووعيه وسلوكه وأسلوب حياته.
وأي تطرف بتقتير أو تبذير يعد إلقاء للنفس للتهلكة.
فإن سمع المسلم أو قرأ بحثا علميا أجنبيا يثبت أن سببا من الأسباب المشروعة كالغذاء الصحي كما وكيفا ,أو الحجامة الطبية أو مزاولة الرياضة تطيل العمر,
فالقصد منه العمر الصحي قطعا لا سواه,ولا يهمنا ما يعتقده غيرنا كمسلمين.
والحمد لله رب العالمين.
اولا الحديث باطل لانه ذكرت فيه عذاب القبر وعذاب القبر لا علاقة له بكتاب الله كما قال الاستاذ خليد وسأثبت لك بعشرات الايات
عدنان الرفاعي سبق بهذا التحليل
لا كان البشر الطيني الصلصلي و منه جعل نسله من ماء مهين
إذا كان الحيوان نفس .. فمن قتل ذبابة سيكون كمن قتل الناس ؟؟؟؟؟
لامست مشاعر عدنان الرفاعي .
يوجد تخبيص في الكلام ..وخلط حق بباطل ..لكي تمر الفكره
السلام عليكم ورحمة الله، سؤال عن النفس الراضية والمرضية: قلت: المراد منها كل نفس بصورة عامة. فكيف يخاطبها الله المتعال: ا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي
وَادْخُلِي جَنَّتِي، فهل دخول الجنة متحقق لأي نفس سواء كان صاحبها مؤمن أو كافر؟
وهل اهل الكهف كانو اموات ام موتى وهل الرقود من الاموات
تفسير جميل ولكن الموتى مفردها ميت وعلى الياء سكون مثل قوله
( أو من كان ميتا فاحيبناه وجعلنا له نورا بمشي به في الناس )
والأموات مفردها الميت وفيها الياء مشددة مثل قوله
( انك ميت وأنهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون )
حضرتك قلت إن المفرد واحد وهو ليس كذلك
النبي محمد مات عن عمر ٦٣ سنه فهل هذا اجل ام اجل مسمى….
للاسف كلام غريب..الاموات هو عدم الايمان بالله فهو معنوي..اما الموتى فهو موت الجسد وتوفي فيه النفس اي اخراجها... واذا توفيت باي شكل اصبحت عند الله ..وعند الله ستكون في امان وحفظ من الاحياء..ولاشك ان الله ميز الموت في سبيل الله خاصة بالرزق. كيف ؟ فلا يعلم ذلك الا الله.
ماهو دليلك على ان الاموات هو عدم الإيمان بالله
@@komand7
الموت لا يعني مفارقة النفس الجسد في كل الاحوال ومشتقات كلمة الموت تختلف حسب السياق فمثلا:
﴿ أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ..
هنا الموت ليس مفارقه النفس الجسد بل هو عدم الايمان بالله.
كيف يقول الله ان يوم القيامة سيكون مشهد اذا دكت الارض دكا دكا .. ويعرض جيئ بجهنم ثم يتكلم على الانفس المطمىنة انها فى الجنة .. وحضرتك تقول ان النفس المطمئنة هى اللى قتلت باى وسيله اى بأجل وليس اجل مسمى .. يعنى لو كافر قتل كيف تقول ان نفءة مطمئنة وتقول نفسة منتظرة بالارض وتقول ربنا اللى قال
الاستاذ الفاضل : الله يقول فى الاية .. الذين قتلوا فى سبيل الله .. ولم يعممها لكل من قتل .. لكى تعمم ان كل من مات يبقى على الارض حتى اجلهم المسمى .. ويا ايتها النفس المطمئنة .. هى لا تعنى الانفس عامة ولا الانفس المجبره ان تكون على الارض .. انت بذلك تلبس الايات ببعض بدون دلالات واضحه عذرا هذا ما اراه .. ارجو التوضيح ..
اسف
فهمك في هذه المسالة منحرف جدا وكل ما جاء فيه باطل يخالف حقيقته التي جاء بها القرءان
كلام غير مقنع
يا استاذنا الفاضل .. انت تعلم جيدا ما قيل لنا من الاباء .. وتعلم انه ليس صحيحا .. وتريد ان تدعو الناس الى القران الحق الذى عير ملوث باحاديث مفتراه على الله .. فلما لا تحكى للجميع .. قصه الخلق من خلال القران .. الذى تفتق بها كل واحد من الناس بما سمع او علم .. فانا ارى ان لك اراء جديده جدا مختلفه ولاول مرة نسمع بها .. وانت تثبتها بايات القران .. فلما لا تجعل لك حلقة خاصه من حلقاتك التى تبين فيها مثل الزكاة وتفصل الخلق ومعانى الالفاظ فى القران بترتيب ومنهجيه واضحه ملمه وواضحه وغير متشعبه .. يعنى تعد اعداد جيدا فعلمك رائع وجميل .. ولكن تفند الامر فيطول منك القصد . فيجب ان تقصد اولا ثم تثبت من اين .. لكى لا تطيل وتتشعب منك وتنسى جزئية وتظل معلقه فى ازهاننا انك لم توضحها .. انا سعيد ان الله رزقنى معرفتك لكى اتعلم ما كنت اتمناه طول عمرى ولم اجد دليل .. ولا مرشد .. فانت نعم المرشد .. بارك الله لك وجزاك الله خيرا .. ما تفعله سوف تلف عليه الامه بعدك ..
اخي بين الاستاذ خليد كل ما تريده في قناة له اسمها لقوم يعقلون
وستجد له محاضرات كثيرة في قناة اسمها واحة الحوار
انا متابعة فى اى مكان واعلم هذه القناة .. ولكن لم يتكلم على النفس والروح وبدايه الخلق وادم وحواء واولادهم وما كان قبلهم واين كانت الجنة وعلى شاكله هذا .. هو لم يتكلم ويجمعها فى حوار ...
@@Mr.MahmoudHassan هناك سلاسل بحثية لفراس المنير يمكن ان تستفيد منها
لهذا يجب على المسلمين ان ياتقوا في محاضرات و كل يعطي رايه و تدبره
طبعا للمتدبرين
لان شيوخ الفتاوي لا بحبون التدبر
هم يحفظون الموروث و يكفيهم و التدبر يخيفهم
@@Mr.MahmoudHassan حواء لا توجد في القران