سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر وتبارك الله وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
بقلم الدكتور مصطفى محمود من خلال مطالعاتي لكتب العلاَّمة محمَّد أمين شيخو، تبيَّن لي جمال أسلوبه الحواري في المواضيع العديدة منها والمختلفة، وتركيزه في شرحه للكلمات بإسهاب باللغة العربية، مما يساعد القارئ على فهم المعنى أكثر وأكثر. • ففي البحث الأول من هذا الكتاب: يتعرَّض العلاَّمة محمَّد أمين شيخو لبحث فريد وعجيب لمفهوم كلمتي: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}، {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}، ونحن نعلم جميعاً أن كلمة (المدثر): تعني المدثر بثيابه والمتلفف بها من مجيء الوحي إليه خوفاً منه وهيبة، وهذا المعنى يكون صحيحاً إذا جاءت الكلمة (المدسر) بالسين وليس بالثاء، وقد أتى على شرحها بأدلة لغوية وقرآنية، وأيضاً كلمة (المزمل): فلا يصح أنه ﷺ يزامل اللحاف، لذا فإن معنى كلمتي {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}، {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} لهما معنى بليغاً، وفهماً عالياً، ومقاماً عظيماً متناسباً وحقيقة ذلك النداء الإلٓهي لسيد الخلق ﷺ. • وينتقل العلاَّمة للبحث الثاني: (هل حقاً أن الله يحلف بالتينة والزيتونة؟!) الله تعالى يقسم بما شاء وكيف يشاء؟!! • وفي البحث الثالث: يتعرض العلاَّمة لكلمة (عزرائيل) ويعرضها على القرآن الكريم والسنة الشريفة، فلا يجد لها أثراً، وهذا مما يخالف فكرة هذه التسمية الغريبة. • وفي البحث الرابع: تعرض العلاَّمة لقضية دينية لافتة للنظر، وهي قضية زواج الإخوة والأخوات أبناء وبنات آدم عليه السلام، إذ كيف سمح تعالى بزواج بعضهم البعض ثم حرَّم ذلك فيما بعد؟ وهل كان ذلك الزواج مبنياً على أساس علمي وصحي؟ ومن المعروف بداهة في الطب أن زواج الأقارب واتحاد الدم يورث الذرية أمراضاً معقدة من تشوهات خلقية وضعف في البنية الجسدية، إلى غير ذلك من الأمراض، من أجل ذلك يوصي كل الأطباء بالزواج من عائلات مختلفة، لكي لا يكون هناك تقارب في تكوين الدم,إن زواج الإخوة والأخوات أبناء أبينا آدم عليه السلام كانت مشكلة عقيمة يصعب فهمها واستيعابها، لولا الأدلة العلمية والطبية التي أتى على شرحها وتبيانها العلاَّمة محمَّد أمين شيخو، وبذا يكون هذا البحث قد توضح وأصبح مفهوماً. • وفي البحث الخامس: يسأل العلاَّمة محمَّد أمين شيخو بظرافة، هل مصر هبة النيل أم هبة السماء؟ ولماذا أجدبت أرض مصر سبع سنوات عجاف، وفيها النيل العظيم ومياهه الغزيرة؟! والذي أدهشني أن وراء هذا السؤال بحثاً علمياً جدّياً وحقيقة تتجلى في قوله تعالى: {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}1. • وفي البحث السادس: يشير العلاَّمة إلى أدلة قرآنية ولغوية إلى المعنى السامي العظيم لكلمة (الأمّي). • وفي البحث السابع: يختم العلاَّمة كتابه ببحث هل السعادة حقّاً حلم لا يتحقق؟!! وكيفية الوصول للسعادة الحقيقية. ــ فبحوث العلاَّمة محمَّد أمين شيخو كلها جديدة وجديرة بالاهتمام، فجزاه الله خير الجزاء. د. مصطفى محمود من كتاب نظرات في صحائف فضيلة العلامة الجليل محمد أمين شيخو للدكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ومعنى كلمة لفظ الجلالة (الله) مشتقة من كلمتي (أَلِهَ) و (وَلِهَ) أي: لو شاهدت ما آل إلى الله تعالى من مزيد الفضل والإكرام وعظيم الرحمة والمحبة والحنان عليك أيها الإنسان ولو عمَّقت بالتفكير بآلاء الله ونِعَمه عليك لتولَّهت به حبّاً وهياماً ولطارت نفسك عارجةً في بحور الجلال والجمال والعظمة الإلهية ولحلَّقتَ بنفسك التجاءً واحتماءً وحبّاً بذي الجلال والإكرام مقبلاً عليه لا ترى إلاَّه ولا تنطق بسواه ولا تنشغل فكراً وقلباً إلاّ بالحبيب الأول. إذاً: الله هو الذي تتولَّه الأنفس به إذا هي أقبلت عليه، ويحار العقل في شهود كماله إذا هو نظر إليه فهو تعالى سبحانه العليم الحكيم، وهو سبحانه المتَّصف بالكمال الذي لا يتناهى، والذي تدلُّك عليه اسماؤه الحسنى. وكلمة (الله) هي اسم الذات العلية وهي الاسم الجامع لسائر الأسماء الإلهية، وإذا كانت كلمة (ربّ) تشير إلى اسم من أسماء الله تعالى وهو المربي الذي يمد كما رأينا من قبل كل المخلوقات بما تتوقف عليه حياتهم من احتياجات. وإذا كانت كلمة (ملك) قد عرَّفتنا باسم آخر من أسمائه تعالى مبيِّنة أنه سبحانه هو القابض الذي في قبضته جميع الموجودات. وإذا كانت كلمة (إله) تشير إلى اسم ثالث من أسماء الحضرة الإلهية مبيِّنة أن هذا المربي العظيم هو الذي تؤول إليه أمور الناس لا بل أمور سائر المخلوقات فهو وحده المتصرِّف بشؤونها المدبِّر أمورها ولا إله إلا هو وما لأحد من تصرّف سواه. أقول: إذا كانت هذه الأسماء الإلهية التي أوردناها قد عرّفتنا بما عرفتنا من معانٍ فإن كلمة (الله) إنما هي جامعة لهذه الأسماء الثلاثة معاً وأنها تشتمل على سائر الأسماء الإلهية. وهكذا فكلمة (الله) هي الاسم الأعظم الذي يشتمل على الأسماء الحسنى والجامع لها كلِّها فإذا ذكرت اسم الله تعالى فقد ذكرت الخالق الرحمن الرحيم والرب الحكيم السميع البصير. وإذا ذكرت اسم الله تعالى فقد ذكرت العلي العظيم والقويَّ القدير والبارئ المصوِّر، والسلام المؤمن المهيمن، وإن شئت فقل: إذا ذكرت اسم الله تعالى فقد ذكرت اسم الذات العليّة اسم الله الأعظم الذي يشتمل على الأسماء الإلهية الحسنى والدالة على صفات الكمال التي تبلغ تسعة وتسعين اسماً والتي أشار إليها صلى الله عليه وسلم بقوله: «إن لله عزَّ وجلَّ تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنَّة» رواه البخاري ومسلم. وليس المراد بكلمة (من أحصاها دخل الجنة)، أي من حفظها معدّداً ألفاظها واحداً فواحداً حتى يذكر تسعة وتسعين اسماً، بل إنما أراد صلى الله عليه وسلم بكلمة من (أحصاها)، أي من صار له شيء من العلم بكل واحدٍ منها وشهد طرفاً مما يشير إليه كل اسم من أسماء الله تعالى. فإذا أنت شهدت من رحمته تعالى بسائر الخلق وعقلت طرفاً من هذه الرحمة بما رأيته من معاملته سبحانه لعباده في الدنيا وأدركت شيئاً من رحمته بخلقه في الآخرة فقد آمنت برحمة الله وصار لك علم باسمه تعالى الرحمن، وإذا أنت شهدت طرفاً من عدالة الله في خلقه وعُرِضتْ لك وقائع عقلت نفسك معها أن العدالة الإلهية لا بد وأن تعطي كل ذي حق حقه فقد آمنت بعدالة الله وصار لك علم باسمه تعالى العادل. وإذا أنت أَجَلْتَ الطرف فيما يقع عليه نظرك من مخلوقات، وشهدت الحكمة القائمة في تنظيم كل مخلوق وتناسُب أعضائه مع وظيفته التي خُلق من أجلها ثم تابعت التفكير في الكون وأدركت أن كل شيء قد وُضع في موضعه المناسب وبمقداره المطلوب دون انحراف أو زيادة ونقصان فأنت والحالة هذه قد آمنت بحكمة الله وصار لك علم باسمه تعالى الحكيم. ولا أريد أن أفصِّل لك في كل اسم من هذه الأسماء الإلهية لأن الشرح والبيان ليس كالشهود والعيان وإنك لا تستطيع أن تشاهد أو تعقل طرفاً من هذه الأسماء الإلهية إلا من خلال تفكيرك بهذا الكون وما فيه من تنظيم وترتيب وحكمة وإن شئت فقل لا تستطيع أن تشاهد الأسماء الإلهية جميعها ما لم تنظر في نفسك منذ بدايتها، وتتابع النظر في الأطوار التي مررت بها منذ أن كنت نطفة حتى أصبحت إنساناً سوياً. من كتاب موسوعة عمَّ لفضيلة العلامة الإنساني الجليل محمد أمين شيخو
ص1تفسير الايات في سورة يس والذاريات بخصوص الازواج في قوله تعالى سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (سورة يس 36) والايه في قوله تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين (الذاريات: ٤٩) يزعم الغرب والطاعنون في الكتاب ان الايه في سورة الذاريات اعلاه تنص على ثبوت الزوجيه في - الكون - الكائنات الحيه وغيرها ويقولون الايه تتجاهل التكاثر اللاجنسي الذي يحدث في الكائنات التي لا ترى بالعين مثل الاميبيا وسائر انواع البكتريا وكثير من النباتات فاين الزوجيه في كل الكائنات اذا وكيف يتوافق القران الكريم مع العلم الجواب ناتي على من فسرها بحال القرون الاولى وهي بعيده عن حال يومنا هذا ومن الخطا اتباع هكذا فكر لمواجهة الغرب بتقدمهم العلمي حيث قالوا ان تفسير الايات من سورة يس اعلاه كالاتي ( سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ) أي : من زروع وثمار ونبات ( ومن أنفسهم ) فجعلهم ذكرا وأنثى ، ( ومما لا يعلمون ) أي : من مخلوقات شتى لا يعرفونها ، كما قال تعالى ( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) [ الذاريات : 49 ] واخرين فسروها { سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا }- أي: الأصناف كلها، { مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ } فنوع فيها من الأصناف ما يعسر تعداده. { وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ } فنوعهم إلى ذكر وأنثى، وفاوت بين خلقهم وخُلُقِهمْ، وأوصافهم الظاهرة والباطنة. { وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ } من المخلوقات التي قد خلقت وغابت عن علمنا، والتي لم تخلق بعد واكيد على هكذا تفسير واخص وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ التي فسروها المخلوفات غابت عن علمنا والتي لم تخلق بعد واغلب الامه تاخذ بهذا الفكر السلبي وسوف نرجع بخفي حنين لانهم بجهلهم علميا تناسوا المدلول البرمجي والعلمي فيها وسوف ابينها لاحقا وفريق اخر فسرها على انها الازواج القرين والتضاد يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى من الحيوانات المتزاوجة زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج؛ كالخف والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضادًّا زوج، قال تعالى:فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى)(القيامة)، وقال: وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة(البقرة: ٣٥)، وجمع الزوج: أزواج. واحشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله(الصافات)؛ أي: أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم،ولاتمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجًا منهمأي: أشباهًا وأقرانًا، وقوله: سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون (36)(يس)، ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون (49) (الذاريات)، وأن كل ما في العالم زوج من حيث أن له ضدًّا، أو مثلاً ما، أو تركيبًا ما، بل لا ينفك بوجه من تركيب، وإنما ذكر ها هنا "زوجين" تنبيهًا أن الشيء وإن لم يكن له ضد ولا مثل فإنه لا ينفك من تركيب جوهر وعَرَض، وذلك زوجان يعني حصيلة ما ذكر عن الازواج القرين والتضاد ولا واحده من تلك الايات بينت حال الخلقه بالقرين او التضاد بل كل ما ذكر معلومات عامه ويضيف لها ما تعلموه في كتبهم المدرسية او الجامعيه الموجوده اصلا عند الغرب ولا ترد على الشبه التي احتج بها الغرب لانهم لم يفسروا الكتاب عن خالقنا العظيم بلغة وعلم وهو الذي اوجد كل هذه الكائنات فهل من المعقول يغفل عنه الكتاب ام القصور اكيد فينا لانا سلمنا عقولنا الى القرون الاولى وانتهى بنا المطاف لهذا الحال البائس والضعيف التفسير بلغة وعلم وبرمجت الايات في الكتاب ففي قوله تعالى { سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ } (سورة يس 36)
ص5 ومن امثلة هذه الفئه التكاثر اللاجنسي فهو إنتاج الكائن الحي لفرد جديد عن طريق فرد أبوي واحد فقط، وله عدة أنواع، منها: الانقسام الثنائي كما في الأميبا, والتبرعم كما في فطر الخمير, وفي بعض النباتات يكون التكاثر بالدرنات والترقيد... إلخ، ومردود كل ذلك إلى الانقسام الخلوي الميتوزي أيضًا كما في التكاثر الجنسي. ويُستنتج من كل ذلك ما يلي: 1.أن طرق التكاثر في الكائنات الحية تكون زوجية، سواء أكان جنسيًّا أم لاجنسيًّا. 2.أن الشكل النهائي للكائن الحي في التكاثر الجنسي يكون زوجينبالاقتران، ذكرًا أو أنثى. 3.أن الشكل النهائي للكائن الحي في التكاثر اللاجنسي يكون زوجين بالتماثل والتطابق (أميبًا أمًّا وأميبًا ابنًا). 4.أن جميع الكائناتالحية لا بد أن تخلق من خلية بها عدد زوجيمن الكروموسومات، سواء في التكاثر الجنسي أماللاجنسي. 5.أن كل كروموسوم لا بد أن يكون زوجين من الكروماتيد متحدين. 6.أن الكروماتيد الواحد يحمل في طياته عشرات الآلاف من الجينات، وكل جين بدوره يتألف من سلسلة من النيوكليوتيدات، وتطلق عليها اسم الأليل، هذا الأليل يتحد مع أليل آخر في الكروماتيد المقابل؛ إذًا كل جين يتكون في حقيقة الأمر من أليلين. 7.أن مادة الكروماتين تنقسم إلى زوجين: كروماتين حقيقي، وكروماتين مغاير. 8.أن الاستنساخ أيضًا فيه الزوجية؛ لأنه إنتاج نسخة من الكائن الحي عن طريق مضاعفة الخلايا اعتمادًا على تقنية الانقسام الميتوزية لخلايا الجنين الأصلية؛ ومن ثم فالكائنات التي تتكاثر لاجنسيًّا مثل الأميبا لا يمكن أن ننفي عنها الزوجية؛ إذ إن الأميبا الأم والأميبا الابن يُعدان زوجين بالتماثل. التفسير لغة وعلم
اللهم ارزقني تأملات وعلم هذا الرجل
حبيب قلبي الدكتور مصطفى محمود
كم انا محضوض لقرأه وسماع كلام الدكتور مصطفى محمود
اخر رمضان لنا هو الماضي ٢٠٢٤ فاستعدوا للقاء الله
عندما يكون للعقل غذاء .. ابداع ف كلمات رحمك الله يا فضيله العالم الدكتور مصطفي محمود.. علم ينتفع به
ده كبر و جحود و فجر ربنا يرفع من علينا كل نفاق و كبر و حقد و حسد و جحود يارب و يزينا بصفاته و بأسماءه الحسنى ☝🏼💜🕊️✌️
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة مع الابرار ياعزيز ياغفار
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى ولك الحمد على كل حال
استمر اتمني لكم التوفيق ، ربي يرحم الدكتور مصطفي وجميع اموات المسليمن
بووووكتم 💐
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
أعجز عن وصف عظمة هذا العمل الجبار ❤
شكرا اخي بارك الله فيك
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولا قوة الا بالله
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الضالمين
عاش ربنا يبارك فيكم استمروااااا 💕💕✨
ان شاء الله اخي بارك الله فيكم 🤲🏻💐
الحمدلله على كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار
محتوى رائع جدا
استمروووو
ان شاء الله الله يبارك فيكم
سبحان من ابدع وقدر
سبحان الله ❤
والسماء مرفوعة بغير عمد
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر وتبارك الله وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اقترب شهر رمضان المبارك صوموا تصحو
قال تعالى وأن تصوم خيرا لكم
صدق الله العظيم
جدد النيه
عظيم ،
تبارك الله احسن الخالقين .
بقلم الدكتور مصطفى محمود
من خلال مطالعاتي لكتب العلاَّمة محمَّد أمين شيخو، تبيَّن لي جمال أسلوبه الحواري في المواضيع العديدة منها والمختلفة، وتركيزه في شرحه للكلمات بإسهاب باللغة العربية، مما يساعد القارئ على فهم المعنى أكثر وأكثر.
• ففي البحث الأول من هذا الكتاب: يتعرَّض العلاَّمة محمَّد أمين شيخو لبحث فريد وعجيب لمفهوم كلمتي:
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}، {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}، ونحن نعلم جميعاً أن كلمة (المدثر): تعني المدثر بثيابه والمتلفف بها من مجيء الوحي إليه خوفاً منه وهيبة، وهذا المعنى يكون صحيحاً إذا جاءت الكلمة (المدسر) بالسين وليس بالثاء، وقد أتى على شرحها بأدلة لغوية وقرآنية، وأيضاً كلمة (المزمل): فلا يصح أنه ﷺ يزامل اللحاف، لذا فإن معنى كلمتي {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}، {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} لهما معنى بليغاً، وفهماً عالياً، ومقاماً عظيماً متناسباً وحقيقة ذلك النداء الإلٓهي لسيد الخلق ﷺ.
• وينتقل العلاَّمة للبحث الثاني: (هل حقاً أن الله يحلف بالتينة والزيتونة؟!) الله تعالى يقسم بما شاء وكيف يشاء؟!!
• وفي البحث الثالث: يتعرض العلاَّمة لكلمة (عزرائيل) ويعرضها على القرآن الكريم والسنة الشريفة، فلا يجد لها أثراً، وهذا مما يخالف فكرة هذه التسمية الغريبة.
• وفي البحث الرابع: تعرض العلاَّمة لقضية دينية لافتة للنظر، وهي قضية زواج الإخوة والأخوات أبناء وبنات آدم عليه السلام، إذ كيف سمح تعالى بزواج بعضهم البعض ثم حرَّم ذلك فيما بعد؟ وهل كان ذلك الزواج مبنياً على أساس علمي وصحي؟ ومن المعروف بداهة في الطب أن زواج الأقارب واتحاد الدم يورث الذرية أمراضاً معقدة من تشوهات خلقية وضعف في البنية الجسدية، إلى غير ذلك من الأمراض، من أجل ذلك يوصي كل الأطباء بالزواج من عائلات مختلفة، لكي لا يكون هناك تقارب في تكوين الدم,إن زواج الإخوة والأخوات أبناء أبينا آدم عليه السلام كانت مشكلة عقيمة يصعب فهمها واستيعابها، لولا الأدلة العلمية والطبية التي أتى على شرحها وتبيانها العلاَّمة محمَّد أمين شيخو، وبذا يكون هذا البحث قد توضح وأصبح مفهوماً.
• وفي البحث الخامس: يسأل العلاَّمة محمَّد أمين شيخو بظرافة، هل مصر هبة النيل أم هبة السماء؟ ولماذا أجدبت أرض مصر سبع سنوات عجاف، وفيها النيل العظيم ومياهه الغزيرة؟!
والذي أدهشني أن وراء هذا السؤال بحثاً علمياً جدّياً وحقيقة تتجلى في قوله تعالى: {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}1.
• وفي البحث السادس: يشير العلاَّمة إلى أدلة قرآنية ولغوية إلى المعنى السامي العظيم لكلمة (الأمّي).
• وفي البحث السابع: يختم العلاَّمة كتابه ببحث هل السعادة حقّاً حلم لا يتحقق؟!! وكيفية الوصول للسعادة الحقيقية.
ــ فبحوث العلاَّمة محمَّد أمين شيخو كلها جديدة وجديرة بالاهتمام، فجزاه الله خير الجزاء.
د. مصطفى محمود
من كتاب نظرات في صحائف
فضيلة العلامة الجليل
محمد أمين شيخو
للدكتور مصطفى محمود
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ومعنى كلمة لفظ الجلالة (الله) مشتقة من كلمتي (أَلِهَ) و (وَلِهَ) أي: لو شاهدت ما آل إلى الله تعالى من مزيد الفضل والإكرام وعظيم الرحمة والمحبة والحنان عليك أيها الإنسان ولو عمَّقت بالتفكير بآلاء الله ونِعَمه عليك لتولَّهت به حبّاً وهياماً ولطارت نفسك عارجةً في بحور الجلال والجمال والعظمة الإلهية ولحلَّقتَ بنفسك التجاءً واحتماءً وحبّاً بذي الجلال والإكرام مقبلاً عليه لا ترى إلاَّه ولا تنطق بسواه ولا تنشغل فكراً وقلباً إلاّ بالحبيب الأول.
إذاً: الله هو الذي تتولَّه الأنفس به إذا هي أقبلت عليه، ويحار العقل في شهود كماله إذا هو نظر إليه فهو تعالى سبحانه العليم الحكيم، وهو سبحانه المتَّصف بالكمال الذي لا يتناهى، والذي تدلُّك عليه اسماؤه الحسنى.
وكلمة (الله) هي اسم الذات العلية وهي الاسم الجامع لسائر الأسماء الإلهية، وإذا كانت كلمة (ربّ) تشير إلى اسم من أسماء الله تعالى وهو المربي الذي يمد كما رأينا من قبل كل المخلوقات بما تتوقف عليه حياتهم من احتياجات.
وإذا كانت كلمة (ملك) قد عرَّفتنا باسم آخر من أسمائه تعالى مبيِّنة أنه سبحانه هو القابض الذي في قبضته جميع الموجودات. وإذا كانت كلمة (إله) تشير إلى اسم ثالث من أسماء الحضرة الإلهية مبيِّنة أن هذا المربي العظيم هو الذي تؤول إليه أمور الناس لا بل أمور سائر المخلوقات فهو وحده المتصرِّف بشؤونها المدبِّر أمورها ولا إله إلا هو وما لأحد من تصرّف سواه.
أقول: إذا كانت هذه الأسماء الإلهية التي أوردناها قد عرّفتنا بما عرفتنا من معانٍ فإن كلمة (الله) إنما هي جامعة لهذه الأسماء الثلاثة معاً وأنها تشتمل على سائر الأسماء الإلهية.
وهكذا فكلمة (الله) هي الاسم الأعظم الذي يشتمل على الأسماء الحسنى والجامع لها كلِّها فإذا ذكرت اسم الله تعالى فقد ذكرت الخالق الرحمن الرحيم والرب الحكيم السميع البصير. وإذا ذكرت اسم الله تعالى فقد ذكرت العلي العظيم والقويَّ القدير والبارئ المصوِّر، والسلام المؤمن المهيمن، وإن شئت فقل:
إذا ذكرت اسم الله تعالى فقد ذكرت اسم الذات العليّة اسم الله الأعظم الذي يشتمل على الأسماء الإلهية الحسنى والدالة على صفات الكمال التي تبلغ تسعة وتسعين اسماً والتي أشار إليها صلى الله عليه وسلم بقوله:
«إن لله عزَّ وجلَّ تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنَّة» رواه البخاري ومسلم.
وليس المراد بكلمة (من أحصاها دخل الجنة)، أي من حفظها معدّداً ألفاظها واحداً فواحداً حتى يذكر تسعة وتسعين اسماً، بل إنما أراد صلى الله عليه وسلم بكلمة من (أحصاها)، أي من صار له شيء من العلم بكل واحدٍ منها وشهد طرفاً مما يشير إليه كل اسم من أسماء الله تعالى.
فإذا أنت شهدت من رحمته تعالى بسائر الخلق وعقلت طرفاً من هذه الرحمة بما رأيته من معاملته سبحانه لعباده في الدنيا وأدركت شيئاً من رحمته بخلقه في الآخرة فقد آمنت برحمة الله وصار لك علم باسمه تعالى الرحمن، وإذا أنت شهدت طرفاً من عدالة الله في خلقه وعُرِضتْ لك وقائع عقلت نفسك معها أن العدالة الإلهية لا بد وأن تعطي كل ذي حق حقه فقد آمنت بعدالة الله وصار لك علم باسمه تعالى العادل.
وإذا أنت أَجَلْتَ الطرف فيما يقع عليه نظرك من مخلوقات، وشهدت الحكمة القائمة في تنظيم كل مخلوق وتناسُب أعضائه مع وظيفته التي خُلق من أجلها ثم تابعت التفكير في الكون وأدركت أن كل شيء قد وُضع في موضعه المناسب وبمقداره المطلوب دون انحراف أو زيادة ونقصان فأنت والحالة هذه قد آمنت بحكمة الله وصار لك علم باسمه تعالى الحكيم.
ولا أريد أن أفصِّل لك في كل اسم من هذه الأسماء الإلهية لأن الشرح والبيان ليس كالشهود والعيان وإنك لا تستطيع أن تشاهد أو تعقل طرفاً من هذه الأسماء الإلهية إلا من خلال تفكيرك بهذا الكون وما فيه من تنظيم وترتيب وحكمة وإن شئت فقل لا تستطيع أن تشاهد الأسماء الإلهية جميعها ما لم تنظر في نفسك منذ بدايتها، وتتابع النظر في الأطوار التي مررت بها منذ أن كنت نطفة حتى أصبحت إنساناً سوياً.
من كتاب موسوعة عمَّ
لفضيلة العلامة الإنساني الجليل
محمد أمين شيخو
جزاك ربي الفردوس الأعلى من الجنة
السلام عليكم اعزك الله عندي محتوى ديني فيما يرضي الله من فضلك ساعدني لتشجيعي ان شاء الله 🕋 الطريق الى الواقع
سبحان الله ولا الاه الا الله والحمد لله ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الله اكبر . ما اعظمك يا الله
سبحان الخالق خلق فابدع قمة الابداع الى الامام
ص1تفسير الايات في سورة يس والذاريات بخصوص الازواج
في قوله تعالى
سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ
وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
(سورة يس 36)
والايه في قوله تعالى
ومن كل شيء خلقنا زوجين
(الذاريات: ٤٩)
يزعم الغرب والطاعنون في الكتاب ان الايه في سورة الذاريات اعلاه
تنص على ثبوت الزوجيه في - الكون - الكائنات الحيه وغيرها
ويقولون الايه تتجاهل التكاثر اللاجنسي الذي يحدث في الكائنات التي لا ترى بالعين
مثل الاميبيا وسائر انواع البكتريا وكثير من النباتات فاين الزوجيه في كل الكائنات اذا
وكيف يتوافق القران الكريم مع العلم
الجواب
ناتي على من فسرها بحال القرون الاولى وهي بعيده عن حال يومنا هذا
ومن الخطا اتباع هكذا فكر لمواجهة الغرب بتقدمهم العلمي
حيث قالوا ان تفسير الايات من سورة يس اعلاه كالاتي
( سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ) أي : من زروع وثمار ونبات ( ومن أنفسهم ) فجعلهم ذكرا وأنثى ،
( ومما لا يعلمون ) أي : من مخلوقات شتى لا يعرفونها ، كما قال تعالى
( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )
[ الذاريات : 49 ]
واخرين فسروها
{ سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا }- أي: الأصناف كلها،
{ مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ } فنوع فيها من الأصناف ما يعسر تعداده.
{ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ } فنوعهم إلى ذكر وأنثى، وفاوت بين خلقهم وخُلُقِهمْ، وأوصافهم الظاهرة والباطنة.
{ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ } من المخلوقات التي قد خلقت وغابت عن علمنا، والتي لم تخلق بعد
واكيد على هكذا تفسير واخص وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ التي فسروها المخلوفات غابت عن علمنا والتي لم تخلق بعد
واغلب الامه تاخذ بهذا الفكر السلبي وسوف نرجع بخفي حنين لانهم بجهلهم
علميا تناسوا المدلول البرمجي والعلمي فيها وسوف ابينها لاحقا وفريق اخر فسرها على انها الازواج
القرين والتضاد يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى من الحيوانات المتزاوجة زوج،
ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج؛ كالخف والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو
مضادًّا زوج، قال تعالى:فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى)(القيامة)،
وقال: وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة(البقرة: ٣٥)، وجمع الزوج: أزواج.
واحشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله(الصافات)؛ أي: أقرانهم المقتدين بهم
في أفعالهم،ولاتمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجًا منهمأي: أشباهًا وأقرانًا، وقوله: سبحان الذي
خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون (36)(يس)،
ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون (49) (الذاريات)،
وأن كل ما في العالم زوج من حيث أن له ضدًّا، أو مثلاً ما، أو تركيبًا ما، بل لا ينفك بوجه من تركيب،
وإنما ذكر ها هنا "زوجين" تنبيهًا أن الشيء وإن لم يكن له ضد ولا مثل فإنه لا ينفك من تركيب جوهر وعَرَض، وذلك زوجان
يعني حصيلة ما ذكر عن الازواج القرين والتضاد ولا واحده من تلك الايات بينت حال الخلقه
بالقرين او التضاد بل كل ما ذكر معلومات عامه ويضيف لها ما تعلموه في كتبهم المدرسية
او الجامعيه الموجوده اصلا عند الغرب ولا ترد على الشبه التي احتج بها الغرب لانهم لم يفسروا
الكتاب عن خالقنا العظيم بلغة وعلم وهو الذي اوجد كل هذه الكائنات فهل من المعقول يغفل
عنه الكتاب ام القصور اكيد فينا لانا سلمنا عقولنا الى القرون الاولى
وانتهى بنا المطاف لهذا الحال البائس والضعيف
التفسير بلغة وعلم وبرمجت الايات في الكتاب
ففي قوله تعالى
{ سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ }
(سورة يس 36)
ص5 ومن امثلة هذه الفئه
التكاثر اللاجنسي فهو إنتاج الكائن الحي لفرد جديد عن طريق فرد أبوي واحد فقط، وله عدة أنواع،
منها: الانقسام الثنائي كما في الأميبا, والتبرعم كما في فطر الخمير, وفي بعض النباتات يكون التكاثر
بالدرنات والترقيد... إلخ، ومردود كل ذلك إلى الانقسام الخلوي الميتوزي أيضًا كما في التكاثر الجنسي.
ويُستنتج من كل ذلك ما يلي:
1.أن طرق التكاثر في الكائنات الحية تكون زوجية، سواء أكان جنسيًّا أم لاجنسيًّا.
2.أن الشكل النهائي للكائن الحي في التكاثر الجنسي يكون زوجينبالاقتران، ذكرًا أو أنثى.
3.أن الشكل النهائي للكائن الحي في التكاثر اللاجنسي يكون زوجين بالتماثل والتطابق (أميبًا أمًّا وأميبًا ابنًا).
4.أن جميع الكائناتالحية لا بد أن تخلق من خلية بها عدد زوجيمن الكروموسومات، سواء في التكاثر الجنسي أماللاجنسي.
5.أن كل كروموسوم لا بد أن يكون زوجين من الكروماتيد متحدين.
6.أن الكروماتيد الواحد يحمل في طياته عشرات الآلاف من الجينات، وكل جين بدوره يتألف
من سلسلة من النيوكليوتيدات، وتطلق عليها اسم الأليل، هذا الأليل يتحد مع أليل آخر
في الكروماتيد المقابل؛ إذًا كل جين يتكون في حقيقة الأمر من أليلين.
7.أن مادة الكروماتين تنقسم إلى زوجين: كروماتين حقيقي، وكروماتين مغاير.
8.أن الاستنساخ أيضًا فيه الزوجية؛ لأنه إنتاج نسخة من الكائن الحي عن طريق مضاعفة الخلايا
اعتمادًا على تقنية الانقسام الميتوزية لخلايا الجنين الأصلية؛ ومن ثم فالكائنات التي تتكاثر لاجنسيًّا
مثل الأميبا لا يمكن أن ننفي عنها الزوجية؛ إذ إن الأميبا الأم والأميبا الابن يُعدان زوجين بالتماثل.
التفسير لغة وعلم