بعض الناس يقولون لماذا الشعوب لدينا هم ساكتون على هذا الذي يجري في المنطقة من تجاوزات وتعدي على الحقوق التاريخية والوطنية لأبناء مجتمعهم العربي في داخل بلدانهم ومناطقهم من قبل تلك الجهات المعادية في الداخل وكذلك من بقية الجهات المعادية الأخرى في الخارج ، ولكن كيف لهؤلاء ان يزعموا بأن الشعوب لدينا هم راضون عن كل الأوضاع في المنطقة ونحن نعلم جميعا بان الأمور ليست على مايرام وليست مرضية بالكامل اطلاقا فكيف إذن يزعمون بأن الشعوب لدينا هم ساكتون وراضون تماما عن كل شيء في داخل بلدانهم ، ثم ما الذي يدري هؤلاء عن الشعور الحقيقي لدى الناس فهل أولئك التيارات والجماعات المتواجدون في بعض تلك الدول هم يعلمون كل ما يحدث في داخل بلداننا ويعلمون بالضبط كيف يكون الموقف الحقيقي لدى شعوبنا بشأن تلك التحديات والمؤامرات الداخلية والخارجية التي تستهدف بلداننا و قبائلنا وأبناء مجتمعنا في هذا الزمن …… وهل أولئك الأشخاص المتواجدون في تلك الدول هم فقط أصحاب البطولات والجرأة المتناهية في رفض تلك الأشياء المرفوضة وباقي المظاهر الدخيلة على مجتمعاتنا و بقية الشعب والناس في بلادنا ليس منهم منفعة و فائدة كما يزعمون اما أولئك الجماعات والتيارات المختلفة والذين يتواجدون في دول معينة في أوروبا فهم فقط المتميزون والأبطال والذين لا يشق لهم غبار وهم افضل من غيرهم اما بقية الشعب والناس فلا يوجد منهم أحد بهذا الشأن ، ولكن السؤال المهم هل جميع أولئك الجماعات والتيارات هم بالفعل حريصون على هذا الشعب وعلى هذا البلد أم أن هناك فئات عديدة منهم يريدون تحقيق أهدافهم الخاصة بهم ويريدون كذلك استهداف مجتمعنا والتآمر عليه ويسعون أيضا في التحالف مع جهات أخرى معادية لنا ، ونحن لا نتهم الجميع بهذا الشيء بل نحن نقول البعض منهم وهناك بالفعل توجد فئات معادية وأناس مغرضين يتامرون ضد بلادنا ومجتمعنا ويستهدفون تاريخنا وارضنا وحاضرنا ومستقبلنا من أجل أهدافهم الخاصة وكذلك من أجل مصالح أطراف أخرى معادية ……. والشيء الملفت بأن الكثير من هؤلاء الأشخاص هم مقتنعون تماما بأن العصر الأموي والعباسي قد شهد الكثير من أولئك الرجال العرب من القادة آلافذاذ والشخصيات البارزة والذين ظهروا في ذلك الزمان ومع هذا فإنه لم يحصل في كل فترات العصر الأموي والعباسي الكثير من الثورات باستثناء حوادث قليلة جدا ونحن نعلم بأن الحكم الأموي قد استمر لأكثر من مائة وثلاثين عام ثم أتى من بعده الحكم العباسي وبقي لفترة تجاوزت الستة قرون ولم يحدث في تلك العصور سوى القليل من الثورات باستثناء نهاية العصر العباسي ، ولكن أغلبية تلك العصور الأموية والعباسية لم تحدث فيها ثورات إلا نادرا فهل هذه الفترة الزمنية الطويلة لم يوجد فيها رجال عرب مسلمين وموحدين من أصحاب الديانة الإسلامية نفسها َو كانوا قادة افذاذ وعلماء صادقين بالإضافة إلى طبقات اجتماعية أخرى كان لهم دور كبير في ازدهار العديد من مجالات الحياة في العصور الأموية والعباسية على الرغم من أن الغالبية الساحقة منهم لم يقوموا بفعل تلك الثورات القليلة التي وقعت خلال العصر الأموي والعباسي ولم يشاركوا في هذا الأمر و بشكل تام بل ان الكثير من أولئك القادة والشخصيات البارزة و غيرهم الكثير من الأشخاص الموحدين البارزين الآخرين لم ينخرطو تماما في تلك الثورات بل أنهم بقوا بعيدا عن هذا الأمر وفضلوا الانشغال بأشياء أخرى حتى تمر تلك الأحداث والثورات بخيرها وشرها ولكن ذلك لا يعني بتاتا بأنهم كانوا راضين تماما عن كل ما جرى في تلك الدول وعن بقية الأوضاع الأخرى والتي حصلت في تلك العصور السابقة بل انه قد كان لهم دور هام وفعال في التصدي للكثير من الأشياء المرفوضة الأخرى والتي جرت في وقتها وبقدر ما توفرت لديهم من إمكانيات وعمل دؤوب ومنها سعيهم الدائم لوقف ذلك التوغل من قبل بعض تلك الأعراق والشعوب والجنسيات الأخرى في الكثير من الشئون الثقافية والاجتماعية والسياسية الخاصة بتلك الدول في الماضي ، أما فيما يتعلق بتلك الطوائف والاديان الأخرى مثل الشيعة والدروز والمسيحيين وبقية سكان بلاد الشام والعراق ومصر فهم لم يكونوا ثائرون بشكل صريح تجاه تلك الدول خلال العصور الأموية والعباسية او غيرها من العصور الأخرى من أجل الاستيلاء على الحكم بل لم تكن لديهم حتى اي محاولات جادة لفعل هذا الشيء ……. فإذن أين كان أولئك الشيعة والمسيحيين والدروز وبقية سكان الشام ومصر والعراق وماذا كانوا يفعلون في تلك المرحلة بالضبط أم أنهم كانوا فقط يدفعون الجزية واستمروا على هذا الحال طوال الستة قرون ……. أما بالنسبة للعرب الأصليين من المسلمين الموحدين فقد كان لهم دور بارز جدا خلال تلك العصور حتى ولو كان أغلبيتهم لم يشاركوا فعليا في تلك الثورات المحدودة والتي وقعت في زمانهم ولكن من الملاحظ بأن تلك العصور الأموية والعباسية وبالرغم من أنها عصور لم تحدث فيها ثورات إلا نادرا فإنه لا يزال في وقتنا الراهن يوجد الكثير من الناس هم يعتبرون أن العصر الإسلامي الأول بالإضافة إلى العصور الأموية والعباسية من ضمن أكثر العصور التاريخية الذهبية للعرب اكثر من اي عصور أخرى وبالذات بعد ظهور الإسلام ….. فإذن هل كان العرب الأصليين الذين عاشوا في تلك العصور الأموية والعباسية او في بقية العصور الأخرى لا يوجد من بينهم رجال افذاذ وقادة وعلماء مخلصين وقد ساهموا بحق في ازدهار تلك الدول وتصدوا لتلك الآفات البغيضة وباقي الظواهر الدنيئة التي أتت من تلك الأعراق والشعوب الأخرى بالطبع نعم فقد كانوا بهذا الوضع في الماضي و كان لهم دور بارز وفعال في هذا الأمر بل انهم أجادوا بهذا الشأن في وقتها ولو أن هذا الشيء لم يكن ظاهريا وبشكل كامل لكل الناس ولكن اثرهم سوف يبقى ، و حتى الآن في وقتنا الحاضر فإنه لا يزال هناك رجال كثيرون هم يحملون هذا الهم ويسعون إليه وبكل وسيلة ممكنة ولن يتخلوا عنه بإذن الله
قبائل بني اثله الحلف القبلي القديم هو حلف لاهل الحاظرة امتد من تنومة حتى حلباء وتهامه وكان يقابله حلف اخر من الباديه سلامان لكن عندما زادت الروابط اندمج بني اثله وسلامان في ديار بعض ولكن بني اثله عرف عنهم انهم اهل تاريخ كتب وعلم وزراعه لذلك بقيت اثارهم وهناك حاظرة بني بكر من سلامان ممن ذكر اسمها فقط وهناك باديه بني الاصبغ من بني اثله فقط في الحقيقه وقد هاجرو لشمال افريقيا والشام والان تداخلت القبائل واقترب اكثر اهل الباديه الى الحواظر ونزلو لتهامه وامتدو في اغوارها واوديتها وبقي حاليا باديه حول ٦ قبائل امتدت لبيشه ومن الباديه بني اثله اللتي لم تتخلى عن الاسم القديم ونزحت لترج وغيره فاصبحت باديه وكذلك العمره وغيرهم اما غيرهم فبقو على باديتهم ونزحو باتجاه نجد اكثر بني اثله نسب عريق قديم اشهر حكامهم الجابر بن الضحاك رحمه الله *تم تعديل بعض النقاط حتى لايسئ احد الفهم اللي فهم ان كلامي ان بني اثله او سلامان ليسو من نسب الجد وانما اسم تحالف وتجمع فهمني بشكل غلط لكن التحالفات السياسيه كانت قائمه وقديمه لكنها كانت في فترة هدوء وعادت قبل ٨٠٠ سنه ممكن وأثرت
اخي الكريم هناك سقطة وضعت بني اثلة البادية انهم المحافظين على اسم الحلف فقط بمعنى انهم القبيلة التي في البادية مجرد حلف "فاين نسبهم"!! والاصح انهم هُم من بقى من بني اثلة المذكورة عبر التاريخ وان الحلف لم يظهرر الا من قريب يعلم به كبار قبائل بني شهر وكيف حدث ونشأ على اسمين بني اثلة وسلامان اما بني اثلة البادية المعروفين فهم على اسم جدهم الاصل وهم كانو سكان النماص التي لازالت شواهدهم فيها قبل هجرتهم الى البادية شرقاً من تنومة الى بيشة علماً انهم اكبر قبائل بني شهر من ناحية المساحة شـّهريـيّن ومــــــــازلنا عابس ومن الجند الرابي لكنن الــخــور تسهلنا يحب نحاها الحلابي ابيات قديمة جداً ذُكرت لشاعر اثلي حينما طلبت اعتقد احد القبائل ان تدخل معهم بسبب بعدهم عن قبائلهم في السراه وكان يثبت في قصيدته وان ابتعدنا عن قبائلنا في السراه فانه لازلنا فخراً شهريين ولكن الابل وحبها هو من يجذبنا للبعد ومعروفين قبيلة بني اثلة اهل ابل وترحال ومعروفين بقوة الباس والشدة عند القبائل فهم يسمون ببني اثلة الحرابة في الجهل لكثرة حروبهم وهم من كانو يحمون سوق تنومة في مواقف شُجاعة معروفه وسمية بحماية السوق
شكراً علي هذا العمل يادكتورعلي واشكرك يا اخ ابونواف على هذا النقل
عززز يابني اثله
بعض الناس يقولون لماذا الشعوب لدينا هم ساكتون على هذا الذي يجري في المنطقة من تجاوزات وتعدي على الحقوق التاريخية والوطنية لأبناء مجتمعهم العربي في داخل بلدانهم ومناطقهم من قبل تلك الجهات المعادية في الداخل وكذلك من بقية الجهات المعادية الأخرى في الخارج ، ولكن كيف لهؤلاء ان يزعموا بأن الشعوب لدينا هم راضون عن كل الأوضاع في المنطقة ونحن نعلم جميعا بان الأمور ليست على مايرام وليست مرضية بالكامل اطلاقا فكيف إذن يزعمون بأن الشعوب لدينا هم ساكتون وراضون تماما عن كل شيء في داخل بلدانهم ، ثم ما الذي يدري هؤلاء عن الشعور الحقيقي لدى الناس فهل أولئك التيارات والجماعات المتواجدون في بعض تلك الدول هم يعلمون كل ما يحدث في داخل بلداننا ويعلمون بالضبط كيف يكون الموقف الحقيقي لدى شعوبنا بشأن تلك التحديات والمؤامرات الداخلية والخارجية التي تستهدف بلداننا و قبائلنا وأبناء مجتمعنا في هذا الزمن …… وهل أولئك الأشخاص المتواجدون في تلك الدول هم فقط أصحاب البطولات والجرأة المتناهية في رفض تلك الأشياء المرفوضة وباقي المظاهر الدخيلة على مجتمعاتنا و بقية الشعب والناس في بلادنا ليس منهم منفعة و فائدة كما يزعمون اما أولئك الجماعات والتيارات المختلفة والذين يتواجدون في دول معينة في أوروبا فهم فقط المتميزون والأبطال والذين لا يشق لهم غبار وهم افضل من غيرهم اما بقية الشعب والناس فلا يوجد منهم أحد بهذا الشأن ، ولكن السؤال المهم هل جميع أولئك الجماعات والتيارات هم بالفعل حريصون على هذا الشعب وعلى هذا البلد أم أن هناك فئات عديدة منهم يريدون تحقيق أهدافهم الخاصة بهم ويريدون كذلك استهداف مجتمعنا والتآمر عليه ويسعون أيضا في التحالف مع جهات أخرى معادية لنا ، ونحن لا نتهم الجميع بهذا الشيء بل نحن نقول البعض منهم وهناك بالفعل توجد فئات معادية وأناس مغرضين يتامرون ضد بلادنا ومجتمعنا ويستهدفون تاريخنا وارضنا وحاضرنا ومستقبلنا من أجل أهدافهم الخاصة وكذلك من أجل مصالح أطراف أخرى معادية ……. والشيء الملفت بأن الكثير من هؤلاء الأشخاص هم مقتنعون تماما بأن العصر الأموي والعباسي قد شهد الكثير من أولئك الرجال العرب من القادة آلافذاذ والشخصيات البارزة والذين ظهروا في ذلك الزمان ومع هذا فإنه لم يحصل في كل فترات العصر الأموي والعباسي الكثير من الثورات باستثناء حوادث قليلة جدا ونحن نعلم بأن الحكم الأموي قد استمر لأكثر من مائة وثلاثين عام ثم أتى من بعده الحكم العباسي وبقي لفترة تجاوزت الستة قرون ولم يحدث في تلك العصور سوى القليل من الثورات باستثناء نهاية العصر العباسي ، ولكن أغلبية تلك العصور الأموية والعباسية لم تحدث فيها ثورات إلا نادرا فهل هذه الفترة الزمنية الطويلة لم يوجد فيها رجال عرب مسلمين وموحدين من أصحاب الديانة الإسلامية نفسها َو كانوا قادة افذاذ وعلماء صادقين بالإضافة إلى طبقات اجتماعية أخرى كان لهم دور كبير في ازدهار العديد من مجالات الحياة في العصور الأموية والعباسية على الرغم من أن الغالبية الساحقة منهم لم يقوموا بفعل تلك الثورات القليلة التي وقعت خلال العصر الأموي والعباسي ولم يشاركوا في هذا الأمر و بشكل تام بل ان الكثير من أولئك القادة والشخصيات البارزة و غيرهم الكثير من الأشخاص الموحدين البارزين الآخرين لم ينخرطو تماما في تلك الثورات بل أنهم بقوا بعيدا عن هذا الأمر وفضلوا الانشغال بأشياء أخرى حتى تمر تلك الأحداث والثورات بخيرها وشرها ولكن ذلك لا يعني بتاتا بأنهم كانوا راضين تماما عن كل ما جرى في تلك الدول وعن بقية الأوضاع الأخرى والتي حصلت في تلك العصور السابقة بل انه قد كان لهم دور هام وفعال في التصدي للكثير من الأشياء المرفوضة الأخرى والتي جرت في وقتها وبقدر ما توفرت لديهم من إمكانيات وعمل دؤوب ومنها سعيهم الدائم لوقف ذلك التوغل من قبل بعض تلك الأعراق والشعوب والجنسيات الأخرى في الكثير من الشئون الثقافية والاجتماعية والسياسية الخاصة بتلك الدول في الماضي ، أما فيما يتعلق بتلك الطوائف والاديان الأخرى مثل الشيعة والدروز والمسيحيين وبقية سكان بلاد الشام والعراق ومصر فهم لم يكونوا ثائرون بشكل صريح تجاه تلك الدول خلال العصور الأموية والعباسية او غيرها من العصور الأخرى من أجل الاستيلاء على الحكم بل لم تكن لديهم حتى اي محاولات جادة لفعل هذا الشيء ……. فإذن أين كان أولئك الشيعة والمسيحيين والدروز وبقية سكان الشام ومصر والعراق وماذا كانوا يفعلون في تلك المرحلة بالضبط أم أنهم كانوا فقط يدفعون الجزية واستمروا على هذا الحال طوال الستة قرون ……. أما بالنسبة للعرب الأصليين من المسلمين الموحدين فقد كان لهم دور بارز جدا خلال تلك العصور حتى ولو كان أغلبيتهم لم يشاركوا فعليا في تلك الثورات المحدودة والتي وقعت في زمانهم ولكن من الملاحظ بأن تلك العصور الأموية والعباسية وبالرغم من أنها عصور لم تحدث فيها ثورات إلا نادرا فإنه لا يزال في وقتنا الراهن يوجد الكثير من الناس هم يعتبرون أن العصر الإسلامي الأول بالإضافة إلى العصور الأموية والعباسية من ضمن أكثر العصور التاريخية الذهبية للعرب اكثر من اي عصور أخرى وبالذات بعد ظهور الإسلام ….. فإذن هل كان العرب الأصليين الذين عاشوا في تلك العصور الأموية والعباسية او في بقية العصور الأخرى لا يوجد من بينهم رجال افذاذ وقادة وعلماء مخلصين وقد ساهموا بحق في ازدهار تلك الدول وتصدوا لتلك الآفات البغيضة وباقي الظواهر الدنيئة التي أتت من تلك الأعراق والشعوب الأخرى بالطبع نعم فقد كانوا بهذا الوضع في الماضي و كان لهم دور بارز وفعال في هذا الأمر بل انهم أجادوا بهذا الشأن في وقتها ولو أن هذا الشيء لم يكن ظاهريا وبشكل كامل لكل الناس ولكن اثرهم سوف يبقى ، و حتى الآن في وقتنا الحاضر فإنه لا يزال هناك رجال كثيرون هم يحملون هذا الهم ويسعون إليه وبكل وسيلة ممكنة ولن يتخلوا عنه بإذن الله
تاريخ بني اثله ماهو بسوالف وتلفيق الا تاريخ ووقايع تشيب العقل والله من معركه ووالله من خصم جاء زام وحذفبه بين ذل الحيود
قبائل بني اثله الحلف القبلي القديم
هو حلف لاهل الحاظرة امتد من تنومة حتى حلباء
وتهامه
وكان يقابله حلف اخر من الباديه سلامان
لكن عندما زادت الروابط اندمج بني اثله وسلامان في ديار بعض
ولكن بني اثله عرف عنهم انهم اهل تاريخ كتب وعلم وزراعه لذلك بقيت اثارهم
وهناك حاظرة بني بكر من سلامان ممن ذكر اسمها فقط وهناك باديه بني الاصبغ من بني اثله فقط في الحقيقه وقد هاجرو لشمال افريقيا والشام
والان تداخلت القبائل واقترب اكثر اهل الباديه الى الحواظر ونزلو لتهامه وامتدو في اغوارها واوديتها
وبقي حاليا باديه حول ٦ قبائل امتدت لبيشه
ومن الباديه بني اثله اللتي لم تتخلى عن الاسم القديم ونزحت لترج وغيره فاصبحت باديه وكذلك العمره وغيرهم
اما غيرهم فبقو على باديتهم ونزحو باتجاه نجد اكثر
بني اثله نسب عريق قديم اشهر حكامهم الجابر بن الضحاك رحمه الله
*تم تعديل بعض النقاط حتى لايسئ احد الفهم
اللي فهم ان كلامي ان بني اثله او سلامان ليسو من نسب الجد وانما اسم تحالف وتجمع فهمني بشكل غلط
لكن التحالفات السياسيه كانت قائمه وقديمه لكنها كانت في فترة هدوء
وعادت قبل ٨٠٠ سنه ممكن وأثرت
أسعدني مرورك الأروع والأجمل فمرحباً بك وبما ذكرت من معلومات وجزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفي أهلك ومالك وأعمالك وأحبابك ودينك ودنياك وآخرتك
اخي الكريم هناك سقطة وضعت بني اثلة البادية انهم المحافظين على اسم الحلف فقط بمعنى انهم القبيلة التي في البادية مجرد حلف "فاين نسبهم"!! والاصح انهم هُم من بقى من بني اثلة المذكورة عبر التاريخ وان الحلف لم يظهرر الا من قريب يعلم به كبار قبائل بني شهر وكيف حدث ونشأ على اسمين بني اثلة وسلامان اما بني اثلة البادية المعروفين فهم على اسم جدهم الاصل وهم كانو سكان النماص التي لازالت شواهدهم فيها قبل هجرتهم الى البادية شرقاً من تنومة الى بيشة علماً انهم اكبر قبائل بني شهر من ناحية المساحة
شـّهريـيّن ومــــــــازلنا
عابس ومن الجند الرابي
لكنن الــخــور تسهلنا
يحب نحاها الحلابي
ابيات قديمة جداً ذُكرت لشاعر اثلي حينما طلبت اعتقد احد القبائل ان تدخل معهم بسبب بعدهم عن قبائلهم في السراه وكان يثبت في قصيدته وان ابتعدنا عن قبائلنا في السراه فانه لازلنا فخراً شهريين ولكن الابل وحبها هو من يجذبنا للبعد ومعروفين قبيلة بني اثلة اهل ابل وترحال ومعروفين بقوة الباس والشدة عند القبائل فهم يسمون ببني اثلة الحرابة في الجهل لكثرة حروبهم وهم من كانو يحمون سوق تنومة في مواقف شُجاعة معروفه وسمية بحماية السوق
وش الي قبائل بني يثله
بني يثله الباديه هم قبيله وإذا متعرف فلعاد ترد ✋🏻
السلام عليكم انا اسمي طارق بن عبدالله بن احمد اثلاوي ونا من أهل جيزان ونا اسم قريتي الاثله ونا جيزاني كيف يقولون الشهري