أعجبتك الحلقة؟ نرشّح لك حلقة أخرى من بودكاست مناوب عن الأخطاء الطبية: قصص من الواقع، مشاهدة مثرية: th-cam.com/video/byyPGbAWsUY/w-d-xo.htmlsi=d0jeuqHr1X93PdYE
انا ولدت مرتين مره طبيعي ومره قيصري، أطباء النساء و الاولاد مررررررره حنونات فيهم حنان الدنيا وحتى طاقم التمريض مررررره حنون شكراا لكم ❤❤ لانو فعلا نكون ب أضعف حالاتنا❤
من اجمل وأرق ماسمعت دكتوره لامست مشاعر كثير من النساء وفاهمه وواضح مثاليه ومتعاونه وتحس بألم الكثير اسال الله ان يشفى والدتك ويرزقك الحجاب الذي يستر كل جميل عن اعين الناس
من اجمل البودكاستات اللي تابعتها لاني مُهتمة بالقطاع الصحي .. حقيقي الدكتورة هذي اول مرة اسمع فيها بحكم انها مو بنفس منطقتنا لكن ماشاء الله عليها وجه سمح وقبول واسلوب جميل وواضح لي حااابة شغلها مرة ومُخلصة فيه وضميرها عالي احب الناس اللي تقدر مهنة الطب والناس ومشاعرهم وتعطي كل ذي حقٍ حقه لأن هذولي الناس تأمن نفسك عندهم بعد الله والله يشفي والدتك يارب.. استمتعت جداً بهالبودكاست فكرته مميزة وضيف مميز وحوار جميل وشيق وكله فايدة
صحيح اطيب والطف طبيبة مرت عليا رغم الضغوط اللي عندها وزحمة مراجعات الا انها تسمعلك وتطمنك مانسى بعد ولادتي رغم اني غربلتها الا انها قبلت راسي عشان تطمني جزاها الله عني وعن كل امراة أحسنت لها خير الجزاء
د.سلمى جسدت معنى القبول والاخلاص والتفاني والخُلق والرقي بكل ماتعنيه الكلمة ماشاء الله اللهم بارك نسأل الله ان يرفع مقامها في عليين على عملها وخُلقها وأن يشفي والدتها شفاء لايغادر سقما ياحي ياقيوم 🌹
ايضا العقيدة اهم شيء ندخل بها الجنة هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها.. فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة. فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ، واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ". وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين} وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب} فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه. هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
@@Dontesm كانت النساء تغطي شعورهن مثل بني اسرائيل كما نزل على الأمم التي قبل من بني إسرائيل والنصارى كانوا يغطون شعورهن هكذا كل النساء من اهل الكتاب ، ثم نزلت هذه الآية ان يغطوا جيوبهن اي الرقبة والصدر ايضا ولا يكتفين بتغطية الشعر فقط لو رأيت (التوربين)؟ التي يضعها نساء اليهود على رأوسهن الآن و كيف ان بعض الراهبات يغطين شعرهن فقط هكذا كانت المؤمنات ايضا هكذا تغطين شعورهن قبل ان تنزل هذه الآية كُنَّ مستورات وليس كاشفات الشعر، فلما نزلتالآية صارة هيئة الحجاب ان يغطين الشعر والرقبة ، القرءان الكريم حجة ونور ولكن لمن تعلم يفهم الامور كاملة من السيرة النبوية والأحاديث فالله تعالى قال عن القرءان{يُضِل به كثيرا و يهدي به كثيرا} هناك من يفسرون ءايات القرءان خطأ و يتخذون تفسيرها الخاطئ في العقائد الفاسدة فيضلون و يضل معهم اناس اتبعوهم والبعض يفتي بغير علم بأنور ليست من العقيدة بقراءة ءايات وتفسيرها خطأ وهم ليسوا اهل للتفسير فيقعون في معصية كبيرة ، سيدنا ابو بكر لما فسر البعض تفسير خاطئ للآية {خذ من أموالهم زكاة} و رفض بعض الاغنياء ان يدفعوا الزكاة للفقراء وفسروا الآية خطأ قام و نهاهم فلما لم يرضوا حاربهم حتى رضوا وتراجعوا كانوا يظنون ان الزكاة تجب في حياة الرسول و بعد موته لا يكون زكاة هم اخطأوا فسروها من عندهم ولم يستفتوا علماء الصحابة كسيدنا علي و ابن العباس و عمر و ابي بكر رضوان الله عليهم . لم يسكت لهم ابو بكر رضي الله عنه حتى لا يقعوا في إثم ترك الزكاة ويضروا الفقراء ويلحقهم غيرهم بالمعصية فراجعهم . الله تعالى قال {وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عته فانتهوا} فاحاديث رسول الله نأخذ بها ونصدقها لان الله امرنا بذلك ، و علم الحديث وعلم الرجال ضمن لنا وصول احاديث النبي بدون تحريف فيظهر الفرق بين الحديث الضعيف من الحديث الصحيح ومن الحديث الموضوع والمطرب والمكذوب، لله الحمد والمنة، وعلماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان عندهم من الأمانة في حفظ الدين فاصل اعلاني لنا الدين وشرحوه للعامة ، فهُم مِن {خير أمة أخرجت للناس } و هم كما وصفوا في الاثر:" عُلماء حُلماء كأنهم من الفقه انبياء".
@@Dontesm كانوا زمان يلبسون على رأسهم خمار بدون ما يغطوا الرقبة والجيب ، ثم نزلت الآية فصارت النساء المسلمات تغطي الرقبة والشعر، هكذا صارت نساء المسلمين مختلفات عن نساء النصار/ى و اليهو/د اللواتي كُنَّ يُغطين شعرهنَّ ويكشف الرقبة ، قبل كان الكل يغطي شعرهن هل رأيت مرة (التوربين) التي تضعها اليهو/ديات؟ وكذلك الراهبات تضع قماشة للشعر هكذا كانت النساء قبل ، ثم نزل ان على نساء المسلمين تغطية الرقبة ايضا .
ايضا هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها.. فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة. فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ، واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ". وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين} وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب} فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه. هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
لا ليس في السماء هو خلقها وكان قبلها، و كل شيء مخلوق ، اقرأ ما كتبت سابقاً، و قَالَ الإمَام المجتهد ابو حنيفة النعمان (المتوفى 150 هـ) :"كَانَ اللهُ تَعالى وَلا مَكَان قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ وَكَانَ اللهُ تعالى وَلَمْ يَكن أَيْنٌ وَلا خَلْقٌ وَلا شَىْءٌ وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ". وقد قال هذا في كتابه الفقه الأوسط. و قال الإمام المجتهد محمد الشافعي (المتوفى سنة 204 هـ) ": إنَّهُ تعالى كَانَ وَلا مَكَانَ فَخَلَقَ الْمَكَانَ وَهُوَ على صِفَةِ الأَزَلِيَّةِ كَمَا كَانَ قَبْلَ خَلْقِهِ الْمَكَانَ لا يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّغْييرُ في ذَاتِهِ وَلا التَّبْديلُ في صِفَاتِهِ).ونَقَله الْحَافِظُ الزبيدي في كتاب اتحاف السادة المتقين @@armarm4692
الله في السماء على العرش🌚 ( ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) وقوله صلى الله عليه وسلم: ارحموا من في الأرض يرحمكم من السماء. رواه الترمذي وصححه وقال -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]. وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة رواه مسلم في الصحيح
الله ليس في السماء 🙂 قبل ان يخلقها والعرش كان بدونها فما يحتاجها. انا عطيت ادلة من الكتاب والسنة والعلماء باول تعليق بس للذي يريد يسمع ،بس كرامة غيرك رح رد عليك : ١- {أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض} قال ابن عباس في تفسير القرطبي (قال: أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته . وخص السماء وإن عمَّ مُلكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذُ قدرته في السماء ، و هو إشارة إلى الملائكة . و إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. كما خسفها بقارون .) والملائكة هم مأمورون بالزلازل والرعد وغيره فهم موكلون بامور عدة ومنها إنزال العذاب. ٢- اما رواية الحديث (يرحمكم من في سماء) هذا الحديث له رواية اخرى : ارحموا من في الارض يرحمكم اهل السماء"رواه أحمد في مسنده ، فالرواية الاولى تفسر الثانية كما قال الحافظ زين الدين (وخير ما فسرتهُ بالوارِدِ) اي الذي ورد في حديث رسول الله تشد بعضها بعض وتفسر الأحاديث الاخرى ، اهل السماء هم الملائكة والله لا يُقال عنه أهل هذا ما قاله الحافظ زين الدين العراقي في أماليه ، فالملائكة تدعو للمؤمنين و منها ملائكة رحمة و منها ملائكة عذاب . ٣- اما ءاية {الله على العرش استوى} استوى وردت في القرءان في عدة مواضع ولا واحدة معناها جلس او استقر ولا الفوقية ،لا اعرف من اين اتى خاطركم بالجلوس لا يقولها الا اليهود، قال الإمام أحمد رضي الله عنه في آية الاستواء: «استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر» اهـ رواه الحصني في كتاب دفع شبه من شبّه وتمرّد،، صفحة17. استوى لا كما يخطر في بال البشر من تخيلات لا تليق به. قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] هنا وردت استوى في حق سيدنا موسى معناه اشتد واتم ال٤٠ عاما كما قال القرطبي في تفسيره ليس معناها قعد ولا استقر، {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] الزرع هنا استوى ليس معناه الاستقرار كما قال الطبري في تفسيره. ٤- اما قول الله {ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات} قال البيهقي أو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " استوى لها معانٍ كثيرة لذلك ءاية{ الله على العرش} عي ءاية مُتشابهة اي فينا كبمة تحتمل عدة معاني في اللغة فمن في قلبه مرض يحرف معناها ويبنيوعليهاةعقيدة ضالة و المطلوب ان ترد الآيات المتشابهات لآييات مُحكماة ليتضح المعنى قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :(قال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. ) كلمة استوى لها في اللغة اكثر من ١٤ معنى ، فهذه ءاية مُتشابهة نردها إلى ءايات محكمة {ليس كمثله شيء} {لا تضربوا لله الامثال} وغيرها من الآيات المحكمات الواضحات انظروا المتشابه يأخذه الناس ليضلوا به العباد يفسرزنها و يحرفونها ليروجوا لعقيدة اليهود الدين الاسلامي اتى مختلف عن النصارى واليهود الذين نسبوا لله الشبيه والتمثيل والولد والتعب والجسمية والحدود والعجز {وقالوا يد الله مغلوله} اتهموه بأشنع الصفات بما لا يليق بكماله فأتى الدين الحنيف لينفي المثيل لله قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي اصرح ءاية في القرءان لنفي الشبيه لله ، والكاف في كمثله لزيادة التأكيد بعدم المشابهة بالمرة . ٥- اما حديث الجارية فحكم عليه انه حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث في كتابه قول:" أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا"... فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك ولا يثبت اسلام امراة او رجل بسؤاله اين الله انما من ربك وليس اين ربك ، فهنا يثبت ان النبي كان يختبر قوة ايمانها فلو اسلمت لكان علم صاخب الجارية قبل وقوله اعتثها فهي مؤمنة وقد تكون اشترة هلى علو درجة ايمانها وكان يسألها عن مكانة الله قي قلبها كقول احدهم (اين انا ) فيقول (في القلب) اي ليس في القلب حقيقة اي محبوب و محفوظ في السماء اي عال القدر وهذا كلام النووي .. فالسماء عالية لا تصلها ايدي الناس. والله أخبر في القرءان عن الاستواء في عدة مواضع وانا ذكرتها ولكنك كالمتوقع لم تقرأها او تجاهلتها لتردد ما تعودت عليه (وتقول الله في السماء) كقول النصارى ، واليهود الذين يقولون الله خلق السماوات فتعب فجلس على العرش والعياذ به. هذا تفكير المحدود يريدون الله ان يكون في المكان الذي لم يصعدوا إليه (السماوات) التي ستُطوى {طي السجل للكتب}او يريدون ان يكون قريب منهم في دنياهم فيقولون هو فوق اكبر حجم مخلوق (العرش) وفي السماوات فيقولون هو فوقنا يرانا وهو لا يحتاج ليكون فوق ليراكم{وهو السميع البصير}{وسع كل شيء عِلما} ثم يقولون نيريده معنا في الدنيا لو لم يكن في دنيانا فكيف نحس به كيف نحسه معنا قريب ، بل هو قريب بدون ان يكون محصور في دنيا قواعدها الدنيوية لا تنطبق عليه هو قريب أقرب من السماوات معناً {ونحن أقرب من حبل الوريد} {وهو معكن اينما كنتم }
نصيحه لك ايها الرجل المسلم... عليك بغض البصر عن النساء حتى في المسلسلات اتقي الله اجعل مخافه الله اما عينك والمحافظ على الصلاه في وقتها لترضي الله ستكون في غايه السعادة والفرح والسرور عندما تحافظ على الصلاه جماعه في المسجد ف صلاتك تنهى عن الفحشاء والنكر... والبعد عن وضع السلسال او الأساور ... صلاه حياة القلب....
استمروا من زمان اتمنى في بودكاست طبي عن حياة الأطباء ويعرفنا عن حياتهم والتحديات تفيدنا كطلاب طب وأطباء مستقبل والدكتورة عسل مرة ممتعه ماودك انها توقف عن الكلام الله يسعدها يارب ♥️♥️
ماشاء الله تبارك الله نتكلم عن الرقي ولا الانسانيه ولا الذوق ولا الاخلاق تبارك الله الله يوفقكم جميعا يارب ويرزقكم اكثر مما تتمنوا ويكتب اجركم يارب استمعت جدا باللقاء
الله يشفي والدتك دكتورة سلمى اجمل واحن واعظم والطف دكتورة في الحياة وفي الدنيا بعد ماقابلتها عرفت انو كثير دكاترة لكن نادر تلاقي دكتور انسان وعظيم ولطيف ويهون عليك رحلة الحمل ويخليها تعدي بعد الله بلطف وحنية❤️الله يسعدك ويعلي مراتبك ويوفقك ويكتب اجرك على انو ساعات تكوني تعبانه او متضايقة لكن ماتنقلي دا الشي للمريضة ارفع لك القبعه يا اعظم دكتورة في الكره الارضية احببببك❤️ويابخت الي يتابع ويولد عندك❤️🫂
حلقة جميلة و مفيدة طبيبة شاطرة ومتواضعة ما شاءالله تبارك الله أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدتك وجميع مرضى المسلمين ويمتعهم بالصحة والعافية 🤲🏻
شكراً مرررره الفيديو طويل بس مره شيق اسلوبك ذكرني بدكتوره أمال جنبي الله يذكرها بالخير وين ما راحت و يسعدها دنيا واخره يارب و ربي يشفي والدتك و يرفع عنها الضر يارب
دايما تجي ببالي دكتورة سمية خيري بالمستشفى الكويتي بالسودان ، كنت اتابع معاها في عيالي قبل الحرب ..حملت بعد الحرب و انا برة السودان افتقدها جدا و الله اتمنالها كل خير و توفيق اتذكر بواحد من عيالي كنت ف التاسع و اخبرتها ان حركة الجنين قلت و هي دايما كانت تنبه اني احسب الحركة و اذا في اي شي على طول اجي المستشفى شعورها و خوفها و قلقها علي ما انساه ، بعد ما اطمنت انه الحمد لله تمام ، قالت لي هاد حصاد ٩ شهور الحمد لله انه بخير
نصيحه هذا ليس بحجاب بل خدعكم الشيطان وكذب عليكم.. ايتها الفتاه المسلمه.. اتقي الله اجعلي حجابك ساتر لا يبدي شيئا من جسمك ابتعدي عن وضع الحزام او الزينه او الخرز او التطريز ابتعدي عن اي زينه تلفت الرجل اليك ابتعدي العطور وقت الخروج والوجه هو الذي يقاس به جمال المراه عليك ان تغطي وجهك يجب ان تكوني قويه وتاخذي القرار الصائب ابتعدي عن نشر صورك في مواقع التواصل الاجتماعي ارضي رب الناس الحي القيوم فالدنيا فانيه وان صبرتي وجعلتي مخافه الله اما عينك ستكونين سعيده فالله معاك لانك طلبتي رضا الله..... 💗
الصراحه لقاء جميل والدكتوره شخصيتها وأسلوبها ما شاء الله يجنن يا حظ الي يتابعون عندها😍🩵 معلومااااات قيمة.. جدا جدا استفدت وعرفت الخطوات المتبعة للوصول للولادة. والله يشفي والدتها يارب ويحفظها لهم ولا يضيع عليها أجر. 🌹
في كندا القابلة تتابع معاك من البداية الى مابعد الولادة وتجيكي في البيت. معليش يعني وانا كل ولاداتي مع قابلات باختياري انا وكمان مش في المستشفى القابلة عندها مؤهلات كثيرة لكن في حالة تعسر الحالة او يكون فيها مشكلة صحية من البداية يحولوك لطبيبة ومن اول ما تبغي تتابعي مع قابلة يشوفوا تاريخك المرضي وكيف صحتك لو عندك اي مشاكل مع الحمل اصلا ما يخلوك تتابعي مع قابلة لازم طبيبة
تخصص النسا والولادة مش مقتصر علي فترة الحمل والولادة فقط انا درست جزء النسا فقط مش متخيلة كمية الامراض والمشاكل الخاصة بالنساء ولسه هدرس بعد كام شهر الحمل والولادة ومتوقعة كمية المشاكل وخايفة من دلوقتي😂
@@hagerarafa3462فعلاً انا سنة خامسة طب ولما درست مادة النسا والولادة كانوا الاساتذة يشتكون انه مفروض تكون مادة امراض النساء مختلفة عن الحمل والولادة لان كل جزء فيهم عالم ضخم من المعلومات ومالها اي علاقة ببعض
كل عامل وموظف ومختص له جزاء عمله وتضحياته وسعيه وجهده وصبره جزاء دنيوي وهو راتبه وجميع حقوقه المتفق عليها وجزاء أخروي على اخلاصه في عمله ومراقبة الله فيما يعمل فيه وأيضًا إيتاء حقه يوم حصاده فيوم يحصد راتبه و حقوقه عن كل عمل قام به عليه حقوق يخرجها للمحتاجين فرزقه من عند الله ليس ملكًا له وحده إنما هو خير من الله للوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل فمن اتبع سبيل الله وأنفق مما حصد بارك الله له في رزقه في الدنيا وجزاه جنات في الآخره فهنيئًا لمن أقرض الله قرضًا حسنا فيضاعفه له اللهم بارك للدكتورة ولكل مجتهد ❤️❤️
بعد ماجبت من سته اشهر والله والله انني بعد كل ولاده ادعي لدكتوره اللي تتعب معي والله انني ادعي لممرضه سعوديه كانو محددين لي عمليه ونصحتني انه اصبر وقالت لي انا راح اصبر معاك ويارب قبل يجي الاستشاري الصباح يكون الرحم فتح وللان صار ابني سنه ثانيه ابتدائي ومانسيتها
ماشاء الله تبارك الله وجزاكم الله خير ، الدكتورة واضح جدا أنها إنسانة طيبة ورائعة ومهنة الطب وخصوصا تخصصها يحمل الكثير من المعاني الإنسانية اللي تتطلب الرحمة والرأفة ، وحبيت اطرح سؤال جا في بالي لما كنت استمع واستمتع بمشاهدة الحلقة ، هل بيئة العمل تؤثر على عطاء الدكتور وحبه لعمله ، يعني هل لو كانت الدكتورة في مستشفى حكومي بسيط جدا هل راح تكون بنفس العطاء ، هل بيئة العمل وردود أفعال الناس هي اللي تحدد فقط مدى عطاءنا ؟ ، ليش الإنسان يبى نتيجة فورية لعطائه اماً ماديه او معنوية من الناس ، ليش ما نشوف هذا العطاء في ابسط الأماكن إلى متى يركض الإنسان ورا النتائج الفوريه وينسى ان الاجر العظيم والاختبار الحقيقي ان أعطي لأجل الله فقط ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) صدق الله العظيم ، طبعا انا ادري ان بيئة العمل ومحبة الناس رزق من الله لكن ماننسى ونذكر دايما إنها ابتلاء ( ونبلوكم بالشر والخير فتنه وإلينا ترجعون ) صدق الله العظيم ، وحبيت أوضح شئ جدا مهم ذكرته الدكتوره في الحلقه قانون الاستحقاق ، من وجهة نظري أرى أنه قانون ابليس لما قال ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) صدق الله العظيم ، أنا اؤمن جدا ان الرزق بيد الله والسعي على الإنسان مافي داعي أقول لنفسي إني تعبت واجتهدت وانا استحقّ ! ليش أشوف نفسي افضل من غيري وربي مطلع على قلبي ليش ما ازكي نفسي بهذا العلم وأنفق منه في سبيل الله عسى الله ان يكون سبب في رضا الله عني اللي هو أسمى وأعلى الغايات لوجودنا في الحياه ❤هذا الكلام أذكّر في نفسي قبل أي شئ وعسى الله أن ينفع بكم ويرضى عنكم 🤲🏻
جميل جدا كلامك وأؤكد عليه، لكن الانسان احيانا يحتاج شي يدفه حتى في أموره الدينيه وفي كثير من الأحيان تكون المعززات والمصبرات أمور بسيطه لكن من حولنا لايفهموننا
نعم لو انتبهت لتعابير اخرى كان أفضل هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها.. فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة. فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ، واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ". وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين} وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب} فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه. هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
يعطيكم العافيه على هذا البودكاست الجميل يادكتور عادل حلقة جميلة وماحسيت بالوقت ولكن بحكم تخصص الدكتورة سلمى تمنيت يكون موضوعيه اكثر مثلًا عن رأيها في الحمل بعد ٤٥ سنة او دخول الأطباء لهذا في مجال النساء والولادة وشاكر لكم عملكم ❤️
مرحبا عزيزتي ، اللقاء لم تكن فكرته معلومات طبية. انما إلقاء الضوء على جوانب مخفية في حياة ويوميات وكواليس اطباء النساء والولادة. ان شاءٍ المرات القادمة تكون طبية
ما قلنا شيء وحتى المرآه الحامل ويمكن معاشها المادي ما يسمح أنها تعطي هذا المبلغ وفوق رأسها الإيجار والكهرباء والماء وإذا كانت مقيمه أو جت زياره عند أهلها وما تعرف أنها بتولد أو ولادتها مبكره فكل شيء بالمعقول
اتمنا الحرمه الي ضربها زوجها وهي بتولد تشوف البدكاست وتدخل تقول لنا هل سامحته ام تدعي عليه كلما تذكرت الموقف 😢انا مصدومه من الي سمعته اذا انا بدعي علئ دكتوره ما ردت عليا كيف هذا الي ضربها وهي تولد لا ذا اجرام
@@ahmedameen325 المفروض يوم يدخل عشان يحس بزوجته ويعرف وش تمر فيه وكنوع من المساندة لها ماله دخل تفكير الغرب الزوج عندنا اذا دخل يكون بجانب زوجته واحياناً بينهم ستارة
ما شاء الله تبارك الله اتعبت من بعدها وكثر الله من امثالها لو الاطباء مثلها كانت الدنيا بخير والمستشفيات بخير لكن للاسف احس كلامها قليل ما نواجهه اطباء مثلها مو بس بالاطباء حتى إدارات المستشفيات للأسف كل واحده داخلها قصص واجهتها وقت ولادتها.. لكن ان شاء الله نقول يظل هناك خير بالناس
اعظم الذنوب شرك الدعاء والنذر وغير ذالك وعدم لبس الحجاب الشرعي ذنب ينقص الايمان لأن الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان ولا لا يذهب الا بعبادة غير الله ومن انوع العبادة التي امر الله بها الدعاء والنذر والصلاة والطواف واسناد مغفرة الذنوب لله وغير ذالك من انواع العبادة. قال الله تعالى : وان المساجد لله فلا تدع مع الله احدا. الاية انصح بتفسير سورة العصر لشيخ الاسلام بن عثيمين رحمه الله.
@ النذر للاولياء والصالحين من الشرك الأكبر لأنه عبادة و العبادة لا يجوز صرفها الا لله . قال الله عز وجل : يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا } الآية واضح من كتابتي السابقة ان صرفها لغير شرك لأنها عبادة وهذا هو فعل عبدة القبور والاضرحة وعبدة الصليب فيما يخص عبادة النذر. انصح كل مسلم بكتاب ثلاثة الاصول وهو قصير لكنه عظيم في فوائده .
مبالغ الاستدعاء جداً مبالغة ومافي اي مبرر لذي الاسعار الفلكية خصوصاً في حالات الولادة الطبيعية ،ثاني شي موضوع توقيع الزوجة معظم المستشفيات ما تسمح بتوقيع الزوجة على اجراء عملية كالقيصري لازم توقيع الزوج او اخوها مثلاً
حرام نشر صور النساء وذنوب جاريه عليكم(واجب على النساء تغطية وجوههم وأيديهم وجميع جسمهم)وحرام نشر صورهم ، اتقو الله ولا تنشرون صور النساء فإنهم فتنة عظيمه ، غطوا صور النساء تغطيةً محجوبه
ما بالك بكلام في العقيدة الله يهدينا هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها.. فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة. فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ، واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ". وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين} وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب} فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه. هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
@@Bebo_332 وهذا ما قاله الجهال للانبياء و العلماء ولأصاحب الحجة ، قالوا اسكتوا وضحكوا ، فكلامك لا ننظر فيه ، قال الله {وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة} البقرة ٢١٢، سخريتك ترتد عليك ، ان كنت تظن نفسك على حق رد بالرد المناسب قال الله {فجادلهم بالتي هي احسن} ولكنك جاهل .
مستشفى الحبيب ماعندهم استدعاء اي دكتوره اتابع معها هي اللي تولد وهذا الصح والان كلهم بيروحون لهم وهذا الاستدعاء بس فجده مع الاسف وانا وحده من الضحايا ودفعت لدكتوره معروفه جدا طبعا وفالاخير ماجت الا بعد ماولدت وخلصت واخذته كامل
نفس الي صار لاختي جاتها الدكتوره بعد ما ولدت بس خيطت لها وهي ف مستشفى فقيه والاستدعاء كان ب اربع مدري خمس الاف كاش راح ابوي تمشكل مع الدكتوره وحلف مايدفع لها المبلغ كامل لان مو هي الي ولدتها وعطها نص المبلغ فقط غصب عنها اخذته وانطمت
انا ولدت فمستشفى خاص مشهور فالرياض جلست اصرخ من الالم من المغرب الين بعد العشا ولا عطوني ابرة ولا شي حتى الخياطة خيطولي و البنج ما كان ادا مفعولو و احس بالابرة و الخيط و الممرضة الفلبينية جلست تتصل على الدكتورة ساعات ولا رحمتني و هي موجودة و حسبي الله ونعم الوكيل ظل معاي نزيف فوق الشهرين و نص و بعد سنتين و نص اعاني من الام لازلت اذا ما تحاسبو فالدنيا بقتص منهم فالاخرة إن شاء الله
ما انسى ممرضه كانت عندي بغرفه الولاده وانا اتوجع وتقولي ترا اذا ما جبتي عقد الزواج يودوكي السجن انتي وزوجك،، وكمان كنت اتوجع واصارخ كنت تقولي ترا في رجال بالسيب يسموعكي عادي عندك قصري صوتك ،، وكانت بتدخل عليا دكتور نساء يولدني وانا اصارخ اقولهم ابغا دكتوره مو دكتور وهي تطالع ع صديقتها تقولها ايشبها هذي كذا ترا دكتور يفهم ،، كانت من اسواااااء الممرضات الي لا يمكن انسااااها طول حياتي مرت اربع سنين ع الموقف لكن لا يمكن انساه ومستغربه ليش ما قدمت عليها شكوى لانها اثرت فيني نفسياً كثييير خصوصا انه اول ولادة لي وكانت كورونا وممنوع احد يكون عندي بالغرفه الله يهديها بس
حسبي الله ونعم الوكيل فيه كيف يضربها وهي باأمس الحاجه لرحمه ورفع المعنويات أذا هو مريض الله يشفيه أما إذا مو مريض حسبنا الله ونعم الوكيل فيه مررره قهرني تصرفه ياعمري عليها صدق 😔💔
![PASULOL รามเกียรติ์ ตอนที่ 4 นนทกพบรัก [Ramakien Ep.4: Nonthok in love]](http://i.ytimg.com/vi/tMUQgmZzf_A/mqdefault.jpg)
أعجبتك الحلقة؟
نرشّح لك حلقة أخرى من بودكاست مناوب عن الأخطاء الطبية: قصص من الواقع، مشاهدة مثرية:
th-cam.com/video/byyPGbAWsUY/w-d-xo.htmlsi=d0jeuqHr1X93PdYE
انا ولدت مرتين مره طبيعي ومره قيصري، أطباء النساء و الاولاد مررررررره حنونات فيهم حنان الدنيا وحتى طاقم التمريض مررررره حنون شكراا لكم ❤❤ لانو فعلا نكون ب أضعف حالاتنا❤
من اجمل وأرق ماسمعت دكتوره لامست مشاعر كثير من النساء وفاهمه وواضح مثاليه ومتعاونه وتحس بألم الكثير اسال الله ان يشفى والدتك ويرزقك الحجاب الذي يستر كل جميل عن اعين الناس
ويرزقك العقل الذي يعقلك عن تخلف الناس
ليش يرزقه العقل شو حكى مخالف للعقل ارى انه كلامه عادي جدا
من اجمل البودكاستات اللي تابعتها لاني مُهتمة بالقطاع الصحي .. حقيقي الدكتورة هذي اول مرة اسمع فيها بحكم انها مو بنفس منطقتنا لكن ماشاء الله عليها وجه سمح وقبول واسلوب جميل وواضح لي حااابة شغلها مرة ومُخلصة فيه وضميرها عالي احب الناس اللي تقدر مهنة الطب والناس ومشاعرهم وتعطي كل ذي حقٍ حقه لأن هذولي الناس تأمن نفسك عندهم بعد الله والله يشفي والدتك يارب.. استمتعت جداً بهالبودكاست فكرته مميزة وضيف مميز وحوار جميل وشيق وكله فايدة
صحييح كلامها سبحان الله الدكتوره الي تولدك مستحيل فيوم تنسيها .. الله يسعدها دكتوره مها خميس مستحيل انسى ولادتي معاها مهما عدت السنين 🥹
الدكتورة مها خميس الي بجدة؟
ولدت عندها من عشرة سنين بنت و من 8 سنين ولد للحين اذكرها بالخير كنت في الغربة و الحين انا في بلدي تونس دايما اتذرها الله يباركلها و يديها الصحة
صحيح اطيب والطف طبيبة مرت عليا رغم الضغوط اللي عندها وزحمة مراجعات الا انها تسمعلك وتطمنك مانسى بعد ولادتي رغم اني غربلتها الا انها قبلت راسي عشان تطمني جزاها الله عني وعن كل امراة أحسنت لها خير الجزاء
@@samarbb ممكن موقع عيادتها الله يسعدك
د.سلمى جسدت معنى القبول والاخلاص والتفاني والخُلق والرقي بكل ماتعنيه الكلمة ماشاء الله اللهم بارك
نسأل الله ان يرفع مقامها في عليين على عملها وخُلقها وأن يشفي والدتها شفاء لايغادر سقما ياحي ياقيوم 🌹
جزاك الله خيرا دكتورة
لكن نصيحة الحجاب لازم يداري شعرك قال الله تعالى وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اهم شي رضا الله لندخل الجنة
ايضا العقيدة اهم شيء ندخل بها الجنة هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها..
فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة.
فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح]
وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ".
وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية.
استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين}
وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب}
فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه.
هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
على جيوبهن مش على شعورهن افهم الآيه صح
@@Dontesm كانت النساء تغطي شعورهن مثل بني اسرائيل كما نزل على الأمم التي قبل من بني إسرائيل والنصارى كانوا يغطون شعورهن هكذا كل النساء من اهل الكتاب ، ثم نزلت هذه الآية ان يغطوا جيوبهن اي الرقبة والصدر ايضا ولا يكتفين بتغطية الشعر فقط
لو رأيت (التوربين)؟ التي يضعها نساء اليهود على رأوسهن الآن و كيف ان بعض الراهبات يغطين شعرهن فقط هكذا كانت المؤمنات ايضا هكذا تغطين شعورهن قبل ان تنزل هذه الآية كُنَّ مستورات وليس كاشفات الشعر، فلما نزلتالآية صارة هيئة الحجاب ان يغطين الشعر والرقبة ،
القرءان الكريم حجة ونور ولكن لمن تعلم يفهم الامور كاملة من السيرة النبوية والأحاديث فالله تعالى قال عن القرءان{يُضِل به كثيرا و يهدي به كثيرا} هناك من يفسرون ءايات القرءان خطأ و يتخذون تفسيرها الخاطئ في العقائد الفاسدة فيضلون و يضل معهم اناس اتبعوهم والبعض يفتي بغير علم بأنور ليست من العقيدة بقراءة ءايات وتفسيرها خطأ وهم ليسوا اهل للتفسير فيقعون في معصية كبيرة ، سيدنا ابو بكر لما فسر البعض تفسير خاطئ للآية {خذ من أموالهم زكاة} و رفض بعض الاغنياء ان يدفعوا الزكاة للفقراء وفسروا الآية خطأ قام و نهاهم فلما لم يرضوا حاربهم حتى رضوا وتراجعوا كانوا يظنون ان الزكاة تجب في حياة الرسول و بعد موته لا يكون زكاة هم اخطأوا فسروها من عندهم ولم يستفتوا علماء الصحابة كسيدنا علي و ابن العباس و عمر و ابي بكر رضوان الله عليهم . لم يسكت لهم ابو بكر رضي الله عنه حتى لا يقعوا في إثم ترك الزكاة ويضروا الفقراء ويلحقهم غيرهم بالمعصية فراجعهم .
الله تعالى قال {وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عته فانتهوا} فاحاديث رسول الله نأخذ بها ونصدقها لان الله امرنا بذلك ، و علم الحديث وعلم الرجال ضمن لنا وصول احاديث النبي بدون تحريف فيظهر الفرق بين الحديث الضعيف من الحديث الصحيح ومن الحديث الموضوع والمطرب والمكذوب، لله الحمد والمنة، وعلماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان عندهم من الأمانة في حفظ الدين فاصل اعلاني لنا الدين وشرحوه للعامة ، فهُم مِن {خير أمة أخرجت للناس } و هم كما وصفوا في الاثر:" عُلماء حُلماء كأنهم من الفقه انبياء".
@@Dontesm كانوا زمان يلبسون على رأسهم خمار بدون ما يغطوا الرقبة والجيب ، ثم نزلت الآية فصارت النساء المسلمات تغطي الرقبة والشعر، هكذا صارت نساء المسلمين مختلفات عن نساء النصار/ى و اليهو/د اللواتي كُنَّ يُغطين شعرهنَّ ويكشف الرقبة ، قبل كان الكل يغطي شعرهن هل رأيت مرة (التوربين) التي تضعها اليهو/ديات؟ وكذلك الراهبات تضع قماشة للشعر هكذا كانت النساء قبل ، ثم نزل ان على نساء المسلمين تغطية الرقبة ايضا .
تبارك الله حلقة رائعة استمتعت بها الدكتورة رائعة جداً.. أسأل الله أن يكملها بعقلها وتلتزم بالحجاب الساتر .. أتمنى لها التوفيق من قلبي في كل حياتها.
جزاك الله خيراً على نصيحتك لها
16:53 انتبهي يا دكتورة ما يجوز تقولي صنع يومي لان الله هو من يسخر الأحداث لك ❤
ايضا هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها..
فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة.
فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح]
وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ".
وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية.
استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين}
وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب}
فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه.
هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
@@rayanAbduAllah2118طيب صح الله في السماء
لا ليس في السماء هو خلقها وكان قبلها، و كل شيء مخلوق ، اقرأ ما كتبت سابقاً، و قَالَ الإمَام المجتهد ابو حنيفة النعمان (المتوفى 150 هـ) :"كَانَ اللهُ تَعالى وَلا مَكَان قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ وَكَانَ اللهُ تعالى وَلَمْ يَكن أَيْنٌ وَلا خَلْقٌ وَلا شَىْءٌ وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ". وقد قال هذا في كتابه الفقه الأوسط.
و قال الإمام المجتهد محمد الشافعي (المتوفى سنة 204 هـ) ": إنَّهُ تعالى كَانَ وَلا مَكَانَ فَخَلَقَ الْمَكَانَ وَهُوَ على صِفَةِ الأَزَلِيَّةِ كَمَا كَانَ قَبْلَ خَلْقِهِ الْمَكَانَ لا يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّغْييرُ في ذَاتِهِ وَلا التَّبْديلُ في صِفَاتِهِ).ونَقَله الْحَافِظُ الزبيدي في كتاب اتحاف السادة المتقين
@@armarm4692
الله في السماء على العرش🌚
( ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض )
وقوله صلى الله عليه وسلم: ارحموا من في الأرض يرحمكم من السماء. رواه الترمذي وصححه
وقال -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] وقال سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54].
وقد سأل النبي ﷺ جارية جاء بها سيدها ليعتقها، فقال لها الرسول ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة رواه مسلم في الصحيح
الله ليس في السماء 🙂
قبل ان يخلقها والعرش كان بدونها فما يحتاجها. انا عطيت ادلة من الكتاب والسنة والعلماء باول تعليق بس للذي يريد يسمع ،بس كرامة غيرك رح رد عليك :
١- {أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض} قال ابن عباس في تفسير القرطبي (قال: أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته . وخص السماء وإن عمَّ مُلكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذُ قدرته في السماء ، و هو إشارة إلى الملائكة . و إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. كما خسفها بقارون .)
والملائكة هم مأمورون بالزلازل والرعد وغيره فهم موكلون بامور عدة ومنها إنزال العذاب.
٢- اما رواية الحديث (يرحمكم من في سماء) هذا الحديث له رواية اخرى : ارحموا من في الارض يرحمكم اهل السماء"رواه أحمد في مسنده ، فالرواية الاولى تفسر الثانية كما قال الحافظ زين الدين (وخير ما فسرتهُ بالوارِدِ) اي الذي ورد في حديث رسول الله تشد بعضها بعض وتفسر الأحاديث الاخرى ، اهل السماء هم الملائكة والله لا يُقال عنه أهل هذا ما قاله الحافظ زين الدين العراقي في أماليه ، فالملائكة تدعو للمؤمنين و منها ملائكة رحمة و منها ملائكة عذاب .
٣- اما ءاية {الله على العرش استوى} استوى وردت في القرءان في عدة مواضع ولا واحدة معناها جلس او استقر ولا الفوقية ،لا اعرف من اين اتى خاطركم بالجلوس لا يقولها الا اليهود، قال الإمام أحمد رضي الله عنه في آية الاستواء: «استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر» اهـ رواه الحصني في كتاب دفع شبه من شبّه وتمرّد،، صفحة17.
استوى لا كما يخطر في بال البشر من تخيلات لا تليق به.
قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] هنا وردت استوى في حق سيدنا موسى معناه اشتد واتم ال٤٠ عاما كما قال القرطبي في تفسيره ليس معناها قعد ولا استقر،
{كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] الزرع هنا استوى ليس معناه الاستقرار كما قال الطبري في تفسيره.
٤- اما قول الله {ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات} قال البيهقي أو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
استوى لها معانٍ كثيرة لذلك ءاية{ الله على العرش} عي ءاية مُتشابهة اي فينا كبمة تحتمل عدة معاني في اللغة فمن في قلبه مرض يحرف معناها ويبنيوعليهاةعقيدة ضالة و المطلوب ان ترد الآيات المتشابهات لآييات مُحكماة ليتضح المعنى قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :(قال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. )
كلمة استوى لها في اللغة اكثر من ١٤ معنى ، فهذه ءاية مُتشابهة نردها إلى ءايات محكمة {ليس كمثله شيء} {لا تضربوا لله الامثال} وغيرها من الآيات المحكمات الواضحات
انظروا المتشابه يأخذه الناس ليضلوا به العباد يفسرزنها و يحرفونها ليروجوا لعقيدة اليهود
الدين الاسلامي اتى مختلف عن النصارى واليهود الذين نسبوا لله الشبيه والتمثيل والولد والتعب والجسمية والحدود والعجز {وقالوا يد الله مغلوله} اتهموه بأشنع الصفات بما لا يليق بكماله فأتى الدين الحنيف لينفي المثيل لله قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي اصرح ءاية في القرءان لنفي الشبيه لله ، والكاف في كمثله لزيادة التأكيد بعدم المشابهة بالمرة .
٥- اما حديث الجارية فحكم عليه انه حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث في كتابه قول:" أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا"... فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك ولا يثبت اسلام امراة او رجل بسؤاله اين الله انما من ربك وليس اين ربك ، فهنا يثبت ان النبي كان يختبر قوة ايمانها فلو اسلمت لكان علم صاخب الجارية قبل وقوله اعتثها فهي مؤمنة وقد تكون اشترة هلى علو درجة ايمانها وكان يسألها عن مكانة الله قي قلبها كقول احدهم (اين انا ) فيقول (في القلب) اي ليس في القلب حقيقة اي محبوب و محفوظ في السماء اي عال القدر وهذا كلام النووي .. فالسماء عالية لا تصلها ايدي الناس.
والله أخبر في القرءان عن الاستواء في عدة مواضع وانا ذكرتها ولكنك كالمتوقع لم تقرأها او تجاهلتها لتردد ما تعودت عليه (وتقول الله في السماء) كقول النصارى ، واليهود الذين يقولون الله خلق السماوات فتعب فجلس على العرش والعياذ به. هذا تفكير المحدود يريدون الله ان يكون في المكان الذي لم يصعدوا إليه (السماوات) التي ستُطوى {طي السجل للكتب}او يريدون ان يكون قريب منهم في دنياهم فيقولون هو فوق اكبر حجم مخلوق (العرش) وفي السماوات فيقولون هو فوقنا يرانا وهو لا يحتاج ليكون فوق ليراكم{وهو السميع البصير}{وسع كل شيء عِلما} ثم يقولون نيريده معنا في الدنيا لو لم يكن في دنيانا فكيف نحس به كيف نحسه معنا قريب ، بل هو قريب بدون ان يكون محصور في دنيا قواعدها الدنيوية لا تنطبق عليه هو قريب أقرب من السماوات معناً {ونحن أقرب من حبل الوريد} {وهو معكن اينما كنتم }
نصيحه لك ايها الرجل المسلم...
عليك بغض البصر عن النساء حتى في المسلسلات اتقي الله اجعل مخافه الله اما عينك
والمحافظ على الصلاه في وقتها لترضي الله
ستكون في غايه السعادة والفرح والسرور عندما تحافظ على الصلاه جماعه في المسجد ف صلاتك تنهى عن الفحشاء والنكر...
والبعد عن وضع السلسال او الأساور
... صلاه حياة القلب....
استمروا من زمان اتمنى في بودكاست طبي عن حياة الأطباء ويعرفنا عن حياتهم والتحديات تفيدنا كطلاب طب وأطباء مستقبل والدكتورة عسل مرة ممتعه ماودك انها توقف عن الكلام الله يسعدها يارب ♥️♥️
احس مستحيل ماحسيت بالوقت🥹💕الله يكتب اجرك دكتورة ويسخرلك ماتتمني ، مره استمتعت حلقة ممتعة والله😩
قد ايش اول مرى حلقه كذا ممتعه تتكلم عن الولاده وانا مبسوطه وانا استمع
ماشاء الله تبارك الله نتكلم عن الرقي ولا الانسانيه ولا الذوق ولا الاخلاق تبارك الله
الله يوفقكم جميعا يارب ويرزقكم اكثر مما تتمنوا ويكتب اجركم يارب
استمعت جدا باللقاء
في الاول استكثرت مدة الحلقة لكن لما استمعت لها استفدت كثيرا جدا
يارب ارزقنا الذرية الصالحة الطيبة المعافاة يااااارب
يارب يشفي امها ويطهر جسدها من كل ضر. ويهدي قلبك يادكتوره لما يرضي الله
الله يشفي والدتك دكتورة سلمى اجمل واحن واعظم والطف دكتورة في الحياة وفي الدنيا بعد ماقابلتها عرفت انو كثير دكاترة لكن نادر تلاقي دكتور انسان وعظيم ولطيف ويهون عليك رحلة الحمل ويخليها تعدي بعد الله بلطف وحنية❤️الله يسعدك ويعلي مراتبك ويوفقك ويكتب اجرك على انو ساعات تكوني تعبانه او متضايقة لكن ماتنقلي دا الشي للمريضة ارفع لك القبعه يا اعظم دكتورة في الكره الارضية احببببك❤️ويابخت الي يتابع ويولد عندك❤️🫂
الحلقة من جمالها ما حسيت فيها بالوقت 🤍،، ربي يسعد الدكتورة سلمى و يبارك فيها ويشفي والدتها شفاءً عاجلاً غير اجل و يطول بعمرها و هي بصحة و عافية 🤍🤍
احلى دكتوره في الحياه وحقيقي جزء من ذكرياتنا السعيده الحمدلله وام بناتي 😍😍
الله يطمن قلبك ويفرح قلبك بااخبار تنتظرين تسمعينها يارب تشفيي امك شفاء عاجل غير اجل شفاء لايغادر سقما
مااعرفها بس تدخل القلب الله يسعدها
❤️❤️❤️❤️
دكتورة انتي ذووووووووق بزيادة مو كل الدكاترة جذي، الله يرفع قدرج
حلقة جميلة و مفيدة
طبيبة شاطرة ومتواضعة ما شاءالله تبارك الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدتك وجميع مرضى المسلمين ويمتعهم بالصحة والعافية 🤲🏻
دكتورة سلمى وقت الولادة رائعة وحنونه الله يسعدها ويحفظها ويشفي والدتها
للامانه الدكتوره ممتازه ورائعه بكل صدق انا راجعت معاها في حمل لي بس فعلا سافرت وبلغتني قبلها وانا حسيت بالضياع بعدها بكل صدق
وينها في اي مستشفى؟
سمير عباس جده
لايجوز الحلف بالامانه
@@aa_2292تابوعني
@@Soso-fl2dgتابوعني
استمتعت كتير بالحلقة الله يجزيكم الخير يارب💖.
ياريت تعملو مقابلة مع ممرضة
ما شاء الله تبارك الرحمن، بعض الناس مريحون وطاقتهم إيجابية وسعاده. دكتورة راقية في كلامها وأسلوبها، الله يبارك لك في علمك وعملك وأهلك. ❤
ما شاء الله وصلت هنا 40:49 اول مرا اشوف بودكاست طويل متفاجئة من نفسي شكرًا عالموضوع❤️🩹❤️🩹
يسعدنا إعجابك بالحلقة 🙏
@Mukhtalif_Career هذه علامة ورمز للبوذيين ياليت نستبدله وبارك الله فيكم
ماشاءالله عليها جدا لبقه ومثقفه، الله يحفظها ويرزقها وينفع بها البلاد والعباد، فخورين بأمثالها
لقاء جميل وثري .. شكرًا للطبيبة ولفريق الإعداد.
كيف اسوي مليون لايك ؟ دكتوره سلمى راااقيه بمعنى الكلمة ❤
شكراً مرررره الفيديو طويل بس مره شيق اسلوبك ذكرني بدكتوره أمال جنبي الله يذكرها بالخير وين ما راحت و يسعدها دنيا واخره يارب و ربي يشفي والدتك و يرفع عنها الضر يارب
دايما تجي ببالي دكتورة سمية خيري بالمستشفى الكويتي بالسودان ، كنت اتابع معاها في عيالي قبل الحرب ..حملت بعد الحرب و انا برة السودان افتقدها جدا و الله اتمنالها كل خير و توفيق
اتذكر بواحد من عيالي كنت ف التاسع و اخبرتها ان حركة الجنين قلت و هي دايما كانت تنبه اني احسب الحركة و اذا في اي شي على طول اجي المستشفى شعورها و خوفها و قلقها علي ما انساه ، بعد ما اطمنت انه الحمد لله تمام ، قالت لي هاد حصاد ٩ شهور الحمد لله انه بخير
فعلا محظوظه من تعمل قابله و طبيبة ولاده بانها اول من يرى المخلوق الجديد😊
اول حلقه اتابعه للبودكاست
مبدع عادل بالحوار بكل سلاسه
وهيا ذكيه وتعرف تتسلسل 🤍🙏
شكرا حزيلا دكتورتي على الاستفاده من كلامك ❤
نصيحه هذا ليس بحجاب بل خدعكم الشيطان وكذب عليكم.. ايتها الفتاه المسلمه.. اتقي الله اجعلي حجابك ساتر لا يبدي شيئا من جسمك ابتعدي عن وضع الحزام او الزينه او الخرز او التطريز ابتعدي عن اي زينه تلفت الرجل اليك ابتعدي العطور وقت الخروج والوجه هو الذي يقاس به جمال المراه عليك ان تغطي وجهك يجب ان تكوني قويه وتاخذي القرار الصائب ابتعدي عن نشر صورك في مواقع التواصل الاجتماعي ارضي رب الناس الحي القيوم فالدنيا فانيه وان صبرتي وجعلتي مخافه الله اما عينك
ستكونين سعيده فالله معاك لانك طلبتي رضا الله..... 💗
حلقة مثرية ورائعة تعلمت من سمت الدكتوره واخلاقها كثيير ،اقترح دكتور هاني الجهني
حبييييت واخيرًا حلقة مع دكتورة نساء وولادة🤩🤩💖💖💖💖💖💖
هذا التخصص محد يتكلم عنه كثير ليه؟
يسعدنا استفادتك من الحلقة 🙏
الصراحه لقاء جميل والدكتوره شخصيتها وأسلوبها ما شاء الله يجنن يا حظ الي يتابعون عندها😍🩵 معلومااااات قيمة.. جدا جدا استفدت وعرفت الخطوات المتبعة للوصول للولادة.
والله يشفي والدتها يارب ويحفظها لهم ولا يضيع عليها أجر. 🌹
رب يشف والدتها ويلبسها لباس الصحة والعافيه ويبارك فيها
جميييل العمل في قسم الولاده مع انه العمل مليء بالقلق ❤
في كندا القابلة تتابع معاك من البداية الى مابعد الولادة وتجيكي في البيت.
معليش يعني
وانا كل ولاداتي مع قابلات باختياري انا
وكمان مش في المستشفى
القابلة عندها مؤهلات كثيرة لكن في حالة تعسر الحالة او يكون فيها مشكلة صحية من البداية يحولوك لطبيبة
ومن اول ما تبغي تتابعي مع قابلة يشوفوا تاريخك المرضي وكيف صحتك لو عندك اي مشاكل مع الحمل اصلا ما يخلوك تتابعي مع قابلة لازم طبيبة
شكرًا لمشاركتك لهذه التجربة.
تخصص النسا والولادة مش مقتصر علي فترة الحمل والولادة فقط انا درست جزء النسا فقط مش متخيلة كمية الامراض والمشاكل الخاصة بالنساء ولسه هدرس بعد كام شهر الحمل والولادة ومتوقعة كمية المشاكل وخايفة من دلوقتي😂
@@hagerarafa3462فعلاً انا سنة خامسة طب ولما درست مادة النسا والولادة كانوا الاساتذة يشتكون انه مفروض تكون مادة امراض النساء مختلفة عن الحمل والولادة لان كل جزء فيهم عالم ضخم من المعلومات ومالها اي علاقة ببعض
الحمدلله على نعمه الاسلام والنقاب ❤❤
كل عامل وموظف ومختص له جزاء عمله وتضحياته وسعيه وجهده وصبره
جزاء دنيوي وهو راتبه وجميع حقوقه المتفق عليها
وجزاء أخروي على اخلاصه في عمله ومراقبة الله فيما يعمل فيه وأيضًا
إيتاء حقه يوم حصاده
فيوم يحصد راتبه و حقوقه عن كل عمل قام به عليه حقوق يخرجها للمحتاجين
فرزقه من عند الله ليس ملكًا له وحده إنما هو خير من الله للوالدين والأقربين
واليتامى والمساكين وابن السبيل
فمن اتبع سبيل الله وأنفق مما حصد بارك الله له في رزقه في الدنيا وجزاه جنات في الآخره
فهنيئًا لمن أقرض الله قرضًا حسنا فيضاعفه له
اللهم بارك للدكتورة ولكل مجتهد
❤️❤️
رهيبة الدكتورة بكم تولد 😍حبيت اخلاقياتها الله يحفظها
بعد ماجبت من سته اشهر والله والله انني بعد كل ولاده ادعي لدكتوره اللي تتعب معي والله انني ادعي لممرضه سعوديه كانو محددين لي عمليه ونصحتني انه اصبر وقالت لي انا راح اصبر معاك ويارب قبل يجي الاستشاري الصباح يكون الرحم فتح وللان صار ابني سنه ثانيه ابتدائي ومانسيتها
ما احلاها هالدكتورة وجهها سمح ما شاء الله ومبين عندها إخلاص 😍
الدكتورة ما شاء الله مبين إنها عسلللل ما شاء الله تبارك الله❤❤❤
الله يشفي الوالدة ويعافيها ويقومها ابالسلامة ما تشوف شر ان شاء الله❤️🩹❤️🩹
ماشاء الله تبارك الله وجزاكم الله خير ، الدكتورة واضح جدا أنها إنسانة طيبة ورائعة ومهنة الطب وخصوصا تخصصها يحمل الكثير من المعاني الإنسانية اللي تتطلب الرحمة والرأفة ، وحبيت اطرح سؤال جا في بالي لما كنت استمع واستمتع بمشاهدة الحلقة ، هل بيئة العمل تؤثر على عطاء الدكتور وحبه لعمله ، يعني هل لو كانت الدكتورة في مستشفى حكومي بسيط جدا هل راح تكون بنفس العطاء ، هل بيئة العمل وردود أفعال الناس هي اللي تحدد فقط مدى عطاءنا ؟ ، ليش الإنسان يبى نتيجة فورية لعطائه اماً ماديه او معنوية من الناس ، ليش ما نشوف هذا العطاء في ابسط الأماكن إلى متى يركض الإنسان ورا النتائج الفوريه وينسى ان الاجر العظيم والاختبار الحقيقي ان أعطي لأجل الله فقط ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) صدق الله العظيم ، طبعا انا ادري ان بيئة العمل ومحبة الناس رزق من الله لكن ماننسى ونذكر دايما إنها ابتلاء ( ونبلوكم بالشر والخير فتنه وإلينا ترجعون ) صدق الله العظيم ، وحبيت أوضح شئ جدا مهم ذكرته الدكتوره في الحلقه قانون الاستحقاق ، من وجهة نظري أرى أنه قانون ابليس لما قال ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) صدق الله العظيم ، أنا اؤمن جدا ان الرزق بيد الله والسعي على الإنسان مافي داعي أقول لنفسي إني تعبت واجتهدت وانا استحقّ ! ليش أشوف نفسي افضل من غيري وربي مطلع على قلبي ليش ما ازكي نفسي بهذا العلم وأنفق منه في سبيل الله عسى الله ان يكون سبب في رضا الله عني اللي هو أسمى وأعلى الغايات لوجودنا في الحياه ❤هذا الكلام أذكّر في نفسي قبل أي شئ وعسى الله أن ينفع بكم ويرضى عنكم 🤲🏻
جميل جدا كلامك وأؤكد عليه، لكن الانسان احيانا يحتاج شي يدفه حتى في أموره الدينيه وفي كثير من الأحيان تكون المعززات والمصبرات أمور بسيطه لكن من حولنا لايفهموننا
جزاك الله خير كلامك روعة
انت طبيبه محترمه جدا وعندك اخلاق راءعه
1:35:26 صحت 😢😢😢😢 يارب ارزق كل الأمهات الحمل طيب سهل وجنين بصحه وعافيه ي رب 😢😢😢😢
اجمل انسانه بالدنيا حنية الدنيا كلها فيها الله يعطيك ليرضيك ويهون عليكي كل تعب ويفرحك قلبك وروحك يارب احبك❤
حلقة جميله ودكتورة راقيه لو غطت شعرها كاملا افضل
نعم لو انتبهت لتعابير اخرى كان أفضل هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها..
فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة.
فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح]
وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ".
وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية.
استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين}
وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب}
فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه.
هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
ثقتها تدرس
يعطيكم العافيه على هذا البودكاست الجميل يادكتور عادل حلقة جميلة وماحسيت بالوقت ولكن بحكم تخصص الدكتورة سلمى تمنيت يكون موضوعيه اكثر مثلًا عن رأيها في الحمل بعد ٤٥ سنة او دخول الأطباء لهذا في مجال النساء والولادة
وشاكر لكم عملكم ❤️
مرحبا عزيزتي ، اللقاء لم تكن فكرته معلومات طبية. انما إلقاء الضوء على جوانب مخفية في حياة ويوميات وكواليس اطباء النساء والولادة. ان شاءٍ المرات القادمة تكون طبية
تابع مع
@ شاكر لك يادكتورة وان شاء الله نشوفك في حلقات قادمة في هالمواضيع
تمنيت الحلقه ماتخلص 😢👌
واو بودكاست غني زي هاذ ما عليه مشاهدات 😕 يا اسفي عالسفاهة والتفاهة ومتابعة ما لا يعود عليهم إلّا بالضرر 😢
شكرا دكتوره سلمى ولكل دكتور❤ 🙏
أنا طبيبه صار لي ٤٠ سنه والكل يعرفني / ياليت الأطباء يكونوا بالصدق والامانه مش الجري وراء العمل الخاص عشان الفلوس و
المبالغ مبالغين فيها لو مبلغ معقول ومتوسط كان عادي لكن مرات المبلغ يكون نفس سعر الولاده نفسها
ما انتي سمعتيها نوم ما تنام ومناسبات ما تحضر وسفر ما تكدر تسافر ما بالك باسرتها الي تعاني كمان
ما قلنا شيء وحتى المرآه الحامل
ويمكن معاشها المادي ما يسمح أنها تعطي هذا المبلغ وفوق رأسها الإيجار والكهرباء والماء وإذا كانت مقيمه أو جت زياره عند أهلها وما تعرف أنها بتولد أو ولادتها مبكره
فكل شيء بالمعقول
يعني كل ما زاد المبلغ رجع لها حياتها نوم و سفر وأسره @@TAHAJOD426
حلقة ممتعة جدا
شكرا جزيلا
شكراً على تعليقك
تعليقاتكم ما يحفزنا لنواصل❤️
انا قومت دكتورتي الساعه ١ بالليل وهي مسكينه كانت عياده لين ٨ بالليل عشان تشرف بنتي😂❤❤ الله يسعدها ياااارب
والله ياااااااااريت أطباء النساء يطبقو نص كلامك لأن الوضع مأساه
Gracias doctora ❤
انا ايظ لا اريد ان يتم الكشف فقط في منطقه العلاج ومحاوله التغطيه والحمد لله الاطباء الذين ذهبت اليهم يحترمون التغطيه
الدكتورة ماشاء الله تبارك الله رائعه
دكتوره سلمى البغدادي كنت اسعى كثير اتابع حملي معاها بس سبحان الله ما ناسبت مواعيدها معايا لاني اجي من برا جده ❤
كيف خياطتها بالله كويسه؟؟
وأي مستشفى تشتغل؟؟
من وين تجين من رابغ؟؟
@@ريحانالمكان تشتغل في مستشفى سمير عباس في جده ، ما اعرف الصراحه ما ولدتني هي ولدت في مستشفى ثاني
@@amani4349انا من رابغ الله يختار لي الخير 🥲
الله يشافي أمك ويعافيها ويخفف عنها يارب ❤❤😢
احيانا الطبيب يكون خاءن للامانه و بخبر الجميع بمرضك الا المريض لا يخبره
كلام جميل جدا لكن جملة ربنا في السماء والدكتوراه الفلانيه في الأرض!!
ايوا كأنه فيها اشراك مع الله .. الله يهديها لعلها غلطت
@@noorturky6294تابوعني
اشوف الحلقه وانا بالمستشفى توني والده امس الظهر والحمدلله زوجي كان معي بس متوتر اكثر مني 😅
الحمدالله على السلامه ❤❤
الحمدلله على سلامتك والله يجعل ما جبتي قرة أعين لكم ويكون حافظ لكتاب الله
@@الحمدللهدائمآوأبدا-س4و الله يجزاك خير ♥️
وين الدكاتره اللي تجيك من بيتها كل اللي مرو علي يقولون الدكتوره راحت ويصير الطبيب المناوب يستلم الحاله مره غريب ؟؟
اتوقع حالات الاستدعاء اللي تقصدها الدكتورة اللي تكون في مستشفيات خاصة مش الحكومية
لازم تتفقين مع دكتوره تولدك ويكون وقت الولاده اذا قيصري يستدعونها تجيك
للأسف المستشفيات الحكومية مافي كذا
اتمنا الحرمه الي ضربها زوجها وهي بتولد تشوف البدكاست وتدخل تقول لنا هل سامحته ام تدعي عليه كلما تذكرت الموقف 😢انا مصدومه من الي سمعته اذا انا بدعي علئ دكتوره ما ردت عليا كيف هذا الي ضربها وهي تولد لا ذا اجرام
أهبل يفكر زوجته قاعدة تتدلع
خليها ع الله😢😢
اجرام فعلا
@@ahmedameen325
المفروض يوم يدخل عشان يحس بزوجته ويعرف وش تمر فيه وكنوع من المساندة لها ماله دخل تفكير الغرب
الزوج عندنا اذا دخل يكون بجانب زوجته واحياناً بينهم ستارة
@@lgqkm5831 ليس من الحكمة أن يعاني اثنين
لا يفيد بشيء
مثل هذا التقارب بين عالم الرجال والنساء يؤدي إلى ضعف الرجولة
الله يشفي والدتك
ما شاء الله تبارك الله
اتعبت من بعدها
وكثر الله من امثالها
لو الاطباء مثلها كانت الدنيا بخير والمستشفيات بخير
لكن للاسف احس كلامها قليل ما نواجهه اطباء مثلها
مو بس بالاطباء حتى إدارات المستشفيات للأسف
كل واحده داخلها قصص واجهتها وقت ولادتها.. لكن ان شاء الله نقول يظل هناك خير بالناس
«الخير في أمتي إلى قيام الساعة» 💚
المراة ماتنسى اي احد عاملها بالحسنى وقت الولادة والنفاس ونفس الشي العكس
ماعمري فرحت ب اي ولاده لي كلها ابكي لاني اعرف اني ب اجلس في تعب لايعلم فيه الا ربي 😢
الله يكتبلك الذريه الصالحه
ويبعد عنك الحزن والكرب
رائعة يا دكتورة ❤
20:43 بالمناسبة لاتطيحون بحركة استقبال رمضان بالثوب، هالفتره صاير اشبه بالبدعه فانتبهوا
اعظم الذنوب شرك الدعاء والنذر وغير ذالك وعدم لبس الحجاب الشرعي ذنب ينقص الايمان لأن الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان ولا لا يذهب الا بعبادة غير الله ومن انوع العبادة التي امر الله بها الدعاء والنذر والصلاة والطواف واسناد مغفرة الذنوب لله وغير ذالك من انواع العبادة.
قال الله تعالى : وان المساجد لله فلا تدع مع الله احدا. الاية
انصح بتفسير سورة العصر لشيخ الاسلام بن عثيمين رحمه الله.
النذر ليس من الشرك ..
@
النذر للاولياء والصالحين من الشرك الأكبر لأنه عبادة و العبادة لا يجوز صرفها الا لله .
قال الله عز وجل : يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا } الآية
واضح من كتابتي السابقة ان صرفها لغير شرك لأنها عبادة وهذا هو فعل عبدة القبور والاضرحة وعبدة الصليب فيما يخص عبادة النذر.
انصح كل مسلم بكتاب ثلاثة الاصول وهو قصير لكنه عظيم في فوائده .
نعم طبعا النذر للمخلوق هو شرك ..انك قصدت عن النذر لله .
مبالغ الاستدعاء جداً مبالغة ومافي اي مبرر لذي الاسعار الفلكية خصوصاً في حالات الولادة الطبيعية ،ثاني شي موضوع توقيع الزوجة معظم المستشفيات ما تسمح بتوقيع الزوجة على اجراء عملية كالقيصري لازم توقيع الزوج او اخوها مثلاً
كم المبلغ؟
تستدعينها من بيتها ومن بين عيالها او من نومها لازم تتحملين التكلفة، او ارضي بالطبيب/ة المناوب يولدك، هم بشر بعد مب رهبان مسخرين لخدمة المرضى بلا مقابل
@@rawanal-tuwaijri8653 محد قال ببلاش استدعيها بس موب ذي الاسعار الخيالية
مثال لكل دكتور وطبيب شغوف ناجح في بلده وقدم الكثير❤
الكف والله المفروض في وجهه الدكتوره علشان تتستر صح
الله يشفي والدتك يارب 🤲
حلقة رائعه جداً أستمتعت بالمشاهده
حرام نشر صور النساء وذنوب جاريه عليكم(واجب على النساء تغطية وجوههم وأيديهم وجميع جسمهم)وحرام نشر صورهم ، اتقو الله ولا تنشرون صور النساء فإنهم فتنة عظيمه ، غطوا صور النساء تغطيةً محجوبه
ما بالك بكلام في العقيدة الله يهدينا هي قالت الله في السماء والدكتور في الارض ، الله ليس في السماء انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها..
فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة.
فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح]
وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ".
وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية.
استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين}
وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب}
فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليروجوا ذلك و هو حديث مضطرب ولو جرى تصحيحه وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه.
هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
@@rayanAbduAllah2118وش تقول أنت لو ساكت افضل لك😂
@@Bebo_332 الجاهل زيك ما عنده دليل يسكت احسن
@@Bebo_332 وهذا ما قاله الجهال للانبياء و العلماء ولأصاحب الحجة ، قالوا اسكتوا وضحكوا ، فكلامك لا ننظر فيه ، قال الله {وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة} البقرة ٢١٢،
سخريتك ترتد عليك ، ان كنت تظن نفسك على حق رد بالرد المناسب قال الله {فجادلهم بالتي هي احسن} ولكنك جاهل .
الله يبارك فيكم ويجزاكم خير الدنيا والآخرة يارب العالمين
مستشفى الحبيب ماعندهم استدعاء اي دكتوره اتابع معها هي اللي تولد وهذا الصح والان كلهم بيروحون لهم وهذا الاستدعاء بس فجده مع الاسف وانا وحده من الضحايا ودفعت لدكتوره معروفه جدا طبعا وفالاخير ماجت الا بعد ماولدت وخلصت واخذته كامل
نفس الي صار لاختي جاتها الدكتوره بعد ما ولدت بس خيطت لها وهي ف مستشفى فقيه والاستدعاء كان ب اربع مدري خمس الاف كاش راح ابوي تمشكل مع الدكتوره وحلف مايدفع لها المبلغ كامل لان مو هي الي ولدتها وعطها نص المبلغ فقط غصب عنها اخذته وانطمت
انا ولدت فمستشفى خاص مشهور فالرياض جلست اصرخ من الالم من المغرب الين بعد العشا ولا عطوني ابرة ولا شي حتى الخياطة خيطولي و البنج ما كان ادا مفعولو و احس بالابرة و الخيط و الممرضة الفلبينية جلست تتصل على الدكتورة ساعات ولا رحمتني و هي موجودة و حسبي الله ونعم الوكيل ظل معاي نزيف فوق الشهرين و نص و بعد سنتين و نص اعاني من الام لازلت اذا ما تحاسبو فالدنيا بقتص منهم فالاخرة إن شاء الله
ربي يخلف عليك ياحبيبتي ويرزقك بر ابنائك
بارك الله فيكم
وفيكِ ا. فاطمة
الحلقة راااااااااااائعة
انت طبيبه راءعه❤
ما انسى ممرضه كانت عندي بغرفه الولاده وانا اتوجع وتقولي ترا اذا ما جبتي عقد الزواج يودوكي السجن انتي وزوجك،، وكمان كنت اتوجع واصارخ كنت تقولي ترا في رجال بالسيب يسموعكي عادي عندك قصري صوتك ،، وكانت بتدخل عليا دكتور نساء يولدني وانا اصارخ اقولهم ابغا دكتوره مو دكتور وهي تطالع ع صديقتها تقولها ايشبها هذي كذا ترا دكتور يفهم ،، كانت من اسواااااء الممرضات الي لا يمكن انسااااها طول حياتي مرت اربع سنين ع الموقف لكن لا يمكن انساه ومستغربه ليش ما قدمت عليها شكوى لانها اثرت فيني نفسياً كثييير خصوصا انه اول ولادة لي وكانت كورونا وممنوع احد يكون عندي بالغرفه الله يهديها بس
ما بتنسينه بحياتك وانتي شايفته قدامك ناس ماتعرفينهم لو كانو اهلك ولا ناس قراب منك كيف بتتصرفين!!!??
حسبي الله ونعم الوكيل فيه كيف يضربها وهي باأمس الحاجه لرحمه ورفع المعنويات
أذا هو مريض الله يشفيه أما إذا مو مريض حسبنا الله ونعم الوكيل فيه مررره قهرني تصرفه ياعمري عليها صدق 😔💔
صدق ما يخاف من الله، ولو كنت مكانها ما جلست معه ساعة، حسبي الله ونعم الوكيل على قهر الضعيفة
@ayshaasaeedi3498 نسأل الله العفو والعافيه في الدنيا والآخرة يارب العالمين...بس جد الموقف خالي من الأنسانيه💔
حوار ممتع ومفيد
اقترح د. لقاء نتو للحلقة القادمة
مذيعه وطبيبه محترمين