الوجه الخفي لشخصية عبد الله بن الزبير ووقعه الحرة - الشيخ عقيل الحمداني
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 25 ส.ค. 2024
- التاريخ في دائرة الضوء
اول دراسة تاريخية من نوعها تفكك نصوص روايات التاريخ مع نقد كثير من الروايات التي تسيئ لاهل البيت ع .. طرحت من منبر قناة كربلاء الفضائية الموقرة من قبل الباحث التاريخي والخطيب الحسيني الشيخ عقيل الحمداني والاستاذ في جامعة كربلاء السيد محمد العوادي
ما أجملها من قصيدة
🌹🌷🌺💐🌻🌼
ذهبت في يوم القيامة باحثا
في طولها وبعرضها عن موئلي
والإزدحام على المداخل مثله
مثل ازدحام النحل حول المنهل
🍂🍁🌾🎋🥀💐
ولكل بابٍ حارسٌ نظراته
تحكي لهيباً حارقاً في المرجل
فسألت ألطفهم ألا من سائق
يمضي بنا نحو النعيم المخملي
🌵💐🌹🌺🌴🌾
فأجابني والنار تسبق قوله
إذهب وفتش عند ذاك المدخل
فذهبت حيث أشار دون تردد
وسوى اتّباع كلامهم لم يبق لي
🥀🌴🌾🌿🍂🍁
فرأيت جبريلاً هناك مخاطبا
يا قوم هذا الأمر من ربي العلي
أبواب هذا الخلد آلاف وما
يلج ابن آدم دون تصريح الولي
🍀🍁🌻🌼🌹🌺
فهتفت يا جبريل هوّن أمرنا
و افتح لنا بابًا لذاك المحفل
*فأجابني: الأبواب مقفلة*
*ولاأحد يقرر فتحها إلا علي*
🌼🌻🍁🎄🍀🍃
_____________________
عيدكم مبارك مع عيد الغدير الأغر جعلنا الله واياكم من موالين أمير المؤمنين عليه السلام
🌲💐🌺🌵🍂🌹 ❤
🌴🥀🌿🌱🌷🌳
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعداء هم من الولين والآخرين 😢 😢
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وثبتنا على ولايتهم وارزقنا زيارتهم و شفاعتهم واحشرنا معهم والعن اعدائهم من الاولين و الآخرين
اثقل االه ميزان حسناتكم على هذه المعلومات حفظكم الله ياشيخ
لعن الله على أعداء محمد وال محمد
ما تم أُنس المحفل إلا بذكرك يا 🌺علي
ما ذاق ثغري طعم لفظ كان أحلى من 🌺علي
انا ان شكوت الهم زال الهم باسمك يا 🌺علي
واذا غزتني النائبات هزمتها بك يا 🌺علي
انا لست أملك للإله وسيلة إلا 🌺علي
انا ماعرفت الله إلا مذ عرفتك يا 🌺علي
صرنا الروافض مذ رفضنا حب خصمك يا 🌺علي
عابوا علينا قولنا في كل شيء يا 🌺علي
لم يجهلوا أن الإله يحب ذكرك يا🌺 علي
حتى النبي محمد مذ ضاق نادى يا 🌺علي
من هز خيبر مذ دحى باباً بها إلا 🌺علي
من ذا تصدق راكعاً دون الأنام سوى🌺 علي
أي البيان يبين سر حروف إسمك يا🌺 علي
فالعين ..عين السر سر الذات ذاتك يا🌺 علي
واللام .. لن في لن تراني ذاك شأنك يا🌺 علي
والياء يد الله المفيضه بالعطايا يا 🌺علي
مفتاح باب أجابة الدعوات ندبة يا 🌺علي
سنظل حتى آخر الأنفاس نهتف يا 🌺علي
اللهم أجعلنا من الثابتين على ولاية أمير المؤمنين
❤علي بن أبي طالب عليه السلام❤
اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم النشر شيخنا الفاضل
السلام على أهل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والسلام على بيت النبوه ومعدن الرساله على رسول الله وعليهم سلام الله ورضوانه
الله يحفضكم ويديمكم لنا شيخنا الفاضل ولعن دائم عله اعداء ال محمد ص اللهم العن اول ضالم ضلم حق محمد وال محمد
يا الله يا محمد يا علي
سلام الله علي مولانا الامام علي وكل ال البيت
لعن الله بني العباس قاطبتا ولعن من والاهم وسار في خطاهم ونهج نهجهم
بني العباس و بني أميه فيهم الصلحاء و المؤمنين و المنحرفين عن رسول الله و اهل بيته و كذلك آل علي عليه السلام فيهم المؤمن و المنحرف
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد واهلك اعداء آل محمد من الأولين وإلا خرين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
السلام على أبا الحسن عليه السلام ورحمة الله وبركاته السلام على أبا الحسن علي أبن أبي طالب عليه السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل علئ محمد وآل محمد وعجل فرجهم يارب العالمين
🦋🦋✨🦋🦋✨🦋
#كلمات غريبة في دعاء الندبة ما معناها:
١- "إقامةالأمت".
٢- "الغطارفة".
٣- "الخضارمة".
٤- "القماقمة".
٥- "شائق".
٦- "ذكرا فحنا".
٧- "عقيد عز لا يسامى".
٨- "أثيل مجد لايجارى".
٩- "تلاد نعم لا تضاهى".
١٠- "نصيف شرف لا يساوى".
الجواب:
أما معنى الأمت فهو المكان المرتفع من الأرض، وإقامة الأمت من الأرض يعني بسطها وتسويتها بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعاً والبعض الآخر منخفضاً بل تكون بتمامها منبسطة أي متساوية السطوح، ومنه يتضح معنى قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا / فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا / لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾(1).
💦💦فالمراد من قوله (ع): "أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج"(2) هو ندبة الإمام المهدي (ع) الذي يُنتظر منه تصحيح مسار الأمة، فكأن الطريق الذي تسلكه الأمة في غيابه طريق وعر تشوبه الكثير من العقبات والمطبات، والمنتظر فعله من الإمام (ع) حين ظهوره هو تعبيد هذا الطريق وتسويته بحيث يكون منبسطاً سالكاً.
ومحصل الفقرة المذكورة هو انَّ الإمام (ع) حين ظهوره يُصحِّح ما انحرف من مسار الأمة ويُعيدها إلى جادة الحق والهدى والرشاد.
💦💦وأما الغطارفة في قوله: "يا ابن الغطارفة الأنجبين"(3) فهو جمع غطريف، والغطريف هو السيد الشريف أي صاحب الشأن الرفيع، ويطلق الغطريف على الرجل السخي الكثير الخير.
وعليه فالغطارفة هم السادة الكرام ذوو المقام السامي والشأن الرفيع، والمقصودون من هذا الوصف في الدعاء هم أهل البيت (ع).
💦💦وأما المراد من الخضارمة فهم الأسخياء المعروفون بكثرة البذل، ومفرد هذا الجمع خضرم، وهو في الأصل يطلق على الكثير من كل شيء، فيقال بئر خضرم أي كثير الماء، ويقال للبحر خضرم لسعته وكثرة مائه ثم اطلق على الرجل الجواد الكثير العطاء تشبيهاً له بالبحر.
💦💦وأما القماقمة فهو جمع قمقام، وهي في الأصل كلمة رومية معرَّبة، ويُطلق وصف القمقام على السيد القائد المقدَّم في قومه، ويقال للبحر قمقام لأنه مجمع المياه ويقال للقائد من الرجال قمقام لاجتماع أتباعه حوله. ولأن شئونهم مجتمعة عنده.
💦💦وأما الشائق فهو من الشوق، ومعنى الشوق هو الميل النفسي للشيء إذا اشتد، فالشائق اسم فاعل لمن وقع منه الشوق، والمشوق هو من وقع عليه الشوق.
💦💦وعليه فمعنى قوله (ع): "أنت أمنية شائق يتمنى" خطاب للأمام المهدي (ع) بأنَّ رؤية محيَّاك أمنيةٌ تعتلج في قلب مشتاقٍ لك عاشق لوجودك.
💦💦ومعنى قوله (ع): "ذكرا فحنَّا" من التذكر والحنين، فالمؤمن والمؤمنة كلّما تذكرا هذا الوجود المغيَّب انتابهما حنين إليه، والحنين هو الشوق الشديد، والأصل اللغوي لكلمة الحنين هو ترجيع الناقة صوتها عندما تبحث عن ولدها الذي فقدته، فترجيعها لصوتها تعبير عن ولهها وشوقها لفصيلها الذي ضاع منها.
💦💦والمراد من "عقيد العز" هو من انعقد وارتبط وجوده بالعز ارتباطاً لا انفكاك معه، فوجوده والعز متلازمان، ثم إنَّ العز على مراتب، وثمة مرتبة من العز لا تفوقها ولا تسمو عليها مرتبة وتلك هي المرتبة التي لا تسامى.
💦💦وعليه فمعنى قوله (ع): "بنفسي أنت من عقيد عزٍّ لا يسامى" هو أنك أيها المهدي من نسل بيتٍ انعقد به العز الذي لا يرقى إليه عز، فكأن بين هذا البيت وبين العز عقد وثيق.
💦💦ومعنى الأثيل هو الأصل والأساس، فحينما يقال "أثيل مجد" فمعناه أصل المجد وأساسه، ويُطلق الأثيل على القديم فيقال: مجد أثيل أي قديم كما يُطلق الأثيل ويراد به العظيم، فحينما يقال: "مجد أثيل" فمعناه عظيم متقادم في الزمن.
💦💦وعليه فمعنى قوله (ع): "بنفسي أنت من أثيل مجد لا يجارى" هو أنك منحدر من أصول المجد وأساسه، ثم وصف المجد -والذي يعني الشرف والسؤدد- بأنه لا يجارى أي لا يماثله مجد في علوِّه ورفعته.
💦💦وأما التلاد فهو جمع تليد، والتليد بمعنى القديم المأثور أي المتوارث، فالمراد من قوله (ع): "أنت من تلاد نعم لا تضاهى" هو أنك بقية النعم الإلهية المأثورة والمتوارثة كابراً عن كابر، ومعنى أنها لا تضاهي هو أنها لا تجارى ولا يماثلها شيء من النعم مهما عظمت.
💦💦و كلمة "نصيف" في قوله (ع): "نصيف شرف لا يساوى" تطلق ويراد منها العمامة التي يُتوَّج بها الرأس ويتزين بها الرجل، وعليه فالمراد من قوله: "نصيف شرف هو أنه تاج الشرف والمزيِّن له.
💦💦وقد يراد من قوله: "نصيف شرف" هو أن الشرف والسؤدد قد قسم إلى نصفين فحظي هو"ع" بتمام النصف وترك لبقية الناس مجتمعين النصف الآخر يتقاسمونه بينهم.
#السلام عليك يابقية الله
#اللهم #عجل #لوليك #الفرج
صباحكم نعمه تسجد لها القلوب خشوعا وطمعا بحب الواحد اﻷحد
🌹 الحمد والشكر لله🌹
اللهم صلي على محمد وال محمد
لماذا الفنانين العراقين لم يمثلون مسلسل اوفيلم عن المختار الثقفي رحمة الله عليه
@@user-sk6ig4nq6w لامك
للهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين امين اا
اللهم أكشف عنا وباء كورونا
اللهم أكشف هذه الغمه عن هذه الأمه
🤲🤲🤲
*صبراً جماهير الحسين*
هذهِ الأبياتُ مهداةٌ إلى جماهيرِ سيدِ الشهداءِ (عليه السلام) خطباءً، شعراءً، منشدين (رواديد ) خدمةَ المواكب وروادَ المجالسِ المباركةِ مع الدعاءِ والحبِ والوفاءِ.
محمد عبد الرضا هادي الساعدي
امستردام
12 يوليو 2020
١
زعمَ الورى أن الشعائرَ عُطّلت
والعذرُ خوفاً لانتشارِ الجائحةْ
٢
فاجبتهم أن الشعائرَ عندنا
رئةٌ وانفاسُ التّشيعِ نائحةْ
٣
الحزنُ فينا للشهيدِ علامةٌ
ودموعُنا سمةُ الولاءِ الواضحةْ
٤
في القلبِ نعقدُ للحسينِ مجالساً
هذي الشعائرُ للمشاعرِ شارحةْ
٥
نبضاتُنا اناةُ حزنٍ قد علت
والنفسُ فيهِ للقيامةِ صادحةْ
٦
جُنّ الأنامُ بمشرقٍ وبمغربٍ
وعقولُنا للغاضريةِ جانحةْ
٧
بالملكِ والاموالِ يلهو غيرُنا
وبهِ عقيدتُنا التجارةُ رابحةْ
٨
صبراً جماهيرَ الحسينِ فإنما
هذي البليةُ للشعائرِ جارحةْ
٩
قد ارهقتنا بالهمومِ فيا لها
من محنةٍ قد واجهتنا فادحةْ
١٠
لكنها حتماً تزولُ وتنقضي
وتصيرُ بعضاً من حديثِ البارحةْ
١١
وتعودُ لقيانا بأفناءٍ لنا
بعواطفِ الطفِ المقدسِ نافحةْ
١٢
بمواكبٍ ومضاربٍ وجوامعٍ
وشوارعٍ للحقِ تهتفُ طامحةْ
١٣
صبراً جماهيرِ الحسينِ فكم لكم
وقفاتُ صبرٍ بالبطولةِ طافحةْ
١٤
بكم المروءاتُ الأصيلةُ أينعت
نهجاً تجّملهُ الخصالُ الصالحةْ
١٥
نهج تعمّدَ بالدماءِ مخلداً
ما غيّرت نوبُ الزمانِ ملامحهْ
١٦
ورسالةٌ أحيت سلاماً في الدنى
وتسيرُ في دربِ التحررِ فاتحةْ
١٧
برؤاكم قد أشرقَ حشدُ الإبا
بملاحمٍ للظالمينَ مكافحةْ
١٨
منكم تعلمتِ الشعوبُ سخاءَها
والمسكُ منكم يستمدُ الرائحةْ
١٩
لولا شهامةُ طبعِكم وسموه
لم تأتكم هذي الشعوبُ النازحةْ
٢٠
اقريتُم الدنيا بقلبِ حسينِكم
ماذا تقولُ لكم حروفي المادحةْ
٢١
للهِ نخوتكم لها دانَ الورى
وبها تميزتِ الفعالُ الكادحةْ
٢٢
أكرم بابناءِ الولاءِ وأصلِهِ
حيوا الكرامَ ذوي العقولِ الراجحةْ
اللهم صلي على محمد وآل محمد
لعن الله كل من بغض اهل البيت عليهم الصلاة واتم السلام
احسنت
لعن آل الزبير قاطبتا ولعن من والاهم وسار في خطاهم ونهج نهجهم
كم قال رسول الله تؤم الملائكة وتقول فلك مثله فلك ماقلته
اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم اا
منشور للفائدة :
اغلب الناس في حاجه اليه ..
يحكى ان الشيخ محمود شكري الألوسي زار النجف الأشرف..والشيخ المذكور من كبار كبار العلماء السنة..وقد عرف في الاوساط العلمية الكبيرة بأنه صاحب كتاب تفسير القرآن الكريم الذي اسماه (روح المعاني) وهو كتاب كبير وجليل وعظيم من الناحية العلمية...وفي اثناء زيارته للنجف الأشرف حضر درس المرجع الكبير الشيخ كاشف الغطاء قدس الله روحه الزكية..وفي اثناء تدريس الشيخ كاشف الغطاء رحمه الله قاطعه الألوسي قائلاً :-
يامولانا الشيخ
لو سلمنا .. وامنا ... بوجود أمر الهي باتباع أمير المؤمنين علي (عليه السلام)...
ولكن لا يوجد نهي عن ترك أتباعه إلى غيره فما الدليل على الإلتزام بالنهي عن ترك اتباعه؟
فأجاب الشيخ كاشف الغطاء فوراً وبدون تريث :
نحنُ فهمنا النهي عن اتباع غير علي بن ابي طالب من قوله تعالى :
( مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ) وهي الاية 120 من سورة التوبة .
ثم اردف الشيخ كاشف الغطاء قائلاً:-
ومن المعلوم في اللغة العربية أنه إذا ذكر الاسم الظاهر للشيء فإذا أراد المتكلم ان يرجع إلى ذكر ذلك الشيء يأتي بالضمير وليس نفس الإسم ولا وصفه!!
وقد ذكرت الآية الشريفة(رسول الله) ثم عقبت (ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه) ولو اراد الله عزوجل رجوع الكلام الى رسول الله لقال(ولايرغبوا بأنفسهم عنه)
فلماذا قال :
" عن نفسه " ؟
فتحيَّر الشيخ الألوسي
و قال :
إن قلت : ....أن القاعدة المذكورة غير صحيحة ....
فسأبطل جزءاً مهماً وكبيراً من النحو .....و وبالطبع سأبطل تفسيري لآياتٍ كثيرة جداً لاعتماده على هذه القاعدة
وإن سلمتُ بصحة القاعدة فالمفروض أن يقول القرآن الكريم عنه !!!!!
وحينئذ طلب الشيخ الالوسي من الشيخ كاشف الغطاء أن يتفضل بتوضيح معنى
" عن نفسه "
في الآية المشار إليها .
فأجاب الشيخ كاشف الغطاء :
عن " نفسه "
يعني
أمير المؤمنين
عليا (ع)
وفي ذلك نهي عن تقديم أي مسلم نفسه على أمير المؤمنين (ع) .
فقال الألوسي : من أين استفدت ذلك ؟؟
أجاب الشيخ كاشف الغطاء :
من آية المباهلة : " وأنفسنا وأنفسكم "
حيث جاء النبي (ص) للمباهلة بالزهراء ع
ممثلة للنساء
و بالحسنين ممثلين للأولاد
و بعلي (ع) ممثلا نفسه (ص)
ففي الآية الأولى نهي عن الرغبة بأنفسهم عن نفسه و آية المباهلة بينت أن عليا هو نفس الرسول (ص) .
فبضم الآيتين معا نستفيد النهي عن تقديم الإنسان نفسه على علي (ع)
فقال الألوسي متعجبا و مقبلا يد الشيخ كاشف الغطاء : كأني لم أقرأ هذه الآية من قبل !. فخرج الألوسي راجعا إلى بغداد مكتفيا بهذه الفائدة العظيمة .....
وبعد أن خرج الألوسي , قال بعض تلامذة الشيخ كاشف الغطاء لأستاذهم :
نحن أيضاً لم نسمع منك هذا التفسير للآية رغم حضورنا بحوث تفسيرك .فأجاب أستاذهم الشيخ :
وأنا مثلكم لم يحضرني هذا الاستدلال من قبل , فقد خطر على بالي للتو .
(ثبتنا الله واياكم على اتباع امير المؤمنين علي بن ابي طالب واجتناب سواه اياً كان) ببركة الصلاة على محمد وال محمد🤲
نحن الشيعه اهل السنه والجماعه والمخالفين بكريه وعمريه فقط
ما فهمنا لك
سلام عليكم شيخنا اعتقد النبي استشهد سنة ١١ هجره عبدالله بن الزبير ولد ١ للهجره يعني كان صبي لم يبلغ شجابه لنبي والنبي انطا الدم وكاله خذه لمكان بعيد
هههه لاحبي متوهم😁
أللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم يارب العالمين اللهم العن ابن الزبير وال اميه وال مروان
رحم الله. طه. حسين
احسنت شيخي بارك الله بيكم
شيخنا من فتح القسطنطينية اليس هو الامام الحسين سنه ٤٨ وشكرا
اشكر تعليقكم لكن لم تثبت اي مشاركة للحسين ع في فتح القسطنطينية ولا غيره من الفتوح
الهم صلي عل محمد وال محمد وال ونعل يزيد ومعاوي
اللهم نستغفر ونتوب من اقوالكم التي لم تكن حقيقة ف لك يوم
فقط اقوالكم حقيقة بنظرك أذا حشرك الله مع عبد الله ابن الزبير يوم القيامة ولا انالك الله شفاعة رسوله ص عليه واهل بيته الطاهرين
مسوينه بالمسلسل ايه الله لعنه الله
اللهم العن المنافق عبد الله ابن الزبير واخوتة المنافقين اعداء ال محمد
كلامهم عن صحابة الرسول كأنهم كفار قريش واكتر كمان لو كلامكم صحيح كان الإسلام مات بموت الرسول
صح والله الزبير رضي الله عنه صحابي
أش هذا الخزعبلات عنذكم كل الصحابة يكرهن ال بية محمد صلى عليه وسلم لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم حسبي الله ونعم الوكيل والله سوف تقفون أمام الله عجز وجل اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ورضا عن الصحابة اجمعين ساداتنا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وعبد الله ابن الزبير
هم اغلب الصحابه ناصبين الى محمد وال محمد
بارك الله بك ياشيخ
ههههههههههههههههه رضي الله عن القاتل والمقتول😂😂
لعن آل الزبير قاطبتا ولعن من والاهم وسار في خطاهم ونهج نهجهم
لعن الله بني العباس قاطبتا ولعن من والاهم وسار في خطاهم ونهج نهجهم