მალაქია 2:10 განა /ერთი მამა/ არა გვყავს ყველას? განა /ერთმა ღმერთმა/ არ გაგვაჩინა? მაშ, რატომ ვმუხანათობთ ერთმანეთს? რომ შევლახოთ ჩვენი მამა-პაპის აღთქმა? მარკოზის სახარება 12:29 ხოლო იესომ მიუგო მას: აი, უპირველესი მცნება: ისმინე, ისრაელ! უფალი ღმერთი ჩვენი /ერთი უფალია/! ესაია 63:16 შენა ხარ /ჩვენი მამა/, რადგან აბრაამმა არ უწყის ჩვენი თავი და ისრაელი არა გვცნობს ჩვენ; შენ, უფალი, ხარ ჩვენი მამა. ჩვენი გამომსყიდველია შენი სახელი უკუნითიდან. 1 ნეშტთა 29:10 და აკურთხევდა დავით მეფე ღმერთს წინაშე კრებულისა მის და თქუა: კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო ისრაჱლისაო, /მამათა ჩუენთაო/, საუკუნითგან და ვიდრე საუკუნეთამდე; შეადარეთ ეს მუხლები იოანეს 8:54 იოანე 8:54 - მიუგო იესომ: თუ მე ჩემსავ თავს ვადიდებ, ჩემი დიდება არაფერია. მე /მამაჩემი მადიდებს/, ვისზედაც თქვენ ამბობთ: /ის არის ჩვენი ღმერთიო/.
მართალია, თუ ჩემი გონება ვერ ჩაწვდება იესოს ნათქვამს, მაშინ რა აზრი აქვს ჩემთვის იესოს ნათქვამს? იესოსი არ მესმის და მღვდლისა უნდა მესმოდეს, ანუ იესო იმდენად გაუგებრად ამბობს რომ ხალხს მისი არ ესმის და მღვდლებს უნდა ვუსმინოთ?.. თვითონ მღვდლებსაც რომ არ ესმის? არ ესმის, იმიტომ რომ ერთი მღვდელი სხვანაირად ლაპარაკობს, მეორე სხვანაირად, სად არის სიმართლე? მე ვფიქრობ რომ მე ძალიან კარგად მესმის იესოსი, მღვდლებისა უფრო არ მესმის. უბრალოდ, თვი5ონ ადამიანებს უყვართ ფანტაზიორობა და ,,პროფესორობა"... მაგალითისთვის, იესოს ვინც აღუდგენია, ყველა ისევ იმ სხეულით აღადგინა, თვითონაც იგივე სხეულით აღადგინა, ხომ აჩვენა თომას გახვრეტილი ხელი... და, ხალხი მაინც პროფესორობს, მაინც სხვანაირად ესმის და ამბობს რეინკარნაცია ყველას ეხებაო... ყველას როგორ ეხება როცა ავაზაკს პირდაპირ ჯვარზე უთხრა, დღეს შენ ჩემთან იქნებიო. სხვა სხეულით თუ აღადგენდა ვინმეს, ის ხომ ის აღარ იქნებოდა, ის ხომ უკვე სხვა პიროვნება იქნებოდა... მან ხომ არ იცის თავისი წარსული რომ იფიქროს, მე გუშინ ქალი ვიყავი და დღეს კაცი ვარო... :) არ ვიცი, ეს ხალხი როგორ ფიქრობს... ადამიანი პიროვნებად ხომ სხეულის, სულის და სამშვინველის ერთიანობაში ყალიბდება პიროვნებად და, ამ დროს ქალი კაცად რეინკარინდება და ქალი კაცი ხდება, ან პირიქით?.. კაცი და ქალი ერთი და იგივე პიროვნებაა?.. :) არ მესმის ამ ხალხის...
თუკი იესოა ყველაფრის სახელი, მაშინ რომელი მამის ახალ სახელს მისცემს თავის რჩეულებს, თუკი იესო ყველას სახელია მამის ძის და სულიწმიდისაც მათს 28:19 ის თანახმად მაშინ გამოდის რომ იესო იაჰვეა? თუ ეს ასეა მაშინ დაამტკიცე ეს წერილებიდან. იესო ამბობს: გამარჯვებულს სვეტად დავადგენ ჩემი ღმერთის ტაძარში, და გარეთ აღარ გავა; დავაწერ ჩემი ღმერთის სახელს და ჩემი ღმერთის ქალაქის, ახალი იერუსალიმის სახელს, რომელიც ციდან ჩამოდის ჩემი ღმერთისგან, და ჩემს ახალ სახელს”. (გამცხ. 3:12) რომელ ჩემს ახალ სახელზე საუბრობს აქ იესო და რატომ უწოდებს მამას თავის ღმერთს? შეიძლება სამებაში ამის დაშვება, რატომ არ იცის ძემ მეორედ მოსვლის ჟამი და რატომ იცის მხოლოდ მამამან (მარკ. 13:32)? შეიძლება თანასწორმა არ იცოდეს ისეთი რამ რაც მხოლოდ მამამ იცის თუკი მამა ძე და სუწლიმდაი ერთი ღმერთი სამებაა? გამოცხადება 14:1: და ვიხილე, აჰა, კრავი დგას სიონის მთაზე და მასთან ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომელთაც შუბლებზე აწერიათ მისი სახელი და მისი მამის სახელი. ვისი მამისა, თუკი თვითონაა ეს კრავიც და ტახტზე მჯდომიც, ღმერთს სხვა ღმერთი ყავს მამის სახით?
ებრაელების (1:8) - ს და ზოგადად ებრაელების მიმართ წერილის სხვადასხვა მუხლებსა (აგრეთვე წმინდა წერილის სხვა მუხლებს) და თავებს შორის უშუალო კონტექსტუალური კავშირი არსებობს. ეს და სხვა მუხლები სწორად რომ გავიგოთ, მხედველობაში უნდა მივიღოთ კონტექსტი და ბიბლიის სხვა მონაკვეთები. არასწორი იქნებოდა რაიმეს მტკიცება, იმის გათვალისწინების გარეშე, რაც საკვლევ საკითხთან დაკავშირებით ებრაელების მიმართ წერილის სხვა ნაწილებშია ნათქვამი. მაგალითისთვის, შეგვიძლია ყურადღება მივაქციოთ ებრაელების (5:5-8) - ს: "არც ქრისტეს განუდიდებია თავი, რომ მღვდელმთავარი გამხდარიყო, არამედ იმან, ვინც უთხრა მას: "ძე ხარ ჩემი, დღეს გშობე შენ". როგორც სხვა ადგილასაც ამბობს: "შენ ხარ მღვდელი უკუნისამდე მელქისედეკის წესით". მან ხორცში ყოფნის დღეებში ძლიერი ღაღადითა და ცრემლით შესწირა ლოცვა და ვედრება მას, ვისაც შეეძლო სიკვდილისგან ეხსნა იგი, და შესმენილ იქნა მისი ღვთისმოშიშების გამო. და თუმცა ძე იყო, ტანჯვის მეშვეობით ისწავლა მორჩილება. მე-8 მუხლის თანახმად, ვისდამი "მორჩილება ისწავლა" იესომ? აშკარაა, რომ აქ საუბარია ღმერთზე, მის მამაზე. ამიტომ, თუ იმ შეხედულებას მივყვებით, რომ ქრისტე - შეუქმნელი პიროვნებაა, მდგომარეობით მამის ტოლი, მაშინ რა სახით შეიძლება ღმერთი - ღმერთის მორჩილი იყოს? შეიძლება თუ არა საერთოდ გაგება "მორჩილება" ღმერთთან მიმართებით იქნეს გამოყენებული? არა! გარდა ამისა, თვითონ ფრაზა "ვისაც შეეძლო სიკვდილისაგან ეხსნა იგი" იმაზე მიუთითებს, რომ ის, ვინც უთხრა მას: „ძე ხარ შენ ჩემი, დღეს გშობე შენ“, იესოსთან შედარებით გაცილებით აღმატებულებას ფლობს. ეს თავის მხრივ თანხმობაშია იესოს სიტყვებთან იოანეს (14:28) - დან, სადაც იესო თვითონ საუბრობს თავისი მამის აღმატებულობაზე: ვინაიდან მამა ჩემზე უმეტესია. უნდა აღინიშნოს, რომ, თუმცა საპატრიარქოს გამოცემის თანახმად ებრაელების (1:8) - ში თითქოს ღმერთი ძეს მიმართავს სიტყვით “ღმერთო”, ამის საპირისიროდ ებრაელების (10:7-9) - ში იესო მიმართავს თავის მამას "ღმერთო", რაც იმას ეთანხმება, რომ იესო თავის მამას "ჩემს ღმერთს" უწოდებდა იოანეს (20:17) - ში; და გამოცხადება (3:2,5,12) - ში. ყველა თავს ეპისტოლეში ანუ გზავნილში, პავლე მოციქული ყურადღებას ამახვილებს ქრისტეზე, როგორც ქრისტიანთა რწმენის ურყევ საძირკველზე, და არა ქრისტეს "დაუსაბამობაზე". მხოლოდ ებრაელების წერილზე დაყრდნობით, შეგვიძლია დავინახოთ, რომ ამ წერილის ავტორისთვის, პავლესთვის, იესო იყო არა ღმერთი, რომელიც თავისი მამის ტოლია, არამედ "ძე ღვთისა" (ებრ. 4:14; 10:29), "მღვდელმთავარი ... ღვთის წინაშე" (ებრ. 2:17), "რწმენის წინამძღვარი და სრულმყოფი" (ებრ. 12:2), "ცხვართა დიდი მწყემსი", რომელიც ღმერთმა "მკვდრეთით აღადგინა" (ებრ. 13:20), რომლის მეშვეობითაც უნდა "გამუდმებით ვწირავდეთ ღმერთს ქების მსხვერპლს" (ებრ. 13:15).
მოშორდით ანტიქრისტეებს, რომლებიც უარყოფენ მამასა და ძეს, ფრთხილად იყავით! ვინაიდან ისინი უარყოფენ მამას ძის იდენტურად მიჩნევით ანუ აიგივებენ მამასთან, ხოლო ძეს მამის იდენტურად მიჩნევით ანუ ძეს მამასთან აიგივებენ; ისინი ანიჭებენ მათ იმას, რაც მათი არ არის და ართმევენ იმას, რაც სინამდვილეში არიან. სხვამხრივ, ვინც აღიარებს, რომ ქრისტე არის ღვთის ძე და არა მამა, ღმერთი მასში რჩება და ის ღმერთში (1 ინ. 4:15). არ გვინდა დავიჯეროთ ღვთის მოწმობა მისი ძის შესახებ?! ვისაც ძე არ ჰყავს, არც სიცოცხლე აქვს (1 ინ. 5:12). მაგრამ მას არ ჰყავს ძე, რომელიც მას ძის გარდა სხვა რამედ მიიჩნევს. viderint igitur antichristi, qui negant patrem et filium: negant enim patrem dum eundem filium dicunt, et negant filium dum eundem patrem credunt, dando illis quae non sunt, auferendo quae sunt. qui vero confessus fuerit Christum filium dei, non patrem, deus in illo manet et ipse in deo. nos credimus testimonio dei quo testatus est de filio suo: Qui filium non habet, nec vitam habet. non habet autem filium qui eum alium quam filium credit. (Adversus Praxean XXXI:3).
![[ ออกกอง ] วัยหนุ่ม 2544 โลกหลังลูกกรง..ทัวร์กองถ่ายหนังใน "คุกของจริง" | JUSTดูIT.](http://i.ytimg.com/vi/vB--aOkZCpw/mqdefault.jpg)
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 89 | คู่เอก "ยอดไอคิว vs คิริลล์"](http://i.ytimg.com/vi/Z3vYkHJ_5Ig/mqdefault.jpg)
ლევან მაგარი კაცი ხარ, ღმერთმა ხელი მოგიმართოს...
მალაქია 2:10 განა /ერთი მამა/ არა გვყავს ყველას? განა /ერთმა ღმერთმა/ არ გაგვაჩინა? მაშ, რატომ ვმუხანათობთ ერთმანეთს? რომ შევლახოთ ჩვენი მამა-პაპის აღთქმა?
მარკოზის სახარება 12:29 ხოლო იესომ მიუგო მას: აი, უპირველესი მცნება: ისმინე, ისრაელ! უფალი ღმერთი ჩვენი /ერთი უფალია/!
ესაია 63:16 შენა ხარ /ჩვენი მამა/, რადგან აბრაამმა არ უწყის ჩვენი თავი და ისრაელი არა გვცნობს ჩვენ; შენ, უფალი, ხარ ჩვენი მამა. ჩვენი გამომსყიდველია შენი სახელი უკუნითიდან.
1 ნეშტთა 29:10 და აკურთხევდა დავით მეფე ღმერთს წინაშე კრებულისა მის და თქუა: კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო ისრაჱლისაო, /მამათა ჩუენთაო/, საუკუნითგან და ვიდრე საუკუნეთამდე;
შეადარეთ ეს მუხლები იოანეს 8:54
იოანე 8:54 - მიუგო იესომ: თუ მე ჩემსავ თავს ვადიდებ, ჩემი დიდება არაფერია. მე /მამაჩემი მადიდებს/, ვისზედაც თქვენ ამბობთ: /ის არის ჩვენი ღმერთიო/.
მართალია, თუ ჩემი გონება ვერ ჩაწვდება იესოს ნათქვამს, მაშინ რა აზრი აქვს ჩემთვის იესოს ნათქვამს?
იესოსი არ მესმის და მღვდლისა უნდა მესმოდეს, ანუ იესო იმდენად გაუგებრად ამბობს რომ ხალხს მისი არ ესმის და მღვდლებს უნდა ვუსმინოთ?..
თვითონ მღვდლებსაც რომ არ ესმის?
არ ესმის, იმიტომ რომ ერთი მღვდელი სხვანაირად ლაპარაკობს, მეორე სხვანაირად, სად არის სიმართლე?
მე ვფიქრობ რომ მე ძალიან კარგად მესმის იესოსი, მღვდლებისა უფრო არ მესმის.
უბრალოდ, თვი5ონ ადამიანებს უყვართ ფანტაზიორობა და ,,პროფესორობა"... მაგალითისთვის, იესოს ვინც აღუდგენია, ყველა ისევ იმ სხეულით აღადგინა, თვითონაც იგივე სხეულით აღადგინა, ხომ აჩვენა თომას გახვრეტილი ხელი... და, ხალხი მაინც პროფესორობს, მაინც სხვანაირად ესმის და ამბობს რეინკარნაცია ყველას ეხებაო... ყველას როგორ ეხება როცა ავაზაკს პირდაპირ ჯვარზე უთხრა, დღეს შენ ჩემთან იქნებიო.
სხვა სხეულით თუ აღადგენდა ვინმეს, ის ხომ ის აღარ იქნებოდა, ის ხომ უკვე სხვა პიროვნება იქნებოდა... მან ხომ არ იცის თავისი წარსული რომ იფიქროს, მე გუშინ ქალი ვიყავი და დღეს კაცი ვარო... :)
არ ვიცი, ეს ხალხი როგორ ფიქრობს...
ადამიანი პიროვნებად ხომ სხეულის, სულის და სამშვინველის ერთიანობაში ყალიბდება პიროვნებად და, ამ დროს ქალი კაცად რეინკარინდება და ქალი კაცი ხდება, ან პირიქით?.. კაცი და ქალი ერთი და იგივე პიროვნებაა?.. :) არ მესმის ამ ხალხის...
თუკი იესოა ყველაფრის სახელი, მაშინ რომელი მამის ახალ სახელს მისცემს თავის რჩეულებს, თუკი იესო ყველას სახელია მამის ძის და სულიწმიდისაც მათს 28:19 ის თანახმად მაშინ გამოდის რომ იესო იაჰვეა? თუ ეს ასეა მაშინ დაამტკიცე ეს წერილებიდან. იესო ამბობს: გამარჯვებულს სვეტად დავადგენ ჩემი ღმერთის ტაძარში, და გარეთ აღარ გავა; დავაწერ ჩემი ღმერთის სახელს და ჩემი ღმერთის ქალაქის, ახალი იერუსალიმის სახელს, რომელიც ციდან ჩამოდის ჩემი ღმერთისგან, და ჩემს ახალ სახელს”. (გამცხ. 3:12) რომელ ჩემს ახალ სახელზე საუბრობს აქ იესო და რატომ უწოდებს მამას თავის ღმერთს? შეიძლება სამებაში ამის დაშვება, რატომ არ იცის ძემ მეორედ მოსვლის ჟამი და რატომ იცის მხოლოდ მამამან (მარკ. 13:32)? შეიძლება თანასწორმა არ იცოდეს ისეთი რამ რაც მხოლოდ მამამ იცის თუკი მამა ძე და სუწლიმდაი ერთი ღმერთი სამებაა? გამოცხადება 14:1: და ვიხილე, აჰა, კრავი დგას სიონის მთაზე და მასთან ას ორმოცდაოთხი ათასი, რომელთაც შუბლებზე აწერიათ მისი სახელი და მისი მამის სახელი. ვისი მამისა, თუკი თვითონაა ეს კრავიც და ტახტზე მჯდომიც, ღმერთს სხვა ღმერთი ყავს მამის სახით?
ებრაელების (1:8) - ს და ზოგადად ებრაელების მიმართ წერილის სხვადასხვა მუხლებსა (აგრეთვე წმინდა წერილის სხვა მუხლებს) და თავებს შორის უშუალო კონტექსტუალური კავშირი არსებობს. ეს და სხვა მუხლები სწორად რომ გავიგოთ, მხედველობაში უნდა მივიღოთ კონტექსტი და ბიბლიის სხვა მონაკვეთები. არასწორი იქნებოდა რაიმეს მტკიცება, იმის გათვალისწინების გარეშე, რაც საკვლევ საკითხთან დაკავშირებით ებრაელების მიმართ წერილის სხვა ნაწილებშია ნათქვამი. მაგალითისთვის, შეგვიძლია ყურადღება მივაქციოთ ებრაელების (5:5-8) - ს: "არც ქრისტეს განუდიდებია თავი, რომ მღვდელმთავარი გამხდარიყო, არამედ იმან, ვინც უთხრა მას: "ძე ხარ ჩემი, დღეს გშობე შენ". როგორც სხვა ადგილასაც ამბობს: "შენ ხარ მღვდელი უკუნისამდე მელქისედეკის წესით". მან ხორცში ყოფნის დღეებში ძლიერი ღაღადითა და ცრემლით შესწირა ლოცვა და ვედრება მას, ვისაც შეეძლო სიკვდილისგან ეხსნა იგი, და შესმენილ იქნა მისი ღვთისმოშიშების გამო. და თუმცა ძე იყო, ტანჯვის მეშვეობით ისწავლა მორჩილება.
მე-8 მუხლის თანახმად, ვისდამი "მორჩილება ისწავლა" იესომ? აშკარაა, რომ აქ საუბარია ღმერთზე, მის მამაზე. ამიტომ, თუ იმ შეხედულებას მივყვებით, რომ ქრისტე - შეუქმნელი პიროვნებაა, მდგომარეობით მამის ტოლი, მაშინ რა სახით შეიძლება ღმერთი - ღმერთის მორჩილი იყოს? შეიძლება თუ არა საერთოდ გაგება "მორჩილება" ღმერთთან მიმართებით იქნეს გამოყენებული? არა!
გარდა ამისა, თვითონ ფრაზა "ვისაც შეეძლო სიკვდილისაგან ეხსნა იგი" იმაზე მიუთითებს, რომ ის, ვინც უთხრა მას: „ძე ხარ შენ ჩემი, დღეს გშობე შენ“, იესოსთან შედარებით გაცილებით აღმატებულებას ფლობს. ეს თავის მხრივ თანხმობაშია იესოს სიტყვებთან იოანეს (14:28) - დან, სადაც იესო თვითონ საუბრობს თავისი მამის აღმატებულობაზე: ვინაიდან მამა ჩემზე უმეტესია. უნდა აღინიშნოს, რომ, თუმცა საპატრიარქოს გამოცემის თანახმად ებრაელების (1:8) - ში თითქოს ღმერთი ძეს მიმართავს სიტყვით “ღმერთო”, ამის საპირისიროდ ებრაელების (10:7-9) - ში იესო მიმართავს თავის მამას "ღმერთო", რაც იმას ეთანხმება, რომ იესო თავის მამას "ჩემს ღმერთს" უწოდებდა იოანეს (20:17) - ში; და გამოცხადება (3:2,5,12) - ში. ყველა თავს ეპისტოლეში ანუ გზავნილში, პავლე მოციქული ყურადღებას ამახვილებს ქრისტეზე, როგორც ქრისტიანთა რწმენის ურყევ საძირკველზე, და არა ქრისტეს "დაუსაბამობაზე". მხოლოდ ებრაელების წერილზე დაყრდნობით, შეგვიძლია დავინახოთ, რომ ამ წერილის ავტორისთვის, პავლესთვის, იესო იყო არა ღმერთი, რომელიც თავისი მამის ტოლია, არამედ "ძე ღვთისა" (ებრ. 4:14; 10:29), "მღვდელმთავარი ... ღვთის წინაშე" (ებრ. 2:17), "რწმენის წინამძღვარი და სრულმყოფი" (ებრ. 12:2), "ცხვართა დიდი მწყემსი", რომელიც ღმერთმა "მკვდრეთით აღადგინა" (ებრ. 13:20), რომლის მეშვეობითაც უნდა "გამუდმებით ვწირავდეთ ღმერთს ქების მსხვერპლს" (ებრ. 13:15).
ლევან ქრისტესთან ბრძოლა შენი ჰობია?
მოშორდით ანტიქრისტეებს, რომლებიც უარყოფენ მამასა და ძეს, ფრთხილად იყავით! ვინაიდან ისინი უარყოფენ მამას ძის იდენტურად მიჩნევით ანუ აიგივებენ მამასთან, ხოლო ძეს მამის იდენტურად მიჩნევით ანუ ძეს მამასთან აიგივებენ; ისინი ანიჭებენ მათ იმას, რაც მათი არ არის და ართმევენ იმას, რაც სინამდვილეში არიან. სხვამხრივ, ვინც აღიარებს, რომ ქრისტე არის ღვთის ძე და არა მამა, ღმერთი მასში რჩება და ის ღმერთში (1 ინ. 4:15). არ გვინდა დავიჯეროთ ღვთის მოწმობა მისი ძის შესახებ?! ვისაც ძე არ ჰყავს, არც სიცოცხლე აქვს (1 ინ. 5:12). მაგრამ მას არ ჰყავს ძე, რომელიც მას ძის გარდა სხვა რამედ მიიჩნევს. viderint igitur antichristi, qui negant patrem et filium: negant enim patrem dum eundem filium dicunt, et negant filium dum eundem patrem credunt, dando illis quae non sunt, auferendo quae sunt. qui vero confessus fuerit Christum filium dei, non patrem, deus in illo manet et ipse in deo. nos credimus testimonio dei quo testatus est de filio suo: Qui filium non habet, nec vitam habet. non habet autem filium qui eum alium quam filium credit. (Adversus Praxean XXXI:3).
ფეისბუქზე დამამატე მეგობრობას რომ გიგზავნი და Christian christian მაწერია ეგ მე ვარ და ვიდებატოთ იესოს ღმერთობაზე
არავინ არ მამატებს, ვინ ხარ საერთოდ შენ რა უნდა გედებატო მიცნობ? დაგამატე და რატო ვერ გწერ?
@@levanipetriashvili9124 სექტანტივით ხარ აქ და ხალხის შეცდომაში შეყვანას ცდილობ ხოდა იესოს ღმერთობაზე ვიდებატოთ