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反對一中一台{一個中國原則和一個台語政策)!《國家語言發展法》並未列明各族群的語言稱呼，客委會表示尊重各族群對自己族群所使用語言之稱呼，但客家族群仍希望各族群能尊重其他族群的感受。事實上「台灣台語」族群對自己族群所使用語言之稱呼從未定案，永遠是隨著政治的需要而改變。文化部表示「台語不是指臺灣所有語言，還有其他的臺灣語言」，但文化部又不是「台灣台語」族群部，又怎麼能為「台灣台語」族群所使用語言定名，尤其是像「台灣台語」如此無知愚昧又傷害其他族群的感受的名稱。 一般所知的語言分成三大類: 1.「人文語言」如漢語、英語等，都有上千年歷史，承載人類各種文化，對世界文明發展貢獻巨大。 2.「工具語言」如各種電腦語言，各有各的作用，解決各種技術問題，提高人類生活品質。3.「政治語言」如「台灣台語」等，用來製造族群分歧，謀取私利，但一般都不長命，甚至胎死腹中，教育部將來寄發的「台灣台語」證書也將成為垃圾郵件。 如今文化部配合民進黨的「一個台語」(一台)政策，踐踏《國家語言發展法》，預謀將閩南語更名「台灣台語」，無視客家台灣認同和國際人權法規，硬將客語排除在台語之外，由教育部執行，行政院背書，公然實施族群語言歧視，如同宣告國家法治已經死亡，比共產黨的「一個中國」(一中)原則還要惡霸，人民自然造反有理。
台語※拼音沒有步驟，想要流通世界是不可能的。台灣人"離宗背祖"，祖先不得安寧，只能做水上浮萍，成為歷史！道光年間~廈門地區有一首流傳的「勸人莫過台灣歌」，其中部份歌詞是這樣的：「在厝無路，計較東都，欠缺船費，典田賣租。倖倖而來，威如猛虎，妻子眼淚，不思回顧。直至海墘，從省偷渡，不怕船小，生死天數。自帶乾糧，蕃薯菜脯，十人上船，九人會吐。乞水㧥口，舵公發怒，托天庇佑，緊到東都。乘夜上山，搜尋無路，遇賊相逢，剝去衫褲。不知東北，暫宿山埔，等待天光，行上幾步。要尋親戚，跋涉路途，無錢通寄，心酸如醋。抛妻離子，乃是何故，欲求財利，以此來都。……」歌詞的大意是說：在家鄉走投無路，因此盤算著到台灣求發展(明鄭稱台灣為東都)，但又缺乏路費盤纏，只好先典賣家產或佃權。下定決心，不顧妻兒淚眼相送，直走海邊，唐山過台灣，最省事省錢的辦法是偷渡，不管船隻大小，反正生死由天。每個人都自備乾糧，不過是蕃薯、蘿蔔乾之類，上得船來，船小風浪大，十個人裏面有九個嘔吐不止，想向船主(當時稱為客頭)要點水來漱口，卻横遭怒眼，只能祈求上天保庇，趕快行抵台灣，由於是偷渡靠岸，只能趁黑夜上山躲藏，正苦於找尋去路之際，偏又遇上賊夥，連衣褲都被强行剝去，東西南北分辨不清，只得暫時露宿山頭，等待天亮，才能走上幾步。為了尋找親人投靠，不惜長途跋涉，想起無錢可以寄回家鄉，令人心酸難過。拋妻離子，所為何來？還不是為了想發財致富，才需遠渡台灣……！當時的中國被稱為「唐山」，到新的地方去開創新天地，面對不可知的未來，他們用一種很樂觀的態度面對。台灣在1684年被納入清朝領土，唐山的人民開始大量移民台灣。清代台灣的統治階層，有分治民政與軍政的文、武兩系統，民政系統為道(台灣建省極晚，巡撫之設置可不置論)、府、縣(廳)三級，另有海防同知、縣丞、巡檢等輔佐地方行政之分支官員。軍政系統有鎮、營、汎塘，為綠營兵制，但與內地各省綠營兵制有所不同，即原則上不用台灣本地居民為兵，而係沿用明代戍邊政策，令福建水陸各營兵丁抽調戍台，三年一換，謂之「班兵」。台灣好謀生，所以吸引無數閩粵人民冒險渡海墾荒，胼首胝足，許多人因此立足台灣，家庭興隆；但台灣同時也吸引了不少游手之徒，不安本分，武斷一方，平時偷盜劫掠，遇事則蠭起，成為民變的要角。從某種角度而言，在台官吏之貪瀆與班兵自謀「生理」(做生意)，又何嘗不是台灣好謀生的一種反映？由於官、兵、民都汲汲於「謀生」，而且是「謀非分之生」(賺非分之財)，久而久之，移墾社會內部的緊張關係達到沸點，民變就應運而生了。《台灣人四大族群》首先是使用福佬話的族群。一般認為他們主要是十五、六世紀左右從福建移民而來，佔人口比率最多，目前大約有一千六百一十萬人。我們應該是屬於這個族群，當時也許還混入了其他人種的血統，不過已無從考證。然而，從所使用的語言來看，毫無疑問的是福佬語系族群。再來是客家人，他們比福佬人稍微晚一些，大部分是從廣東一帶移民而來。他們所使用的語言，不是廣東話，而是客家話。中國前領導人鄧小平、新加坡前總理李光耀、台灣前總統李登輝等都是客家人。以前漢人有纏足的習慣，客家人就沒有。同樣屬於漢語系，但客家話和福佬話的差異很大，客家的女性有勤勞的特徵。這個客家語系族群現在大約有三百四十五萬人。國民黨軍隊最初來到台灣，是一九四五年十月二十五日。如同日本八月十五日戰敗投降後，立即由美軍進駐佔領；原是日本殖民地的台灣。國民黨政府相關人員約有一百多萬人，由中國撤退到台灣。戰後，中國人以佔領軍身份大量湧入台灣，他們使用的語言是北京話。他們以及後代子孫是屬於北京語系的族群，也就是所謂的「外省人」，人數大約是三百萬人。台灣自從1895年割讓給日本到1947年.是屬於比較安定的生活；相對於國民黨在大陸.從1900年八國聯軍入侵以後，到1947年這段期間.都是在戰亂不安定的情況(死亡人數三干多萬人)。安定的生活碰撞不安定的生活必然會引發衝突！(名嘴要負責任：)理論上，根據孫中山所提出的軍政、訓政、憲政三階段的建國程序，1928年國民黨於完成北伐後，即應結束軍政時期，進行所謂的訓政工作；經過預計六年左右的訓政工作後，召開國民大會，制定憲法，正式行憲進入憲政時期。根據一般的說法，由於當時中國處於內憂外患之中，國民政府在國內面對軍閥、共黨自擁勢力，對外又有日本侵略東北、侵擾華北，特別是1937年「七七事變」發生，使得原訂即將召開的制憲國民大會未能順利舉行，訓政時期也無法按照預定時間結束，一直實行至1947年。因此，戰後台灣民眾初接觸到國民政府的政府體制正是訓政體制。而且北伐以後，國民黨實施一黨訓政，以國民黨本身政黨的主張作為國家的基本政策，取締其他政黨，加強對言論的控制，使人民在結社、言論、教育方面的權利，因為國家權力嚴格的管制，而受到侵害。不僅如此，國民黨又以遵循孫中山(總理)遺教為由，由國民黨訓練人民，並代表人民行使政權，「以黨領政、以黨領軍」；但是南京政府卻沒有根據遺教制定「約法」，作為訓政時期的根本大法，因此引起被壓制的其他黨派及主張自由民主的知識分子的不滿，起而批評，並要求實施民主憲政。於是，1930年閻錫山、汪精衛、馮玉祥、李宗仁等國民黨黨政要員另立中央，挑戰蔣介石領導的南京國民政府，同時提出要求制定「約法」的主張，並得到輿論的支持。在國民黨以武力北伐，由國民政府取代北京的中華民國政府(也就是一般通稱的「北洋政府」)後，首先面對的最大問題即是國民黨內的分裂與內戰的問題。由於蔣介石領導的南京國民政府在裁軍問題上，沒有以北伐時的戰績為依據，而擴張其直接領導的武裝部隊力量(即是後來所謂的中央軍系統)，削弱原本第二、三、四集團軍的軍力，引發不滿，這是國民黨內內戰的導火線。在人權保障方面，根據《訓政時期的約法》運作，國民黨一黨訓政並沒有制衡的力量，在制度設計上也不強調權力分立的統治組織。而且《約法》雖然規定信仰、遷徙、通訊、言論、集會、結社等基本人權的保障，但只要有法律依據，政府即可限制人權。在此原則之下，《訓政時期約法》所保障的基本人權，隨著相關法令的制定，如《出版法》、《工會法》、《非常時期人民團體組織法》等法律的公布，而受到種種限制。甚至有主政者及政府官員未依法行政，往往根據行政命令或個人意志作出的行政裁量，直接就限制人民的基本權利。這也是戰後台灣在訓政體制下，制度上的基本問題。蔣介石在擊敗反對力量後，才決定制定《中華民國訓政時期約法》，並在1931年通過。理論上，它應該是訓政時期主要的法源依據。更重要的是，由於當年就發生九一八事件，其後蔣介石辭去國民政府主席一職；等到他再任軍事委員會委員長一職，重新主導政局時，便以政府組織法等方式，使《約法》的相關規定淪為形式，國民政府主席林森成為虛位元首。訓政時期既然是朝向憲政時期發展的準備階段，起草憲法草案便是相當重要的工作項目。1933年一月，立法院成立憲法草案委員會，開始著手進行「憲法」的草擬工作。最後該草案在1936年經立法院三讀通過，再由國民政府明令公布。因其公布日期為五月五日，一般遂稱為《五五憲法草案》，或簡稱《五五憲草》。《五五憲草》起草時，雖然有參照訓政時期的經驗，以及採納部分參加起草人士的建議與輿論，但是基本上是以孫中山的主張作為基礎草擬而成。《總綱》第一條明定：「中華民國為三民主義共和國」，以及統治機構採用權能區分、五權分立的統治組織架構，基本上皆符合《建國大綱》第一條所述：「國民政府本革命之三民主義、五權憲法，以建立中華民國」的基本精神。二二八事件.政府稽查私菸並無有錯，然而透過名嘴渲染.引發眾多暴動，才會有政府的鎮壓，如果沒有鎮壓，共黨攻打台灣，恐怕死的人數不止那些善良的人而已！當時正值國共內戰，如果不緊急應變，台灣會死更多的人！【明永歷十八年(1664)臺灣鄭氏軍備圖】「北路為天興縣，轄今臺南、嘉義、雲林、臺中、彰化、南投、苗栗、新竹、桃園、臺北等十縣及臺中、基隆、臺北三市一帶，縣治設於北路大目降(今新化)與新港(今新市鄉)之間。
母語斷，文化滅，臺語，是臺灣人民使用的語言，包刮1、華語，俗稱國語，全民語，2、河絡語，3、客家語，4、原住民語，或許應加上新住民語，語言聯絡感情，語言是重要的母語本土語文化的載體！是神聖無尚的文化！
閩南沙文主義
文化部「台語」意函的邏輯分析文化部表示「台語不是指臺灣所有語言，還有其他的臺灣語言」，也就是說「台語」是臺灣所有語言中的一種而不是全部。雖然文化部認為「台語、台灣閩南語、台灣台語」都是同一種語言，但從客家的視角來看，其意函卻大不相同。如果「台灣閩南語」是指源自閩南地區的本土語言，那就是福佬話。「台灣台語」應是指源自台灣地區的本土語言，在源自台灣地區的本土語言中就只有「台灣原住民語」，因此「台灣台語」應是指原住民語。剩下的「台語」一詞自然應是指其他臺灣語言中的「客語」。
用客家的身分抗議但是不講客語？
要讓大家知道抗議的內容，自然用國語表達，不用客語何錯？
山區客家民族，百年耕墾土地再被掠奪。客委會都不出來幫助
![โฮ่ง! (SUGOI) - LYKN [ OFFICIAL MV ]](http://i.ytimg.com/vi/nFp4zjAARFs/mqdefault.jpg)
反對一中一台{一個中國原則和一個台語政策)!
《國家語言發展法》並未列明各族群的語言稱呼，客委會表示尊重各族群對自己族群所使用語言之稱呼，但客家族群仍希望各族群能尊重其他族群的感受。
事實上「台灣台語」族群對自己族群所使用語言之稱呼從未定案，永遠是隨著政治的需要而改變。
文化部表示「台語不是指臺灣所有語言，還有其他的臺灣語言」，但文化部又不是「台灣台語」族群部，又怎麼能為「台灣台語」族群所使用語言定名，尤其是像「台灣台語」如此無知愚昧又傷害其他族群的感受的名稱。
一般所知的語言分成三大類:
1.「人文語言」如漢語、英語等，都有上千年歷史，承載人類各種文化，對世界文明發展貢獻巨大。
2.「工具語言」如各種電腦語言，各有各的作用，解決各種技術問題，提高人類生活品質。
3.「政治語言」如「台灣台語」等，用來製造族群分歧，謀取私利，但一般都不長命，甚至胎死腹中，教育部將來寄發的「台灣台語」證書也將成為垃圾郵件。
如今文化部配合民進黨的「一個台語」(一台)政策，踐踏《國家語言發展法》，預謀將閩南語更名「台灣台語」，無視客家台灣認同和國際人權法規，硬將客語排除在台語之外，由教育部執行，行政院背書，公然實施族群語言歧視，如同宣告國家法治已經死亡，比共產黨的「一個中國」(一中)原則還要惡霸，人民自然造反有理。
台語※拼音沒有步驟，想要流通世界是不可能的。台灣人"離宗背祖"，祖先不得安寧，只能做水上浮萍，成為歷史！
道光年間~廈門地區有一首流傳的「勸人莫過台灣歌」，其中部份歌詞是這樣的：「
在厝無路，計較東都，欠缺船費，典田賣租。倖倖而來，威如猛虎，妻子眼淚，不思回顧。直至海墘，從省偷渡，不怕船小，生死天數。自帶乾糧，蕃薯菜脯，十人上船，九人會吐。乞水㧥口，舵公發怒，托天庇佑，緊到東都。乘夜上山，搜尋無路，遇賊相逢，剝去衫褲。不知東北，暫宿山埔，等待天光，行上幾步。要尋親戚，跋涉路途，無錢通寄，心酸如醋。抛妻離子，乃是何故，欲求財利，以此來都。……」
歌詞的大意是說：在家鄉走投無路，因此盤算著到台灣求發展(明鄭稱台灣為東都)，但又缺乏路費盤纏，只好先典賣家產或佃權。下定決心，不顧妻兒淚眼相送，直走海邊，唐山過台灣，最省事省錢的辦法是偷渡，不管船隻大小，反正生死由天。每個人都自備乾糧，不過是蕃薯、蘿蔔乾之類，上得船來，船小風浪大，十個人裏面有九個嘔吐不止，想向船主(當時稱為客頭)要點水來漱口，卻横遭怒眼，只能祈求上天保庇，趕快行抵台灣，由於是偷渡靠岸，只能趁黑夜上山躲藏，正苦於找尋去路之際，偏又遇上賊夥，連衣褲都被强行剝去，東西南北分辨不清，只得暫時露宿山頭，等待天亮，才能走上幾步。為了尋找親人投靠，不惜長途跋涉，想起無錢可以寄回家鄉，令人心酸難過。拋妻離子，所為何來？還不是為了想發財致富，才需遠渡台灣……！
當時的中國被稱為「唐山」，到新的地方去開創新天地，面對不可知的未來，他們用一種很樂觀的態度面對。台灣在1684年被納入清朝領土，唐山的人民開始大量移民台灣。
清代台灣的統治階層，有分治民政與軍政的文、武兩系統，民政系統為道(台灣建省極晚，巡撫之設置可不置論)、府、縣(廳)三級，另有海防同知、縣丞、巡檢等輔佐地方行政之分支官員。軍政系統有鎮、營、汎塘，為綠營兵制，但與內地各省綠營兵制有所不同，即原則上不用台灣本地居民為兵，而係沿用明代戍邊政策，令福建水陸各營兵丁抽調戍台，三年一換，謂之「班兵」。
台灣好謀生，所以吸引無數閩粵人民冒險渡海墾荒，胼首胝足，許多人因此立足台灣，家庭興隆；但台灣同時也吸引了不少游手之徒，不安本分，武斷一方，平時偷盜劫掠，遇事則蠭起，成為民變的要角。從某種角度而言，在台官吏之貪瀆與班兵自謀「生理」(做生意)，又何嘗不是台灣好謀生的一種反映？由於官、兵、民都汲汲於「謀生」，而且是「謀非分之生」(賺非分之財)，久而久之，移墾社會內部的緊張關係達到沸點，民變就應運而生了。
《台灣人四大族群》
首先是使用福佬話的族群。一般認為他們主要是十五、六世紀左右從福建移民而來，佔人口比率最多，目前大約有一千六百一十萬人。我們應該是屬於這個族群，當時也許還混入了其他人種的血統，不過已無從考證。然而，從所使用的語言來看，毫無疑問的是福佬語系族群。
再來是客家人，他們比福佬人稍微晚一些，大部分是從廣東一帶移民而來。他們所使用的語言，不是廣東話，而是客家話。中國前領導人鄧小平、新加坡前總理李光耀、台灣前總統李登輝等都是客家人。
以前漢人有纏足的習慣，客家人就沒有。同樣屬於漢語系，但客家話和福佬話的差異很大，客家的女性有勤勞的特徵。這個客家語系族群現在大約有三百四十五萬人。
國民黨軍隊最初來到台灣，是一九四五年十月二十五日。如同日本八月十五日戰敗投降後，立即由美軍進駐佔領；原是日本殖民地的台灣。國民黨政府相關人員約有一百多萬人，由中國撤退到台灣。
戰後，中國人以佔領軍身份大量湧入台灣，他們使用的語言是北京話。他們以及後代子孫是屬於北京語系的族群，也就是所謂的「外省人」，人數大約是三百萬人。
台灣自從1895年割讓給日本到1947年.是屬於比較安定的生活；相對於國民黨在大陸.從1900年八國聯軍入侵以後，到1947年這段期間.都是在戰亂不安定的情況(死亡人數三干多萬人)。
安定的生活碰撞不安定的生活必然會引發衝突！
(名嘴要負責任：)
理論上，根據孫中山所提出的軍政、訓政、憲政三階段的建國程序，1928年國民黨於完成北伐後，即應結束軍政時期，進行所謂的訓政工作；經過預計六年左右的訓政工作後，召開國民大會，制定憲法，正式行憲進入憲政時期。根據一般的說法，由於當時中國處於內憂外患之中，國民政府在國內面對軍閥、共黨自擁勢力，對外又有日本侵略東北、侵擾華北，特別是1937年「七七事變」發生，使得原訂即將召開的制憲國民大會未能順利舉行，訓政時期也無法按照預定時間結束，一直實行至1947年。因此，戰後台灣民眾初接觸到國民政府的政府體制正是訓政體制。
而且北伐以後，國民黨實施一黨訓政，以國民黨本身政黨的主張作為國家的基本政策，取締其他政黨，加強對言論的控制，使人民在結社、言論、教育方面的權利，因為國家權力嚴格的管制，而受到侵害。不僅如此，國民黨又以遵循孫中山(總理)遺教為由，由國民黨訓練人民，並代表人民行使政權，「以黨領政、以黨領軍」；但是南京政府卻沒有根據遺教制定「約法」，作為訓政時期的根本大法，因此引起被壓制的其他黨派及主張自由民主的知識分子的不滿，起而批評，並要求實施民主憲政。於是，1930年閻錫山、汪精衛、馮玉祥、李宗仁等國民黨黨政要員另立中央，挑戰蔣介石領導的南京國民政府，同時提出要求制定「約法」的主張，並得到輿論的支持。
在國民黨以武力北伐，由國民政府取代北京的中華民國政府(也就是一般通稱的「北洋政府」)後，首先面對的最大問題即是國民黨內的分裂與內戰的問題。由於蔣介石領導的南京國民政府在裁軍問題上，沒有以北伐時的戰績為依據，而擴張其直接領導的武裝部隊力量(即是後來所謂的中央軍系統)，削弱原本第二、三、四集團軍的軍力，引發不滿，這是國民黨內內戰的導火線。
在人權保障方面，根據《訓政時期的約法》運作，國民黨一黨訓政並沒有制衡的力量，在制度設計上也不強調權力分立的統治組織。而且《約法》雖然規定信仰、遷徙、通訊、言論、集會、結社等基本人權的保障，但只要有法律依據，政府即可限制人權。在此原則之下，《訓政時期約法》所保障的基本人權，隨著相關法令的制定，如《出版法》、《工會法》、《非常時期人民團體組織法》等法律的公布，而受到種種限制。甚至有主政者及政府官員未依法行政，往往根據行政命令或個人意志作出的行政裁量，直接就限制人民的基本權利。這也是戰後台灣在訓政體制下，制度上的基本問題。
蔣介石在擊敗反對力量後，才決定制定《中華民國訓政時期約法》，並在1931年通過。理論上，它應該是訓政時期主要的法源依據。更重要的是，由於當年就發生九一八事件，其後蔣介石辭去國民政府主席一職；等到他再任軍事委員會委員長一職，重新主導政局時，便以政府組織法等方式，使《約法》的相關規定淪為形式，國民政府主席林森成為虛位元首。
訓政時期既然是朝向憲政時期發展的準備階段，起草憲法草案便是相當重要的工作項目。1933年一月，立法院成立憲法草案委員會，開始著手進行「憲法」的草擬工作。最後該草案在1936年經立法院三讀通過，再由國民政府明令公布。因其公布日期為五月五日，一般遂稱為《五五憲法草案》，或簡稱《五五憲草》。《五五憲草》起草時，雖然有參照訓政時期的經驗，以及採納部分參加起草人士的建議與輿論，但是基本上是以孫中山的主張作為基礎草擬而成。《總綱》第一條明定：「中華民國為三民主義共和國」，以及統治機構採用權能區分、五權分立的統治組織架構，基本上皆符合《建國大綱》第一條所述：「國民政府本革命之三民主義、五權憲法，以建立中華民國」的基本精神。
二二八事件.政府稽查私菸並無有錯，然而透過名嘴渲染.引發眾多暴動，才會有政府的鎮壓，如果沒有鎮壓，共黨攻打台灣，恐怕死的人數不止那些善良的人而已！
當時正值國共內戰，如果不緊急應變，台灣會死更多的人！
【明永歷十八年(1664)臺灣鄭氏軍備圖】
「北路為天興縣，轄今臺南、嘉義、雲林、臺中、彰化、南投、苗栗、新竹、桃園、臺北等十縣及臺中、基隆、臺北三市一帶，縣治設於北路大目降(今新化)與新港(今新市鄉)之間。
母語斷，文化滅，臺語，是臺灣人民使用的語言，包刮1、華語，俗稱國語，全民語，2、河絡語，3、客家語，4、原住民語，或許應加上新住民語，語言聯絡感情，語言是重要的母語本土語文化的載體！是神聖無尚的文化！
閩南沙文主義
文化部「台語」意函的邏輯分析
文化部表示「台語不是指臺灣所有語言，還有其他的臺灣語言」，也就是說「台語」是臺灣所有語言中的一種而不是全部。雖然文化部認為「台語、台灣閩南語、台灣台語」都是同一種語言，但從客家的視角來看，其意函卻大不相同。
如果「台灣閩南語」是指源自閩南地區的本土語言，那就是福佬話。「台灣台語」應是指源自台灣地區的本土語言，在源自台灣地區的本土語言中就只有「台灣原住民語」，因此「台灣台語」應是指原住民語。
剩下的「台語」一詞自然應是指其他臺灣語言中的「客語」。
用客家的身分抗議但是不講客語？
要讓大家知道抗議的內容，自然用國語表達，不用客語何錯？
山區客家民族，百年耕墾土地再被掠奪。客委會都不出來幫助