يا أيها الذين ٱمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم . جزء من الٱية 59 من سورة النساء . الأية تخص المؤمنين أي أن الطاعة لله ورسوله ولأولي الامر من الذين ٱمنوا ، وليس طاعة المنافقين . وٱل البيت من المؤمنين دون شك وطاعتهم واجبة لأنهم ٱمنوا بالله ورسوله . ابتداءا من الأمام علي وانتهاءا بالمهدي المنتظر ، شاء من شاء وأبى من أبى ، وليخسئ الخاسئون .
المجتمع المسلم مجتمع منظم مرتب لامكان فبه لاخزعبلات وتاليه البشر وظلم الانس😮ان وسلب امواله باسم الامام فلان والوصي علان والمرجع المقدس والعتبه المقدسه فالطاعه لاحكام الله ورسوله ثم اولي الامر وكان. ايام الرسول ال يومنا هاذا القايد الرييس الزوج الابن الاكبر الام الاب الامير. والي البلد رييس المركب ىيس السوق رئس القبيله ربان الطايره تعليمات الشرطه تعليمات المرور المدرس الاستاذ انظمه السكن والتمليك كلهام ر نظام وتنظيم ه وتنظيم المسلمين الموالي كلهم اولي امروالعبيد وملك اليمين من المومنين والمومنات يطيعون من تولى امرهم الجندي يطيع القايد الزوجه تطيع زوجها الابن يطيع امه وابيه المسلمم بطيع الحكم السرعي متمثل بامر القضاء في المعاملات والبيع والشراء والحدود الشرعيه وكل انواع الطاعه لاولي الامر ترجع لاوامر الله ورسوله اولا واخيرا فلاطاعه لمخلوق في معصية الخالق
المجوس من حقدهم على الاسلام حاول. ضرب ألقران العربي المبين ون الفصيح السهل الميسر فحاربو أي شخص يقروه بافتراء ان لايفسره المعصوم وبهذه الحيله ألف واخترعو تفاسير المجوس ألقران كله على انه تاليه وتنصيب للايمه وشتم لأبي بكر وعم وخفصه وعايشه 😂😂😂😂😂
تقولون الشيعة كفار لأنهم يسبون عائشة.. و لكن أكثر من أساء لعائشة هو البخاري و هذا يعني أنه أيضاً كافر فكيف تؤمنون بكتاب البخاري الكافر؟؟؟ ....أكثر من أهان و أساء لعائشة هو البخاري في حديث رضاعة الكبير و أحاديث جنسية أخرى.... ماذا قال البخاري عن عائشة؟؟ هل تعمد البخاري إهانة الرسول؟ من الصعب تصور أن ما جمعه البخاري عن الرسول عليه السلام وكتبه في كتابه "صحيح البخاري" كان مصادفة، فالرجل ابتدع شيئا نهى عنه الرسول نفسه حينما قال "لا تكتبوا عني غير القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه" (صحيح مسلم). وقد انصاع صحابة الرسول عليه السلام لهذا الأمر، فلم يجمعوا لنا ما يسمى بالأحاديث حتى جاء البخاري بعد أكثر من مئتي عام ليعصي أمر الرسول ويخالف عمل الصحابة ويجمع هو "الأحاديث" بالرغم من النهي عن جمعها! يا لها من مفارقة أن يجمع الأحاديث من يعرف جيدا أن الرسول نفسه نهى عن روايتها! من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ ويحضرني الآن في هذا الأمر موقف عمر بن الخطاب من أبي هريرة (وهو أكثر جامع للأحاديث النبوية!)، حيث كان عمر يضرب أبا هريرة لمنعه من تدوين الأحاديث، فقد روى مسلم في صحيحه أن عمر بن الخطاب ضرب أبا هريرة لما سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى ابن عبد البر عن أبي هريرة نفسه قوله: لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر بن الخطاب لضربني عمر بالدرة (صحيح مسلم ج 1 ص 201 باب من شهد لا إله إلا الله مستيقنا دخل الجنة ـ فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي ص 41 ط السادسة). والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟ اقرأ للكاتب أيضا: حديث 'كاسيات عاريات' بين الحقيقة والخيال هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة من "صحيح البخاري": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه). عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها". ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه). وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!". وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟ هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال! وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!". أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا". هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ فيا ترى هل كان إهمال خطب جمعة رسول الله عبر تاريخه، وذكر مثل هذه الأحاديث محض صدفة أم أنه كان متعمدا لتشويه صورة الرسول والإسلام؟ فهل ما فعله البخاري برواية هذه الأشياء تم التنبؤ عنه في قوله تعالى: "وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ" (سورة الأنعام آية 112). أم أنه يقع تحت الآية الكريمة "فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ " (سورة الأنعام 144)؟ اقرأ للكاتب أيضا: هل ينكر القرآن 'المعلوم من الدين بالضرورة'؟ ومن الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ أم أنهم كانوا يسألون زوجات النبي عن هذا؟ وأسأل كل من يدافع عن كتاب البخاري أن يسأل نفسه هل كان يقبل أن يروى أحد تفاصيل العلاقة الجنسية الخاصة بين أمه وأبيه كما روى البخاري هذه التفاصيل الجنسية عن الرسول الكريم؟ وأوجه لهؤلاء السؤال بنفس طريقتهم "هل ترضاه لأمك... هل ترضاه لأبيك... هل ترضاه لأختك... أم هل ترضاه لابنتك"؟
و علم مصر كمان؟ ملعوبة و لا عَجَب فأنت شيخ مَنْصَر ملو خيشة من طراز أسلاف لك كذبوا على النبي و كذبوا ل النبي و كلو في سبيل إعلاء شأن آباء عَبَدة كبراء لا رضي الله عنهم و لا عنكم، شيخ فلتة&أخوان Limited! شاهت الوجوه
![เกิดใหม่ทั้งทีก็เป็นสไลม์ไปซะแล้ว ซีซั่น 3 - ตอนที่ 58 [ซับไทย]](http://i.ytimg.com/vi/TgNEbYSTY0Y/mqdefault.jpg)
وليد طربيزة اشرح رواية سلام سبلان
الله حرم الي بكر من السكينه ولم يحرمه من خلافة الاسلام والمسلمين وبشره بلجنه😂😂😂😂😂
أركان الدين الامامية خمسة :
1-المتعة ، ،،
2-التقية ، ،،
3-السب و الشتم ، ،،
4-اللطم و التطبير ، ،،،
5-انتظار مهدي السرداب ، ،،
تراث يهودي نصراني مجوسي هندوسي وثني مشترك ، ،،،،
ما راکان دینکم: افتتاح سفارة یهود فی بلادکم
مصافحه مع روسا المریکی
الهم اهدی الشیخ ولید و اتباعه الی صراط مستقیم
يا أيها الذين ٱمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم . جزء من الٱية 59 من سورة النساء .
الأية تخص المؤمنين أي أن الطاعة لله ورسوله ولأولي الامر من الذين ٱمنوا ، وليس طاعة المنافقين . وٱل البيت من المؤمنين دون شك وطاعتهم واجبة لأنهم ٱمنوا بالله ورسوله . ابتداءا من الأمام علي وانتهاءا بالمهدي المنتظر ، شاء من شاء وأبى من أبى ، وليخسئ الخاسئون .
المجتمع المسلم مجتمع منظم مرتب لامكان فبه لاخزعبلات وتاليه البشر وظلم الانس😮ان وسلب امواله باسم الامام فلان والوصي علان والمرجع المقدس والعتبه المقدسه فالطاعه لاحكام الله ورسوله ثم اولي الامر وكان. ايام الرسول ال يومنا هاذا القايد الرييس الزوج الابن الاكبر الام الاب الامير. والي البلد رييس المركب ىيس السوق رئس القبيله ربان الطايره تعليمات الشرطه تعليمات المرور المدرس الاستاذ انظمه السكن والتمليك كلهام ر نظام وتنظيم ه وتنظيم المسلمين الموالي كلهم اولي امروالعبيد وملك اليمين من المومنين والمومنات يطيعون من تولى امرهم الجندي يطيع القايد الزوجه تطيع زوجها الابن يطيع امه وابيه المسلمم بطيع الحكم السرعي متمثل بامر القضاء في المعاملات والبيع والشراء والحدود الشرعيه وكل انواع الطاعه لاولي الامر ترجع لاوامر الله ورسوله اولا واخيرا فلاطاعه لمخلوق في معصية الخالق
المجوس من حقدهم على الاسلام حاول. ضرب ألقران العربي المبين ون الفصيح السهل الميسر فحاربو أي شخص يقروه بافتراء ان لايفسره المعصوم وبهذه الحيله ألف واخترعو تفاسير المجوس ألقران كله على انه تاليه وتنصيب للايمه وشتم لأبي بكر وعم وخفصه وعايشه 😂😂😂😂😂
النبي عالم وعارف مل شيء😂😂بس ماكان عارف ان ابي بكر منافق ورجع للمدينه وسكت رسول الله ولم يقتل ابي بكر خوفا منه ومن عايشه
يدور يهرب
ياشباب فندق شريفه مفتوح الان
تقولون الشيعة كفار لأنهم يسبون عائشة.. و لكن أكثر من أساء لعائشة هو البخاري و هذا يعني أنه أيضاً كافر فكيف تؤمنون بكتاب البخاري الكافر؟؟؟ ....أكثر من أهان و أساء لعائشة هو البخاري في حديث رضاعة الكبير و أحاديث جنسية أخرى....
ماذا قال البخاري عن عائشة؟؟ هل تعمد البخاري إهانة الرسول؟ من الصعب تصور أن ما جمعه البخاري عن الرسول عليه السلام وكتبه في كتابه "صحيح البخاري" كان مصادفة، فالرجل ابتدع شيئا نهى عنه الرسول نفسه حينما قال "لا تكتبوا عني غير القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه" (صحيح مسلم).
وقد انصاع صحابة الرسول عليه السلام لهذا الأمر، فلم يجمعوا لنا ما يسمى بالأحاديث حتى جاء البخاري بعد أكثر من مئتي عام ليعصي أمر الرسول ويخالف عمل الصحابة ويجمع هو "الأحاديث" بالرغم من النهي عن جمعها!
يا لها من مفارقة أن يجمع الأحاديث من يعرف جيدا أن الرسول نفسه نهى عن روايتها!
من الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟
ويحضرني الآن في هذا الأمر موقف عمر بن الخطاب من أبي هريرة (وهو أكثر جامع للأحاديث النبوية!)، حيث كان عمر يضرب أبا هريرة لمنعه من تدوين الأحاديث، فقد روى مسلم في صحيحه أن عمر بن الخطاب ضرب أبا هريرة لما سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروى ابن عبد البر عن أبي هريرة نفسه قوله: لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر بن الخطاب لضربني عمر بالدرة (صحيح مسلم ج 1 ص 201 باب من شهد لا إله إلا الله مستيقنا دخل الجنة ـ فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي ص 41 ط السادسة).
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا لم يجمع لنا البخاري إلا خطبة جمعة واحدة من كلمات الرسول وهي "خطبة الوداع" رغم أن خطب الرسول في صلاة الجمعة تزيد عن ألف خطبة في حياته؟
اقرأ للكاتب أيضا: حديث 'كاسيات عاريات' بين الحقيقة والخيال
هل من المنطق والفكر المستقيم إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة؟ وذكر ـ بدلا منها ـ أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟ وهذه فقط بعض الأمثلة من "صحيح البخاري":
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال الراوي عن أنس قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه).
عن عائشة "كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها".
ولم يقف البخاري عند هذا الحد، بل وصل إلى درجة التفاصيل فعن جابر رضي الله عنه أنه قال: تزوجت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت؟ فقلت تزوجت ثيبا، فقال: مالك وللعذارى ولعابها!" (أخرجه البخاري في صحيحه).
وقد ذكر في فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي: "ولعابها بضم اللام والمراد به الريق، وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها، وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل!".
وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه، والإمام أحمد في المسند، وأبو داود والبيهقي تأكيدا للحديث السابق عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها!
فهل يعقل أن يغض البخاري وغيره من رواة الأحاديث عن ألف خطبة جمعة كانت ستوضح الكثير والكثير في فهم الإسلام ويتم جمع الأحاديث المذكورة أعلاه بدلا منها؟
هل هذا شيء منطقي أو يتوافق حتى مع البديهيات؟ مجرد سؤال!
وكل ما سبق يتضاءل أمام أول حديث رواه البخاري "رضي الله عنه" في صحيحه في كتاب "النكاح" ـ باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا: "فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه ـ يعني لاط به ـ فلا يتزوجن أمه!".
أقف بأمانة مذهولا هنا فبعد البحث المضنى للبخاري عن الأحاديث يأتينا بهذه الكلمات! ولسان الحال بعد قراءة هذا الحديث يقول بل ويصرخ بأعلى صوته "تمخض الجبل فولد فأرا".
هل من المنطق إهمال ذكر ما قاله الرسول في قرابة ألف خطبة جمعة وذكر أحاديث عن حياته الجنسية الخاصة وقدرته على الممارسة الجنسية؟
فيا ترى هل كان إهمال خطب جمعة رسول الله عبر تاريخه، وذكر مثل هذه الأحاديث محض صدفة أم أنه كان متعمدا لتشويه صورة الرسول والإسلام؟
فهل ما فعله البخاري برواية هذه الأشياء تم التنبؤ عنه في قوله تعالى:
"وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ" (سورة الأنعام آية 112).
أم أنه يقع تحت الآية الكريمة "فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ " (سورة الأنعام 144)؟
اقرأ للكاتب أيضا: هل ينكر القرآن 'المعلوم من الدين بالضرورة'؟
ومن الواضح أن الرسول الكريم لم يذهب لرواة الأحاديث ليكلمهم عن قدراته الجنسية الخارقة، فهل كان هؤلاء الرواة يتلصصون عليه ليعرفوا هذه الأشياء؟ أم أنهم كانوا يسألون زوجات النبي عن هذا؟
وأسأل كل من يدافع عن كتاب البخاري أن يسأل نفسه هل كان يقبل أن يروى أحد تفاصيل العلاقة الجنسية الخاصة بين أمه وأبيه كما روى البخاري هذه التفاصيل الجنسية عن الرسول الكريم؟ وأوجه لهؤلاء السؤال بنفس طريقتهم "هل ترضاه لأمك... هل ترضاه لأبيك... هل ترضاه لأختك... أم هل ترضاه لابنتك"؟
و علم مصر كمان؟
ملعوبة و لا عَجَب فأنت شيخ مَنْصَر ملو خيشة من طراز أسلاف لك كذبوا على النبي و كذبوا ل النبي و كلو في سبيل إعلاء شأن آباء عَبَدة كبراء لا رضي الله عنهم و لا عنكم، شيخ فلتة&أخوان Limited! شاهت الوجوه