Es interesante cómo se menciona en el documento que la enseñanza sobre la emancipación en Latinoamérica tal vez no logre captar toda la complejidad y relevancia de ese proceso histórico. Me hace pensar si realmente, durante nuestra etapa escolar, se llega a comprender la verdadera importancia de este periodo. Esto me hace pensar en la importancia políticas de los recortes en los contenidos.Por otro lado, se destacan las diferencias en los modelos de organización tras la independencia. A pesar de liberarse políticamente, surgieron tensiones entre quienes perpetuaban el control, como los terratenientes y la iglesia, y los liberales que querían replicar los sistemas políticos europeos. Estas tensiones generaron diversos enfoques políticos en las nacientes naciones, donde algunos adoptaron posturas centralistas en lugar de federalistas. ¡Es un tema que deja mucho para reflexionar sobre los caminos que tomaron nuestros países!
En la escuela, muchas veces la enseñanza de la época de la independencia, se presenta de manera simplificada y heroica, centrada en las figuras de los grandes líderes y batallas. Se nos enseña a ver la independencia como un proceso inevitable, donde los patriotas luchan por la libertad contra una potencia opresora, esta narrativa tiende a minimizar las complejidades políticas, económicas y sociales que realmente caracterizaron el período. El enfoque escolar puede dificultar una comprensión profunda de la época, no se profundiza en las repercusiones sociales y culturales del proceso de independencia, ni en las contradicciones inherentes a la creación de las nuevas repúblicas. La narrativa oficial suele dejar de lado las voces de los grupos marginados y no aborda cómo, a pesar de la independencia, las desigualdades y jerarquías coloniales siguieron presentes en las nuevas naciones. En cuanto a las discrepancias en los modelos de organización en la América libre, surgen principalmente de las diferencias en las prioridades e intereses de las elites criollas y los sectores populares, mientras que algunos líderes defendían la creación de repúblicas democráticas inspiradas en los ideales liberales, otros favorecían formas de gobierno más centralizadas y autoritarias.
Es muy impactante saber la realidad de como surgieron los procesos de emancipación, como fluyen la guerra contra la oligarquía, el cambio através del marxismo y el feudalismo, los intereses económicos, la revolución industrial, el comercio através de la agricultura, siendo América tierras nuevas, y sin ir más lejos la civilización y barbarie acá en la Argentina, producto del mismo proceso de emancipación
Uno de los aspectos más significativos es la idea de que la independencia política no implicó una verdadera liberación para todos los sectores sociales. Esta reflexión es crucial, ya que nos invita a reconsiderar la forma en que se enseña y se entiende la historia, prestando atención a las contribuciones y luchas de aquellos grupos que, a menudo, han sido relegados en los relatos tradicionales. Asimismo, se plantea interrogantes fundamentales sobre las implicaciones de la independencia y la lucha por la justicia social en la América Latina contemporánea. También es importante tener en cuenta los desafíos que enfrentan las nuevas naciones, como la brecha entre los ideales constitucionales y las realidades de la gobernanza, donde los oligarcas a menudo mantienen su estatus privilegiado a expensas de la mayoría. Es interesante pensar cómo la búsqueda de la independencia resultó en un aumento de la disparidad económica en lugar de los avances democráticos y sociales previstos.
La enseñanza de esta época en la escuela, responde a cierta fragmentación de los hechos históricos, abordados desde una perspectiva que responde a un modelo “de patriotismo”, esto es, desde una mirada lineal, centrada principalmente en una narrativa sobre los próceres ubicándolos en el lugar de héroes de la patria o héroes nacionales, dentro de las figuras independentistas. Lo cual, probablemente, no permita abordar aspectos más profundos como el pensamiento filosófico (entre otros), por lo que difícilmente se llegue a comprender la complejidad de éste proceso: plagado de tensiones y debates sobre el modelo de nación que buscaban alcanzar, de pretensiones y contradicciones sociales , como también de disputas ideológicas que dejaron fuertes marcas en las sociedades latinoamericanas de la época , tanto, que las decisiones tomadas entonces podrían afectar la vida política y social de la región en la actualidad. Las discrepancias en los modelos de organización de la América libre tras las independencias surgieron a partir de diferentes visiones sobre cómo debía estructurarse el poder, gobernar las nacientes repúblicas y, sobre todo, cómo integrar o excluir a diversos sectores de la sociedad. Estas diferencias llevaron a conflictos ideológicos, sociales y políticos que afectaron el desarrollo de las nuevas naciones.
De los textos de la época de la lucha por la Emancipación cabe elegir como ejemplo muy significativo el propagado en Europa en 1817 por Palacio y Fajardo, enviado de Bolívar, quien redactó un memorial de agravios, que servirá de modelo del pensamiento independiente criollo y que se comentará para mostrar su haz y envés. En resumen allí se enumeran la tiranía de las autoridades, la injusticia en la administración de la justicia, el monopolio de la economía, el aislamiento en que se mantenía a América, el desprecio a los criollos, su apartamiento de los altos cargos y de puestos de autoridad y la ignorancia impuesta a aquellas poblaciones.
El pensamiento filosófico ha jugado un papel importante en el proceso de emancipación política y cultural en América Latina. La Ilustración y la independencia: Los filósofos ilustrados como Simón Bolívar, José de San Martín y Miguel Hidalgo y Costilla, utilizaron ideas de la Ilustración para justificar la lucha por la independencia de las colonias españolas y portuguesas en América Latina. El positivismo y el progreso: En el siglo XIX, el positivismo se convirtió en una corriente filosófica influyente en América Latina. El pensamiento filosófico ha sido un elemento importante en el proceso de emancipación política y cultural en América Latina, desde la Ilustración hasta la actualidad.
El proceso independentista americano trae consigo la fuerza de la emancipación pero a su vez la no organización. Sabíamos que es lo que queríamos pero no sabíamos que hacer con ello. Por ese motivo costó tanto conquistar la libertad soñada. En las escuelas se hace incapie en el momento de actas , siendo que lo más importante entender desde que postura filosófica se fue dando rienda suelta a la voluntad de liberación, y los motivos que provocaron tal estallido. Una parte de la historia tiene que ver con la política, los criollos y los regionsles, y otra parte tiene que ver con la política y las relaciones internacionales ya sea desde el punto de vista de colonia o de representación. El Revisionismo pre independentista es un punto fundamental a la hora de contar la otra historia , y de la lucha insurgente por la emancipación. Luego de 1810 el proceso adquiere más estructura y cada vez más la brecha relacional de la población americana
![“อ.เบียร์ คนตื่นธรรม” มาตามคำเรียกร้อง แหกศาสตร์ฮวงจุ้ย เตือนสติอย่างมงาย | แฉ 7 พ.ย. 67 [1/3]](http://i.ytimg.com/vi/5fc4S3xBNfc/mqdefault.jpg)
Es interesante cómo se menciona en el documento que la enseñanza sobre la emancipación en Latinoamérica tal vez no logre captar toda la complejidad y relevancia de ese proceso histórico. Me hace pensar si realmente, durante nuestra etapa escolar, se llega a comprender la verdadera importancia de este periodo. Esto me hace pensar en la importancia políticas de los recortes en los contenidos.Por otro lado, se destacan las diferencias en los modelos de organización tras la independencia. A pesar de liberarse políticamente, surgieron tensiones entre quienes perpetuaban el control, como los terratenientes y la iglesia, y los liberales que querían replicar los sistemas políticos europeos. Estas tensiones generaron diversos enfoques políticos en las nacientes naciones, donde algunos adoptaron posturas centralistas en lugar de federalistas. ¡Es un tema que deja mucho para reflexionar sobre los caminos que tomaron nuestros países!
En la escuela, muchas veces la enseñanza de la época de la independencia, se presenta de manera simplificada y heroica, centrada en las figuras de los grandes líderes y batallas. Se nos enseña a ver la independencia como un proceso inevitable, donde los patriotas luchan por la libertad contra una potencia opresora, esta narrativa tiende a minimizar las complejidades políticas, económicas y sociales que realmente caracterizaron el período. El enfoque escolar puede dificultar una comprensión profunda de la época, no se profundiza en las repercusiones sociales y culturales del proceso de independencia, ni en las contradicciones inherentes a la creación de las nuevas repúblicas. La narrativa oficial suele dejar de lado las voces de los grupos marginados y no aborda cómo, a pesar de la independencia, las desigualdades y jerarquías coloniales siguieron presentes en las nuevas naciones.
En cuanto a las discrepancias en los modelos de organización en la América libre, surgen principalmente de las diferencias en las prioridades e intereses de las elites criollas y los sectores populares, mientras que algunos líderes defendían la creación de repúblicas democráticas inspiradas en los ideales liberales, otros favorecían formas de gobierno más centralizadas y autoritarias.
Es muy impactante saber la realidad de como surgieron los procesos de emancipación, como fluyen la guerra contra la oligarquía, el cambio através del marxismo y el feudalismo, los intereses económicos, la revolución industrial, el comercio através de la agricultura, siendo América tierras nuevas, y sin ir más lejos la civilización y barbarie acá en la Argentina, producto del mismo proceso de emancipación
Uno de los aspectos más significativos es la idea de que la independencia política no implicó una verdadera liberación para todos los sectores sociales. Esta reflexión es crucial, ya que nos invita a reconsiderar la forma en que se enseña y se entiende la historia, prestando atención a las contribuciones y luchas de aquellos grupos que, a menudo, han sido relegados en los relatos tradicionales.
Asimismo, se plantea interrogantes fundamentales sobre las implicaciones de la independencia y la lucha por la justicia social en la América Latina contemporánea. También es importante tener en cuenta los desafíos que enfrentan las nuevas naciones, como la brecha entre los ideales constitucionales y las realidades de la gobernanza, donde los oligarcas a menudo mantienen su estatus privilegiado a expensas de la mayoría. Es interesante pensar cómo la búsqueda de la independencia resultó en un aumento de la disparidad económica en lugar de los avances democráticos y sociales previstos.
La enseñanza de esta época en la escuela, responde a cierta fragmentación de los hechos históricos, abordados desde una perspectiva que responde a un modelo “de patriotismo”, esto es, desde una mirada lineal, centrada principalmente en una narrativa sobre los próceres ubicándolos en el lugar de héroes de la patria o héroes nacionales, dentro de las figuras independentistas. Lo cual, probablemente, no permita abordar aspectos más profundos como el pensamiento filosófico (entre otros), por lo que difícilmente se llegue a comprender la complejidad de éste proceso: plagado de tensiones y debates sobre el modelo de nación que buscaban alcanzar, de pretensiones y contradicciones sociales , como también de disputas ideológicas que dejaron fuertes marcas en las sociedades latinoamericanas de la época , tanto, que las decisiones tomadas entonces podrían afectar la vida política y social de la región en la actualidad.
Las discrepancias en los modelos de organización de la América libre tras las independencias surgieron a partir de diferentes visiones sobre cómo debía estructurarse el poder, gobernar las nacientes repúblicas y, sobre todo, cómo integrar o excluir a diversos sectores de la sociedad. Estas diferencias llevaron a conflictos ideológicos, sociales y políticos que afectaron el desarrollo de las nuevas naciones.
De los textos de la época de la lucha por la Emancipación cabe elegir como ejemplo muy significativo el propagado en Europa en 1817 por Palacio y Fajardo, enviado de Bolívar, quien redactó un memorial de agravios, que servirá de modelo del pensamiento independiente criollo y que se comentará para mostrar su haz y envés.
En resumen allí se enumeran la tiranía de las autoridades, la injusticia en la administración de la justicia, el monopolio de la economía, el aislamiento en que se mantenía a América, el desprecio a los criollos, su apartamiento de los altos cargos y de puestos de autoridad y la ignorancia impuesta a aquellas poblaciones.
El pensamiento filosófico ha jugado un papel importante en el proceso de emancipación política y cultural en América Latina.
La Ilustración y la independencia: Los filósofos ilustrados como Simón Bolívar, José de San Martín y Miguel Hidalgo y Costilla, utilizaron ideas de la Ilustración para justificar la lucha por la independencia de las colonias españolas y portuguesas en América Latina.
El positivismo y el progreso: En el siglo XIX, el positivismo se convirtió en una corriente filosófica influyente en América Latina.
El pensamiento filosófico ha sido un elemento importante en el proceso de emancipación política y cultural en América Latina, desde la Ilustración hasta la actualidad.
El proceso independentista americano trae consigo la fuerza de la emancipación pero a su vez la no organización. Sabíamos que es lo que queríamos pero no sabíamos que hacer con ello. Por ese motivo costó tanto conquistar la libertad soñada. En las escuelas se hace incapie en el momento de actas , siendo que lo más importante entender desde que postura filosófica se fue dando rienda suelta a la voluntad de liberación, y los motivos que provocaron tal estallido. Una parte de la historia tiene que ver con la política, los criollos y los regionsles, y otra parte tiene que ver con la política y las relaciones internacionales ya sea desde el punto de vista de colonia o de representación. El Revisionismo pre independentista es un punto fundamental a la hora de contar la otra historia , y de la lucha insurgente por la emancipación. Luego de 1810 el proceso adquiere más estructura y cada vez más la brecha relacional de la población americana