اختلافهم فرّق النّاس وشتت الامة، وانتم تنفخوا فيهم تجعلوهم مقدّسين لجهلكم في القران لجأتم لمن اختلفوا وتفرّقوا وذهبت ريحهم، عليكم من الله ما تستحقّون، جعلتم الامة في مؤخّرة الامم لردّنا لمن اختلفوا ولا ندري ما كانت اهدافهم السياسية في تاويل الدين. اللهم اشهد اني اتبرأ منكم ومنهم
الصفة الثالثة للهلالي : الجهل بأسماء الصحابة المشاهير !! الدليل في الدقيقة 28:18 حيث نطق اسم الصحابي الجليل (محمد بن مَسلمة) فقال : مُسلمة بضم الميم !! وهذا خطأ شنيع وفضيحة لا يقع فيها مبتدئ في طلب العلم فضلا عمن يدعي أنه من كبار العلماء !! والصواب أن (مسلمة) بفتح الميم وليس ضمها . ومما زاد الفضيحة شناعة أنه كرر ذلك الخطأ 4 مرات بعد ذلك ! يتبع (4)
فلفظ ( الشرع ) فى هذا الزمان يطلق على ثلاثة معان شرع منزل وشرع متأول وشرع مبدل ( فالمنزل ( الكتاب والسنة فهذا الذى يجب اتباعه على كل واحد ومن اعتقد انه لا يجب اتباعه على بعض الناس فهو كافر و ( المتأول ( موارد الاجتهاد التى تنازع فيها العلماء فاتباع أحد المجتهدين جائز لمن اعتقد ان حجته هى القوية أو لمن ساغ له تقليده ولا يجب على عموم المسلمين اتباع احد بعينه الا رسول الله فكثير من المتفقهة اذا رأى بعض الناس من المشائخ الصالحين ( يرى أنه ( يكون الصواب مع ذلك وغيره قد خالف الشرع وإنما خالف ما يظنه هو الشرع وقد يكون ظنه خطأ فيثاب على اجتهاده وخطؤه مغفور له وقد يكون الآخر مجتهدا مخطئا واما ( الشرع المبدل ( فمثل الأحاديث الموضوعة والتأويلات الفاسدة والأقيسة الباطلة والتقليد المحرم فهذا يحرم أيضا وهذا من مثار النزاع فان كثيرا من المتفقهة والمتكلمة قد يوجب على كثير من المتصوفة والمتفقرة اتباع مذهبه المعين وتقليد متبوعه والتزام حكم حاكمه باطنا وظاهرا ويرى خروجه عن ذلك خروجا عن الشريعة المحمدية وهذا جهل منه وظلم بل دعوى ذلك على الاطلاق كفر ونفاق كما أن كثيرا من المتصوفة والمتفقرة يرى مثل ذلك فى شيخه ومتبوعه وهو فى هذا نظير ذلك وكل من هؤلاء قد يسوغ الخروج عما جاء به الكتاب والسنة لما يظنه معارضا لهما إما لما يسميه هذا ذوقا ووجدا ومكاشفات ومخاطبات واما لما يسميه هذا قياسا ورأيا وعقليات وقواطع وكل ذلك من شعب النفاق بل يجب على كل أحد تصديق الرسول فى جميع ما أخبر به وطاعته فى جميع ما أمر به وليس لأحد أن يعارضه بضرب الأمثال ولا بآراء الرجال وكل ما عارضه فهو خطأ وضلال كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة430- 431. كلام ابن تيمية واضح كالشمس تأصيلا لا يختلف فيه منصف , وإنما المصيبة في ركاب ألأمواج الذي يقول عنهم ابن تيمية أنصاف علماء في وقته و أعشار علماء في زماننا الذين يفتحون باب إتباع الهوى على مصرعيه لكل مسلم بحجة إختلاف العلماء شاذها و مقبولها و مردودها . فاذا أتيت له بالدليل إحتج بأي إختلاف وإذا طلبت من الحل فتح لك الباب بقوله إستفتي قلبك ولو أفتوك العلماء وأن هذا هو دين الله فعلى منهج الهلالي عاد الشرع المؤول شرع منزل فهدم كلام ابن تيمية الذي يزعم أنه يحتج به في بداية كلامه وهذا كله دليل على ذر الرماد في العيون و ركوب أموج .
حسبنا الله ونعم الوكيل فى كل رويبضه واما عن الدين فالدين محفوظ بامر الله اى القران والسنه واما انتم ومن على شاكلتكم فتنبحون كما كان قبلكم ينبحون فاوالله لم يغيرو شياء ولا انتم ولا اكبر منكم فراجعو انفسكم قبل ان تلقو الله ويسالكم لماذا كنتم تطعنون فى دينى وانتم تعلمون انى حافظه اتقو الله ان كنتم متقين
السادة المشايخ هل انتهت كل مشكلات المجتمع من انهيار التعليم وفقدان المدارس لكافة مقومات تربية وتنمية مهارات الطلاب ..وشيوع الواسطة والمحسوبية بيننا جميعا ومشكلات العدالة الاجتماعية وما يترتب علي ذلك من انهيار منظومة القيم ...تركتم كل هذا ولااعرف عما تتحدثون
من اراد ان يعرف معنى الدعاء الذي نقوله وهو ( اللهم اني اعوذ بك من علم لاينفع ) ينظر الى الشيخ الهلالي لديه معلومات بدون فائده آخر إرهاصاته الطلاق لايقع بالقول به لازم السيسي يوثقه هذا هو الشرع المبدل على قوله .
Salwa Selim عشان كذب وافترى على ابن تيمية ومن سوء حظه أنه وقع في أخطاء لا يقع فيها صغار طلبة العلم .. لكن للأسف هو يستغل أن الناس قليلة العلم بالشرع .. والإعلام يضخم فيه ويعظمه
كل اللي يسبوا في الهلالي انتم مستعبدون و بتحبوا ان يتحكم فيكم الدعاة باسم الدين لانوا ببساطة ربنا خلقكم احرار لكن تحبون السجن .....دا مش بيقلكم اتبعوا رايي دا بيعطيكم مجال واسع للتفكير و الابداع و تسهيل الحياة ...ربي يكون كل كلامه في ميزان حسناته🙏
يا جماعة لقد شاهدت (دقائق فقط) من هذا الحوار المشئوم ، وللأسف الشديد فقد اتضح لي جليا أن هذا الرجل (سعد الدين الهلالي) يتصف بعدة صفات (سأذكر كل صفة ودليلها في تعليق منفصل بإذن الله) : يتبع (1)
طيب أين الإجماع؟؟ كدا اشوف الدكتور سعد في قمة السلبية ولا يريد ان يفتي ولو بالإجماع بل يسرد كل الأراء ولو كان شاذا بدون التعريف بالإجماع و المستمع له الاختيار الذي يرجع للأهواء و يجوز ان يكون الاختيار غير موفق و لم يوافق رضي الله فقد تحمل وزر هذا الذي استمع له و اختار ما يوافق هواه...
بدون مقدمات خرج من الموضوع واتجه الى ابن تيمية .. والكتاب جاهز معاه .. واضح التعمد في نقد ابن تيمية .. المشكلة بدون مقدمات كانوا يتحدثون عن زواج المتعة وفجأة توجهوا الى ابن تيمية
الصفة الأولى للهلالي : الجهل الشديد بعلم الحديث الدليل على تلك التهمة : أنه زعم (ثم أقسم بالله عدة مرات) [ في الدقيقة 26:58 ] أنه لم ير هذا الحديث الذي ذكره ابن تيمة رحمه الله في أي كتاب من كتب السنة !! وهو بذلك يريد أن يقول للناس إن ابن تيمية كاذب أو على الأقل جاهل ومغفل !! ونقول للدكتور الهلالي بل أنت الكاذب أو الجاهل المغفل ؛ وذلك لأن تلك الرواية مذكورة في عدة كتب مسندة من القرون الأولى ! وأذكر منها اثنين : 1- تاريخ المدينة لابن شبة (مجلد 3 / صفحة 1135) ؛ حيث جاء فيها : ((... قَالَ جَابِرٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقُلْتُ: نَحْنُ ضَرَبْنَا بِهِ عَلَى مَا فِيهِ قَبْلَ أَنْ تُولَدَ)). فهذه الرواية صرحت بأن القائل هو جابر (كما ذكر ابن تيمية) وليس محمد بن مسلمة. 2- تاريخ دمشق لابن عساكر (279/52) ؛ وقد جاء فيها : (( ... عن عمرو بن دينار قال : رأيت جابر بن عبد الله وبيده السيف والمصحف وهو يقول : (( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من خالف ما في هَذَا )). وهذه الرواية فيها التصريح الذي لا لبس فيه بأن القائل هو جابر رضي الله عنه ، وأن الذي أمر الصحابة بذلك هو الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما ذكر ابن تيمية تماما . ملحوظة : هناك روايات أخرى (بالفعل) كما في مستدرك الحاكم وغيره صرحت بأن القائل هو محمد بن مسلمة وليس جابرا ، وهذا الاختلاف في الروايات يرجع لخطأ بعض الرواة في نقل الرواية التي عند ابن عساكر وابن شبة ، وأن الصواب فعلا أن محمدا هو المتكلم وليس جابرا. ومن ثم ؛ يتبين لنا أن ابن تيمية لم يخترع الرواية من عند نفسه كذبا (كما يحاول الهلالي إيهام الناس بذلك) ، كما أن ابن تيمية أيضا ليس المسئول عن الخطأ الذي وقع في تلك الرواية، بل العهدة على الراوي الذي وهم فيها. فابن تيمة ههنا مجرد ناقل للرواية كما وصلته (كما يفعل كل أهل العلم) ، ثم بعد ذلك على الذي يريد الاستيثاق من القصة أن يجمع بنفسه الروايات التي ذكرت فيها ، ثم يقارنها بعضها ببعض ليعرف الصواب من الخطأ. وليس كما قال الكاذب المفتري المدلس الهلالي أنه بقدرة قادر حرفها ابن تيمية هكذا 29:46 وأخيرا لننتبه لعبارة ابن تيمية رحمه الله ، عندما ذكر تلك الرواية (28/264) ، حيث قال : ((وقد رُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ...)). وهذه الصيغة تُشعر بأن الرواية قد لا تكون ثابتةً كما هو معلوم لأهل الحديث. يتبع (2)
الخلاصة : كيف لهذا الرجل (الهلالي) الذي اجتمع فيه صفات: الكذب وقلة الأمانة والظلم والافتراء والتدليس والجهل والغفلة ( كما تبين ذلك من خلال عدة دقائق فقط سمعتها من لقاء واحد فقط ، فكيف لو سمعت اللقاء كله ؟!! ) كيف له أن يدعي بعد ذلك أنه من كبار أهل العلم ؟!! ولكن الأعجب من ذلك أن نرى كثيرا من الناس يخدعون به ويحسبونه على علم أو هدى . فالله المستعان .. وهو حسبنا ونعم الوكيل انتهت التعليقات بحمد الله. (5)
وش هالغباء بالتعليقات الي تحت ما قالوا خذوا براينا قال خذوا من علماء المسلمين المتفق عليهم واحد تحت راح للصوفيه والثاني يردد كلام بدون تفكير وصدق الشيخ خالد يوم قال البعض غبي ما يقدر يختار
اتّقوا الله ولا تدلسوا وتكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآآآآآله ...فليس منذ عهد النّبي صلى الله عليه وآآآآآآله بل منذ عهد الطاغية الثاني عمر بن صهاك قاتل الزّهراء عليها السّلام فهو لعنه الله الذي أحدث وابتدع الطّلاق البدعي (الشفوي) كما أحدث وابتدع تحريم متعتي النساء والحج وصلاة التراويح والتكتف في الصلاة و...غيرها مما لا يعد ولا يحصى: صحيح مسلم باب طلاق الثلاث: 16-(1472) حدثنا..أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم أنما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وثلاثا من إمارة عمر فقال ابن عباس نعم صحيح مسلم باب طلاق الثلاث: 15-(1472) حدثنا..ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم [ ش ( أناة ) أي مهلة وبقية استمتاع لانتظار المراجعة ( فلو أمضيناه عليهم ) أي فليتنا أنفذنا عليهم ما استعجلوا فيه فهذا كان منه تمنيا ثم أمضى ما تمناه أو المعنى فلو أمضيناه عليهم لما فعلوا ذلك الاستعجال ] المصدر السابق: 17-(1472) وحدثنا..عن طاوس أن أبا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر واحدة ؟ فقال: قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فأجازه عليهم -------------------- بدعة صلاة التروايح العمرية: صحيح البخاري 1906 - وعن .. عبد القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه ================= عمر بن صهاك لعنه الله يشتم رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك بنعته بأنّه والعياذ بالله يهجر (أي يخرّف) و من تخريفاته (القرآن الكريم) و تحليل حلال الله كالمتعة فيأتي عمر ويحرمها ، ليزيد بذلك من أتباعه أبناء الزنا كحاله لعنه ولعنهم الله مسند احمد بن حنبل: 369 - حدثنا .. عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله : ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم صحيح مسلم (باب نكاح المتعة..) 16-(1405 ) حدثني ..أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث السنن الكبرى للبيهقي: 14554- أَخْبَرَنَا..عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِهَا. قَالَ : عَلَى يَدَىَّ جَرَى الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِى بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا وَلِىَ عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الرَّسُولُ وَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هَذَا الْقُرْآنُ وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ.. تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
الصفة الثانية لسعد الدين الهلالي : أنه كاذب ويبالغ بالباطل كالصبيان الدليل في الدقيقة 27:52 : حيث زعم كذبا أن ابن تيمية ذكر تلك الرواية أكثر من 4 أو 5 مرات في كتابه ، والحق أنه ذكرها مرتين فقط : 1- مجموع الفتاوى : (28/264). 2- مجموع الفتاوى : (35/365). يتبع (3)
مو سعد الدين هلالي اللي اجاز الخمر وادعى ان ابو حنيفه يقول يجوز لكل شخص ان يشرب البيره والخمر الى الحد اللذي يطيقه بشرط ان لا يصل للسكر !!!! . هذا يكفيني لكي اقول طيييييير انت ولاتستحق ان اخذ الشرع والعلم منك . اتقو الله يا اصحاب التعليقات المؤيده بدون بصيره ولا موضوعيه وكأنكم اخفيتم عقولكم النيره !!. انتم شهداء الله في اللرض فكفو السنتكم الا بالحق وتذكرو ان الله حسيب رقيب
شيخ في مستوى الهلالي ينتظر مراهق في العلم يا شيخ إذا ناظرت فناظر مفتي المهلكة السعودية و هكذا تكون النتيجة أما مناظرة عبيد الوهابية و الصهاينة فهذا خطأ منكم
يا سعد الهلالي اتق الله جلست هذه الجلسة لكي تطعن في ابن تيمية شيخ الاسلام .... لا ادري كيف تحلل الخمر لا ادري باي علم تجادل ... الحمد لله الذي كشفكم لنا و عرفناكم
+Khalid Shidly شيخ الإسلام؟ منهج التكفير والقتل والذبح؟ وبالنسبة لموضوع الخمر راجع اقوال الامام ابي حنيفة في تعريف الخمر واذا لم يعجبك فاحرق تلك الكتب لان الواضح اننا نقدس ونعبد كتب التراث والآن ببساطة نعترض على الكلام لتعلم ان هذه الكتب (التراثية الدينية)اجتهاد بشري قائم على الصح والغلط فمن غير المنطقي أن اصدق كلام الامام ابي حنيفة في موضوع الخمر ولدي ايه واضحة في القران عن الخمر، وكذلك الامر ينطبق على ابن تيمة وغيره فالجميل انك انكرت بدون علم موضوع الخمر وهو موجود في تلك الكتب التي يعتقد البعض انها معصومة ولكن العقل المسلم لايقبلها
شيخ الاسلام شوكة في حلوق كل من زاغ عن الصراط وكما تعلم فالمسلمين لا يقدسوا الا قال الله و قال رسوله و نرد كل الاخطاء و لكن بفهم السلف و اهل العلم وليس بهوى كل يرى ما يرى و اعتراضي على الهلالي لانه يريد التشويش على العامة بذكر قول لا يعتبر و اجماع الامة على نقيضه و كما ان هناك لبس عند الهلالي بين النبيذ و الخمر و كلمة تراث خطأ فالدين النفروض ان يقدس ... و اكرر الحمد لله الذي كشف لنا ائمة الضلال و السوء و العلمانين و الماسونين
+Khalid Shidly (ابن تيمية) قد خرج على (الإجماع) وأي إجماع.. إنه إجماع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة في مسألة وقوع الثلاث طلقات في مجلس واحد، بينما جاء ابن تيمية بعد 800 عام فأخذ برأي مخالف لصحابة رسول الله، ثم أخذت قوانين الأحوال الشخصية في الكويت ومصر وسورية والعراق والأردن وغيرها برأي ابن تيمية رغم أنه مخالف لإجماع الصحابة،
نسأل الله أن يعاملكم بماتستحقون
مناظرة جميلة ومتزنة جزاكم الله كل خير
اكككككثر شئ احبه هو حب وتقدير خالد الجندي لسعد الدين هلالى هههه
حفظكما الله وبارك بكما وفتح عليكما من نور علمه وفضله، \
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)
بارك الله فيك يا شيخ
اختلافهم فرّق النّاس وشتت الامة، وانتم تنفخوا فيهم تجعلوهم مقدّسين لجهلكم في القران لجأتم لمن اختلفوا وتفرّقوا وذهبت ريحهم، عليكم من الله ما تستحقّون، جعلتم الامة في مؤخّرة الامم لردّنا لمن اختلفوا ولا ندري ما كانت اهدافهم السياسية في تاويل الدين. اللهم اشهد اني اتبرأ منكم ومنهم
ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اللهم ارزقني وارزق كل سائل الزريه الصالحه
استغفرالله العظيم واتوب اليه
استغفرالله العظيم واتوب اليه
مابال علماء مصر هل ارتدو او انهم يفتو على هواهم . كانوا افظل علماء
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم فكنا منهم ومن علمهم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
الصفة الثالثة للهلالي : الجهل بأسماء الصحابة المشاهير !!
الدليل في الدقيقة 28:18
حيث نطق اسم الصحابي الجليل (محمد بن مَسلمة) فقال : مُسلمة بضم الميم !!
وهذا خطأ شنيع وفضيحة لا يقع فيها مبتدئ في طلب العلم فضلا عمن يدعي أنه من كبار العلماء !!
والصواب أن (مسلمة) بفتح الميم وليس ضمها .
ومما زاد الفضيحة شناعة أنه كرر ذلك الخطأ 4 مرات بعد ذلك !
يتبع (4)
تحياتي وتقديري لشخصكما الكريمين
سعد الهلالي دكتور ونص و25
رائع شكرا جزيلا لك
نورتنا كثيرا
لا اله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم صَل وسلم وبارك علي سيدنا محمد
فلفظ ( الشرع ) فى هذا الزمان يطلق على ثلاثة معان
شرع منزل وشرع متأول وشرع مبدل
( فالمنزل ( الكتاب والسنة فهذا الذى يجب اتباعه على كل واحد ومن اعتقد انه لا يجب اتباعه على بعض الناس فهو كافر
و ( المتأول ( موارد الاجتهاد التى تنازع فيها العلماء فاتباع أحد المجتهدين جائز لمن اعتقد ان حجته هى القوية أو لمن ساغ له تقليده ولا يجب على عموم المسلمين اتباع احد بعينه الا رسول الله فكثير من المتفقهة اذا رأى بعض الناس من المشائخ الصالحين ( يرى أنه ( يكون الصواب مع ذلك وغيره قد خالف الشرع وإنما خالف ما يظنه هو الشرع وقد يكون ظنه خطأ فيثاب على اجتهاده وخطؤه مغفور له وقد يكون الآخر مجتهدا مخطئا
واما ( الشرع المبدل ( فمثل الأحاديث الموضوعة والتأويلات الفاسدة والأقيسة الباطلة والتقليد المحرم فهذا يحرم أيضا وهذا من مثار النزاع فان كثيرا من المتفقهة والمتكلمة قد يوجب على كثير من المتصوفة والمتفقرة اتباع مذهبه المعين وتقليد متبوعه والتزام حكم حاكمه باطنا وظاهرا ويرى خروجه عن ذلك خروجا عن الشريعة المحمدية وهذا جهل منه وظلم بل دعوى ذلك على الاطلاق كفر ونفاق
كما أن كثيرا من المتصوفة والمتفقرة يرى مثل ذلك فى شيخه ومتبوعه وهو فى هذا نظير ذلك وكل من هؤلاء قد يسوغ الخروج عما جاء به الكتاب والسنة لما يظنه معارضا لهما إما لما يسميه هذا ذوقا ووجدا ومكاشفات ومخاطبات واما لما يسميه هذا قياسا ورأيا وعقليات وقواطع وكل ذلك من شعب النفاق بل يجب على كل أحد تصديق الرسول فى جميع ما أخبر به وطاعته فى جميع ما أمر به وليس لأحد أن يعارضه بضرب الأمثال ولا بآراء الرجال وكل ما عارضه فهو خطأ وضلال
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة430- 431.
كلام ابن تيمية واضح كالشمس تأصيلا لا يختلف فيه منصف , وإنما المصيبة في ركاب ألأمواج الذي يقول عنهم ابن تيمية أنصاف علماء في وقته و أعشار علماء في زماننا الذين يفتحون باب إتباع الهوى على مصرعيه لكل مسلم بحجة إختلاف العلماء شاذها و مقبولها و مردودها . فاذا أتيت له بالدليل إحتج بأي إختلاف وإذا طلبت من الحل فتح لك الباب بقوله إستفتي قلبك ولو أفتوك العلماء وأن هذا هو دين الله فعلى منهج الهلالي عاد الشرع المؤول شرع منزل فهدم كلام ابن تيمية الذي يزعم أنه يحتج به في بداية كلامه وهذا كله دليل على ذر الرماد في العيون و ركوب أموج .
سبحان الله تنصح بعدم الأخد بإختلاف العلماء الكبار و تأخد برأي إبن تيمية لوحده غريب و عجيب
حسبنا الله ونعم الوكيل فى كل رويبضه واما عن الدين فالدين محفوظ بامر الله اى القران والسنه واما انتم ومن على شاكلتكم فتنبحون كما كان قبلكم ينبحون فاوالله لم يغيرو شياء ولا انتم ولا اكبر منكم فراجعو انفسكم قبل ان تلقو الله ويسالكم لماذا كنتم تطعنون فى دينى وانتم تعلمون انى حافظه اتقو الله ان كنتم متقين
اللهم صَل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حلقة محترمة
أرجو أخي الكريم أن تقرأ التعليقات الخمسة التي ذكرتها بخصوص هذا المقطع .
Lodanote3 pwaa Tamer
د. سعد رجل يحترم دين الله ولا يزايد علي الدين ويحترم ان لكل من البشر فهمه وظروفه.. جزاك الله خير
can anyone help me and tell me how to contact both Dr khaled or Dr saad el hilaliy, please advise
ربنا يبارك فيك د سعد ويحميك ويوفقك
نسأل الله ان يعاملكم بما تستحقون .
حسبي الله ونعم الوكيل
اخر الزمان ينزع الله العلم من صدور العلماء فيضلو ويضلو
I respect you Mr saad alhelale
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ياعلي انا أقاتل على التنزيل وانت وتقاتل على التأويل
الدكتور سعد قمة الاحترام
د. هلالي لي سؤال:بأي رساله أتى بها الرسولين الجديدين الرسول السيسي والرسول محمد ابراهيم؟ وكيف عزل الرسول السيسي الرسول محمد ابراهيم؟
إنسان فاهم ينقل مختلف الاّراء ولا يلزم احدا
السادة المشايخ هل انتهت كل مشكلات المجتمع من انهيار التعليم وفقدان المدارس لكافة مقومات تربية وتنمية مهارات الطلاب ..وشيوع الواسطة والمحسوبية بيننا جميعا ومشكلات العدالة الاجتماعية وما يترتب علي ذلك من انهيار منظومة القيم ...تركتم كل هذا ولااعرف عما تتحدثون
من اراد ان يعرف معنى الدعاء الذي نقوله وهو ( اللهم اني اعوذ بك من علم لاينفع )
ينظر الى الشيخ الهلالي لديه معلومات بدون فائده آخر إرهاصاته الطلاق لايقع بالقول به
لازم السيسي يوثقه هذا هو الشرع المبدل على قوله .
العنوان خطاء !
المفترض أن تكون العنوان ( حلقة توضحيه من الشيخ خالد الجندي لشيخ سعد الدين الهلالي
لان الشيخ خالد الجندي هو المقدم البرنامج
الدكتور الشيخ سعد الدين الهلالي استطيع ان اقول انه افقه علماء اهل الارض ..
أرجو أخي الكريم أن تقرأ التعليقات الخمسة التي ذكرتها بخصوص هذا المقطع .
Lodanote3 Tamer انت عايز اية احنا مش فاهمين شوفو كلامي مالو كلامك
Salwa Selim
كلامي يثبت جهل وتدليس وكذب وافتراء الدكتور الهلالي .. هذا لمن يريد الحق.
الدكتور الهلالي مش جاهل ليه بتقول كده
Salwa Selim
عشان كذب وافترى على ابن تيمية
ومن سوء حظه أنه وقع في أخطاء لا يقع فيها صغار طلبة العلم ..
لكن للأسف هو يستغل أن الناس قليلة العلم بالشرع .. والإعلام يضخم فيه ويعظمه
يا ريت تبعدوا عن الدين إنتو الإثنين
معلومه لوجه الله
علوم الدين اصعب من علوم الفيزياء والكيمياء
ارجوكم لا تعبثو في الدين دون علم وافر
كل اللي يسبوا في الهلالي انتم مستعبدون و بتحبوا ان يتحكم فيكم الدعاة باسم الدين لانوا ببساطة ربنا خلقكم احرار لكن تحبون السجن .....دا مش بيقلكم اتبعوا رايي دا بيعطيكم مجال واسع للتفكير و الابداع و تسهيل الحياة ...ربي يكون كل كلامه في ميزان حسناته🙏
السؤال عن يحصل مرة فى المليون
صح لسانك دكتور سعد الرسو استعاذ من علم لا ينفع
يا جماعة لقد شاهدت (دقائق فقط) من هذا الحوار المشئوم ،
وللأسف الشديد فقد اتضح لي جليا أن هذا الرجل (سعد الدين الهلالي) يتصف بعدة صفات
(سأذكر كل صفة ودليلها في تعليق منفصل بإذن الله) :
يتبع (1)
طيب أين الإجماع؟؟ كدا اشوف الدكتور سعد في قمة السلبية ولا يريد ان يفتي ولو بالإجماع بل يسرد كل الأراء ولو كان شاذا بدون التعريف بالإجماع و المستمع له الاختيار الذي يرجع للأهواء و يجوز ان يكون الاختيار غير موفق و لم يوافق رضي الله فقد تحمل وزر هذا الذي استمع له و اختار ما يوافق هواه...
بدون مقدمات خرج من الموضوع واتجه الى ابن تيمية .. والكتاب جاهز معاه .. واضح التعمد في نقد ابن تيمية .. المشكلة بدون مقدمات كانوا يتحدثون عن زواج المتعة وفجأة توجهوا الى ابن تيمية
أعتقد كانو يتكلمون عن إرضاع عائشه للكبار ثم اتجهو الكلام عن هذا الشرموط ابن تميه
أرجو أخي الكريم أن تقرأ التعليقات الخمسة التي ذكرتها بخصوص هذا المقطع .
من يطعن في الفقيه سعد الدين الهلالي بالله عليك هل لذيك 1 على المليار من علمه ؟!!!
الله يهديكم
والله إني أرى هذا الهلالي من دعاة تمييع الدين وتهميش العلماء ومن دعاة أن كل فرد يأخذ الدين بهواة وكما يريد
والله إني أبغض هذا الشخص في الله
سعد الهلالي غايتة و كلامة محترم
المهم .... لا اسلام بلا خليفة بمكة ولستم على شئ جميعا
الرق يدرس كظاهرة تاريخية
ولكن من الغريب الإفتاء بعتق الرقبة
في 2024
كلاهما من شيوخ السلطان
مشكله نفسيه لدى هذا الشعب
الصفة الأولى للهلالي : الجهل الشديد بعلم الحديث
الدليل على تلك التهمة :
أنه زعم (ثم أقسم بالله عدة مرات) [ في الدقيقة 26:58 ] أنه لم ير هذا الحديث الذي ذكره ابن تيمة رحمه الله في أي كتاب من كتب السنة !!
وهو بذلك يريد أن يقول للناس إن ابن تيمية كاذب أو على الأقل جاهل ومغفل !!
ونقول للدكتور الهلالي بل أنت الكاذب أو الجاهل المغفل ؛
وذلك لأن تلك الرواية مذكورة في عدة كتب مسندة من القرون الأولى !
وأذكر منها اثنين :
1- تاريخ المدينة لابن شبة (مجلد 3 / صفحة 1135) ؛ حيث جاء فيها :
((... قَالَ جَابِرٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقُلْتُ: نَحْنُ ضَرَبْنَا بِهِ عَلَى مَا فِيهِ قَبْلَ أَنْ تُولَدَ)).
فهذه الرواية صرحت بأن القائل هو جابر (كما ذكر ابن تيمية) وليس محمد بن مسلمة.
2- تاريخ دمشق لابن عساكر (279/52) ؛ وقد جاء فيها :
(( ... عن عمرو بن دينار قال : رأيت جابر بن عبد الله وبيده السيف والمصحف وهو يقول : (( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من خالف ما في هَذَا )).
وهذه الرواية فيها التصريح الذي لا لبس فيه بأن القائل هو جابر رضي الله عنه ، وأن الذي أمر الصحابة بذلك هو الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما ذكر ابن تيمية تماما .
ملحوظة : هناك روايات أخرى (بالفعل) كما في مستدرك الحاكم وغيره صرحت بأن القائل هو محمد بن مسلمة وليس جابرا ،
وهذا الاختلاف في الروايات يرجع لخطأ بعض الرواة في نقل الرواية التي عند ابن عساكر وابن شبة ،
وأن الصواب فعلا أن محمدا هو المتكلم وليس جابرا.
ومن ثم ؛ يتبين لنا أن ابن تيمية لم يخترع الرواية من عند نفسه كذبا (كما يحاول الهلالي إيهام الناس بذلك) ،
كما أن ابن تيمية أيضا ليس المسئول عن الخطأ الذي وقع في تلك الرواية، بل العهدة على الراوي الذي وهم فيها.
فابن تيمة ههنا مجرد ناقل للرواية كما وصلته (كما يفعل كل أهل العلم) ،
ثم بعد ذلك على الذي يريد الاستيثاق من القصة أن يجمع بنفسه الروايات التي ذكرت فيها ، ثم يقارنها بعضها ببعض ليعرف الصواب من الخطأ.
وليس كما قال الكاذب المفتري المدلس الهلالي أنه بقدرة قادر حرفها ابن تيمية هكذا 29:46
وأخيرا لننتبه لعبارة ابن تيمية رحمه الله ، عندما ذكر تلك الرواية (28/264) ، حيث قال :
((وقد رُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ...)). وهذه الصيغة تُشعر بأن الرواية قد لا تكون ثابتةً كما هو معلوم لأهل الحديث.
يتبع (2)
اى كلام
هل وجد المصحف اصلا فى حياة النبي؟!!!
انت شخص لا تعرف الذوق ولا تعرف الادب حتى تسب وتشتم عليك من الله ما تستحق
الخلاصة :
كيف لهذا الرجل (الهلالي) الذي اجتمع فيه صفات:
الكذب وقلة الأمانة
والظلم والافتراء
والتدليس
والجهل والغفلة
( كما تبين ذلك من خلال عدة دقائق فقط سمعتها من لقاء واحد فقط ، فكيف لو سمعت اللقاء كله ؟!! )
كيف له أن يدعي بعد ذلك أنه من كبار أهل العلم ؟!!
ولكن الأعجب من ذلك أن نرى كثيرا من الناس يخدعون به ويحسبونه على علم أو هدى .
فالله المستعان .. وهو حسبنا ونعم الوكيل
انتهت التعليقات بحمد الله. (5)
الله أكبر عليكما يا رويبضة
بيصطادو في المياه العكرا روويبضات الجيل
حسبي الله ونعم الوكيل
وهل حبس الأطفال والنساء حلال؟ وهل إلغاء القرآن من المدارس حلال؟؟؟؟
يا مشايخ النصب
وش هالغباء بالتعليقات الي تحت ما قالوا خذوا براينا قال خذوا من علماء المسلمين المتفق عليهم واحد تحت راح للصوفيه والثاني يردد كلام بدون تفكير وصدق الشيخ خالد يوم قال البعض غبي ما يقدر يختار
الهلالي كلامه اشوف انه غلط وفيه تلبيس كثير
الله يبارك بكم ولكن لم تكتمون راي وفقه اهل البيت وهو ماخوذ عن علم رسول الله
هل هدم البيوت والمساجد ورفع الضرائب على الناس حلال يا مشايخ الضلال؟
العالم الجليل مسح بالشيخ الجندى وباقى الشيوخ الارض
ليست مناظرة ،،، وخالد الجندي ليس في مستوى وعلم العلامة سعد الدين الهلالي
اتّقوا الله ولا تدلسوا وتكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآآآآآله ...فليس منذ عهد النّبي صلى الله عليه وآآآآآآله بل منذ عهد الطاغية الثاني عمر بن صهاك قاتل الزّهراء عليها السّلام فهو لعنه الله الذي أحدث وابتدع الطّلاق البدعي (الشفوي) كما أحدث وابتدع تحريم متعتي النساء والحج وصلاة التراويح والتكتف في الصلاة و...غيرها مما لا يعد ولا يحصى:
صحيح مسلم
باب طلاق الثلاث:
16-(1472) حدثنا..أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم أنما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وثلاثا من إمارة عمر فقال ابن عباس نعم
صحيح مسلم
باب طلاق الثلاث:
15-(1472) حدثنا..ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم
[ ش ( أناة ) أي مهلة وبقية استمتاع لانتظار المراجعة ( فلو أمضيناه عليهم ) أي فليتنا أنفذنا عليهم ما استعجلوا فيه فهذا كان منه تمنيا ثم أمضى ما تمناه أو المعنى فلو أمضيناه عليهم لما فعلوا ذلك الاستعجال ]
المصدر السابق:
17-(1472) وحدثنا..عن طاوس أن أبا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر واحدة ؟ فقال: قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فأجازه عليهم
--------------------
بدعة صلاة التروايح العمرية: صحيح البخاري 1906 - وعن .. عبد القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان
إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ
واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه
=================
عمر بن صهاك لعنه الله يشتم رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك بنعته بأنّه والعياذ بالله يهجر (أي يخرّف) و من تخريفاته (القرآن الكريم) و تحليل حلال الله كالمتعة فيأتي عمر ويحرمها ، ليزيد بذلك من أتباعه أبناء الزنا كحاله لعنه ولعنهم الله
مسند احمد بن حنبل: 369 - حدثنا .. عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله : ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمن رجال مسلم
صحيح مسلم (باب نكاح المتعة..) 16-(1405 ) حدثني ..أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
السنن الكبرى للبيهقي:
14554- أَخْبَرَنَا..عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِهَا. قَالَ : عَلَى يَدَىَّ جَرَى الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِى بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا وَلِىَ عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الرَّسُولُ وَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هَذَا الْقُرْآنُ وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ..
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
الصفة الثانية لسعد الدين الهلالي : أنه كاذب ويبالغ بالباطل كالصبيان
الدليل في الدقيقة 27:52 :
حيث زعم كذبا أن ابن تيمية ذكر تلك الرواية أكثر من 4 أو 5 مرات في كتابه ،
والحق أنه ذكرها مرتين فقط :
1- مجموع الفتاوى : (28/264).
2- مجموع الفتاوى : (35/365).
يتبع (3)
مو سعد الدين هلالي اللي اجاز الخمر وادعى ان ابو حنيفه يقول يجوز لكل شخص ان يشرب البيره والخمر الى الحد اللذي يطيقه بشرط ان لا يصل للسكر !!!! . هذا يكفيني لكي اقول طيييييير انت ولاتستحق ان اخذ الشرع والعلم منك . اتقو الله يا اصحاب التعليقات المؤيده بدون بصيره ولا موضوعيه وكأنكم اخفيتم عقولكم النيره !!. انتم شهداء الله في اللرض فكفو السنتكم الا بالحق وتذكرو ان الله حسيب رقيب
كل من يتكلم عن العالم الهلالي
جاهل وتافه وبلا ضمير
hallo... hisab wal3i9ab . do3at takhiir zaman .
شلة منافقين
استاذ لغط -- طالما يطالب بتقنيين الرق - لماذا لا يقنن اللغط في شرب الخمر والربا - وتشتيت عقول المسلمين بالجواز او عدم الجواز -
سعد الهلالي فعلا لو قارنته بكل شيوخ الاسلام من عصر النبي الى الان هعتبره افضل شخصية اسلامية بعد النبي مباشرة
والناس الدين في السچن أليس بعببد
شيخ في مستوى الهلالي ينتظر مراهق في العلم يا شيخ إذا ناظرت فناظر مفتي المهلكة السعودية و هكذا تكون النتيجة أما مناظرة عبيد الوهابية و الصهاينة فهذا خطأ منكم
خالد الجندي عنده واحدة خطيرة في البيت بتخوفه. برافو يا مدام برافو. كل الرجال محتاجين واحدة زيك. ربنا يديك الصحة والعافية
عليكم من الله ما تستحقون
عاهة مقابل عاهة
تعس الدين الضلالي.. بتاع كلو سمك لبن تمر هندي
يا سعد الهلالي اتق الله جلست هذه الجلسة لكي تطعن في ابن تيمية شيخ الاسلام .... لا ادري كيف تحلل الخمر لا ادري باي علم تجادل ... الحمد لله الذي كشفكم لنا و عرفناكم
+Khalid Shidly شيخ الإسلام؟ منهج التكفير والقتل والذبح؟ وبالنسبة لموضوع الخمر راجع اقوال الامام ابي حنيفة في تعريف الخمر واذا لم يعجبك فاحرق تلك الكتب لان الواضح اننا نقدس ونعبد كتب التراث والآن ببساطة نعترض على الكلام لتعلم ان هذه الكتب (التراثية الدينية)اجتهاد بشري قائم على الصح والغلط فمن غير المنطقي أن اصدق كلام الامام ابي حنيفة في موضوع الخمر ولدي ايه واضحة في القران عن الخمر، وكذلك الامر ينطبق على ابن تيمة وغيره فالجميل انك انكرت بدون علم موضوع الخمر وهو موجود في تلك الكتب التي يعتقد البعض انها معصومة ولكن العقل المسلم لايقبلها
شيخ الاسلام شوكة في حلوق كل من زاغ عن الصراط وكما تعلم فالمسلمين لا يقدسوا الا قال الله و قال رسوله و نرد كل الاخطاء و لكن بفهم السلف و اهل العلم وليس بهوى كل يرى ما يرى و اعتراضي على الهلالي لانه يريد التشويش على العامة بذكر قول لا يعتبر و اجماع الامة على نقيضه و كما ان هناك لبس عند الهلالي بين النبيذ و الخمر و كلمة تراث خطأ فالدين النفروض ان يقدس ... و اكرر الحمد لله الذي كشف لنا ائمة الضلال و السوء و العلمانين و الماسونين
+Khalid Shidly (ابن تيمية) قد خرج على (الإجماع) وأي إجماع.. إنه إجماع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة في مسألة وقوع الثلاث طلقات في مجلس واحد، بينما جاء ابن تيمية بعد 800 عام فأخذ برأي مخالف لصحابة رسول الله، ثم أخذت قوانين الأحوال الشخصية في الكويت ومصر وسورية والعراق والأردن وغيرها برأي ابن تيمية رغم أنه مخالف لإجماع الصحابة،
مفيش سيرة خمر انت شفت الحلقة؟!
دوما يرمي شبه الخمر من العنب في اي لقاء له لذا رددنا عليه
من انتم لتتكلمو عن ابن تيميه ... اعرفو حدودكم
ابن تيميه شيخ الاسلام
حسبي الله ونعم الوكيل فيكم مشايخ الضلال