Исповедь перед Причастием величайшее сокровище нашей Церкви я помню как моя жена первый раз исповедалась пришла в слезах и это был другой человек на всегда прошло много пятнадцать лет и это ЧУДО озаряет нашу жизнь до сих пор!!!
Из собственного опыта скажу, что, воцерковляясь, поначалу я старалась приступать ко Причастию раз в 3 недели - месяц, затем в период поста батюшка благословил приступать еженедельно. И вот с того момента еженедельной Исповеди у меня глобально открылись глаза на свою греховность. Потому что, как ни крути, становишься внимательнее к своей духовной жизни, больше замечаешь, старательнее стараешься освободиться от своих страстей. Я за Исповедь перед каждым Причастием.
Отец Георгий, спаси Господи за глубокую проработку этого вопроса. В самом самом начале своего воцерковления я была заражена модернисткой идеей о том, что можно причащаться без Исповеди. К сожалению, попала мне в руки такая литература. Слава Богу, во-первых, сама практика в наших церквах этому не способствует. И со временем очень даже оценила пользу частой Исповеди, как и частого Причащения. Отец Даниил Сысоев говорил, что исповедоваться нужно сразу, как только согрешил, в идеале, несколько раз в неделю, и тогда жить намного легче. И это чистая правда. Ведь тогда грех не начинает прогрессировать и корнями прорастать в душу. Конечно, не у всех есть такая возможность, зависит и от того, сколько священников в храме, и личные обстоятельства жизни. Поэтому хотя бы раз в неделю нужно стремиться исповедоваться. Идеально, конечно, до или после Всенощной в субботу. Но, у кого, как у меня, например, много детей-младенцев, приходится иногда и прямо во время Литургии. Лучше так, чем никак. Хотя, конечно, восприятию Литургии это сильно мешает.
В рассматриваемом вопросе полностью поддерживаю о.Георгия. О.Вячеслава местами слушать было просто страшно, особенно касательно священнической присяги. В очередной раз убеждаюсь, что модернизм ничего хорошего для Церкви не сулит. Отрава и есть отрава((
Как мне кажется, формальное отношение к исповеди перед причастием произрастает из неправильного отношения к самому причастию. Кто из нас, ожидая гостей на праздник не потрудится сделать влажную уборку? А насколько больше сил приложим к наведению порядка ожидая высокопоставленного правителя? Так почему готовясь принять в себе самого Господа мы не утруждаем себя даже пыль протереть?
Как алтарник стою с платом при причащении и вижу, что бывает, что к Чаше подходят люди, по котором видно, что попали они сюда случайно и они не понимают, что вообще происходит. Батюшка говорит таким «вы исповедовались?» и получая отрицательный ответ не допускает их до Причастия, говоря что после службы надо подойти к нему, исповедоваться, (а после этого, конечно, и просто поговорить о вере). Вот не знаю, как такое проходило бы без обязательной исповеди, священник же вряд-ли, стоя с Чашей, будет говорить: «я вижу, что вы не готовы, вы плохо понимаете». Может такое и скажет, но я себе это довольно смутно представляю.
Я тоже совершенно согласна с о. Георгием, что нужно не форму подготовки к Причастию менять, т.е. делать не обязательной Исповедь перед Причастием, а наполнять существующую форму смыслом и духом, а для этого прихожанам как раз и необходим священник как духовный руководитель, а не только исполнитель треб. Лень это одна из страстей, которой повреждена наша человеческая природа и если верующему человеку сказать: "не обязательно исповедоваться перед Причастием", мало кто сможет преодолевая лень трудиться духовно, очищая душу перед Причастием. Молитвы по канонам перед Причастием, говение и Исповедь это же труд, который очищает душу и тело перед принятием Святыни. И если Церковь в лице священника не понуждает к этому труду, то Причастие может оказаться без пользы для души и быть в осуждение по словам Апостола Павла, так как принимается без рассуждения а от того "многие болеют и умирают".
Как он определяет формализм исповеди? Он же не знает сердец! Если я пришел со списком и быстро зачитал, ему кажется, что моя исповедь формальная - а я, чтобы записать этот листочек провел очень серьезную работу над собой - я заглянул в сердце и увидел грехи, а потом боролся, чтобы все -таки записать их, и исповедь мне дала очень много. А для него это формализм!
Очень интересная беседа и много узнал полезного. Сам сталкиваюсь с формализмом собственной исповеди при Таинства. Как-то мне наложили ептимию в виде поста и молитвенного правила с поклонами и очень помогло в борьбе. Господь видит наши старания и усердие в борьбе с грехами и даст сил на это. Зачем же вносить изменения в устои Церкви из-за недостаточного знания. Спасибо Господу за вразумления отца Георгия!
Если смотреть чуть глубже, то этот стрим наглядно показывает проблемы священства! Один священник считает, что он делает все правильно и по его видению поступает его приход, а другой священник уверен что его подход самый правильный!!! А как много священников и приходов и нас простых мирян вообще... которые доверяют своему батюшке! Основное правило для каждого батюшки это каноны и святые отцы!!! И не в коем случае его личное мнение!!!
Как у многих, у меня есть потребность в особом очищении перед Причастием. Мой духовник всегда говорил: нужно различать исповедь и беседу на духовные темы. Исповедь у нас по этой причине всегда была лаконичной - я говорила, в чем согрешила, и он читал разрешительную молитву. А все свои недоумения я разрешала в отдельной беседе с ним, в удобное для нас обоих время. Тогда же батюшка давал мне советы для исправления жизни. Так же поступает и теперешний приходской священник, и в этом случае даже при большом стечении народа исповедь не занимает много времени. Как верно сказал о. Георгий, не все готовы воспринимать советы от священника, а те, кому они нужны, найдут способ их получить.
Отец Георгий, благодарю Вас за твёрдую позицию, согласованную многовековой традицией нашей Церкви!!! Приходит на ум сравнение темы данной беседы с дорожными знаками и правилами. Если каждый водитель будет эти знаки и правила интерпретировать по своему усмотрению и удобству в исполнении, то на дороге будет хаос. Аналогичный хаос наступает и у нас, православных христиан, в духовной жизни, когда мы начинаем поддавать сомнению опыт наших предшественников(святых отцов), а ещё хуже само Евангелие.
Слава Богу нашему Иисусу Христу что у нас есть постоянная исповедь. Как без исповеди если я постоянно грешу. А после исповеди как после бани но намного лучше) А раньше помню злился из-за того что надо часто исповедоваться. Мол я всего лишь неделю назад исповедовался и причастился а щас опять.. Но я просто не замечал за собой кучи грехов. Вообщем я за исповедь перед каждым причастием
Если исповедь сравнивать с баней то я всегда после бани полуживой или почти мертвый выходил значит мне после исповеди либо я должен жутко тяжело либо почти мертвым на 95,5% мне не было после бани никогда если бы исповедь можно было сравнивать с глотком свежего воздуха или прохладной воды в пустыни то я согласен
@@romanlarchenko если целью похода в баню ты ставишь самоуничтожение, то это не значит что банные процедуры служат для этого). Исповедь названа "вторым крещением", а крещение названо у отцов и учителей церкви "баня паки бытия", тоесть это таинство которое очищает тебя для новой жизни! На исповеди мы очищаемся, а в причастии мы соединяемся со Христом и только тогда обретаем полноту жизни в Духе Святом! Аминь брат и Богу Слава!
Роман Ларченко попробуйте зимой, после того, как продрогните и чувствуете, что заболеваете в ознобе пойти в сауну (сухой воздух) при температуре 70 градусов. Согреетесь и поправитесь от всех простуд, очиститесь от разной накопленной гадости через поры кожи и когда омоетесь водой почувствуете себя невесомым и здоровым, полным сил. Главное без фанатизма париться. Смотреть по ощущениям. Надо знать меру во всём.
10 лет исповедаю одни и те же грехи. Но если первый год они были как огонь, пожирающий меня, то на 10-й год они стали как остывающие угли под слоем пепла. А батюшка, у которого исповедаюсь может думать, что нет никакого прогресса..
Каждую минуту мы грешим, всегда есть в чем покаяться. А что такое исповедь и покаяние это дело священника объяснить. А если ты не можешь или не хочешь, то это не значит что это плохая практика.
"Царствие Небесное силою берется" - евхаристия требует хотя бы минимального личного усилия для соучастия в таинстве. Иначе будет как у католиков - все пришли, чего-то съели и ушли: зачем приходили?, зачем съели? Задача литургии, исповеди и причастия - привести прихожан к предстоянию пред Господом.
Господь оставляет нас с несмертными грехами, чтобы мы укоренились в смирении, иначе сердце будет возноситься. Но это не значит, что эти грехи не надо исповедовать регулярно...
Помогай вам Господь, батюшки! О себе: до воцерковления я о себе думала, что я безгрешна почти,что я замечательно хорошая, но сейчас я о себн вижу ,как я ошибалась, я просто была в розовом тумане и далеко от Церкви и от Бога! Не хочу сказать, что сейчас близка, но о том,что я хорошая я уже не думаю и думаю, по моим личным ощущении, страшно мне уже причащаться не покаявшись как положено перед причпстием, мне уже страшно и благоговейно, вот это у меня так, обо всех не знаю!
Мне более близка позиция о. Вячеслава. Наглядный пример - монастырь св.Антония в Аризоне, который окормлял старец Ефрем (почивший в прошлом году). У них исповедь в определенные дни (два раза в неделю) независимо от причастия, так же и для мирян (подобная практика, кажется, у всех греков). Почему наша практика лучше?
Слава Богу, что есть такие образованные священники как о. Георгий. Спаси Бог. Нашим священникам не хватает образования (христианского), ведения своей духовной жизни, чтобы научить жить ею прихожан. Многие живут своим умом, а не учением Церкви, не учатся у святых отцов. Аргументы не основаны ни на чем, кроме их собственного представления. Люди забывают про борьбу с диаволом, который ходит как лев, желая поглотить кого-то. "Если кто ПОСТОЯННО испытывает себя таким образом, раскаивается, в чем согрешил, и старается исправиться, то он начинает уменьшать в себе зло, и делал девять (проступков), будет делать восемь, и так, преуспевая постепенно, с помощью Божиею, НЕ ДОПУСКАЕТ УКРЕПИТЬСЯ в себе страстям" (Авва Дорофей). В полном чине исповеди есть такие слова: "Не любишь ли чего-нибудь из мiрского больше Творца своего? Не лжесвидетельствовал ли ты? Не нарушил ли какого обета, Богу данного? Не не кощунствовал ли над Божественными Писаниями? Скажи мне, чадо: не клялся ли ты, и как клялся - по своей воле или невольно и вынужденно? Не предал ли немощного в руки сильного? Не обижаешь ли кого? Или обидел - в торговых делах или в чем ином? Скажи мне, чадо: не укорил ли ты родителей своих, или священника, или монаха, или какого-либо человека? Не имеешь ли с кем вражды? Скажи мне, чадо: не ел ли ты в дни Святой Четыредесятницы или в среду и пятницу мяса или сыра? Не предал ли какого-нибудь человека диаволу, или похулил его, или укорил веру, или закон, или иную хулу произнес, или проклял человека? Не говорил ли лжи, и не клянешься ли ложно? Или тщеславишься, или напиваешься, и тем губишь душу свою и тело? И напоминает прочие смертные грехи: Гордость, лихоимство, блуд, зависть, чревоугодиие, гнев, лень, и все грехи, от этих семи матерей рождающиеся, со всяким рассудительным испытанием, принимая во внимание различие лиц, и соответственным образом совершая испытание: иным образом духовное лицо, иным - простолюдина, иным - монаха, иным - мiрянина, иным - юного, иным - старца." Думаю любой современный человек найдет в чем исповедоваться, даже рассмотрев эти несколько вопросов. Так что о том, что исповедь была только при суперсмертных грехах это также неправда. Про другие грехи - взглядом, помышлением и т.п. запрещенные Христом даже молчу, итак думаю ясно. То что утреня будет служиться вечером или утром не влияет на духовную жизнь христианина, а то что христианин будет игнорировать исповедь и забудет о борьбе с диаволом и страстями влияет. Соотносить свое мнение со словами консенсуса святых отцов и учения Церкви нужно потому, что мы знаем, что через святых отцов и Церковь говорил Дух Святой, соответственно если наше мнение противоречит тому, чему учил Дух Святой, то мы уже привносим чуждый дух и чуждое учение в Церковь. Ну и т.п. П.с. Понравилось лицо о. Георгия, когда он слушал)
"Грех, не омытый покаянием, не исчезает: как капли дождя образуют потоки, так грехи людей, соединяясь вместе, образуют разрушительную силу, которая проявляется в физическом плане в виде войн, общественных потрясений, голода, эпидемий и природных катаклизмов. Эта сила, эта темная энергия наших грехов открывает демонам широкое поле деятельности на земле. Поэтому от покаяния зависят судьбы народов, стран и всего человечества. Некоторые скажут: право, какое значение для мира будет иметь мое покаяние или покаяние немногих людей? Вспомним: Господь искал в Содоме десять праведников, но не нашёл их, иначе город был бы пощажен. В Содоме жил праведный Лот. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Лот был праведен потому, что он, живя в Содоме и мучаясь, видя грехи его жителей, не осуждал никого. Пусть каждый человек зажжет свою свечу покаяния, а это значит простить всех, молиться за всех и отвечать добром на зло. Пусть кается человек за себя и своих близких, его свеча не будет одинока - около неё зажгутся и другие свечи. Пусть бережет он этот огонь в своем сердце: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Само покаяние - это надежда, а надежда, соединенная с любовью, не может быть отвергнута Богом." АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ КАРЕЛИН
О. Вячеслав называет формализмом восполнение потерянной благодати после греха на исповеди. Предлагаю тогда есть только, когда будем подыхать от голода или мыться, когда нестерпимо воняем... 😱
Спаси Господь,о.Георгий за четкую и последовательную деятельность в просвещении. Беда современности,да думаю и прошлого,что священник на сельском приходе и столяр, и плотник и электрик. И нет времени у священника на личное совершенствование. В очередной раз убеждаюсь,что и мирянину и священнику нельзя успокаиваться в деле в борьбе с грехом,что всё знаю, пол умной книжки прочитал. Помоги нам Господи, в деле спасения души. С Богом!
59:38 добрые дела??? У православного христианина??? Мы рабы ничего не стоящие, сделали то, что должны были сделать. А утренняя молитва Макария Великого: Боже очисти меня грешного, яко НИКОЛИЖЕ сотворих благое пред Тобою. Чего это только сто́ит?!
Совершенно на стороне отца Георгия (даже был у него на исповеди как-то в Успенском соборе Кремля) и никаким образом отец Вячеслав ни одним аргументом не смог "зацепить" Но сам, бывает, причащаюсь без исповеди. В ситуации, когда: 1) Постился три дня за неделю (живу в монастыре - поэтому это само собой так выходит). Ничего не ел/не пил около 8 часов. 2) Исповедовался не менее двух (чаще одной) недели назад 3) При внимательной (как могу) жизни грехов помимо повседневных (третья молитва на сон грядущий) сказать бы на исповеди не смог (хотя конечно это сам по себе отдельный грех, достойный покаяния - не видеть своих грехов) 4) Присутствовал (стараясь молиться) накануне на вечерней службе, и полностью без опозданий на Литургии 5) Читал правило к Причастию (возможно не все целиком накануне, но в масштабах недели - выйдет) 6) Исповедовался многие сотни раз, искренне и тщательно, и вероятно основные грехи прошлого на суд Богу принес 7) Не имею возможности подойти и исповедаться. Если бы имел - обязательно бы подошел. Но или очередь огромная, или священника уже не найти или еще что-то В такой ситуации вижу большим грехом не подойти к Причастию, когда Господь призывает через священника словами Евангелия, чем сказать - ой, без исповеди никак нельзя. Хотя бывает ситуация, что боюсь соблазнить кого-то, кто может знать что я не исповедывался, и не причащаюсь
О необходимости исповеди перед Причастием. В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва. (Дидахе 14,1) "Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает." (1 Кор. 11, 27-30) Толкование на эти слова свт. Иоанна Златоуста. Упомянув о таинствах, он нашел необходимым изложить подробнее этот предмет, как не маловажный; потому в беседе об нем внушает великий страх и доказывает, что главное благо в том, чтобы приступать к ним с чистой совестью«. Не довольствуясь сказанным прежде, он присовокупляет еще следующее: «да испытывает себя человек»; это же он говорит и во втором послании: «испытывайте» (2Кор.13:5), а не так, как поступаем мы, сообразуясь более с временем, нежели с душевным расположением. Мы стараемся не о том, чтобы приступить приготовившись, очистившись от всего злого и с полным благоговением, но чтобы в праздники и тогда, когда приступают все. Не так повелевает Павел; он знает одно только время для приступания к тайнам и причащения, - когда чиста совесть. Если мы не приступаем к чувственной трапезе, страдая горячкой и приливом дурных соков, чтобы не подвергнуться смерти, то тем более нам не должно касаться этой трапезы с порочными пожеланиями, которые хуже горячки. Под именем порочных пожеланий я разумею как телесные, так и любостяжание, гнев, злопамятность и вообще все порочные наклонности. Приступающему должно очиститься от всего этого и тогда уже касаться этой чистой жертвы, а не с небрежением и леностью как бы по принуждению приступать ради того, что случился праздник, с другой же стороны, когда есть сокрушение и готовность, не откладывать потому, что нет праздника. Праздник есть совершение добрых дел, благочестие души и строгость жизни; если ты имеешь это, то всегда можешь праздновать и всегда приступать. Потому (апостол) и говорит: «да испытывает себя каждый, и таким образом пусть»; повелевает испытывать не одному другого, но самому себя, устраивая судилище без гласности и обличение без свидетелей. преп. Анастасий Синаит: [Прежде всего следует помнить, что] нам нельзя приступать к Божественным и Пречистым Тайнам без подготовки и недостойно, как то увещевает блаженный Павел, говоря: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей». Если мы претыкаемся в малом, человеческом и легкопрощаемом, уловленные [врагом] посредством языка, слуха и очей или преткнувшиеся вследствие [собственного] тщеславия, удручения и раздражения, до [затем], подвергнув себя порицанию и исповедавшись перед Богом, мы можем, тем не менее, причащаться Святых Таин, веруя, что это причастие происходит во очищение такого рода прегрешений. "Если же с дурною совестью, и не получив, благодаря Исповеди, отпущение грехов от приявшего власть разрешать и связывать их, и прежде чем обратиться к Богу, прежде чем исправиться по правилу благочестия, мы приступаем [к Святым Тайнам], то, конечно, это делаем в суд себе и на вечное мучение, отталкивая от себя и самые Божие щедроты и терпение Его к нам." "Исповедь своих грехов является началом сего украшения души, а это - то же, что сказать: покаяния и приготовления, знака, что человек восприял в себе спасительное семя - слово Божие, сильное спасти наши души. Если без исповеди и последующего покаяния, как слово выше показало и затем еще представит, человек не будет достоин приятия даже божественных слов, то каким же образом кто воспримет в себе Кровь Христову и Тело, без того, чтобы предъочиститься исповедью и, соответственным прегрешениям, покаянием? Каким образом в нас самих возымеем Бога и станем одно тело с Ним, если предварительно, путем исповеди, мы не отстраним от себя грехи, и не очистим скверну, наступившую в душе по причине их, очищая ее творением милостыни, чистотою и воздержанием, молитвой, сокрушением и прочими делами покаяния?" "Шед, - говоря, - прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф.5:24); тебе же Свой великий Дар - Свое Тело - ужели Он даст, не очистившему себя исповедью и покаянием?" (свт. Григорий Палама)
Без очищения же себя не дерзай прикасаться Св. Тайн, чтобы не пожжену быть, как сено, Божественным огнем, и, как воск растаяв, не разлиться. (преп. Феогност) В осуждение служит и причащение тем, которые без покаяния причащаются страшных Таин, как сказал божественный Павел (2Кор. 11:29). (свт. Симеон Солунский) Непокаявшийся человек подобен некрещёному и не сможет спастись. А если кто-то умер после исповеди, даже если не успел причаститься, имеет надежду на спасение. Но, если не исповедовался, сколь бы раз он ни причастился, нет ему от этого никакой пользы. Горе причащающемуся недостойно! Сначала должно совершаться Таинство Покаяния, а потом уже - Святого Причащения. Сперва мы отмываем и очищаем сосуд, а потом уже помещаем туда сокровище. (св. Косма Этолийский) Прежде причащения надлежит чрез Таинство покаяния и исповеди очистить себя от всякой скверны грехов, как смертных, так и не смертных, и исполнить, что на исповеди наложит духовный отец, соединяя с сим твердую решимость от всего сердца, всею душою, всею силою и всем помышлением служить единому Господу Иисусу Христу и делать одно, Ему благоугодное. Сие святейшее Таинство, сие всепобедительное орудие, паче же Христос, сущий в сем Таинстве, может быть действенно приемлемо … таинственно, в Таинстве Тела и Крови Христовых, с достодолжным приготовлением, т. е. сокрушением, исповедью, очищением чрез епитимию и потребным пощением. (св. Никодим Святогорец) Следует правильно приготавливаться к принятию этого страшного Таинства, согласно правилу нашей Православной Церкви, а именно, посредством искреннего исповедания, поста и сокрушения, совершенного примирения со всеми [людьми] и тому подобного. (Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной) В причастии приобщаемся Тела и Крови Христовых, в молитве общаемся с Богом. Как перед причащением необходимо исповедоваться духовнику, так и перед началом молитвы нужно со смирением исповедоваться Христу. «Господи, я ничтожный человек... Не стоит Тебе со мной возиться, но прошу Тебя, помоги мне». Так приходит Божественная благодать и открывается путь к общению с Богом. (св. Паисий Святогорец) А также другие святые Русской Церкви www.verapravoslavnaya.ru/?O_neobhodimosti_ispovedi_pered_prichasheniem
Слушала я слушала этого священника, да так устала, что на 1:19:45 вынуждена была выключить и недослушивать, какое-то кольцо голову стиснуло, и не отпускало. Хотя как-будто ничего особенного и противоречивого. Но такое впервые на правосл канале. Спасибо оГеоргию за терпение.
Спаси Господь, отец Георгий! Важна и жизненно необходима нам исповедь. Если по каким-то причинам иногда причащаемся без нее, то это не беда, но если это войдет в общую практику, то действительно плоды будут ужасны. Время коронавирусных ограничений уже это показало.
Батюшки, я очень внимательно слушала ваш диалог и хочу вам сказать,что вы же не знаете главного: какую внутреннюю работу над собой проводит прихожанин КАЖДЫЙ РАЗ, готовясь к исповеди!!! И это не только молитвы и правила, а разбор СЕБЯ на "запчасти" , это полностю бессонная ночь , страх как перед экзаменом, всё вспоминаешь грехи. И вот приходишь--дрожишь, лепечешь , ВСЁ ЗАБЫЛ! И СЛАВА БОГУ, что всего 2мин. и священник всё понял, иначе был бы обморок. Причащаешся на "автопилоте, приходишь домой выжатый как лимон. И это такАЯ БЛАГОДАТЬ! ТАКОЕ ОБНОВЛЕНИЕ!Вы знали об этом? Понаблюдайте.Благодарю
Священник на литургии провозглашает: "Святая святым", т.е. понятно, что причащаться должны только святые люди. Но человек априори свят, если он живет по-христиански, - это значит, что он живет по заповедям: не блудит (не живет в сожительстве), не убивает, не крадет и т.д. А мелкие грехи мы каждый день исповедуем перед Богом в домашней молитве в Вечернем правиле, там полный список грехов, которые ежедневно совершает каждый человек. Если христианин причащается несколько раз в неделю и живет по заповедям, при этом совершает и домашнее правило, то какой смысл исповедоваться каждый раз?? Понятно, что если человек приходит в храм раз или два в год, но и то исповедь должна проходить отдельно от службы, потому что самое главное на литургии - это сама литургия, а не слежение за тем, чтобы побыстрее прошла очередь и волнение, что не успеешь исповедаться до начала Причастия.
Отец Георгий Вы очень грамотно, достойно и самое главное основываясь на священном писании и предании святых отцов пояснили Вашему собеседнику истину и те моменты где он заблуждается и ведет свою паству не правильным путем. Дай Бог Вам здоровья!
Советую ведущему перестать мыть руки перед едой, умываться,мыться, чистить зубы эта благочестивая традиция которую необязательно соблюдать.может тогдв он поймет что причастие это не традиция а очищение души перед принятием Тела и Крови Христовой великой святыни.
как раз в том и речь, что непременная исповедь перед Причастием, неизбежно способствует ее дополнительно фомализации , в той форме в которой сейчас это есть. Люди, зачастую, психологически , а порой и физически "ломятся" к Чаше, а исповедь воспринимают едва ли не как преграду, которую необходимо преодолеть, со всеми вытекающими. Получается как бы подсознательное натаскивание прихожан, что исповедь это ступень к причастию, хотя это не так. С фомализмом на исповеди нужно бороться, а исповедь перед причстием способствует именно культивации этого схоластического мышления исповедующихся.
Полностью согласна с о. Георгием.А как можно очиститься от грехов и стать лучше? Да самые главные таинства церкви это крещение, исповедь, и причастие.А зачем мы ходим в храм? Да для того, что бы стать лучше и чище и войти в Царствие Небесное.Поэтому и исповедоваться нужно как можно чаще.О. Георгий прав.
Я когда был католиком на исповьдь ходил редко и грешил а до причастия ходил каждый раз когда была возможность. Постепенно дошел до магии и окультизма. Когда пришел к Богу. Покаелся Богу в Провославной церкви от своих грехов. Потом забросил исповидь и решил просто приступать к причастию без исповеди. Плохо закончилось для меня. Поэтому исповидь длжна быть пред причастием это очень благочестивая традичия.
Да, странно... Присягу давали, крест целовали, а теперь вопросы. Обратитесь к своему епископу, как Вам предлагает о. Георгий. А, то за самочинства можно и по шапке получить.
"Исповедь - это таинство и внешняя форма покаяния. Есть люди, которые каются горячо и искренно, но какова исповедь у большинства? Простые люди часто говорят заученные фразы, плохо понимая их смысл. Что касается значительной части представителей интеллигенции, то они говорят или пишут исповедь как психологический самоанализ, но в ней нет главного - отвращения к совершённому греху и желания бороться с грехом в будущем. Поэтому их исповедь похожа на литературный рассказ о своих интимных переживаниях, без чувства трагичности греха, греха - как смерти души. Только с осуждения самого себя начинается духовное возрождение человека. Гордый не может любить, он не умеет быть благодарным. Только смиренный способен видеть добро и правоту другого. Смирение приобретается покаянием, и само покаяние растет и углубляется по мере смирения. Благодать скрывала от святых их добродетели и духовную высоту, поэтому они до самой смерти считали себя грешниками. Кто любуется своими добродетелями и рассказывает о них, тот свидетельствует этим, что лишен благодати и духовно наг. Только смирение дает людям способность искренно уважать друг друга. Требовать от себя больше, чем от ближних, быть благодарным за сделанное добро, за оказанное внимание, прощать чужие ошибки - вот фундамент, на котором может утверждаться христианская семья, а значит, и общество. Человек, умеющий обвинять себя, не будет терять внутреннего мира, не станет проклинать людей и жизненные обстоятельства и бить кулаками воздух. Он будет думать о том, какие он совершил ошибки, как ему надо поступить, чтобы по возможности исправить их, и даже чашу самых тяжелых испытаний он примет как очистительное врачевство для своей души." АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ КАРЕЛИН
Проблема в том что нет глубокого понимания покаяния. Нет роста в покаянии. Исповедь это часть процесса общего покаяния христианина. Исповедь это не конец покаяния. А как раз домашнее покаяние, личное, ежедневное покаяние перед Богом, это и есть путь к Богу. Как раз понятие о глубоком покаянии это и есть отличительная черта собственно православного понимания христианства. Глубину покаяния выразил Макарий Великий в словах утренней молитвы: "Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою" это не просто слова а убеждение.
Согласна, не должно быть формальности. Даже еженедельная исповедь не меняет человека, если он не преисполнится решимости понуждать себя меняться. Но и при этом необходимо просить Господа о помощи в этой борьбе, т.к. без Него не выйдет ничего путного, а выйдет либо самомнение, либо уныние или даже отчаяние. Но вот желание меняться, очищаться - само это твёрдое желание, намерение - это очень важно иметь в сердце. Это очень похоже на постоянное памятование о Боге.
Покаяние - это процесс. И имеет этапы 1. Осознание греха 2. Раскаяние в грехе 3. Исповедание греха и получение разрешения в Таинстве Исповеди 4. Труд и борьба со страстями и прилогами диавола с целью не согрешить 5. Полное изглаживание с помощью Божией греховной страсти. Достижение последнего требует долгого времени, иногда целой жизни и дается только благодатью. НИ ОДИН из первых четырех этапов нельзя обойти и перескочить. См. писания Святых Отцов о покаянии. Это - истина. Ну а думать(считать) вы можете все, что вам угодно.
@@varvarap111 Чем ближе к нам Господь, Свете Истинный, тем больше мы зрим свою греховность и нечистоту. Осознание, видение своей греховности, - это не убеждение, а дар Божий, открывающийся по мере исполнения заповедей.
Верно, глубоко каяться перед Богом в молитве или сразу после согрешения. Записать/запомнить эти грехи. Прийти на исповедь и прочесть их священнику. Он как имеющий власть отпускать грехи - отпустит. Т.е. каяться нужно не на таинстве исповеди, а сразу после согрешения и все время.
герман серг ✅❗️Это ошибочное понимание , таинство это - покаяние, а исповедь это то с чего покаяние начинается. Но может быть так, что человек исповедовал свои грехи перед священником, а перед Богом не покаялся ( по древне гречески «метанойя» , изменение ума).
Блестяще, о. Георгий! Просто и по полочкам аргументированно, в соответствии со святыми отцами, собором. В позиции собеседника тоже есть здравое зерно - чтобы исповедь воспринималась максимально благоговейно и с твердым пониманием и желанием не делать грех впредь. Но способ достижения этого через вынесение исповеди на "по желанию" явно неверен, ибо Причастие будет в осуждение. Как у святых не знаю, им может и не нужно постоянно исповедоваться, но если мирянин не видит сделанные грехи за неделю, то явно он просто ленится проанализировать сделанное за неделю. Я если для молитв Последование к Причащению не рассчитываю время, или читаю наевшись на ночь (из за чего молитвы не умиляют особо), или поздно заснул по праздности своей - то понимаю что не подготовился должно, и благоговения пред Богом не достиг, поэтому я стараюсь придти на службу, но принимать Причастие не осмеливаюсь, ибо чувствую что в суд будет. В идеале перед Причастием в воскресенье с полудня хотя бы посвящать все время Богу - в чтении Библии, псалмов. И тогда и молитвы все успеваешь прочитать, и максимум благоговения. И после такой подготовки получается самая сладкая и блаженная литургия
Смысл и идея всей беседы: о.Вячеслав тяжело и не хочется исповедовать по 2 часа много людей, которые съезжаются с окрестных сел, поэтому он пытается подвести под это теоретическую базу, что он все делает правильно и вообще это не обязательно. Да, интересное рассуждение о том, что грехи одни и те же, зачем тогда исповедовать. А я должна развлекать священника разнообразием своих грехов? Лучше, когда их много и они разные?
я за исповедь пусть даже она будет и формальна,потому что грех это как искра сначала огонек а потом пожар и если даже формально его не тушить то этот пожар убьет основательно....к примеру грешу блудом...если каждый раз не приносить этот грех тот он укоренится ....пусть даже часто согрешать но приносить его то этот грех убывает потому что стыдно каждый раз приносить тоже самое на исповедь тут я бы сказала вода камень точет....
Спасибо, отец Георгий, за ваше видео, за отстаивание истины и аргументы! Тема этого видео актуальная. Спасибо и отцу Вячеславу за открытую позицию, без которой данного видео бы не получилось и за поиск истины. Главное не впасть в протестантизм! Держаться Предания и учения Церкви. Дай нам Господи разума и смирения принять истину и уйти от заблуждений!
Я начала исповедоваться с пониманием и желанием только после подробной проповеди священника перед причастием. Из этой проповеди я узнала много незнакомых на слух грехов, но на деле которые были. А до этого я думала что это нормально.
Некоторым людям, мне например, очень тяжело подойти к батюшке и договорится об исповеди, а когда я знаю, что приду в храм и там в определенное время исповедь будет, гораздо легче.
Мне стало грустно... Вы тут говорили о совместной работе над грехами священника и христианина, о тесном общении. У нас на приходе мы даже редко кого знаем друг друга.. Нет никакого общения. Пришли, постояли на службе и разошлись. Есть детская воскресная школа, есть молодежная группа , где они пьют чай и общаются. А мы, среднее и старшее поколение, никому не нужны, кроме Бога и самих себя. Поэтому сами живем духовной жизнью, кто как может. А хочется и вопрос задать на любую тему, а это можно сделать только в дружеском тесном общении. Хорошо, что есть вы, наши дорогие онлайн батюшки, спасибо вам. Но не все имеют такую возможность. Старенькие бабушки, например, мало что знают и понимают в Церковной жизни.
Я грешный много лет причащался как после исповеди так и без таковой, на всенощной всегда бывал перед литургией. Вывод однозначный: исповедь необходима, хотя бы даже формальная, иначе благодать святого Причастия почти неощутима. А лучше готовиться к исповеди постом и молитвой, совершать поклоны, записывать грехи на бумажку, чтобы не мямлить, ставить побольше свечей и просить Господа очистить сердце от всякия скверны
Нет модернизму и протестантизму. Не можешь исповедовать перед Причастием, исповедуй накануне. Но ключ к пониманию здесь не в Исповеди, а в правильном понимании Причастия, в частоте и в подготовке. А если кому-то не нужна Исповедь, нет времени или нет грехов, то это повод для размышления о допуске таковых к Причастию
Пусть Вячеслав для начала определится он электрик или священнослужитель, иначе от этого у него такое раздвоение суждения происходит. И как можно подписать присягу священника и далее подвергать сомнению то что подписал? Друже Вячеслав ты ещё в детсадике??? Вячеслав таким суждением о присяге ты ставишь себя на краю пропасти отступления, чем неприменно постарается воспользоваться диавол, чтобы ввергнуть в тьму неведения. На исповеди мы очищаемся, а в причастии мы соединяемся со Христом и только тогда обретаем полноту жизни в Духе Святом! Аминь брат и Богу Слава!
Исповедание грехов - это всегда неприятно для нашего самолюбия! Но это ведёт к смирению, что и нужно для привлечения благодати Святаго Духа. И потом даже священника устыдишься , если будешь неисправим. Это в любом случае действует исцеляюще. А какие чувства испытать на исповеди и силу принять для борьбы с грехом- это не от нас, а от Господа. Враг хочет лишить нас этого удивительного врачевства!
Оставим лукавство. Одним не хочется исповедоваться, другим не хочется исповедовать. Исповедь это трудно, надо напрягаться, работать)) Если люди формально исповедуются, то может быть причина в нем самом и нерадивом пастыре, а не в обязательности исповеди? Разрыв исповеди с причастием приведет только к упразднению исповеди - правильно о. Георгий говорит. Все беспокоятся о профанации исповеди, а профанации и формализма Причастия не боятся. Не страшно к Причастию подходить без исповеди? Беда...
Каков пастух, таковы и овцы. Особенно сильно я была удивлена услышав о том, что не была принесена присяга.... Это очень странно (очень мягко выражаясь). А топом мы удивляемся, что появляются раскольники типа Романова на Урале. Очень жаль, что иерей Вячеслав так видит свою миссию. Я полностью согласна с отцом Георгием. Господи, помоги нам грешным суметь разобраться в себе, не введя в заблуждение тех, кто нам верит.
Субхана Лла! Что за нездоровый зуд к изменениям ради изменений?! 1) Традиция - это по-русски означает "Предание", Предание Церкви. 2) ЧТо такое все прочие поместные церкви по сравнению с нами?!! Мы - 90% мирового православия! 3) Просто сами священники исповедываются крайне редко, вот и начинают подделывать под себя Предание. Сначала церковнославянский им не нравится, теперь исповедь не обязательна для них. Завтра Причастие объявят не обязательным.
Человек может сам чувствовать, насколько ему необходимо поисповедоваться накануне. Если каждую неделю причащаешься - то явно не нужна такая частая исповедь. Изза этого люди, не зная что говорить на исповеди - начинают выдумывать, какието свои сны рассказывать или случаи согрешений во всех подробностях, а остальные в очереди ждут по полчаса. В других странах исповедь с причастием не связана. Главное чувствовать, что нужно твоей душе
Свои чувства могут и обмануть.. А покаяться всегда можно найти, и молился невнимательно, и на службе отвлекался, можно заметить даже маленький грех, и ждать исповеди с нетерпением думать как такой грех носить еще несколько дней, хочешь покаяться в нем скорей..
Как-то странно слышать слова про разные механизмы, запускающиеся от Причастия и от исповеди - без комментариев, как грится. Так вот потеряешь благоговение ко Причастию и появляются всякие "механизмы". О. Георгий, здорово, что вы откликаетесь на вызовы. Дай вам Господь сил, мужества и мудрости!
Святые отцы все всегда говорили что сколько падешь столько вставай, батюшки не решают ВООБЩЕ ничего судить-рядить, кого исповедывать,а кого нет, люди приходят за прощением к Богу.
Я за то, чтобы мало того, что была исповедь перед причастием, но и за подробную исповедь. Потому как лично мне не хватает времени исповедовать свои грехи и разобрать их. Я понимаю, что священнику некогда, но всё равно мне этого не хватает. Это унетает меня, такое чувство, что я не успеваю очистится и все ещё грязная. Хотя, это может возникать и из-за того, что многие мои повседневные грехи повторяются снова и снова.
Надо стараться кратко излагать свои грехи не вдаваясь в подробности, разбирать самому столько сколько вам надо. Мне например приходят ответы в проповедях или молитвах . Господь также действует через таинство Причастия.. Если каждый будет в подробностях разбирать свои грехи на исповеди, то никакого времени не хватит.
Исповедь перед Причастием величайшее сокровище нашей Церкви я помню как моя жена первый раз исповедалась пришла в слезах и это был другой человек на всегда прошло много пятнадцать лет и это ЧУДО озаряет нашу жизнь до сих пор!!!
Спаси Господи, отец Георгий! За твёрдость и принципиальность отдельная благодарность 🌹
Каждая исповедь и каждое Причастие может быть последним!
Из собственного опыта скажу, что, воцерковляясь, поначалу я старалась приступать ко Причастию раз в 3 недели - месяц, затем в период поста батюшка благословил приступать еженедельно. И вот с того момента еженедельной Исповеди у меня глобально открылись глаза на свою греховность. Потому что, как ни крути, становишься внимательнее к своей духовной жизни, больше замечаешь, старательнее стараешься освободиться от своих страстей.
Я за Исповедь перед каждым Причастием.
Я за традиционный способ исповеди перед причастием, мне моя совесть об этом говорит.
Отец Георгий, спаси Господи за глубокую проработку этого вопроса. В самом самом начале своего воцерковления я была заражена модернисткой идеей о том, что можно причащаться без Исповеди. К сожалению, попала мне в руки такая литература. Слава Богу, во-первых, сама практика в наших церквах этому не способствует. И со временем очень даже оценила пользу частой Исповеди, как и частого Причащения. Отец Даниил Сысоев говорил, что исповедоваться нужно сразу, как только согрешил, в идеале, несколько раз в неделю, и тогда жить намного легче. И это чистая правда. Ведь тогда грех не начинает прогрессировать и корнями прорастать в душу. Конечно, не у всех есть такая возможность, зависит и от того, сколько священников в храме, и личные обстоятельства жизни. Поэтому хотя бы раз в неделю нужно стремиться исповедоваться. Идеально, конечно, до или после Всенощной в субботу. Но, у кого, как у меня, например, много детей-младенцев, приходится иногда и прямо во время Литургии. Лучше так, чем никак. Хотя, конечно, восприятию Литургии это сильно мешает.
В рассматриваемом вопросе полностью поддерживаю о.Георгия. О.Вячеслава местами слушать было просто страшно, особенно касательно священнической присяги. В очередной раз убеждаюсь, что модернизм ничего хорошего для Церкви не сулит. Отрава и есть отрава((
Как мне кажется, формальное отношение к исповеди перед причастием произрастает из неправильного отношения к самому причастию. Кто из нас, ожидая гостей на праздник не потрудится сделать влажную уборку? А насколько больше сил приложим к наведению порядка ожидая высокопоставленного правителя? Так почему готовясь принять в себе самого Господа мы не утруждаем себя даже пыль протереть?
Спаси Господи, отче! Как всегда, всё обоснованно и по святоотечески! Я тоже за исповедь перед Причастием! По хорошему и священству надо.
Как алтарник стою с платом при причащении и вижу, что бывает, что к Чаше подходят люди, по котором видно, что попали они сюда случайно и они не понимают, что вообще происходит. Батюшка говорит таким «вы исповедовались?» и получая отрицательный ответ не допускает их до Причастия, говоря что после службы надо подойти к нему, исповедоваться, (а после этого, конечно, и просто поговорить о вере). Вот не знаю, как такое проходило бы без обязательной исповеди, священник же вряд-ли, стоя с Чашей, будет говорить: «я вижу, что вы не готовы, вы плохо понимаете». Может такое и скажет, но я себе это довольно смутно представляю.
Господи помилуй батюшек и нас!
для меня лично это не традиция, а часть моей жизни. Часть серьезной подготовке к Причастию Самого Господа Нашего Иисуса Христа.
Почему тогда на Кипре нет исповеди перед причастием в монастырях?
Аминь!
Я тоже совершенно согласна с о. Георгием, что нужно не форму подготовки к Причастию менять, т.е. делать не обязательной Исповедь перед Причастием, а наполнять существующую форму смыслом и духом, а для этого прихожанам как раз и необходим священник как духовный руководитель, а не только исполнитель треб.
Лень это одна из страстей, которой повреждена наша человеческая природа и если верующему человеку сказать: "не обязательно исповедоваться перед Причастием", мало кто сможет преодолевая лень трудиться духовно, очищая душу перед Причастием. Молитвы по канонам перед Причастием, говение и Исповедь это же труд, который очищает душу и тело перед принятием Святыни. И если Церковь в лице священника не понуждает к этому труду, то Причастие может оказаться без пользы для души и быть в осуждение по словам Апостола Павла, так как принимается без рассуждения а от того "многие болеют и умирают".
Как он определяет формализм исповеди? Он же не знает сердец! Если я пришел со списком и быстро зачитал, ему кажется, что моя исповедь формальная - а я, чтобы записать этот листочек провел очень серьезную работу над собой - я заглянул в сердце и увидел грехи, а потом боролся, чтобы все -таки записать их, и исповедь мне дала очень много. А для него это формализм!
Он же не про вас говорил.
Очень интересная беседа и много узнал полезного. Сам сталкиваюсь с формализмом собственной исповеди при Таинства. Как-то мне наложили ептимию в виде поста и молитвенного правила с поклонами и очень помогло в борьбе. Господь видит наши старания и усердие в борьбе с грехами и даст сил на это. Зачем же вносить изменения в устои Церкви из-за недостаточного знания. Спасибо Господу за вразумления отца Георгия!
Если смотреть чуть глубже, то этот стрим наглядно показывает проблемы священства! Один священник считает, что он делает все правильно и по его видению поступает его приход, а другой священник уверен что его подход самый правильный!!! А как много священников и приходов и нас простых мирян вообще... которые доверяют своему батюшке! Основное правило для каждого батюшки это каноны и святые отцы!!! И не в коем случае его личное мнение!!!
Господи, сохрани Святую Церковь от демагогии и копаниях в нововымышлениях !
Исповедоваться это же СЧАСТЬЕ!!
Как у многих, у меня есть потребность в особом очищении перед Причастием. Мой духовник всегда говорил: нужно различать исповедь и беседу на духовные темы. Исповедь у нас по этой причине всегда была лаконичной - я говорила, в чем согрешила, и он читал разрешительную молитву. А все свои недоумения я разрешала в отдельной беседе с ним, в удобное для нас обоих время. Тогда же батюшка давал мне советы для исправления жизни. Так же поступает и теперешний приходской священник, и в этом случае даже при большом стечении народа исповедь не занимает много времени. Как верно сказал о. Георгий, не все готовы воспринимать советы от священника, а те, кому они нужны, найдут способ их получить.
Очень точно отче Георгие весьма благодарен вам!
Отец Георгий, благодарю Вас за твёрдую позицию, согласованную многовековой традицией нашей Церкви!!! Приходит на ум сравнение темы данной беседы с дорожными знаками и правилами. Если каждый водитель будет эти знаки и правила интерпретировать по своему усмотрению и удобству в исполнении, то на дороге будет хаос. Аналогичный хаос наступает и у нас, православных христиан, в духовной жизни, когда мы начинаем поддавать сомнению опыт наших предшественников(святых отцов), а ещё хуже само Евангелие.
Спасибо отец Георгий, да хранит Вас Господь и помощи Вам Божией!
За неделю ни одного греха это высочайший духовный уровень
Слава Богу нашему Иисусу Христу что у нас есть постоянная исповедь. Как без исповеди если я постоянно грешу. А после исповеди как после бани но намного лучше) А раньше помню злился из-за того что надо часто исповедоваться. Мол я всего лишь неделю назад исповедовался и причастился а щас опять.. Но я просто не замечал за собой кучи грехов. Вообщем я за исповедь перед каждым причастием
Если исповедь сравнивать с баней то я всегда после бани полуживой или почти мертвый выходил значит мне после исповеди либо я должен жутко тяжело либо почти мертвым на 95,5% мне не было после бани никогда если бы исповедь можно было сравнивать с глотком свежего воздуха или прохладной воды в пустыни то я согласен
@@romanlarchenko если целью похода в баню ты ставишь самоуничтожение, то это не значит что банные процедуры служат для этого).
Исповедь названа "вторым крещением", а крещение названо у отцов и учителей церкви "баня паки бытия", тоесть это таинство которое очищает тебя для новой жизни!
На исповеди мы очищаемся, а в причастии мы соединяемся со Христом и только тогда обретаем полноту жизни в Духе Святом!
Аминь брат и Богу Слава!
Роман Ларченко попробуйте зимой, после того, как продрогните и чувствуете, что заболеваете в ознобе пойти в сауну (сухой воздух) при температуре 70 градусов. Согреетесь и поправитесь от всех простуд, очиститесь от разной накопленной гадости через поры кожи и когда омоетесь водой почувствуете себя невесомым и здоровым, полным сил. Главное без фанатизма париться. Смотреть по ощущениям. Надо знать меру во всём.
10 лет исповедаю одни и те же грехи. Но если первый год они были как огонь, пожирающий меня, то на 10-й год они стали как остывающие угли под слоем пепла. А батюшка, у которого исповедаюсь может думать, что нет никакого прогресса..
Каждую минуту мы грешим, всегда есть в чем покаяться. А что такое исповедь и покаяние это дело священника объяснить. А если ты не можешь или не хочешь, то это не значит что это плохая практика.
Спаси Господи! Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй нас грешных! 🙏 Пресвятая Богородица спаси нас!
После введения чина общей исповеди в силу обстоятельств, почувствовал, что потерял...
Да, согласна с вами. Я тоже почувствовала что общая исповедь это какой то сурогат.
"Царствие Небесное силою берется" - евхаристия требует хотя бы минимального личного усилия для соучастия в таинстве. Иначе будет как у католиков - все пришли, чего-то съели и ушли: зачем приходили?, зачем съели? Задача литургии, исповеди и причастия - привести прихожан к предстоянию пред Господом.
Господь оставляет нас с несмертными грехами, чтобы мы укоренились в смирении, иначе сердце будет возноситься. Но это не значит, что эти грехи не надо исповедовать регулярно...
Отец Георгий прав во всем 1000 прлцентов
Помогай вам Господь, батюшки! О себе: до воцерковления я о себе думала, что я безгрешна почти,что я замечательно хорошая, но сейчас я о себн вижу ,как я ошибалась, я просто была в розовом тумане и далеко от Церкви и от Бога! Не хочу сказать, что сейчас близка, но о том,что я хорошая я уже не думаю и думаю, по моим личным ощущении, страшно мне уже причащаться не покаявшись как положено перед причпстием, мне уже страшно и благоговейно, вот это у меня так, обо всех не знаю!
Мне более близка позиция о. Вячеслава. Наглядный пример - монастырь св.Антония в Аризоне, который окормлял старец Ефрем (почивший в прошлом году). У них исповедь в определенные дни (два раза в неделю) независимо от причастия, так же и для мирян (подобная практика, кажется, у всех греков). Почему наша практика лучше?
Слава Богу, что есть такие образованные священники как о. Георгий. Спаси Бог. Нашим священникам не хватает образования (христианского), ведения своей духовной жизни, чтобы научить жить ею прихожан. Многие живут своим умом, а не учением Церкви, не учатся у святых отцов. Аргументы не основаны ни на чем, кроме их собственного представления. Люди забывают про борьбу с диаволом, который ходит как лев, желая поглотить кого-то.
"Если кто ПОСТОЯННО испытывает себя таким образом, раскаивается, в чем согрешил, и старается исправиться, то он начинает уменьшать в себе зло, и делал девять (проступков), будет делать восемь, и так, преуспевая постепенно, с помощью Божиею, НЕ ДОПУСКАЕТ УКРЕПИТЬСЯ в себе страстям"
(Авва Дорофей).
В полном чине исповеди есть такие слова:
"Не любишь ли чего-нибудь из мiрского больше Творца своего? Не лжесвидетельствовал ли ты? Не нарушил ли какого обета, Богу данного? Не не кощунствовал ли над Божественными Писаниями?
Скажи мне, чадо: не клялся ли ты, и как клялся - по своей воле или невольно и вынужденно? Не предал ли немощного в руки сильного? Не обижаешь ли кого? Или обидел - в торговых делах или в чем ином?
Скажи мне, чадо: не укорил ли ты родителей своих, или священника, или монаха, или какого-либо человека? Не имеешь ли с кем вражды?
Скажи мне, чадо: не ел ли ты в дни Святой Четыредесятницы или в среду и пятницу мяса или сыра? Не предал ли какого-нибудь человека диаволу, или похулил его, или укорил веру, или закон, или иную хулу произнес, или проклял человека? Не говорил ли лжи, и не клянешься ли ложно? Или тщеславишься, или напиваешься, и тем губишь душу свою и тело?
И напоминает прочие смертные грехи: Гордость, лихоимство, блуд, зависть, чревоугодиие, гнев, лень, и все грехи, от этих семи матерей рождающиеся, со всяким рассудительным испытанием, принимая во внимание различие лиц, и соответственным образом совершая испытание: иным образом духовное лицо, иным - простолюдина, иным - монаха, иным - мiрянина, иным - юного, иным - старца."
Думаю любой современный человек найдет в чем исповедоваться, даже рассмотрев эти несколько вопросов.
Так что о том, что исповедь была только при суперсмертных грехах это также неправда.
Про другие грехи - взглядом, помышлением и т.п. запрещенные Христом даже молчу, итак думаю ясно.
То что утреня будет служиться вечером или утром не влияет на духовную жизнь христианина, а то что христианин будет игнорировать исповедь и забудет о борьбе с диаволом и страстями влияет.
Соотносить свое мнение со словами консенсуса святых отцов и учения Церкви нужно потому, что мы знаем, что через святых отцов и Церковь говорил Дух Святой, соответственно если наше мнение противоречит тому, чему учил Дух Святой, то мы уже привносим чуждый дух и чуждое учение в Церковь.
Ну и т.п.
П.с. Понравилось лицо о. Георгия, когда он слушал)
"Грех, не омытый покаянием, не исчезает: как капли дождя образуют потоки, так грехи людей, соединяясь вместе, образуют разрушительную силу, которая проявляется в физическом плане в виде войн, общественных потрясений, голода, эпидемий и природных катаклизмов. Эта сила, эта темная энергия наших грехов открывает демонам широкое поле деятельности на земле. Поэтому от покаяния зависят судьбы народов, стран и всего человечества. Некоторые скажут: право, какое значение для мира будет иметь мое покаяние или покаяние немногих людей? Вспомним: Господь искал в Содоме десять праведников, но не нашёл их, иначе город был бы пощажен.
В Содоме жил праведный Лот. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Лот был праведен потому, что он, живя в Содоме и мучаясь, видя грехи его жителей, не осуждал никого. Пусть каждый человек зажжет свою свечу покаяния, а это значит простить всех, молиться за всех и отвечать добром на зло. Пусть кается человек за себя и своих близких, его свеча не будет одинока - около неё зажгутся и другие свечи. Пусть бережет он этот огонь в своем сердце: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».
Само покаяние - это надежда, а надежда, соединенная с любовью, не может быть отвергнута Богом."
АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ КАРЕЛИН
О. Вячеслав называет формализмом восполнение потерянной благодати после греха на исповеди. Предлагаю тогда есть только, когда будем подыхать от голода или мыться, когда нестерпимо воняем... 😱
Батюшка Георгий молодец так держать!!!
Спасибо батюшка Георгий....все верно говорите..... а ответы батюшки Вячеслава и его мнения какие то странные....меня просто удивило....
Очень интересная дискуссия получилась, спасибо, отцы.
Храни Вас Господь , отец Георгий!
Спаси Вас Господи, отец Георгий, за стояние в истине и за правду!🙏
Храни Господь и Матерь Божия.
Спаси Господь,о.Георгий за четкую и последовательную деятельность в просвещении. Беда современности,да думаю и прошлого,что священник на сельском приходе и столяр, и плотник и электрик. И нет времени у священника на личное совершенствование. В очередной раз убеждаюсь,что и мирянину и священнику нельзя успокаиваться в деле в борьбе с грехом,что всё знаю, пол умной книжки прочитал. Помоги нам Господи, в деле спасения души. С Богом!
59:38 добрые дела??? У православного христианина??? Мы рабы ничего не стоящие, сделали то, что должны были сделать. А утренняя молитва Макария Великого: Боже очисти меня грешного, яко НИКОЛИЖЕ сотворих благое пред Тобою. Чего это только сто́ит?!
Совершенно на стороне отца Георгия (даже был у него на исповеди как-то в Успенском соборе Кремля) и никаким образом отец Вячеслав ни одним аргументом не смог "зацепить"
Но сам, бывает, причащаюсь без исповеди. В ситуации, когда:
1) Постился три дня за неделю (живу в монастыре - поэтому это само собой так выходит). Ничего не ел/не пил около 8 часов.
2) Исповедовался не менее двух (чаще одной) недели назад
3) При внимательной (как могу) жизни грехов помимо повседневных (третья молитва на сон грядущий) сказать бы на исповеди не смог (хотя конечно это сам по себе отдельный грех, достойный покаяния - не видеть своих грехов)
4) Присутствовал (стараясь молиться) накануне на вечерней службе, и полностью без опозданий на Литургии
5) Читал правило к Причастию (возможно не все целиком накануне, но в масштабах недели - выйдет)
6) Исповедовался многие сотни раз, искренне и тщательно, и вероятно основные грехи прошлого на суд Богу принес
7) Не имею возможности подойти и исповедаться. Если бы имел - обязательно бы подошел. Но или очередь огромная, или священника уже не найти или еще что-то
В такой ситуации вижу большим грехом не подойти к Причастию, когда Господь призывает через священника словами Евангелия, чем сказать - ой, без исповеди никак нельзя. Хотя бывает ситуация, что боюсь соблазнить кого-то, кто может знать что я не исповедывался, и не причащаюсь
Я за позицию, Батюшки Георгия
О необходимости исповеди перед Причастием.
В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва.
(Дидахе 14,1)
"Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает." (1 Кор. 11, 27-30)
Толкование на эти слова свт. Иоанна Златоуста.
Упомянув о таинствах, он нашел необходимым изложить подробнее этот предмет, как не маловажный; потому в беседе об нем внушает великий страх и доказывает, что главное благо в том, чтобы приступать к ним с чистой совестью«. Не довольствуясь сказанным прежде, он присовокупляет еще следующее: «да испытывает себя человек»; это же он говорит и во втором послании: «испытывайте» (2Кор.13:5), а не так, как поступаем мы, сообразуясь более с временем, нежели с душевным расположением. Мы стараемся не о том, чтобы приступить приготовившись, очистившись от всего злого и с полным благоговением, но чтобы в праздники и тогда, когда приступают все.
Не так повелевает Павел; он знает одно только время для приступания к тайнам и причащения, - когда чиста совесть. Если мы не приступаем к чувственной трапезе, страдая горячкой и приливом дурных соков, чтобы не подвергнуться смерти, то тем более нам не должно касаться этой трапезы с порочными пожеланиями, которые хуже горячки. Под именем порочных пожеланий я разумею как телесные, так и любостяжание, гнев, злопамятность и вообще все порочные наклонности. Приступающему должно очиститься от всего этого и тогда уже касаться этой чистой жертвы, а не с небрежением и леностью как бы по принуждению приступать ради того, что случился праздник, с другой же стороны, когда есть сокрушение и готовность, не откладывать потому, что нет праздника. Праздник есть совершение добрых дел, благочестие души и строгость жизни; если ты имеешь это, то всегда можешь праздновать и всегда приступать. Потому (апостол) и говорит: «да испытывает себя каждый, и таким образом пусть»; повелевает испытывать не одному другого, но самому себя, устраивая судилище без гласности и обличение без свидетелей.
преп. Анастасий Синаит:
[Прежде всего следует помнить, что] нам нельзя приступать к Божественным и Пречистым Тайнам без подготовки и недостойно, как то увещевает блаженный Павел, говоря: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей».
Если мы претыкаемся в малом, человеческом и легкопрощаемом, уловленные [врагом] посредством языка, слуха и очей или преткнувшиеся вследствие [собственного] тщеславия, удручения и раздражения, до [затем], подвергнув себя порицанию и исповедавшись перед Богом, мы можем, тем не менее, причащаться Святых Таин, веруя, что это причастие происходит во очищение такого рода прегрешений.
"Если же с дурною совестью, и не получив, благодаря Исповеди, отпущение грехов от приявшего власть разрешать и связывать их, и прежде чем обратиться к Богу, прежде чем исправиться по правилу благочестия, мы приступаем [к Святым Тайнам], то, конечно, это делаем в суд себе и на вечное мучение, отталкивая от себя и самые Божие щедроты и терпение Его к нам."
"Исповедь своих грехов является началом сего украшения души, а это - то же, что сказать: покаяния и приготовления, знака, что человек восприял в себе спасительное семя - слово Божие, сильное спасти наши души. Если без исповеди и последующего покаяния, как слово выше показало и затем еще представит, человек не будет достоин приятия даже божественных слов, то каким же образом кто воспримет в себе Кровь Христову и Тело, без того, чтобы предъочиститься исповедью и, соответственным прегрешениям, покаянием?
Каким образом в нас самих возымеем Бога и станем одно тело с Ним, если предварительно, путем исповеди, мы не отстраним от себя грехи, и не очистим скверну, наступившую в душе по причине их, очищая ее творением милостыни, чистотою и воздержанием, молитвой, сокрушением и прочими делами покаяния?"
"Шед, - говоря, - прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой» (Мф.5:24); тебе же Свой великий Дар - Свое Тело - ужели Он даст, не очистившему себя исповедью и покаянием?"
(свт. Григорий Палама)
Без очищения же себя не дерзай прикасаться Св. Тайн, чтобы не пожжену быть, как сено, Божественным огнем, и, как воск растаяв, не разлиться.
(преп. Феогност)
В осуждение служит и причащение тем, которые без покаяния причащаются страшных Таин, как сказал божественный Павел (2Кор. 11:29).
(свт. Симеон Солунский)
Непокаявшийся человек подобен некрещёному и не сможет спастись. А если кто-то умер после исповеди, даже если не успел причаститься, имеет надежду на спасение. Но, если не исповедовался, сколь бы раз он ни причастился, нет ему от этого никакой пользы. Горе причащающемуся недостойно! Сначала должно совершаться Таинство Покаяния, а потом уже - Святого Причащения. Сперва мы отмываем и очищаем сосуд, а потом уже помещаем туда сокровище.
(св. Косма Этолийский)
Прежде причащения надлежит чрез Таинство покаяния и исповеди очистить себя от всякой скверны грехов, как смертных, так и не смертных, и исполнить, что на исповеди наложит духовный отец, соединяя с сим твердую решимость от всего сердца, всею душою, всею силою и всем помышлением служить единому Господу Иисусу Христу и делать одно, Ему благоугодное.
Сие святейшее Таинство, сие всепобедительное орудие, паче же Христос, сущий в сем Таинстве, может быть действенно приемлемо … таинственно, в Таинстве Тела и Крови Христовых, с достодолжным приготовлением, т. е. сокрушением, исповедью, очищением чрез епитимию и потребным пощением.
(св. Никодим Святогорец)
Следует правильно приготавливаться к принятию этого страшного Таинства, согласно правилу нашей Православной Церкви, а именно, посредством искреннего исповедания, поста и сокрушения, совершенного примирения со всеми [людьми] и тому подобного.
(Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной)
В причастии приобщаемся Тела и Крови Христовых, в молитве общаемся с Богом. Как перед причащением необходимо исповедоваться духовнику, так и перед началом молитвы нужно со смирением исповедоваться Христу. «Господи, я ничтожный человек... Не стоит Тебе со мной возиться, но прошу Тебя, помоги мне». Так приходит Божественная благодать и открывается путь к общению с Богом.
(св. Паисий Святогорец)
А также другие святые Русской Церкви
www.verapravoslavnaya.ru/?O_neobhodimosti_ispovedi_pered_prichasheniem
Слушала я слушала этого священника, да так устала, что на 1:19:45 вынуждена была выключить и недослушивать, какое-то кольцо голову стиснуло, и не отпускало. Хотя как-будто ничего особенного и противоречивого. Но такое впервые на правосл канале. Спасибо оГеоргию за терпение.
Спасибо за интересный и важный разговор ! Укрепи нас Боже !
Без исповеди я просто тону.
Большое спасибо за рекомендацию Алмазова!
Отличный формат отцы, спасибо!
Спасибо Отец Георгий.
О. Георгию респект.
Я бы не рискнула пойти на Причастие без исповеди. Страшно.
Спаси Господь, отец Георгий! Важна и жизненно необходима нам исповедь. Если по каким-то причинам иногда причащаемся без нее, то это не беда, но если это войдет в общую практику, то действительно плоды будут ужасны. Время коронавирусных ограничений уже это показало.
Батюшки, я очень внимательно слушала ваш диалог и хочу вам сказать,что вы же не знаете главного: какую внутреннюю работу над собой проводит прихожанин КАЖДЫЙ РАЗ, готовясь к исповеди!!! И это не только молитвы и правила, а разбор СЕБЯ на "запчасти" , это полностю бессонная ночь , страх как перед экзаменом, всё вспоминаешь грехи. И вот приходишь--дрожишь, лепечешь , ВСЁ ЗАБЫЛ! И СЛАВА БОГУ, что всего 2мин. и священник всё понял, иначе был бы обморок. Причащаешся на "автопилоте, приходишь домой выжатый как лимон. И это такАЯ БЛАГОДАТЬ! ТАКОЕ ОБНОВЛЕНИЕ!Вы знали об этом? Понаблюдайте.Благодарю
Священник на литургии провозглашает: "Святая святым", т.е. понятно, что причащаться должны только святые люди. Но человек априори свят, если он живет по-христиански, - это значит, что он живет по заповедям: не блудит (не живет в сожительстве), не убивает, не крадет и т.д. А мелкие грехи мы каждый день исповедуем перед Богом в домашней молитве в Вечернем правиле, там полный список грехов, которые ежедневно совершает каждый человек. Если христианин причащается несколько раз в неделю и живет по заповедям, при этом совершает и домашнее правило, то какой смысл исповедоваться каждый раз?? Понятно, что если человек приходит в храм раз или два в год, но и то исповедь должна проходить отдельно от службы, потому что самое главное на литургии - это сама литургия, а не слежение за тем, чтобы побыстрее прошла очередь и волнение, что не успеешь исповедаться до начала Причастия.
Если на исповеди нечего рассказывать то это настоящая беда.
Ваша позиция истина отец Георгий
Отец Георгий Вы очень грамотно, достойно и самое главное основываясь на священном писании и предании святых отцов пояснили Вашему собеседнику истину и те моменты где он заблуждается и ведет свою паству не правильным путем. Дай Бог Вам здоровья!
Советую ведущему перестать мыть руки перед едой, умываться,мыться, чистить зубы эта благочестивая традиция которую необязательно соблюдать.может тогдв он поймет что причастие это не традиция а очищение души перед принятием Тела и Крови Христовой великой святыни.
скажите это игуменам в монастырях Кипра.
Ёмкая аналогия, спасибо
как раз в том и речь, что непременная исповедь перед Причастием, неизбежно способствует ее дополнительно фомализации , в той форме в которой сейчас это есть. Люди, зачастую, психологически , а порой и физически "ломятся" к Чаше, а исповедь воспринимают едва ли не как преграду, которую необходимо преодолеть, со всеми вытекающими. Получается как бы подсознательное натаскивание прихожан, что исповедь это ступень к причастию, хотя это не так.
С фомализмом на исповеди нужно бороться, а исповедь перед причстием способствует именно культивации этого схоластического мышления исповедующихся.
Полностью согласна с о. Георгием.А как можно очиститься от грехов и стать лучше? Да самые главные таинства церкви это крещение, исповедь, и причастие.А зачем мы ходим в храм? Да для того, что бы стать лучше и чище и войти в Царствие Небесное.Поэтому и исповедоваться нужно как можно чаще.О. Георгий прав.
Я когда был католиком на исповьдь ходил редко и грешил а до причастия ходил каждый раз когда была возможность. Постепенно дошел до магии и окультизма. Когда пришел к Богу. Покаелся Богу в Провославной церкви от своих грехов. Потом забросил исповидь и решил просто приступать к причастию без исповеди. Плохо закончилось для меня. Поэтому исповидь длжна быть пред причастием это очень благочестивая традичия.
Да, странно...
Присягу давали, крест целовали, а теперь вопросы.
Обратитесь к своему епископу, как Вам предлагает о. Георгий.
А, то за самочинства можно и по шапке получить.
"Исповедь - это таинство и внешняя форма покаяния. Есть люди, которые каются горячо и искренно, но какова исповедь у большинства? Простые люди часто говорят заученные фразы, плохо понимая их смысл. Что касается значительной части представителей интеллигенции, то они говорят или пишут исповедь как психологический самоанализ, но в ней нет главного - отвращения к совершённому греху и желания бороться с грехом в будущем. Поэтому их исповедь похожа на литературный рассказ о своих интимных переживаниях, без чувства трагичности греха, греха - как смерти души.
Только с осуждения самого себя начинается духовное возрождение человека. Гордый не может любить, он не умеет быть благодарным. Только смиренный способен видеть добро и правоту другого. Смирение приобретается покаянием, и само покаяние растет и углубляется по мере смирения. Благодать скрывала от святых их добродетели и духовную высоту, поэтому они до самой смерти считали себя грешниками. Кто любуется своими добродетелями и рассказывает о них, тот свидетельствует этим, что лишен благодати и духовно наг. Только смирение дает людям способность искренно уважать друг друга. Требовать от себя больше, чем от ближних, быть благодарным за сделанное добро, за оказанное внимание, прощать чужие ошибки - вот фундамент, на котором может утверждаться христианская семья, а значит, и общество.
Человек, умеющий обвинять себя, не будет терять внутреннего мира, не станет проклинать людей и жизненные обстоятельства и бить кулаками воздух. Он будет думать о том, какие он совершил ошибки, как ему надо поступить, чтобы по возможности исправить их, и даже чашу самых тяжелых испытаний он примет как очистительное врачевство для своей души."
АРХИМАНДРИТ РАФАИЛ КАРЕЛИН
Проблема в том что нет глубокого понимания покаяния. Нет роста в покаянии. Исповедь это часть процесса общего покаяния христианина. Исповедь это не конец покаяния. А как раз домашнее покаяние, личное, ежедневное покаяние перед Богом, это и есть путь к Богу. Как раз понятие о глубоком покаянии это и есть отличительная черта собственно православного понимания христианства. Глубину покаяния выразил Макарий Великий в словах утренней молитвы: "Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою" это не просто слова а убеждение.
Согласна, не должно быть формальности. Даже еженедельная исповедь не меняет человека, если он не преисполнится решимости понуждать себя меняться. Но и при этом необходимо просить Господа о помощи в этой борьбе, т.к. без Него не выйдет ничего путного, а выйдет либо самомнение, либо уныние или даже отчаяние. Но вот желание меняться, очищаться - само это твёрдое желание, намерение - это очень важно иметь в сердце. Это очень похоже на постоянное памятование о Боге.
Вот и попробуй совместить делание добродетелей и покаяние, святость и убеждение считать себя грешным.
Покаяние - это процесс. И имеет этапы
1. Осознание греха
2. Раскаяние в грехе
3. Исповедание греха и получение разрешения в Таинстве Исповеди
4. Труд и борьба со страстями и прилогами диавола с целью не согрешить
5. Полное изглаживание с помощью Божией греховной страсти.
Достижение последнего требует долгого времени, иногда целой жизни и дается только благодатью. НИ ОДИН из первых четырех этапов нельзя обойти и перескочить. См. писания Святых Отцов о покаянии.
Это - истина. Ну а думать(считать) вы можете все, что вам угодно.
@@varvarap111 Чем ближе к нам Господь, Свете Истинный, тем больше мы зрим свою греховность и нечистоту. Осознание, видение своей греховности, - это не убеждение, а дар Божий, открывающийся по мере исполнения заповедей.
Верно, глубоко каяться перед Богом в молитве или сразу после согрешения. Записать/запомнить эти грехи. Прийти на исповедь и прочесть их священнику. Он как имеющий власть отпускать грехи - отпустит. Т.е. каяться нужно не на таинстве исповеди, а сразу после согрешения и все время.
О.Георгий спаси Вас Господи!!!!!!!!!!!
о Вячеслав сводит все к наставлению от священника на исповеди, оставляя действие самого Христа Бога в Таинстве исповеди
герман серг
✅❗️Это ошибочное понимание , таинство это - покаяние, а исповедь это то с чего покаяние начинается. Но может быть так, что человек исповедовал свои грехи перед священником, а перед Богом не покаялся ( по древне гречески «метанойя» , изменение ума).
Блестяще, о. Георгий! Просто и по полочкам аргументированно, в соответствии со святыми отцами, собором. В позиции собеседника тоже есть здравое зерно - чтобы исповедь воспринималась максимально благоговейно и с твердым пониманием и желанием не делать грех впредь. Но способ достижения этого через вынесение исповеди на "по желанию" явно неверен, ибо Причастие будет в осуждение.
Как у святых не знаю, им может и не нужно постоянно исповедоваться, но если мирянин не видит сделанные грехи за неделю, то явно он просто ленится проанализировать сделанное за неделю. Я если для молитв Последование к Причащению не рассчитываю время, или читаю наевшись на ночь (из за чего молитвы не умиляют особо), или поздно заснул по праздности своей - то понимаю что не подготовился должно, и благоговения пред Богом не достиг, поэтому я стараюсь придти на службу, но принимать Причастие не осмеливаюсь, ибо чувствую что в суд будет. В идеале перед Причастием в воскресенье с полудня хотя бы посвящать все время Богу - в чтении Библии, псалмов. И тогда и молитвы все успеваешь прочитать, и максимум благоговения. И после такой подготовки получается самая сладкая и блаженная литургия
Смысл и идея всей беседы: о.Вячеслав тяжело и не хочется исповедовать по 2 часа много людей, которые съезжаются с окрестных сел, поэтому он пытается подвести под это теоретическую базу, что он все делает правильно и вообще это не обязательно.
Да, интересное рассуждение о том, что грехи одни и те же, зачем тогда исповедовать. А я должна развлекать священника разнообразием своих грехов? Лучше, когда их много и они разные?
я за исповедь пусть даже она будет и формальна,потому что грех это как искра сначала огонек а потом пожар и если даже формально его не тушить то этот пожар убьет основательно....к примеру грешу блудом...если каждый раз не приносить этот грех тот он укоренится ....пусть даже часто согрешать но приносить его то этот грех убывает потому что стыдно каждый раз приносить тоже самое на исповедь тут я бы сказала вода камень точет....
Весьма и весьма своевременная проработка вопроса! Благодарю отец Георгий за труд, который нам бы самим нодо было бы подъять...
Еще бывает "весомый" аргумент: ну каконы то когда писались... сейчас другие времена. И поехал модернизм 😭
Спасибо, отец Георгий, за ваше видео, за отстаивание истины и аргументы! Тема этого видео актуальная. Спасибо и отцу Вячеславу за открытую позицию, без которой данного видео бы не получилось и за поиск истины. Главное не впасть в протестантизм! Держаться Предания и учения Церкви.
Дай нам Господи разума и смирения принять истину и уйти от заблуждений!
Я начала исповедоваться с пониманием и желанием только после подробной проповеди священника перед причастием. Из этой проповеди я узнала много незнакомых на слух грехов, но на деле которые были. А до этого я думала что это нормально.
Спаси Бог, дорогие отцы!
Некоторым людям, мне например, очень тяжело подойти к батюшке и договорится об исповеди, а когда я знаю, что приду в храм и там в определенное время исповедь будет, гораздо легче.
Батюшка, спасибо вам за прямоту!
Отцы-- молодцы! Даешь еще такие стримы!
Интересная форма! Хорошо, когда есть диалог, дискуссия. Спасибо
Крутой батл. Получил пользу. Спасибо.
Отец Георгий-блестяще!
Бедный о. Георгий, терпения вам. Уж если такие Иереи пошли, что уж про нас, мирян говорить(
Мне стало грустно... Вы тут говорили о совместной работе над грехами священника и христианина, о тесном общении. У нас на приходе мы даже редко кого знаем друг друга.. Нет никакого общения. Пришли, постояли на службе и разошлись. Есть детская воскресная школа, есть молодежная группа , где они пьют чай и общаются. А мы, среднее и старшее поколение, никому не нужны, кроме Бога и самих себя. Поэтому сами живем духовной жизнью, кто как может. А хочется и вопрос задать на любую тему, а это можно сделать только в дружеском тесном общении. Хорошо, что есть вы, наши дорогие онлайн батюшки, спасибо вам. Но не все имеют такую возможность. Старенькие бабушки, например, мало что знают и понимают в Церковной жизни.
Я грешный много лет причащался как после исповеди так и без таковой, на всенощной всегда бывал перед литургией. Вывод однозначный: исповедь необходима, хотя бы даже формальная, иначе благодать святого Причастия почти неощутима. А лучше готовиться к исповеди постом и молитвой, совершать поклоны, записывать грехи на бумажку, чтобы не мямлить, ставить побольше свечей и просить Господа очистить сердце от всякия скверны
Дмитрий Петрович , главное больше свечей.
Да, вроде благодать будут дана после Причастия соизмеримо понесенному в приготовлении труду
@@Arch88ch главное - кучу)
Из Ваших слов выходит, что что Вы ради ощущения благодати причащаетесь.
Нет модернизму и протестантизму. Не можешь исповедовать перед Причастием, исповедуй накануне. Но ключ к пониманию здесь не в Исповеди, а в правильном понимании Причастия, в частоте и в подготовке. А если кому-то не нужна Исповедь, нет времени или нет грехов, то это повод для размышления о допуске таковых к Причастию
Пусть Вячеслав для начала определится он электрик или священнослужитель, иначе от этого у него такое раздвоение суждения происходит.
И как можно подписать присягу священника и далее подвергать сомнению то что подписал? Друже Вячеслав ты ещё в детсадике??? Вячеслав таким суждением о присяге ты ставишь себя на краю пропасти отступления, чем неприменно постарается воспользоваться диавол, чтобы ввергнуть в тьму неведения.
На исповеди мы очищаемся, а в причастии мы соединяемся со Христом и только тогда обретаем полноту жизни в Духе Святом!
Аминь брат и Богу Слава!
Важная тема!
Исповедание грехов - это всегда неприятно для нашего самолюбия! Но это ведёт к смирению, что и нужно для привлечения благодати Святаго Духа. И потом даже священника устыдишься , если будешь неисправим. Это в любом случае действует исцеляюще. А какие чувства испытать на исповеди и силу принять для борьбы с грехом- это не от нас, а от Господа. Враг хочет лишить нас этого удивительного врачевства!
Оставим лукавство. Одним не хочется исповедоваться, другим не хочется исповедовать. Исповедь это трудно, надо напрягаться, работать)) Если люди формально исповедуются, то может быть причина в нем самом и нерадивом пастыре, а не в обязательности исповеди? Разрыв исповеди с причастием приведет только к упразднению исповеди - правильно о. Георгий говорит. Все беспокоятся о профанации исповеди, а профанации и формализма Причастия не боятся. Не страшно к Причастию подходить без исповеди? Беда...
Каков пастух, таковы и овцы. Особенно сильно я была удивлена услышав о том, что не была принесена присяга.... Это очень странно (очень мягко выражаясь). А топом мы удивляемся, что появляются раскольники типа Романова на Урале.
Очень жаль, что иерей Вячеслав так видит свою миссию. Я полностью согласна с отцом Георгием.
Господи, помоги нам грешным суметь разобраться в себе, не введя в заблуждение тех, кто нам верит.
Субхана Лла! Что за нездоровый зуд к изменениям ради изменений?! 1) Традиция - это по-русски означает "Предание", Предание Церкви. 2) ЧТо такое все прочие поместные церкви по сравнению с нами?!! Мы - 90% мирового православия! 3) Просто сами священники исповедываются крайне редко, вот и начинают подделывать под себя Предание. Сначала церковнославянский им не нравится, теперь исповедь не обязательна для них. Завтра Причастие объявят не обязательным.
Слава БОГУ за все !!!
Человек может сам чувствовать, насколько ему необходимо поисповедоваться накануне. Если каждую неделю причащаешься - то явно не нужна такая частая исповедь. Изза этого люди, не зная что говорить на исповеди - начинают выдумывать, какието свои сны рассказывать или случаи согрешений во всех подробностях, а остальные в очереди ждут по полчаса.
В других странах исповедь с причастием не связана. Главное чувствовать, что нужно твоей душе
Аминь
Ну лучше этот момент обговаривать либо с духовником либо у священника которого часто исповедуешься на скоолько часто я как бы за такое
Свои чувства могут и обмануть.. А покаяться всегда можно найти, и молился невнимательно, и на службе отвлекался, можно заметить даже маленький грех, и ждать исповеди с нетерпением думать как такой грех носить еще несколько дней, хочешь покаяться в нем скорей..
Повнимательней живите и найдется в чем три раза в день исповедоваться.
Чувствуй не чувствуй, Господь сказал, что нашей душе необходимо покаяние.
Как-то странно слышать слова про разные механизмы, запускающиеся от Причастия и от исповеди - без комментариев, как грится. Так вот потеряешь благоговение ко Причастию и появляются всякие "механизмы". О. Георгий, здорово, что вы откликаетесь на вызовы. Дай вам Господь сил, мужества и мудрости!
Святые отцы все всегда говорили что сколько падешь столько вставай, батюшки не решают ВООБЩЕ ничего судить-рядить, кого исповедывать,а кого нет, люди приходят за прощением к Богу.
Более обоснованной считаю позицию о. Георгия
Я за то, чтобы мало того, что была исповедь перед причастием, но и за подробную исповедь. Потому как лично мне не хватает времени исповедовать свои грехи и разобрать их. Я понимаю, что священнику некогда, но всё равно мне этого не хватает. Это унетает меня, такое чувство, что я не успеваю очистится и все ещё грязная. Хотя, это может возникать и из-за того, что многие мои повседневные грехи повторяются снова и снова.
Посмотрите о. Нила с оптиной пустыни. Есть хорошие видео поясняющие ситуацию по нашим регулярным грехам
Надо стараться кратко излагать свои грехи не вдаваясь в подробности, разбирать самому столько сколько вам надо. Мне например приходят ответы в проповедях или молитвах . Господь также действует через таинство Причастия.. Если каждый будет в подробностях разбирать свои грехи на исповеди, то никакого времени не хватит.