Eğer komplo teorisi, fizik ötesi bir anlatı ile ilgilisi evet. Ör: a. Karadinya ülkesinin toprakları çok zengindir ama yabancı güçler o toprakların kullanılmasına izin vermiyorlar. (Komplo teorisidir ama sekülerleşme tartışmalarının parçası değildir, çünkü yabancı güçler halen bu dünyanın içindendir.) b. Karadinya ülkesinin toprakları çok zengindir ama periler/cinler o toprakların kullanılmasına izin vermiyorlar. (Komplo teorisidir ve sekülerleşme tartışmalarının alanına girer, çünkü peri/cin gibi varlıklar doğaüstü alanla ilgilidir.)
@@TheNaklow Uzaylılarla ilgili komplo teorileri hangi kategoriye girer peki? Uzaylılar doğa üstü müdür yoksa doğanın bir parçası mıdır (henüz tespit edilmemiş olsalar da)?
Merhaba Volkan Bey, Bilgilerinizden istifade ediyorum. Anlattıklarınızı ufuk açıcı buluyorum. Bir değerlendirmenize itirazım var. Cami sayısı artış oranı ile nüfus artış oranını karşılaştırarak yaptığınız tespit sağlıklı gelmiyor bana. Zira yapılan camilerin büyüklüğü göz ardı ediliyor. Belki bir de kapasite değerlendirme parametresini devreye sokmalısınız ama yine de cami sayısı, bu meyanda iyi bir gösterge değil. Ben de sizin gibi Türkiye'nin sekülerleştiğini düşünüyorum fakat cami inşasının güçlüğü ve doğumun görece kolaylığı hesaba katılırsa bu değerlendirmenin yapısal anlamda da sorunlu olduğu açığa çıkar. Lütfen bizlere bildiklerinizi anlatmaya devam edin. İyi çalışmalar diliyorum. Selamlar...
Merhaba Hocam... Bu videoda amacınız Sekülerleşme Tezi'ni savunmak mıdır, yoksa sadece Berger'i reddetmek midir? Zira, Berger dışında bu tezin yanlışlığını savunan yığınla bilim insanı var. Onlardan hiçbirinin ampirik verilere dayanmadığını söylemek zor olsa gerek...
Merhabalar.. Aslında temel iddia, teorinin çöktüğünü iddia edenlerin elinde veri olmaması. Berger ya da bir başka akademisyenin eserlerinde hem modernleşen hem de desekülerleşen bir topluma dair veri bulunmamaktadır. Ancak siz bahsettiğiniz o araştırmacıların eserlerini ve sayfa numaralarını paylaşabilirseniz, kontrol edeyim tabii ki.. Gözden kaçmış olabilir.
Artan camileri veri olarak almışsınız. Artan İmam Hatip Okullarını veri aldığınız da analiniz de değişme oluyor mu? 30 yıl öncesine kadar Ankara'da birkaç kilise varken şimdi yaklaşık 17 civarıdır. Bu verileri nicel olarak kullanabilir misiniz?
Merhaba... Aslında veriyi ben kullanmıyorum, Berger kullanıyor. Benim iddiam ise, sekülerleşme tartışmaları, artan ya da azalan cami sayıları üzerinden yapılamayacağı. Önemli olan, sayısı artan ya da azalan camiler değil, bu camilerin toplumsal yaşamı yönlendirip yönlendiremedikleri. İmam Hatipler için de benzer bir mantık kurulabilir: İmam Hatip okullarının “devlet” tarafından sayısının arttırılması ya da tam tersi şekilde bu okulların yine devlet tarafından kapatılması sekülerleşme tartışmalarından çok laiklik tartışmalarının alanına girmektedir. Bununla birlikte, bu okulların sayısındaki pozitif ya da negatif yönlü bir değişim eğer toplumsal yaşamda daha önce deneyimlenmemiş bazı sonuçlar doğuruyorsa bu durumda din sosyolojisi de bu dönüşümle ilgilenmek durumundadır. Zira sosyoloji disiplini artan ya da azalan İmam Hatip sayıları ile değil, bu okulların sayılarındaki değişimin gündelik toplumsal yaşamı nasıl etkilediği ile ilgilenmektedir. O nedenle, sekülerleşme kavramını temel alarak, İmam Hatipler özelinde cevap aranması gereken soru şudur: “İmam Hatiplere giden öğrenciler mi daha seküler davranışlar sergilemektedirler, yoksa ebeveynleri mi?” Eğer İmam HAtipe gidenler, kendi ebeveynlerinden daha deseküler hale geliyorlarsa, o zaman bu okullar desekülerleşme sürecini besliyorlar demektir.
güzel iş tebrik ederim.
çok teşekkürler :) kitap gibi seri olmuş :) komplo teorileri doğaüstü alanın bir parçası mı?
Eğer komplo teorisi, fizik ötesi bir anlatı ile ilgilisi evet.
Ör:
a. Karadinya ülkesinin toprakları çok zengindir ama yabancı güçler o toprakların kullanılmasına izin vermiyorlar. (Komplo teorisidir ama sekülerleşme tartışmalarının parçası değildir, çünkü yabancı güçler halen bu dünyanın içindendir.)
b. Karadinya ülkesinin toprakları çok zengindir ama periler/cinler o toprakların kullanılmasına izin vermiyorlar. (Komplo teorisidir ve sekülerleşme tartışmalarının alanına girer, çünkü peri/cin gibi varlıklar doğaüstü alanla ilgilidir.)
@@TheNaklow anladım sağolun :)
@@TheNaklow Uzaylılarla ilgili komplo teorileri hangi kategoriye girer peki? Uzaylılar doğa üstü müdür yoksa doğanın bir parçası mıdır (henüz tespit edilmemiş olsalar da)?
Merhaba Volkan Bey,
Bilgilerinizden istifade ediyorum. Anlattıklarınızı ufuk açıcı buluyorum. Bir değerlendirmenize itirazım var. Cami sayısı artış oranı ile nüfus artış oranını karşılaştırarak yaptığınız tespit sağlıklı gelmiyor bana. Zira yapılan camilerin büyüklüğü göz ardı ediliyor. Belki bir de kapasite değerlendirme parametresini devreye sokmalısınız ama yine de cami sayısı, bu meyanda iyi bir gösterge değil. Ben de sizin gibi Türkiye'nin sekülerleştiğini düşünüyorum fakat cami inşasının güçlüğü ve doğumun görece kolaylığı hesaba katılırsa bu değerlendirmenin yapısal anlamda da sorunlu olduğu açığa çıkar.
Lütfen bizlere bildiklerinizi anlatmaya devam edin. İyi çalışmalar diliyorum. Selamlar...
Merhaba Hocam... Bu videoda amacınız Sekülerleşme Tezi'ni savunmak mıdır, yoksa sadece Berger'i reddetmek midir? Zira, Berger dışında bu tezin yanlışlığını savunan yığınla bilim insanı var. Onlardan hiçbirinin ampirik verilere dayanmadığını söylemek zor olsa gerek...
Merhabalar.. Aslında temel iddia, teorinin çöktüğünü iddia edenlerin elinde veri olmaması. Berger ya da bir başka akademisyenin eserlerinde hem modernleşen hem de desekülerleşen bir topluma dair veri bulunmamaktadır. Ancak siz bahsettiğiniz o araştırmacıların eserlerini ve sayfa numaralarını paylaşabilirseniz, kontrol edeyim tabii ki.. Gözden kaçmış olabilir.
Nazırhan bey, ben de merak ettim, o eserleri paylaşabilir misiniz?
Hocam, Ali Köse'nin Sekülerleşme Tezi'ni reddeden isimlerin makalelerini bir araya getirdiği "Sekülerizm Sorgulanıyor" adlı kitap yardımcı olabilir...
@@nazrhansener9325 teşekkürler
Dünya sekülerleşti, daha da sekülerleşiyor. Orta Doğu dinlerinin kişisel inanç alanını tatmin etmekten başka işlevi kalmayacak. @@nazrhansener9325
Merhaba Volkan Hocam. Peter Berger derken, Luckman ile beraber gerçekliğin sosyal inşası kitabını yazan kişi ile aynı kişi değil mi?
merhaba Sertaç bey. O Berger ile bu Berger aynı kişi
Selam volkan
Artan camileri veri olarak almışsınız. Artan İmam Hatip Okullarını veri aldığınız da analiniz de değişme oluyor mu?
30 yıl öncesine kadar Ankara'da birkaç kilise varken şimdi yaklaşık 17 civarıdır. Bu verileri nicel olarak kullanabilir misiniz?
Merhaba... Aslında veriyi ben kullanmıyorum, Berger kullanıyor. Benim iddiam ise, sekülerleşme tartışmaları, artan ya da azalan cami sayıları üzerinden yapılamayacağı. Önemli olan, sayısı artan ya da azalan camiler değil, bu camilerin toplumsal yaşamı yönlendirip yönlendiremedikleri.
İmam Hatipler için de benzer bir mantık kurulabilir: İmam Hatip okullarının “devlet” tarafından sayısının arttırılması ya da tam tersi şekilde bu okulların yine devlet tarafından kapatılması sekülerleşme tartışmalarından çok laiklik tartışmalarının alanına girmektedir. Bununla birlikte, bu okulların sayısındaki pozitif ya da negatif yönlü bir değişim eğer toplumsal yaşamda daha önce deneyimlenmemiş bazı sonuçlar doğuruyorsa bu durumda din sosyolojisi de bu dönüşümle ilgilenmek durumundadır. Zira sosyoloji disiplini artan ya da azalan İmam Hatip sayıları ile değil, bu okulların sayılarındaki değişimin gündelik toplumsal yaşamı nasıl etkilediği ile ilgilenmektedir. O nedenle, sekülerleşme kavramını temel alarak, İmam Hatipler özelinde cevap aranması gereken soru şudur: “İmam Hatiplere giden öğrenciler mi daha seküler davranışlar sergilemektedirler, yoksa ebeveynleri mi?” Eğer İmam HAtipe gidenler, kendi ebeveynlerinden daha deseküler hale geliyorlarsa, o zaman bu okullar desekülerleşme sürecini besliyorlar demektir.