محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟؟
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟؟؟
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟؟؟
ربنا يجزيك خيرا ياشيخ صالح وينزلك المنزل المقرب من حضرة سيدنا النبي الف الف صلاه مع الف الف سلام عليك يارسول الله الف الف صلاه مع الف الف سلام عليك يا حبيب الله جمعه مبا ركه ان شاء الله
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟؟؟
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟؟
يارب يارب يارب يامالك الملك يامعين يامغيث الواحد الاحد الفرد الصمد ياذو الجلال والاكرام يسر لنا امورنا واغفرلنا ذنوبنا ماتقدم منها وما تأخر اللهم اغفر للمؤمنيين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات لاحول ولاقوة الا بالله العلي القدير السميع العليم نسالك العافيه والستر والسلامه لايك الله يرحم والدينكم والله اني في حاجه ان يرى الجميع تعليقي قولوا امين ياخواني المسلمين يشهد الله علي اني فرحً بما رايت في هذا المقطع من تعليقات وردود اسعدتني تريح وتثلج الصدر سبحان الله والحمدلله والله اكبر
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده ؟؟؟؟؟؟
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
قرأت شيئا لفت نظري فأحببت أن الفت نظرك اذا أتمت ما سوف تقرأه ونحن غافلين تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون " وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " . التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " . ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " . ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " . ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " . والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" . حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام . اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا. فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي ) لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛ يقول الحق تبارك وتعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى" لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم .. قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح ! والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة . وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين" فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس . ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح : "ويسبح الرعد بحمده" "وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير" "تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم" سبحانك يارب ..ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح ! جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرآ .. آمين مرروها لأحبابكم وضاعفو أجوركم وسيكون في صحائفكم تسبيحكم وتسبيحهم إن شاء الله ...اسعدالله اوقاتكم بذكر الله
سلام عليكم يا شيخنا الحبيب تصحيح متواضع فقط عن من تكون السيدة التي هي أفضل نساء العالمين وهي ليست السيدة فاطمة كما ذكرتم بل هي السيدة مريم العذراء رضوان الله عليها كما ذكر الله ذلك في القرآن الكريم
حبائل النساء على ما اتوقع المقصود الحبل اللي تسحبك فيه للمعصيه .. والعائد على عيون النساء لانه عندما تنظر النساء الا الرجل بهدف الاعجاب والفتنه يكون اثرها عالرجل عالخمر
فيه شواهد كثيرة مشهورة غير هذه القصة ما كان له داعي ذكرها لمى فيها من الفتنة وقد يستخدمها اصحاب الاهواء فقد يسمعها بعض العوام فيجترء على شرب الخمر بها ( الله اعلم ما الذي تريده من سردها )
وهل مازلت مصر على تجاسرك ان من يطعن بأم المؤمنين والمؤمنات عائشه رضي الله عنها ويسب صحابة رسول الله مؤمن وموحد واخونا ومازلت تحلل ما حرم الله كالموسيقى والغناء وهل مازال تعاطفك مع المعتقلين الخوارج الذين كفروا ولاة أمرنا وعلماءنا ومن قنوات قطريه معاديه وفي حضرة ولاة أمرنا
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين)) السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي الجواب محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم )) ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم فصاحب الخلق العظيم لا يخطي السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا الجواب نعم يذنب (( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر )) فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح هذا حديث كذوب ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام فالخطاء يعفى عنه السؤال متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا الجواب قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى )) اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي الدليل (( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن )) (( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى )) كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث أهل العلم هم من بني اسرائيل (( ولقد اخترناهم على علم من العالمين )) (( علماء بني إسرئيل )) أهل الذكر هم أهل القران أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق وان تؤمن انه كتاب مبارك (( والقران ذى الذكر )) (( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون )) واما بنسبه للأحاديث اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم (( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى )) (( الله انزل أحسن الأحاديث )) (( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )) (( فبأي حديث بعده يؤمنون )) (( لي تفتري علينا غيره )) باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل الترهيب لهم نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها فالنار موعدك ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
وش رايك نمشي مانشوف اي شي عشان فتنتكم ؟؟ اذا حتى العيون تفتنكم كيف تبغونا نعيش؟؟ كيف الوحده تبصر قدامها ولا تغطي عيونها ولاتشوف اي شي عشان فتنتكم؟؟ انا اعرف بنات متحجبات كويس وماسلمو من التحرش البلى في الذكور وليس فتنة النساء النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانو يكشفو وجوههم الايه اللي نزلت (فليضربن بخمرهن ) الخ كانت فقط في نساء النبي
الأنبياء والمرسلين لا تقارن نفسك بهم
اني شيعي ولاكن أعجب بي محاضراتك الله يحفظك امين غالي والله عندي
تسنن واترك المعممين وروح شوف المناضرات لعل الله يهديكك
كلنا اخوان جزاك الله خير انك تستمع للعلم ولا تتاخذ عصبية الجاهلية
اللهم صل على نبي الرحمة وشفيع الأمة سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وحفظ الله شيخنا وأطال الله عمره وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
طبت يارسول الله وطاب زائرك = وطاب من صلى عليك وسلم ..
قلت هذا البيت لما زرت قبر الرسول عليه الصلاة والسلام ..
و زدتنا نوراً و تشريفاً بكلامكَ = وأتميت نشر الوحي وضاءاً من عالمِ
لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
لا اله الا الله له الحمد رب العالمين
لا اله الا الله له الحمد رب العالمين
لا اله الا الله له الحمد رب العالمين
الشيخ صالح المغامسي
الله يوفقك الله
الله يدخلك الجنه
الله يطول بعمرك
ويعطيك العافيه الصحه
الله يرزقك الذريه الصالحه
اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام .
صحيح ، كل شيء حُرم يكون فيه أذى للإنسان من الناحية النفسية أو الجسدية .
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟؟
حفظكم الله من كل مكروووه
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
قصه جميله سبحان الله ما عمري سمعت بها جزاك الله خيرا يا شيخنا الفقيه الفاضل
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟؟؟
والله أحبك في الله
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جميل ياشيخ اسلوبك وطرحك نفتخر انك من ابناء المدينه وقبيله حرب
شكراااا لشيخناااالكبير
مايعجبنى فيه هو ولائه لشيخه الشنقيطى
دعوها فإنها منتنه 😷
@@المنصور90 قلت الصحيح وين الممتنه
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
اجتمعنا بحب خير الخلق محمدٌ = فداة أرواحنا في سبيل الله تقتلُ
أسأل الله أن يجمعنا به في جنات الفردوس ...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى اللَّه عليه وسلم
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟؟؟
ربنا يجزيك خيرا ياشيخ صالح وينزلك المنزل المقرب من حضرة سيدنا النبي الف الف صلاه مع الف الف سلام عليك يارسول الله الف الف صلاه مع الف الف سلام عليك يا حبيب الله جمعه مبا ركه ان شاء الله
جزك الله عنا خيرا يا فضيله الشيخ حفظك الله ورعاك وفتح الله عليك من وفير علمه
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ عنــــا وعن المسلمين خير الجزاء وجعلك ذخرا للأمــــة الأسلاميـــــــه
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله .. الحمدلله .. لا إله إلا الله .. الله أكبر
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟؟
اني عراقي واحترمك اسمع كل محاضراتك واحسن من الشيعة يبالغون بل كلام
يارب يارب يارب يامالك الملك يامعين يامغيث الواحد الاحد الفرد الصمد ياذو الجلال والاكرام
يسر لنا امورنا واغفرلنا ذنوبنا ماتقدم منها وما تأخر
اللهم اغفر للمؤمنيين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
لاحول ولاقوة الا بالله العلي القدير السميع العليم نسالك العافيه والستر والسلامه
لايك الله يرحم والدينكم والله اني في حاجه ان يرى الجميع تعليقي قولوا امين ياخواني المسلمين يشهد الله علي اني فرحً بما رايت في هذا المقطع من تعليقات وردود اسعدتني تريح وتثلج الصدر
سبحان الله والحمدلله والله اكبر
الله يجزاكم جنات النعيم
ربنا يزيدك علم ومعرفة يا شيخ
اول مرة بسمع هالقصة والله
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
آللهم صل على محمد وآل محمد
جازاك الله خيرا شيخنا الكريم
بارك الله فيك ياشيخ
🤲🏻جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك وفي علمك وعملك الصالح
جزى الله الشيخ خير الجزاء ..ومشكور ي صاحب القناه على الرفع ..
دعولي بلثبات فءني مضطر لذالك
بارك الله فيك وفى علمك ياشيخنا وأمامنا الشيخ صالح المغامسي صاحب العقل الراجح
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاك الله خير يا شيخنا
سبحان الله وبحمده
بارك الله لك
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يحفظك يا حبيب الكل
صدقت والله حبيب الكل لافض الله فاك
يا متابعين الشيخ صالح المغامسي
هذا رابط فيه كل حلقات برنامج روح المعاني
vod.dmi.ae/program/season/6946
ادعولي
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
؟؟؟؟؟؟
الله يجعله في ميزان حسناتك ياشيخنا الحبيب
chokran jazilan ana ohibok fi llah
جزاک الله خیرا
الله يكتب اجرك
روعة جزاك الله خير
جميل المغامسي
الله يهدينا ✨
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
بارك الله فيك وجزاك الله الف خير ..
قصة رائعة
لابد للنساء من تقوى الله فى انفسهن وفى الرجال نسال الله الهدايه
لابد للرجال والنساء التقوى على سواء
المرأة هي حبل يوصلك إلى كل خير إن هي صلحت أو حبل يجرك إلى كل شر إن هي فسدت اللهم أصلح نساء الامه
جميل البيت و الله. و انا اريد ان اكمله معك ان شئت بيتا ببيت
و من ذا اللذي يحيد عنك بحبه =و من ذا اللذي من سواك يرضى تعلما
شكرا
استغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله
خير من وطىء الحصى و الثرى = و بغير اسمه الشهادة لا تكمل
الحمدلله
اللهم صلى على محمد وال محمد وصحبه أجمعين
موضوع جديد شكرا جزيلا ام عثمان
سبحان الله العظيم
قرأت شيئا لفت نظري فأحببت أن الفت نظرك اذا أتمت ما سوف تقرأه ونحن غافلين
تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن
التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "
وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .
التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .
ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " .
ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .
ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .
والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .
حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام .
اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا.
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي )
لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛
يقول الحق تبارك وتعالى:
"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"
لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم ..
قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره
ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح !
والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة .
وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس .
ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح :
"ويسبح الرعد بحمده"
"وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير"
"تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم"
سبحانك يارب ..ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح !
جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرآ .. آمين
مرروها لأحبابكم وضاعفو أجوركم وسيكون في صحائفكم تسبيحكم وتسبيحهم إن شاء الله ...اسعدالله اوقاتكم بذكر الله
Alhamdulilah
سلام عليكم يا شيخنا الحبيب تصحيح متواضع فقط عن من تكون السيدة التي هي أفضل نساء العالمين وهي ليست السيدة فاطمة كما ذكرتم بل هي السيدة مريم العذراء رضوان الله عليها كما ذكر الله ذلك في القرآن الكريم
جزاكم الله خيرا.
هل ما زلت على قيدالحياة يا أخي لدي سؤال لك
حبائل النساء على ما اتوقع المقصود الحبل اللي تسحبك فيه للمعصيه .. والعائد على عيون النساء لانه عندما تنظر النساء الا الرجل بهدف الاعجاب والفتنه يكون اثرها عالرجل عالخمر
far musab نعم صحيح هذا هو المقصود
ان السلامة من سلمى وجارتها
الا تمر على سلمى وواديها
العيون فتنة
جزاك الله خيرآ لاكن غير مفهوم المقصد من حبائل النساء بهذا
او ربما المقطع مبتور!!
ان السلامة من سلمى وجارتها ان لا تمر على سلمى وواديها
فيه شواهد كثيرة مشهورة غير هذه القصة ما كان له داعي ذكرها لمى فيها من الفتنة وقد يستخدمها اصحاب الاهواء فقد يسمعها بعض العوام فيجترء على شرب الخمر بها ( الله اعلم ما الذي تريده من سردها )
وهل مازلت مصر على تجاسرك ان من يطعن بأم المؤمنين والمؤمنات عائشه رضي الله عنها ويسب صحابة رسول الله مؤمن وموحد واخونا
ومازلت تحلل ما حرم الله كالموسيقى والغناء
وهل مازال تعاطفك مع المعتقلين الخوارج الذين كفروا ولاة أمرنا وعلماءنا ومن قنوات قطريه معاديه وفي حضرة ولاة أمرنا
محمد علية الصلاة والسلام (( رحمة للعالمين))
السؤال
هل محمد عليه الصلاة والسلام يخطي ام لا يخطي
الجواب
محمد عليه الصلاة والسلام لا يخطي
الدليل (( ن ، والقلم ومايسطرون مانت. بنعمة ربك بمجنون ، وان لك لأجر غير منون وأنك لعلى خلق عظيم ))
ن هي نُون القسم والقلم ومايسطرون اكتمال القسم
مانت بنعمة ربك بمجنون بيان مابعد القسم
فصاحب الخلق العظيم لا يخطي
السؤال هل محمد عليه الصلاة والسلام يذنب ام لا
الجواب نعم يذنب
(( ان فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تاخر ))
فهذا دليل ان ماقالو من حديث ان كل ابن ادم خطائون وخير الخطائون التوابون غير صحيح
هذا حديث كذوب
ربما يكون حديث من بعض أهل الذكر وليس حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فالخطاء يعفى عنه
السؤال
متى يكون الذنب خطاء وهل يهدي الله صاحبه ام لا
الجواب
قال تعالى (( ان علينا للهدى وان لنا للآخرة والاولى ))
اذا كان الذنب بجهالة. ليس على صاحبه حجة من أسباب الهدايه يكون صاحب الجهاله مخطئ
فأن ذكر يكون إنسان مذنب عاصي
الدليل
(( واستغفري لذنبك انكي كنتي من الخاطيئن ))
(( واما ثمود فهديناهم فاستحبو العمى على الهدى ))
كل إنسان يسال نفسه لماذا أهل العلم وليس أهل الذكر بالأحاديث
أهل العلم هم من بني اسرائيل
(( ولقد اخترناهم على علم من العالمين ))
(( علماء بني إسرئيل ))
أهل الذكر هم أهل القران
أهل القران هم الذين من امنو بالقران وتدبرو اياته
الإيمان بالقران هو ان تؤمن ان كل ايه انزلت بالحق
وان تؤمن انه كتاب مبارك
(( والقران ذى الذكر ))
(( فسالو أهل الذكر انكنتم لا تعلمون ))
واما بنسبه للأحاديث
اردو الناس ان بجعلو احاديث أنبيائهم وسيلة لي هداية الله لبعضهم
(( ام تريدون ان تسألو رسولكم كما سؤل موسى ))
(( الله انزل أحسن الأحاديث ))
(( كتاب احكمة اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ))
(( فبأي حديث بعده يؤمنون ))
(( لي تفتري علينا غيره ))
باب الترهيب والتخويف هذا علم بني إسرئيل
الترهيب لهم
نحن نتبع مانزل علينا من ربنا وهو الحق
كيف يكون هناك كتاب غير القران فيه ترهيب وترغيب
والقران منزل بالحق مهيمن على الدين كله
والابواب هذي تأتي بتحريف الكلم عن مواضعه
وتجعلك تؤمن ببعض الكتاب وتترك بعضه
وان لم. تؤمن بآيات القران كلها جلها ودقها
فالنار موعدك
ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده
وش رايك نمشي مانشوف اي شي عشان فتنتكم ؟؟ اذا حتى العيون تفتنكم كيف تبغونا نعيش؟؟ كيف الوحده تبصر قدامها ولا تغطي عيونها ولاتشوف اي شي عشان فتنتكم؟؟ انا اعرف بنات متحجبات كويس وماسلمو من التحرش البلى في الذكور وليس فتنة النساء
النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانو يكشفو وجوههم الايه اللي نزلت (فليضربن بخمرهن ) الخ كانت فقط في نساء النبي
في قلوبهم مرض
انتبهي اختي لا تفتين
ليس كل ما كتب صحيح شيخنا الكريم ال محمد كانو يدينون ب الحنفيه قبل الإسلام وقد حرم الخمر في كل الديانات الاخرى التي سبقت الإسلام
صلى علي رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك علي نبينا محمد
آللهم صل على محمد وآل محمد
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير ياشيخ
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا..
جزاكم الله خيرا.