حديث صحيح يُثبت سماع الصحابة في أعراسهم للموسيقى ثبت أن الغناء الذي كان يُغنى به في الأعراس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم غناءٌ بالمزامير والطبول ، وليس بالدفوف فقط ، كما يذهب إليه محرمو آلات المعازف . فقد ثبت أن بعض الصحابة رضي الله عنهم في أعراسهم كانوا يستعملون المزامير والكَبَر، والكبر -بفتح الكاف والباء -هو الطبل ، وجمعه : كِبار ، على وزن : جمل وجمال . قال ابن الأثير : « الكبر بفتحتين: الطبل ذو الرأسين. وقيل: الطبل الذي له وجه واحد». وكلاهما (الطبل والمزمار) عند المحرمين المعاصرين من آلات المعازف المحرمة ؛ حيث إنهم يحرمون الطبول كلها ؛ إلا الدُّفَّ خاصة . وأما المزامير : فلا يكادون يختلفون في حرمتها . فقد قال ابن جرير الطبري : «حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: كان الجواري إذا نكحوا كانوا يمرون بالكبر والمزامير ويتركون النبي صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر، وينفضون إليها، فأنزل الله {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها} [الجمعة: 11]» . تفسير الطبري -تحقيق : د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي -(22/ 648) . وقال أبو عوانة في مستخرجه على صحيح مسلم : « حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، أخبرنا سليمان بن بلال ، حدثني جعفر ، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا أنكحوا يمرون يضربون بالكبر والمزامير فيشتد الناس ويدعون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائما، فعاتبهم الله فقال: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما. . .} الآية». مستخرج أبي عوانة -طبعة الجامعة الإسلامية -(7/ 223رقم 2753) . قال الطحاوي في أحكام القرآن وفي مشكل الآثار : « حدثنا أبو أمية، وابن أبي داود، قالا: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا نُـكحوا يمرون يضربون بالكبر والمزامير ، فينسل الناس، ويَدَعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، فعاتبهم الله عز وجل، فقال: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}» وقد قال الطبري في تفسيره : « وأما اللهو، فإنه اختلف من أي أجناس اللهو كان، فقال بعضهم: كان كبرا ومزامير» ، وذكر هذا الحديث . ثم قال : « وقال آخرون: كان طبلا» ، وأورد أثرا لمجاهد في ذلك . ثم قال الطبري : « والذي هو أولى بالصواب في ذلك الخبر الذي رويناه عن جابر، لأنه قد أدرك أمر القوم ومشاهدهم» . فهو يصحح الحديث عن جابر (رضي الله عنه) ، ويقدم تفسيره على تفسير مجاهد ؛ لأن جابرا (رضي الله عنه) يحكي عن مشاهدة وإدراك ، بخلاف مجاهد التابعي . وهذا إسناد صحيح . وإخراج أبي عوانة له في مستخرجه على صحيح مسلم يعني صحته عنده أيضا ، ولذلك عبر الحافظ ابن حجر عن ذلك بقوله : « ووصله أبو عوانة في صحيحه» . فتح الباري (2/ 424) . ولأن الحديث من زوائد أبي عوانة على صحيح مسلم ، فهو غالبا مما صححه الحافظ أبو الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري (ت290هـ) ؛ لأن مستخرج أبي عوانة مستخرج على صحيحه وصحيح مسلم . وترجيح الطبري لهذا التفسير للهو يدل على تصحيحه للحديث ، حتى إنه أثبت نسبة الحديث إلى جابر (رضي الله عنه) ، وبثبوت نسبته إليه قدم تفسيره وسبب النزول الذي حكاه على ما رواه مجاهد . فإن أثبت الإمام الطبري هذا الحديث إلى جابر (رضي الله عنه) : فقد صححه عنه ، وصحح الحديث بذلك . وقد حسّنه الشيخ مقبل الوادعي في كتابه الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (6/ 188- 189 رقم4364) ، كما أورده في كتابه الآخر (الصحيح المسند من أسباب النزول) ، وقال : «بسند رجاله رجال الصحيح» - الطبعة السابعة : 1430هـ .دار الآثار : صنعاء - (247) . وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لشرح مشكل الآثار للطحاوي ، قال : «إسناده صحيح على شرط مسلم» . شرح مشكل الآثار للطحاوي (4/ 132- 133رقم1490) . وممن صححه أيضا : سليم الهلالي ومحمد بن موسى آل نصر في كتابيهما : الاستيعاب في بيان الأسباب (3/ 407) . فلا أدري كيف تغافل المحرمون عن هذا الحديث الصحيح ، الذي يدل على أن غناء الأعراس لم يكن يقتصر على الدفوف ، وأنه كانت تُستعمل فيها المزامير والطبول من آلات المعازف. ولا أدري بماذا سوف يجيب المعاصرون من أصحاب التشنيع والإنكارعلى المبيحين ؟! أقول لكم ماذا سوف يقولون : 1- سيحاولون تضعيف الحديث ، بلا سلف ولا حجة . 2- سيحاولون ادعاء النسخ ، بلا حجة ولا برهان . 3- سيحاولون تأويل المزامير بالصوت الحسن والكبر بالدف ، وهو تأويل باطل ، ما سبقهم إليه أحد ، ويخالف ظاهر النص وفهم الطبري وغيره .
الثقافة الأمريكية وحدها اخي. احنا تاني عندنا الثقافة تعنا ونفتخر بيها. ماوش لازم يتبعوا الثقافة تاعهم في Rap. احنا عندنا ثقافة كبيرة و الحمد الله كي رانا مسلمين. راهو كولش تاعنا احنا العرب والمسلمون في أي مجال. هما سرقوا كولش تعنا من قبل. كون ماالعرب والمسلمين والله ماعندهم حات حاجة هما. اقرى التاريخ مليح تاعهم تعرف كيفاش كانوا. الحمد الله على نعمة الاسلام. سلام
والله يااخي ثقافة عالية بزاف بزاف وهو هارب على هادى الزمان . هادى هو Rap اللي لازم كامل يتبعوه باش ينقدوا هادى الشباب من الاجرام والمخضرات. تقدر حات تسمعوا مع العائلة بدون حراج. ماوش مثل هداك Rap اللي فيه غير الفياد و الكلام الزايد وتفسيد الشباب. الله يهديهم هادى واش نقولوا. سلام
وهكذا ينهي سكورب مسيرته بعد هذا الطراك وبعد هذا الفن العريق المليء بالرسائل الراقية نسأله جلا وعلا ان تكون توبته توبة نصوحة ويغفر له لأننا والله وتالله وبالله لم يسبق لنا وان عرفناه شخصيٱ لكنه إستطاع ان يطرق باب القلوب بفنه النظيف الراقي سكورب أسطورة خالدة في الراب الجزائري خلد إسمه بأحرف من ذهب وسط عفن هذا الزمان ❤
@loewenherz9607 الظاهر أنني سأخذ وقت كثير لكي أشرح لك هذا الموضوع أخي لكن سأشرح قدر المستطاع كلمات" بذيئة أو طيبة " + موسيقى = أغنية أخي والموسيقى تُنشأ من المعازف والمعازف محرمة تحريمٱ قطعيٱ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر "والمعازف" فإذٱ كانت الاغاني ليست محرمة لذاتها بل لإقترانها بالموسيقى وللتوضيح أكثر إذا أضفنا الموسيقى لكلمات طلع البدر علينا أو في مدح رسولنا الكريم أصبح حرام سماعها بالرغم أن الكلمات طيبة ولا يوجد فيها شيء يغضب الله جل جلاله ولكن لإقترانها بالموسيقى وإذا صُنعت أغنية تتكون من كلام عبارة عن إيحاءات جنسية وكلام فاحش وشركيات كما في أغلب أغاني هذا الزمن دون إقترانها بالموسيقى فهذه الأغنية أيضا حرام سماعها لما فيها من كلام لا يرضاه الله ورسوله والدليل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الأية موجودة في سورة النساء الأخ أما عن قول كلمة الحق فهناك طرق عدة لقول صريحٱ وفصيحٱ على كل حال ربي هداه ونسأله أن يهدينا نحن ايضا ويهدي جميع المسلمين
@sosososo-q2c شكرا لك على التفاعل المؤدب ، لأننا في زمان قل فيه الأبد الا من رحم ربي لذلك يعجبني فن Skorp لأنه يدعوا الى الفضيلة في وجه الرذيلة. الغناء المقترن بالتبرج والكلام الفاحش والغيبة والطعن في الاعراض هذا لا خلاف عليه بيننا انه محرم تبقى مسالة الموسيقى او المعازف ، الحديث الذي ذكرتيه هو من معلقات البخاري رحمه الله ، أول من ضعف هذا الحديث هو ابن حزم الاندلسي الظاهري العلامة الامام النابغة وعلة الحديث عنده انه معلق ، لكن للامانة العلمية ان علة التضعيف ليست لأنه معلق ارجوا ان تكوني تعرفين هذه المصطلحات في علم الحديث ، الحديث المعلق معناه يريده الشيخ دون ذكر السند وهذا قليل جدا في صحيح البخاري ، الا ان الحديث وجد مسندا يعني باسناده في كتب أخرى فالحديث له سند وليس معلولا بهذه العلة التي ذكرها ابن حزم ، طرق الحديث الثانية كلها سندها واحد ومتنها مختلف يسمى هذا في علم الحديث حبيث مضطرب لان الفاظ الحديث مختلفة والمعاني مختلفة من صحح الحديث فسره على غير مراد الناس اليوم ان المعازف محرمة لان الحرير ليس محرما ، الحرير محرم على الرجال دون النساء وفي اصح الروايات يستحلون الخز وليس الحر ، وهذه من أقوى الروايات لهذا الحديث والخز هو نوع من الثياب من القطن والحرير اباه البعض وكرهه البعض وقال البعض بتحريمه والجمهور على الاباحته فكيف يكون هؤلاء العلماء يحرمون ما احل الله يعني انهم يحلون ما احل الله وهذا لا ينسب لعالم مجتهد ، إذا عندنا الخز وهو جائز والحرير جائز النساء دون الرجال والمعازف من صحح الحديث في متون اخرى بظهر ان اقوام يجتمعون على الخمور والمعازف وغيرها فيخسف بهم كما جاء في بعض روايات هذه الحديث والصحيح ان الحديث ضعيف معلول بالاضطراب لان الفاضه مختلفة والمتن مختالف بنفس السند وفيه رجل ضعبف
@sosososo-q2c الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم : · «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » . · والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم : وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض» . والإسنادان متقاربان : ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم : «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح . وفي الثاني : مالك بن أبي مريم : أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد . فقد يقول قائل : هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب : لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط : أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير . ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز) فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد . ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم .
@sosososo-q2c اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف : أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض» . أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك . ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان : «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض» . وهذا لا يلزم منه الدلالة على التحريم ، بل قد يكون دالا على الغفلة الشديدة ، فهم مع ارتكباهم لكبيرة شرب الخمر وتحايلهم على التحريم بتغيير اسمها ، ما زالوا غافلين بالغناء . وهذا كما جاء في اللفظ الآخر الذي في صحيح البخاري : من أنهم يخرجون إلى البراري عند الجبال ، ويسرح الراعي بغنمهم ، ويؤخرون فعل الخير كالصدقة (والتي قد تكون صدقة تطوع) . فهذه الأشياء كلها جاءت في حديث البخاري ، ولا علاقة لها بالتحريم ، ولا يقول بحرمتها أحد . وإنما جاء الحديث لبيان شدة غفلتهم ، وتسويفهم في فعل الطاعات ، مما يدل على غفلتهم الكبيرة عن الآخرة . فهذا السياق هو كما لو قلت : «يشرب ناس الخمر ، ثم يأكلون ويشربون ويلعبون ولا يبادرون بالتوبة ، حتى يعاقبهم الله» ، مثل هذا السياق لا يدل على تحريم الأكل والشرب ومطلق اللعب .
ويروى ان الامام مالك كان عازفا والموصلي شيخ زرياب من طور الموسيقى في الاندلس ، كان عازفا بارعا ومغنيا وهو من العلماء اذ يقول فيه هارون الرشيد لولا انه اشتهر بالغناء لوليته القضاء وكان عالما يجالس احمد بن حنبل مع ان احمد يرى بتحريم الموسيقى ، اما ادلة المختلفين ، من كتاب الله ، الذين يشترون لهو الحديث ليضلوا به عن سبيل الله ، قال ابن مسعود والله إنها نزلت في الغناء ، اولا هذا صحيح كان أحد شيوخ قريش ياتي بالمغنيات ، يغنوا في مكة ويقص عليهم قصصا من الازمنة القديمة ليصد الناس عن سماع النبي صل الله عليه وسلم ، واجاب ابن حزم لو كان من يريد ان يضل الناس بكتاب الله لكان محرما ، فيجب قراءة الاية موصولة والبحث في سبب النزول وليس الاجتزاء ثم لا نعلم السياق ونحكم ، كمن قال ويل للمصلين وتوقف ، فلا يفهم كتاب الله بهذه الطريقة وارجع الى تفسير الطبري لتعلم سبب نزول الاية ، من أقوى ادلة الموجزين ان الله مدح واثنى على داوود ومزامير ال داوود ومعلوم ان داود عليه السلام كان يعزف على ألة وترية فكيف يحرم الله شيء مدحه واثنى عليه وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ فكيف يحرم الله فضيلة هذا لم يقل به أحد ، ثم من حرم المعازف لم يجعلها من الكبائر بل هي بالاجماع من الصغائر وهذا لا يعني التهاون مع الصغائر لكنه ليس بالصورو التي يصور بها الوهابية ، كذلك الطعن في الانساب والهجاء والمدح كلها محرمة في الاسلام بل بعضها يصل الى حد الكبائر كالطعن في الانساب والافتخار والكبر كل هذه محرمة تحريما غليظا في الاسلام الا اننا نرى كثير من ذلك في ثقافة المسلمين في الشعر وهو اشد حرمة واقوى ادلة وبيانا ثم ان هناك شيء في الفقه يسمى ما عمت به البلوى بمعنى هناك أشياء تنتشر في زمان من المنكرات إذا سلمنا ان الغناء منكر ، لا يستطيع الناس ان ينفك عنه فهو يسمعه في الشارع والطرقات والاسواق ونشرات الاخبار والتلفاز والمسلسلات.... الخ الخلاصة: بعض النظر في أدلة الموجيزين والمانعين يتبين لي والله أعلم ان ادلة المجيزين أقوى ولو كان محرما وهو مشهور في كل الحضارات والازمنة بل برع المسلمون في تقنين الموسيقى ونشروها في اروبا ولم ياتينا دليل قاطع ظاهر لا من كتاب الله ولا من سنته مع اشتهار المعازف في كل مكان وزمان يجعلنا نقول ان الموسيقى او المعازف جائزة لان الأصل في الشيء الاباحة الا بصارف وليس هنا صارف قوي يقوم به القوم لتحريم ما احل الله وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر كما قال مالك فلا عبرة بكثرة المحرمين اذ إنه ليس لديهم دليل قوي للتحريم ، ومن اراد ان بستفيد يرجع إلى سلسلة للشريف حاتم بن عارف العوني وهو عالم في الحديث مدرسا للحديث في مكة المكرمة يببن فيها ضعف ادلة المحرمين ويشرح حديث البخاري ويبين الاضطراب الذي فيه ، في الاخير أقول العبد الفقير الى ربه لا يقصد هنا أغاني المجون والرذيلة كما اشتهر في هذا الزمان الذي اقصده إذا اقترنت الموسيقى بشيء هادف وجميل ولمحاربة الفن الهابط بالنسبة لي ان هذه فضيلة صاحبها مأجور وهو على ثغر من ثغور المسلمين يملئ الفراغ الذي ملأه اهل الفسق والمجون ، ومن أراد الاخذ بقول الجمهور فلا انكار وهو حر في رايه ومن اراد الأخذ بالقول الثاني فهو حر ولا انكار الا عند المرضى الجاهلين بعلوم هذا الدين العظيم الذي جاء لهداية الناس كافة محاربة الظلم وارساء الحق ، فان اخطات فمن نفسي ومن الشيطان وان أصبت فمن الله الواحد الاحد يقول الحق وهو يهدي السبيل اللهم اهدنا الى طريقك المستقيم طريق الانبياء والرسل والمصلحين اللهم نعوذ بك من الضلال بعد الهدى واختم لنا ختم الصالحين بقول لا اله الا الله انا كنا من الظالمين
ملاحظة : الاهرامات ليست قبور وانما كانت وسيلة لتوليد الطاقة و فيها غموض كبير لهذا سكورب قال عليها نشر الغباء فالحشود راهم مغطيين الهدف السبب الحقيقي لبناء الاهرامات . ابحث عليها ستجد مقاطع كثيرة عن االهرامات و سر بناءها اخي .
الأهرمات مش قبور الاهرمات فطرة الانسان . فكرة القبور اخذناها من كتب التاريخ وكتب التاريخ اخذتها من الكتابة الهيروغليفية و الكتابة الهيروغليفية ترجمة و فكت شيفرتها بواسطة الغة الإغريقية من (حجر الرشيد ) -من اكتشف حجر الرشيد (جنود فرنسون🇨🇵 في حملة نابوليون بونابرت بعد محو الذاكرة) -من ترجمة الغة الهيروغليفية ( فرونسوا شامبليون فرنسي🇨🇵) *ولك ان تتخيل من كتب تاريخ الحضارة المصرية 😢 و ما ادراك ما الحظارة المصرية . وهنا دخلنا في حسر التاريخ . / اعذرني اخي لم أستطيع توضيح الفكرة أكثر من هاك ولاكن انصحك من اعماق قلبي ان تبحث أكثر في هاذ الموضوع و تفهم علاش ندارو الاهرمات وعلاش مش قبور و علاش سكورب مش قاصد بيها قبور و تفهم علاش سحر الزمن بادي من الاهرمات
![SKORP - DAMIGHA الدامغة [REACTION!!!] 🔥دخيل عصره🔥 🇩🇿❤️🇲🇦](http://i.ytimg.com/vi/yCCQIhjV4dg/mqdefault.jpg)
Skorp ختم مسيرتو بأحسن البوم في راب افريقي
Wax sfe ghy3tazl?
اتمنى ان لا يتوقف
@@loewenherz9607 ميش راح يتوقف ما تخافش
أحلى رياكشن ممكن تفوت عليك قبل الرقاد 💜💜 قوة 💪
وأول تعليق 😁😁
الاول في اللعبة معا الاول في الرياكشن 🙏♥🥰🔥💪
ربي يرحم الشهيد السنوار ❤
حديث صحيح يُثبت سماع الصحابة في أعراسهم للموسيقى
ثبت أن الغناء الذي كان يُغنى به في الأعراس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم غناءٌ بالمزامير والطبول ، وليس بالدفوف فقط ، كما يذهب إليه محرمو آلات المعازف .
فقد ثبت أن بعض الصحابة رضي الله عنهم في أعراسهم كانوا يستعملون المزامير والكَبَر، والكبر -بفتح الكاف والباء -هو الطبل ، وجمعه : كِبار ، على وزن : جمل وجمال . قال ابن الأثير : « الكبر بفتحتين: الطبل ذو الرأسين. وقيل: الطبل الذي له وجه واحد».
وكلاهما (الطبل والمزمار) عند المحرمين المعاصرين من آلات المعازف المحرمة ؛ حيث إنهم يحرمون الطبول كلها ؛ إلا الدُّفَّ خاصة . وأما المزامير : فلا يكادون يختلفون في حرمتها .
فقد قال ابن جرير الطبري : «حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: كان الجواري إذا نكحوا كانوا يمرون بالكبر والمزامير ويتركون النبي صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر، وينفضون إليها، فأنزل الله {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها} [الجمعة: 11]» . تفسير الطبري -تحقيق : د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي -(22/ 648) .
وقال أبو عوانة في مستخرجه على صحيح مسلم : « حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، أخبرنا سليمان بن بلال ، حدثني جعفر ، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا أنكحوا يمرون يضربون بالكبر والمزامير فيشتد الناس ويدعون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائما، فعاتبهم الله فقال: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما. . .} الآية». مستخرج أبي عوانة -طبعة الجامعة الإسلامية -(7/ 223رقم 2753) .
قال الطحاوي في أحكام القرآن وفي مشكل الآثار : « حدثنا أبو أمية، وابن أبي داود، قالا: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا نُـكحوا يمرون يضربون بالكبر والمزامير ، فينسل الناس، ويَدَعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، فعاتبهم الله عز وجل، فقال: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}»
وقد قال الطبري في تفسيره : « وأما اللهو، فإنه اختلف من أي أجناس اللهو كان، فقال بعضهم: كان كبرا ومزامير» ، وذكر هذا الحديث .
ثم قال : « وقال آخرون: كان طبلا» ، وأورد أثرا لمجاهد في ذلك .
ثم قال الطبري : « والذي هو أولى بالصواب في ذلك الخبر الذي رويناه عن جابر، لأنه قد أدرك أمر القوم ومشاهدهم» . فهو يصحح الحديث عن جابر (رضي الله عنه) ، ويقدم تفسيره على تفسير مجاهد ؛ لأن جابرا (رضي الله عنه) يحكي عن مشاهدة وإدراك ، بخلاف مجاهد التابعي .
وهذا إسناد صحيح .
وإخراج أبي عوانة له في مستخرجه على صحيح مسلم يعني صحته عنده أيضا ، ولذلك عبر الحافظ ابن حجر عن ذلك بقوله : « ووصله أبو عوانة في صحيحه» . فتح الباري (2/ 424) .
ولأن الحديث من زوائد أبي عوانة على صحيح مسلم ، فهو غالبا مما صححه الحافظ أبو الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري (ت290هـ) ؛ لأن مستخرج أبي عوانة مستخرج على صحيحه وصحيح مسلم .
وترجيح الطبري لهذا التفسير للهو يدل على تصحيحه للحديث ، حتى إنه أثبت نسبة الحديث إلى جابر (رضي الله عنه) ، وبثبوت نسبته إليه قدم تفسيره وسبب النزول الذي حكاه على ما رواه مجاهد . فإن أثبت الإمام الطبري هذا الحديث إلى جابر (رضي الله عنه) : فقد صححه عنه ، وصحح الحديث بذلك .
وقد حسّنه الشيخ مقبل الوادعي في كتابه الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (6/ 188- 189 رقم4364) ، كما أورده في كتابه الآخر (الصحيح المسند من أسباب النزول) ، وقال : «بسند رجاله رجال الصحيح» - الطبعة السابعة : 1430هـ .دار الآثار : صنعاء - (247) .
وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لشرح مشكل الآثار للطحاوي ، قال : «إسناده صحيح على شرط مسلم» . شرح مشكل الآثار للطحاوي (4/ 132- 133رقم1490) .
وممن صححه أيضا : سليم الهلالي ومحمد بن موسى آل نصر في كتابيهما : الاستيعاب في بيان الأسباب (3/ 407) .
فلا أدري كيف تغافل المحرمون عن هذا الحديث الصحيح ، الذي يدل على أن غناء الأعراس لم يكن يقتصر على الدفوف ، وأنه كانت تُستعمل فيها المزامير والطبول من آلات المعازف.
ولا أدري بماذا سوف يجيب المعاصرون من أصحاب التشنيع والإنكارعلى المبيحين ؟!
أقول لكم ماذا سوف يقولون :
1- سيحاولون تضعيف الحديث ، بلا سلف ولا حجة .
2- سيحاولون ادعاء النسخ ، بلا حجة ولا برهان .
3- سيحاولون تأويل المزامير بالصوت الحسن والكبر بالدف ، وهو تأويل باطل ، ما سبقهم إليه أحد ، ويخالف ظاهر النص وفهم الطبري وغيره .
Sans commentaire côté projet ou bien votre réaction bravo 👏🙏
طراك كيخليك تحط تلفون و تسمع و تخمم ف حياتك اذا راك ماشي صحيح ولا لا 😢⚰️
توحشناااك ياخوووو تحية من الجزائر 🇩🇿 نشالله متزيدش تغبررر
العبرة فل خواتيم أحلى عبرة ختامها مسك سوف نشتاق الى عمق بآسلوب أدبي حقاً 😢😕
اوطو آخاااي ولا تا عزيز علينا ربي يحفظك احبگ في الله لعزيز🤝❤️
الأسطورة ❤ يبقى اسطورة
الله يحفضك ديرلنا على l vibe والفنا reaction تاعك عليه
تسما دير عليه
ريشة ما تتعاودش 🖤
الطريقة لي يعبر بيها على واش كاين فراسو راه شي مايمكنش
سكوراب يودعنا 👍👍👍👍👍
ختم الراب ف28 غنية😮😂
فرحنالك كي رجعت بروو 🇩🇿🇲🇦
🎉❤رياكشن هايل 😊
ماتغيبش خو ❤
pause flow_112❤
skorpvision_ather❤
تقريبا نفس الوعي و نفس الرسائل و لكن سكورب هارب بزاف صراحة.
الثقافة الأمريكية وحدها اخي. احنا تاني عندنا الثقافة تعنا ونفتخر بيها. ماوش لازم يتبعوا الثقافة تاعهم في Rap. احنا عندنا ثقافة كبيرة و الحمد الله كي رانا مسلمين. راهو كولش تاعنا احنا العرب والمسلمون في أي مجال. هما سرقوا كولش تعنا من قبل. كون ماالعرب والمسلمين والله ماعندهم حات حاجة هما. اقرى التاريخ مليح تاعهم تعرف كيفاش كانوا. الحمد الله على نعمة الاسلام. سلام
التعليقات راكم كارثة طايحين تعرفوه وراح يعتزل وو ...احشموا من الكذب ما راحش يعتزل السيد ما زال مكمل
استاذنا اكرم ✌️
استاذنا؟ هههه دير قيمة لروحك
خويا otto ديرلنا رياكشن على اغنية skorap ft dill yey صدقني رح تعجبك ❤
صباح الخير❤😊
اسطورة سكورب راح يغادرنا💔 تعودنا اوتو مع سكورب فرياكشن 💔
علاش راح يعتزل
هوا مقالش بلي راح يعتزل
اييوى دوك نسمعو مليح 🙏🙏🙏♥🥰♥🥰بيڨ احترام خويا
Skorp ❤
Otto it's anes again
سلام الله عليك أخي ، دمت و سكورب قريبين لي ❤🌸
Zedk ft tth tirani 🎧🎧
في الراب DZ الاول هو skorp ❤❤❤🔥❤🔥و OTTO 💪هو الاول في الرياكشن
راهو يودع فينا أكرم 💔😢
اوتوسكوب ✨️
Bro❤️
جن الراب 💔💯
otto direna 3la wach fatk mlvibe stppp et bon courage
الا اعتزل يعني مام انا لازم نعتزل نسمع الراب صايي 😢🥺
❤
ليك وحشة خو كي نتا كي سكورب 🙏👑🇲🇦🤍🇩🇿
تحسو راح يعتازل 💔😥
هو قال بلي اخرط طراك يحطو في مسيرتو
وين مشتش؟@@molodyadz8321
@@molodyadz8321قصدو في البوم
@@Allaz_35 لا .. قال هذا طراك رح يكون ختام لكل شئ..وقال تبقى بيناتنا القلم و الفائدة
@@molodyadz8321 يخوو ناا لا راح هو راحلي كلش
لول يبان هنا ♥
خويا لعزيز ❤ فري نحبك ❤
حاتمتها مسك ،سوف نشتاق اليك يا فيلسوف 👑🪶
علاش قال نعتزل ؟
Otto ❤ Skorp ❤
Hna 9bal ma tokhrj notification ✨🏴☠️
Didin canon 16 ft artisan wesh bb rak mrati bzf hbb
الله اعلم عندو بروجي في سفير هذاك سمعت مارحش احبس
يبان آخر البوم
مكاش كيفاه تفوت ليلة فيها سكورب و اوطو لا ليق لزوج 😂❤
🇩🇿❤🇲🇦
والله يااخي ثقافة عالية بزاف بزاف وهو هارب على هادى الزمان . هادى هو Rap اللي لازم كامل يتبعوه باش ينقدوا هادى الشباب من الاجرام والمخضرات. تقدر حات تسمعوا مع العائلة بدون حراج. ماوش مثل هداك Rap اللي فيه غير الفياد و الكلام الزايد وتفسيد الشباب. الله يهديهم هادى واش نقولوا. سلام
C’est la vraiment Skorp أسطورة 📡🕶️❤️
هدي غييييييييييييييييييييييييييييبة 😅😅
Rak nsitna flenn ep 2n wa9tach
Youppi x Youppi Grap svp
وهكذا ينهي سكورب مسيرته بعد هذا الطراك وبعد هذا الفن العريق المليء بالرسائل الراقية نسأله جلا وعلا ان تكون توبته توبة نصوحة ويغفر له لأننا والله وتالله وبالله لم يسبق لنا وان عرفناه شخصيٱ لكنه إستطاع ان يطرق باب القلوب بفنه النظيف الراقي سكورب أسطورة خالدة في الراب الجزائري خلد إسمه بأحرف من ذهب وسط عفن هذا الزمان ❤
ان سكوت عن الحق ليس توبة والمعازف ليست محرمة على الراجح
@loewenherz9607 الظاهر أنني سأخذ وقت كثير لكي أشرح لك هذا الموضوع أخي لكن سأشرح قدر المستطاع
كلمات" بذيئة أو طيبة " + موسيقى = أغنية أخي والموسيقى تُنشأ من المعازف
والمعازف محرمة تحريمٱ قطعيٱ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر "والمعازف"
فإذٱ كانت الاغاني ليست محرمة لذاتها بل لإقترانها بالموسيقى وللتوضيح أكثر إذا أضفنا الموسيقى لكلمات طلع البدر علينا أو في مدح رسولنا الكريم أصبح حرام سماعها بالرغم أن الكلمات طيبة ولا يوجد فيها شيء يغضب الله جل جلاله ولكن لإقترانها بالموسيقى وإذا صُنعت أغنية تتكون من كلام عبارة عن إيحاءات جنسية وكلام فاحش وشركيات كما في أغلب أغاني هذا الزمن دون إقترانها بالموسيقى فهذه الأغنية أيضا حرام سماعها لما فيها من كلام لا يرضاه الله ورسوله والدليل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الأية موجودة في سورة النساء الأخ أما عن قول كلمة الحق فهناك طرق عدة لقول صريحٱ وفصيحٱ على كل حال ربي هداه ونسأله أن يهدينا نحن ايضا ويهدي جميع المسلمين
@sosososo-q2c شكرا لك على التفاعل المؤدب ، لأننا في زمان قل فيه الأبد الا من رحم ربي لذلك يعجبني فن Skorp لأنه يدعوا الى الفضيلة في وجه الرذيلة.
الغناء المقترن بالتبرج والكلام الفاحش والغيبة والطعن في الاعراض هذا لا خلاف عليه بيننا انه محرم تبقى مسالة الموسيقى او المعازف ، الحديث الذي ذكرتيه هو من معلقات البخاري رحمه الله ، أول من ضعف هذا الحديث هو ابن حزم الاندلسي الظاهري العلامة الامام النابغة وعلة الحديث عنده انه معلق ، لكن للامانة العلمية ان علة التضعيف ليست لأنه معلق ارجوا ان تكوني تعرفين هذه المصطلحات في علم الحديث ، الحديث المعلق معناه يريده الشيخ دون ذكر السند وهذا قليل جدا في صحيح البخاري ، الا ان الحديث وجد مسندا يعني باسناده في كتب أخرى فالحديث له سند وليس معلولا بهذه العلة التي ذكرها ابن حزم ، طرق الحديث الثانية كلها سندها واحد ومتنها مختلف يسمى هذا في علم الحديث حبيث مضطرب لان الفاظ الحديث مختلفة والمعاني مختلفة من صحح الحديث فسره على غير مراد الناس اليوم ان المعازف محرمة لان الحرير ليس محرما ، الحرير محرم على الرجال دون النساء وفي اصح الروايات يستحلون الخز وليس الحر ، وهذه من أقوى الروايات لهذا الحديث والخز هو نوع من الثياب من القطن والحرير اباه البعض وكرهه البعض وقال البعض بتحريمه والجمهور على الاباحته فكيف يكون هؤلاء العلماء يحرمون ما احل الله يعني انهم يحلون ما احل الله وهذا لا ينسب لعالم مجتهد ، إذا عندنا الخز وهو جائز والحرير جائز النساء دون الرجال والمعازف من صحح الحديث في متون اخرى بظهر ان اقوام يجتمعون على الخمور والمعازف وغيرها فيخسف بهم كما جاء في بعض روايات هذه الحديث والصحيح ان الحديث ضعيف معلول بالاضطراب لان الفاضه مختلفة والمتن مختالف بنفس السند وفيه رجل ضعبف
@sosososo-q2c الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم :
· «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » .
· والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم : وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض» .
والإسنادان متقاربان : ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم : «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح .
وفي الثاني : مالك بن أبي مريم : أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد .
فقد يقول قائل : هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب : لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط :
أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير .
ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز)
فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد .
ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم .
@sosososo-q2c اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف :
أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض» .
أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك .
ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان : «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض» . وهذا لا يلزم منه الدلالة على التحريم ، بل قد يكون دالا على الغفلة الشديدة ، فهم مع ارتكباهم لكبيرة شرب الخمر وتحايلهم على التحريم بتغيير اسمها ، ما زالوا غافلين بالغناء .
وهذا كما جاء في اللفظ الآخر الذي في صحيح البخاري : من أنهم يخرجون إلى البراري عند الجبال ، ويسرح الراعي بغنمهم ، ويؤخرون فعل الخير كالصدقة (والتي قد تكون صدقة تطوع) . فهذه الأشياء كلها جاءت في حديث البخاري ، ولا علاقة لها بالتحريم ، ولا يقول بحرمتها أحد . وإنما جاء الحديث لبيان شدة غفلتهم ، وتسويفهم في فعل الطاعات ، مما يدل على غفلتهم الكبيرة عن الآخرة . فهذا السياق هو كما لو قلت : «يشرب ناس الخمر ، ثم يأكلون ويشربون ويلعبون ولا يبادرون بالتوبة ، حتى يعاقبهم الله» ، مثل هذا السياق لا يدل على تحريم الأكل والشرب ومطلق اللعب .
راه يودع 💔😔
ويروى ان الامام مالك كان عازفا والموصلي شيخ زرياب من طور الموسيقى في الاندلس ، كان عازفا بارعا ومغنيا وهو من العلماء اذ يقول فيه هارون الرشيد لولا انه اشتهر بالغناء لوليته القضاء وكان عالما يجالس احمد بن حنبل مع ان احمد يرى بتحريم الموسيقى ، اما ادلة المختلفين ، من كتاب الله ، الذين يشترون لهو الحديث ليضلوا به عن سبيل الله ، قال ابن مسعود والله إنها نزلت في الغناء ، اولا هذا صحيح كان أحد شيوخ قريش ياتي بالمغنيات ، يغنوا في مكة ويقص عليهم قصصا من الازمنة القديمة ليصد الناس عن سماع النبي صل الله عليه وسلم ، واجاب ابن حزم لو كان من يريد ان يضل الناس بكتاب الله لكان محرما ، فيجب قراءة الاية موصولة والبحث في سبب النزول وليس الاجتزاء ثم لا نعلم السياق ونحكم ، كمن قال ويل للمصلين وتوقف ، فلا يفهم كتاب الله بهذه الطريقة وارجع الى تفسير الطبري لتعلم سبب نزول الاية ، من أقوى ادلة الموجزين ان الله مدح واثنى على داوود ومزامير ال داوود ومعلوم ان داود عليه السلام كان يعزف على ألة وترية فكيف يحرم الله شيء مدحه واثنى عليه وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ فكيف يحرم الله فضيلة هذا لم يقل به أحد ، ثم من حرم المعازف لم يجعلها من الكبائر بل هي بالاجماع من الصغائر وهذا لا يعني التهاون مع الصغائر لكنه ليس بالصورو التي يصور بها الوهابية ، كذلك الطعن في الانساب والهجاء والمدح كلها محرمة في الاسلام بل بعضها يصل الى حد الكبائر كالطعن في الانساب والافتخار والكبر كل هذه محرمة تحريما غليظا في الاسلام الا اننا نرى كثير من ذلك في ثقافة المسلمين في الشعر وهو اشد حرمة واقوى ادلة وبيانا ثم ان هناك شيء في الفقه يسمى ما عمت به البلوى بمعنى هناك أشياء تنتشر في زمان من المنكرات إذا سلمنا ان الغناء منكر ، لا يستطيع الناس ان ينفك عنه فهو يسمعه في الشارع والطرقات والاسواق ونشرات الاخبار والتلفاز والمسلسلات.... الخ
الخلاصة: بعض النظر في أدلة الموجيزين والمانعين يتبين لي والله أعلم ان ادلة المجيزين أقوى ولو كان محرما وهو مشهور في كل الحضارات والازمنة بل برع المسلمون في تقنين الموسيقى ونشروها في اروبا ولم ياتينا دليل قاطع ظاهر لا من كتاب الله ولا من سنته مع اشتهار المعازف في كل مكان وزمان يجعلنا نقول ان الموسيقى او المعازف جائزة لان الأصل في الشيء الاباحة الا بصارف وليس هنا صارف قوي يقوم به القوم لتحريم ما احل الله وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر كما قال مالك فلا عبرة بكثرة المحرمين اذ إنه ليس لديهم دليل قوي للتحريم ، ومن اراد ان بستفيد يرجع إلى سلسلة للشريف حاتم بن عارف العوني وهو عالم في الحديث مدرسا للحديث في مكة المكرمة يببن فيها ضعف ادلة المحرمين ويشرح حديث البخاري ويبين الاضطراب الذي فيه ، في الاخير أقول العبد الفقير الى ربه لا يقصد هنا أغاني المجون والرذيلة كما اشتهر في هذا الزمان الذي اقصده إذا اقترنت الموسيقى بشيء هادف وجميل ولمحاربة الفن الهابط بالنسبة لي ان هذه فضيلة صاحبها مأجور وهو على ثغر من ثغور المسلمين يملئ الفراغ الذي ملأه اهل الفسق والمجون ، ومن أراد الاخذ بقول الجمهور فلا انكار وهو حر في رايه ومن اراد الأخذ بالقول الثاني فهو حر ولا انكار الا عند المرضى الجاهلين بعلوم هذا الدين العظيم الذي جاء لهداية الناس كافة محاربة الظلم وارساء الحق ، فان اخطات فمن نفسي ومن الشيطان وان أصبت فمن الله الواحد الاحد يقول الحق وهو يهدي السبيل اللهم اهدنا الى طريقك المستقيم طريق الانبياء والرسل والمصلحين اللهم نعوذ بك من الضلال بعد الهدى واختم لنا ختم الصالحين بقول لا اله الا الله انا كنا من الظالمين
سكورب عارفين شنو بغى
نورمالمو في جانفي يحط سيفار
ملاحظة : الاهرامات ليست قبور وانما كانت وسيلة لتوليد الطاقة و فيها غموض كبير لهذا سكورب قال عليها نشر الغباء فالحشود راهم مغطيين الهدف السبب الحقيقي لبناء الاهرامات . ابحث عليها ستجد مقاطع كثيرة عن االهرامات و سر بناءها اخي .
تبقى مجرد قبور لا وسيلة لا والو مجرد كذب في كذب
First🤌🔥
سكورب 😅 هبل
Ga3 li ghbartah khalfah mnak sko f 3 jour😂
الأهرمات مش قبور الاهرمات فطرة الانسان . فكرة القبور اخذناها من كتب التاريخ وكتب التاريخ اخذتها من الكتابة الهيروغليفية و الكتابة الهيروغليفية ترجمة و فكت شيفرتها بواسطة الغة الإغريقية من (حجر الرشيد )
-من اكتشف حجر الرشيد (جنود فرنسون🇨🇵 في حملة نابوليون بونابرت بعد محو الذاكرة)
-من ترجمة الغة الهيروغليفية ( فرونسوا شامبليون فرنسي🇨🇵)
*ولك ان تتخيل من كتب تاريخ الحضارة المصرية 😢 و ما ادراك ما الحظارة المصرية . وهنا دخلنا في حسر التاريخ . / اعذرني اخي لم أستطيع توضيح الفكرة أكثر من هاك ولاكن انصحك من اعماق قلبي ان تبحث أكثر في هاذ الموضوع و تفهم علاش ندارو الاهرمات وعلاش مش قبور و علاش سكورب مش قاصد بيها قبور و تفهم علاش سحر الزمن بادي من الاهرمات
لحقت وين نحب سكورب كثر من روحي😅❤❤
سكورب يجي كيف الأجل
شكون معايا راح زادكا يزيد يروح سكورب راح الراب نعتزل سمع الراب عياو يوصلوا في الرسالة وقليل لي يفهم وناس تعبد في ديدين
سكورب تحسو ماهوش تاع هذا الوقت
سكورب ليس في حاجة الموسيقى
سكورب راح يخرج من الراب من الباب الواسع ويدخل للتوبة من الباب الواسع ربي يهدينا كاملين🤲🏻
@SKORPVISION 🕶️🖋️🧫
Youppi x Youppi Grap svp