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南師的害怕，是怕獨漏了，怕世人就這樣看過去，沒徹底深知精髓標題有點下的不好，第一眼看覺得有點聳動不過說到底也是我自心因緣顯現給自己才有不好、聳動、覺得信心不具的感覺要不斷察覺自心阿明白一切自心顯影，不離自心法界阿每個人都活在自己的因緣影像中
一心念南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
本文核心：此经智慧、涵义深广。怕的是被文字般若转，而不在内心上下功夫。
南無阿彌陀🙏
南無阿彌陀佛
南無大願地藏王菩薩
南無娑婆世界本師釋迦牟尼佛 南無西方極樂世界阿彌陀佛南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光
維摩詰經乃是外星菩薩過來傳的佛經，當然，外星的科學與高科技也在維摩詰經顯現出來，不可思議就是高維度的高科技，如果世界是農業時代的生活當背景，或工業時代的生活當背景，或者以外星高維度更科技的生活當背景，修心的方法當然也就不一樣了。所以，大乘佛經從法華經開始，從無常法轉向永續法，到維摩詰經講物質世界非常富有的生活背景，要如何來修佛，這個當然就不容易被現今高科技剛剛起步的人類所瞭解了。
《普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法 · 印光大師文鈔白話解》念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》）“都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》）念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》）都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）印光大師十念記數念佛法（印光大師自稱）我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。（增廣文鈔《復高邵麟居士書四》）願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏💖💖👍👍
不壞假名而說實相
南懷瑾居士曾透露自己就是維摩詰再來。
何以出此言南懷瑾在家居士曾透露自己是維摩詰乘願再來
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏
外不著相 內心不動 南無阿彌陀佛
想知道题目答案就从11:22 开始听就好了。前面一律无关。
說來說去, 我也沒聽出害怕在那?
維摩詰大士
畢竟維摩詰的智慧是個連諸佛之師的大智文殊室利法王子菩薩都覺得棘手的人
經文裡面說的是維摩詰生病時，佛陀要弟子去跟他問安，結果他發現所有的弟子都被維摩詰碾壓過一輪，弟子都不想再被碾壓過一次，結果到最後他請文殊室利法王子菩薩前往，結果，菩薩也說，嗯，維摩詰的智慧太高深妙巧了辯才無礙，是佛弟子一般都不是對手，但是今天是佛陀您發話要我前往，所以我還去去好了....
@@李耀中-g7d 智者不辯，辯者不智，鬼故事聽聽就好
唯佛與佛，能究竟諸法實相。
@@我是誰-e3w 侯侯吃飯想那麼多幹嘛
阿弥陀佛，是有某种感念吗？，最近都在思考维摩诘经的事，这里就发了这影片
🎉每個人顯化的時間不一定😊但一起心動念因果即同時出現:吾最快顯化,是30秒到1分吧🙏三樓如廁突念言靈完,回房驚見那時😅手機放在二樓房間充電代表宇宙演算法與腦波相接通!一切無字天書如何轉承道用🙏
🙏
唉！還真複雜！誰做到了多少？誰又看懂了多少？憑字義及不清淨心能判什？不如當下真空妙有，該怎做就怎做！遇況，還在思索文字怎交待，就是不會忠己良心隨機應變！做人&修行都不需弄得複雜貪婪不自知實力亂搞一通，入魔還不知還冠冕堂皇誤人己，罪極大，直道就可。
讀經典就要使用哲學，所以，研讀聖經，不管是舊約還是新約，就只能夠相信與信仰而已；但是，一旦參酌了古蘭經，就完全瞭解了，就是外星天使在舊約與新約裡頭行使神蹟的。所以，研讀佛經，不管是小乘還是大乘，參酌哲學方法與聖經與古蘭經，就知道結論了：大乘佛經就是外星菩薩過來傳的佛經。所以，維摩詰經裡頭講的不可思議，就是一神教講的神蹟，也就是外星菩薩的高科技。
請問誰能知道這影片的背景音樂嗎？求！感恩
哥問的好!音樂氣味不易文字明
非己所安，不加於物。出自大乘離文字普光明藏經自己做了不會安定的事，不要加諸在人事物上面，是諸佛菩薩所應奉行的法
先自利，再利他
佛教在印度，没有多少人信。南懷瑾，在学术界，有如外人；因其治学不严，徒有虚名。
這很重要嗎？學佛重要的是悟道吧？學佛跟佛學是兩回事！重要的又不是名氣，八萬四千法門，哪一種對你有用就用哪種！
在講啥
有道沒道，湊足了講滿八分鐘，拿了點擊率才是正道！
什麼鬼？跟南老師什麼事
照書念
心應無所住而生其心。本來無一物何處惹塵埃。 修道的心要如同一塊白色純白沒有被汙染的布，這就好比是人人皆有的佛性狀態，也是靈魂最元始最初時最清淨的狀態， 所以我們修道透過修行目的就是要回復本來的面目也就是最初的清淨狀態 那也是人人皆有的佛性狀態，所以修道要往自己心性下功夫去修為首要，這也是正法時期佛陀所教的修行方式，這也就是所謂的道不離心，心不離道，離心則無道 是謂外道。 當我們把自己的心性 這塊白布洗得潔白無染時還得經過各式各樣的考驗，這考驗就如同把這塊白布放到五顏六色的染缸浸泡後在拿起，如果這塊白布依舊是白色無被染色成功，那代表通過了各項的考驗。 所以我們修道修行要學習的是如何把已被染色的白布清洗恢復成原來的白色，還得學習如何讓這塊白布落入各色染缸浸泡時也不會被染色。 以上是一種用比喻的方式來描述修道修行的重點，當然這說起來簡單要做起來非常困擾，如果真能一一做得到 那要修成佛果沒問題了。 佛的心是清靜心，我們也能做得到清淨心那就成功一半了。 佛的清淨心一立不搖經得起考驗 也不會再被污染，因為佛的清淨心已經定型了。 人的清淨心上未修道定型的狀態境界 所以遇到考驗隨時可能會被考倒 無法一立不搖， 這也是修道要設法去克服的地方如何讓清淨心能夠定型住。所以當我們知道 本來無一物時，再來要先時時勤拂拭勿使惹塵埃的練習。
練習這個有飯吃嗎？
樓主，這樣見地還有染著，本來無一物何處惹塵埃，何其自性本清淨。塵事與你是不二的。只因我們執著。而看不清。有了這個見地，保持住。時時保持住。這樣就行了。不要想去去除任何東西，正確的是「知幻即離，知離即覺」。運用在日常生活中，沒煩惱。
@@蔡景式 妳分別心還是太重了五隻有五名
@@李小龍-j1w😄😄😄有、有、有。有飯吃唷。走到哪吃到哪。汝不知嗎✌️✌️✌️😂😂😂😂😂😂😄😄😄
@@chiajungli708 有飯吃最好吃到哪裡看到哪裡
心中有鬼！
文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。凡事少說一句話，多念一聲佛。南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德迴向供養佛法僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生南無阿彌陀佛阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
佛陀只給了您們供俸它為尊的前提，絕對沒有賜與您們可以不供俸獨裁的慈悲
《維摩詰經》不也是属于般若体系吗？《金刚般若经》说不清的道理，《維摩詰經》说清了！确实《維摩詰經》非常好，但是不至于害怕！
你要看过商羯罗的不二一元论就能看懂维摩经不二法门。金刚经，心经是从理论高度阐述大乘空性，维摩经是从居士实践修行中铨意金刚经，心经密意。读懂维摩经就能明白禅宗和般若经
維摩詰經是佛門的照妖鏡
佛教已淪邪道如果用邪道來檢視看待佛教那麼一切統統脗合例如1.釋迦牟尼選擇逃避世俗受人救助修行者，也就在人世靠自己打打坐！這樣能有什了不起？當然只是小本事啦！不然就應該眷戀在人世修行啊！而且佛還算是低階修行而已！所以專家考證印度佛發源寺廟原記載結論：佛的神通事跡，根本都是佛教徒企圖神化而已！佛的本事就只是佛教徒灌水浮誇啦！2.佛教徒蠱惑眾人，誆稱佛乃遍知宇宙，而實際上佛經：地球是長方形，日月繞須彌山，阿修羅攻擊日蝕成，海裡大魚比太陽大好幾倍，大魚尿尿肇致海水鹹鹹…………蛤！這就叫佛乃遍知宇宙？佛門不僅一直掩蓋遮羞！並且佛教不斷拾人牙慧以篡改亂掰假冒以誆稱是佛覺悟所知，佛乃遍知宇宙！真是一個貽笑大方的邪惡宗教！3.所謂：善有善報，惡有惡報！善惡報才是檢驗善惡的不變道理，那麼，釋迦牟尼佛為何遭人世最淒慘惡報？例如▪︎釋迦家族被凌辱方式滅族。▪︎佛陀開悟仍食物中毒死。▪︎釋迦牟尼佛窮畢生所創，卻在臨終悔悟即將末法！……這哪是善報？根本算最大惡報之一吧！最慘的還在後面呢？4.佛在人之將死之際，才其言也善悔悟：阿難當知，佛七百年進入末法，佛門有十種邪魔做比丘比丘尼…如精邪般魅人心腑，使人失正遍知…………一般凡人臨終都能不留遺憾而君子者更以無暇自處，俯仰無愧！怎會一個大修行者反倒在人之將死才悔悟？才知覺已闖下大禍！證實佛只是低階修行還謬誤連連……同時脗合遭大惡報5.實際上阿難親自見證：才幾年佛法即崩壞啦！！！根本不到七百年，而是才幾年佛法就崩壞！佛陀之末也坦承：末法時期，佛門邪師說法如恆河沙數，又有如恆河沙數的人，誤以為是遇到了唯一開悟明師！顯然佛教僧尼將禍害人世！佛教乃淪為邪惡宗教，禍害無數人！這樣的修行者當然遭受惡報！有何顏面受人敬仰，更別說是供祀！6.你應該先了解的是：▪︎印度為何要關閉佛教？連佛都坦承邪魔為患！▪︎為何印度牛比人尊貴？當然是佛所覺悟謬誤，六道輪迴連印度也不相信！▪︎一直在佛身邊且深得佛喜愛的弟子阿難，何以親自見證說：才幾年佛法就已崩壞了！故阿難嘆：不如歸去！既是不如歸去！當然比不上原來處！……這些在在證明：佛教將淪為邪惡宗教！而且諸多史實全證實脗合！7.實事求是：▪︎中國歴史上，每每佛教興，國家社會衰，此有三武滅佛，▪︎滿清末年毀敗國家民族的慈禧老佛爺！▪︎台灣經歷克苦耐勞血汗打拼，呈現一片欣欣向榮後，近來佛教興，同樣國家社會沉淪，竟成了詐騙王國，政治及公務人員興起一片皈依習佛風潮，學什像什，台灣政府公務人員同樣寡廉鮮恥，喜愛欺壓瞞善良無知人民，以貪圖錢財…………何只鐵證如山啊？凡事豈能只由佛教眾一張嘴？當然不行啊！實事求是，那些真實現實與歴史佛教禍害鐵證如山！足以證明佛教乃邪教！如果佛教是什正道！上面那些統統不脗合！釋迦牟尼要是一個祥瑞兒他媽不會在他出生就死那算剋母吧！那麼重新來看待佛出生當然不能任由佛教眾一張嘴佛教眾嘴巴講眾生平等但偏偏佛出生就掰的與眾不同：什悉達多太子不是從他媽陰道而是陰道之外右脇排出（難怪他媽死得快，佛教沒岐視女生？）釋迦牟尼佛出生時九龍對他大吐口水唾他他一手指天 一手指褲襠下天上天下他的最大（疝氣）然後向各方走7步還一步一香蕉 巴辣 蓮霧的真是不要臉的尊貴啊！蛤！但是呢一說到釋迦族被滅族呢？佛身世立即翻轉直下：釋迦牟尼佛上輩子是“鄉村小孩”蛤！？？？那到底是太子?還是小丑啊？……真是幹他媽的人渣裝啥大尾巴狼啊！這種低賤謊話連三歲小童也知道矛盾在哪？可佛教的什高僧 大師 上人 活佛之類！竟然拿這類人渣的低賤笑話來說教！這就是佛教的智慧？應該是智障吧？還掛著法師 上人 高僧 大師 活佛……並非他們有多離譜的不要臉也不是腦袋被驢踢壞而是這才是佛教眾本來面目～失正遍知！釋迦牟尼本來就是福份薄弱這還有佛教證據呢？（當然要留伏筆嘍，不然佛教很會篡改圓謊）這也跟以前算命：福份薄乃出家吃菜命！完全不謀而合！釋迦牟尼乃一福份薄、又不能安份守己，故而閉門造車擅自修法，起初意興風發誤以為他已經得無上正知正覺、還五眼六通，事實根本謬誤連連……故而遭魔所趁！因此佛窮盡畢生親身經歷他所創竟然是難逃古人：人之將死、其言也善，鳥之將亡、其鳴也哀！佛末年才幡然悔悟，他所創佛法破綻重重，佛門將成邪魔溫床，故佛臨終從楞嚴經～大涅槃經～一直到臨終四問，特別交代佛弟子當注意佛門邪魔危害……其實釋迦牟尼佛太不自量力啦不論從出家修行及或者臨終善後他都沒搞清楚首先，法不能擅練！再則，魔既能破他的佛法！那麼任憑再怎想破他那腦袋同樣被魔所剋制玩弄於股掌所以縱然釋迦牟尼之末再三交代佛弟子：以戒為師！目的不要聽那些佛教邪魔師所傳以免遭其蠱惑，且佛有特殊法門，不立語言文字傳！但是呢？釋迦牟尼佛太不自量力啦！所以佛死後仍不得安寧，佛教邪魔僧尼處處打臉佛陀，例如：▪︎涅槃是什？佛曰：不可說！可是佛教眾還一個比一個會說！▪︎佛：他有特殊法門，不立語言文字傳＆教外別傳！可佛教僧尼眾，一個比一個愛亂噴，還拼命對外噴沽名釣譽來貪墨錢財！▪︎佛臨終，也是最終覺悟修正交代：以戒為師！可佛教徒眾偏偏以被佛指為邪魔的僧尼為師！簡直把佛臉打得啪啪響，要把佛活活氣死！至於佛門規每天只能化幾戶！更是連屁都不如……佛教僧尼還拼命蠱惑無知搜刮人世錢財勒！那些佛的門規戒律等修行方式就是佛陀的佛法啦！這也是為何佛指的邪魔統統是佛門那些僧尼！因為別人根本不需理會佛門規戒律當然不會破壞佛法啦！因此佛教邪魔僧尼時時刻刻上演著不僅抽打佛臉、踐踏佛法給佛看！還假藉佛陀之名到處妄為，以嫁禍給佛陀！……就這樣活生生打臉佛還把佛整個滿頭包造型佛教邪魔僧尼眾如何修理這個釋迦牟尼佛呢？佛教僧尼所為罄竹難書，篇幅太長！待續蛤！先小結：佛教假藉佛陀之名，悖佛門規戒律到處欺瞞蠱惑，矇騙無知善良貪圖錢財供養，更謬悟連連危害人世！佛教道道地地就是淪為邪教明明就是啊！
你是有多可憐接觸的佛教徒跟佛門法師全是不正的邪師？！你是有多可憐看待佛陀覺得佛陀髒卻沒看見自己心髒？😂
連維摩詰經的重點一句也沒講
可以直入重點嗎？廢話一堆
维摩结？看起來很厲害，不把释尊的弟子看在眼裡，夠嚣張的居士！不管是否有此人，在家人這樣算尊師嗎？
人家有料到
你真以為他只是一般在家居士嗎？淺矣，他的境界早已是佛的境界了，他是另一個他方世界來的佛菩薩，為的是教化娑婆眾生。
開篇早有講維摩詰居士的來歷過去世早已成就⚠️金粟如來佛因與我們這個娑婆世界:因緣深才得以乘願再來!示在家居士相同我們,身在五蘊塵勞中的典範因其心念眾生不離眾生於不顧!真的是極令人讚嘆的等覺菩薩:再上去就是妙覺菩薩與佛無異!感恩本師釋迦牟尼佛🙏吾為您:當時空背景下五百阿羅漢之1...越修法反讓吾越發離情去欲😅神識時務者為俊傑!漸成阿羅漢最好能行深般若波羅蜜😊多時隨緣自在成就圓滿福&智慧功德
@@秉榤 不管什麼佛再來，居士依舊是居士。尊礼是必要的。再說羅漢己無生何況佛！然而各人皆有定見，于乃尊重汝意。
歪理。
瞎子領路
為什麼佛教的廢話特別多
😂😂😂😂😂不能同意你更多了
因為道路、工具特別多，就有很多導覽、使用手冊，想走哪條路，想用什麼工具，自己挑。
如果佛陀遇到你只有兩個字「默擯」，維摩詰見到你「一默一聲雷」。
可能是怕講少了還被你嫌肚子沒料吧
![CAMPปลิ้น | รวม Highlight 2024! PART [1/2]](http://i.ytimg.com/vi/6hnvNnvYloU/mqdefault.jpg)
南師的害怕，是怕獨漏了，怕世人就這樣看過去，沒徹底深知精髓
標題有點下的不好，第一眼看覺得有點聳動
不過說到底也是我自心因緣顯現給自己才有不好、聳動、覺得信心不具的感覺
要不斷察覺自心阿
明白一切自心顯影，不離自心法界阿
每個人都活在自己的因緣影像中
一心念南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
本文核心：此经智慧、涵义深广。怕的是被文字般若转，而不在内心上下功夫。
南無阿彌陀🙏
南無阿彌陀佛
南無大願地藏王菩薩
南無娑婆世界本師釋迦牟尼佛
南無西方極樂世界阿彌陀佛
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光
維摩詰經乃是外星菩薩過來傳的佛經，當然，外星的科學與高科技也在維摩詰經顯現出來，不可思議就是高維度的高科技，如果世界是農業時代的生活當背景，或工業時代的生活當背景，或者以外星高維度更科技的生活當背景，修心的方法當然也就不一樣了。
所以，大乘佛經從法華經開始，從無常法轉向永續法，到維摩詰經講物質世界非常富有的生活背景，要如何來修佛，這個當然就不容易被現今高科技剛剛起步的人類所瞭解了。
《普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法 · 印光大師文鈔白話解》
念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》）
“都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》）
念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
印光大師十念記數念佛法
（印光大師自稱）我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。
所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。
須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。
此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。
大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。
掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。
（增廣文鈔《復高邵麟居士書四》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏💖💖👍👍
不壞假名而說實相
南懷瑾居士曾透露自己就是維摩詰再來。
何以出此言南懷瑾在家居士
曾透露自己是維摩詰乘願再來
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
外不著相 內心不動 南無阿彌陀佛
想知道题目答案就从11:22 开始听就好了。前面一律无关。
說來說去, 我也沒聽出害怕在那?
維摩詰大士
畢竟維摩詰的智慧是個連諸佛之師的大智文殊室利法王子菩薩都覺得棘手的人
經文裡面說的是維摩詰生病時，佛陀要弟子去跟他問安，結果他發現所有的弟子都被維摩詰碾壓過一輪，弟子都不想再被碾壓過一次，結果到最後他請文殊室利法王子菩薩前往，結果，菩薩也說，嗯，維摩詰的智慧太高深妙巧了辯才無礙，是佛弟子一般都不是對手，但是今天是佛陀您發話要我前往，所以我還去去好了....
@@李耀中-g7d 智者不辯，辯者不智，鬼故事聽聽就好
唯佛與佛，能究竟諸法實相。
@@我是誰-e3w 侯侯吃飯想那麼多幹嘛
阿弥陀佛，是有某种感念吗？，最近都在思考维摩诘经的事，这里就发了这影片
🎉每個人顯化的時間不一定😊
但一起心動念因果即同時出現:
吾最快顯化,是30秒到1分吧🙏
三樓如廁突念言靈完,回房驚見
那時😅手機放在二樓房間充電
代表宇宙演算法與腦波相接通!
一切無字天書如何轉承道用🙏
🙏
唉！還真複雜！誰做到了多少？誰又看懂了多少？憑字義及不清淨心能判什？不如當下真空妙有，該怎做就怎做！遇況，還在思索文字怎交待，就是不會忠己良心隨機應變！做人&修行都不需弄得複雜貪婪不自知實力亂搞一通，入魔還不知還冠冕堂皇誤人己，罪極大，直道就可。
讀經典就要使用哲學，所以，研讀聖經，不管是舊約還是新約，就只能夠相信與信仰而已；但是，一旦參酌了古蘭經，就完全瞭解了，就是外星天使在舊約與新約裡頭行使神蹟的。
所以，研讀佛經，不管是小乘還是大乘，參酌哲學方法與聖經與古蘭經，就知道結論了：大乘佛經就是外星菩薩過來傳的佛經。
所以，維摩詰經裡頭講的不可思議，就是一神教講的神蹟，也就是外星菩薩的高科技。
請問誰能知道這影片的背景音樂嗎？求！感恩
哥問的好!音樂氣味不易文字明
非己所安，不加於物。
出自大乘離文字普光明藏經
自己做了不會安定的事，
不要加諸在人事物上面，
是諸佛菩薩所應奉行的法
先自利，再利他
佛教在印度，没有多少人信。南懷瑾，在学术界，有如外人；因其治学不严，徒有虚名。
這很重要嗎？學佛重要的是悟道吧？
學佛跟佛學是兩回事！
重要的又不是名氣，八萬四千法門，哪一種對你有用就用哪種！
在講啥
有道沒道，湊足了講滿八分鐘，拿了點擊率才是正道！
什麼鬼？跟南老師什麼事
照書念
心應無所住而生其心。本來無一物何處惹塵埃。 修道的心要如同一塊白色純白沒有被汙染的布，這就好比是人人皆有的佛性狀態，也是靈魂最元始最初時最清淨的狀態， 所以我們修道透過修行目的就是要回復本來的面目也就是最初的清淨狀態 那也是人人皆有的佛性狀態，所以修道要往自己心性下功夫去修為首要，這也是正法時期佛陀所教的修行方式，這也就是所謂的道不離心，心不離道，離心則無道 是謂外道。 當我們把自己的心性 這塊白布洗得潔白無染時還得經過各式各樣的考驗，這考驗就如同把這塊白布放到五顏六色的染缸浸泡後在拿起，如果這塊白布依舊是白色無被染色成功，那代表通過了各項的考驗。 所以我們修道修行要學習的是如何把已被染色的白布清洗恢復成原來的白色，還得學習如何讓這塊白布落入各色染缸浸泡時也不會被染色。 以上是一種用比喻的方式來描述修道修行的重點，當然這說起來簡單要做起來非常困擾，如果真能一一做得到 那要修成佛果沒問題了。 佛的心是清靜心，我們也能做得到清淨心那就成功一半了。 佛的清淨心一立不搖經得起考驗 也不會再被污染，因為佛的清淨心已經定型了。 人的清淨心上未修道定型的狀態境界 所以遇到考驗隨時可能會被考倒 無法一立不搖， 這也是修道要設法去克服的地方如何讓清淨心能夠定型住。所以當我們知道 本來無一物時，再來要先時時勤拂拭勿使惹塵埃的練習。
練習這個有飯吃嗎？
樓主，這樣見地還有染著，本來無一物何處惹塵埃，何其自性本清淨。塵事與你是不二的。只因我們執著。而看不清。有了這個見地，保持住。時時保持住。這樣就行了。不要想去去除任何東西，正確的是「知幻即離，知離即覺」。運用在日常生活中，沒煩惱。
@@蔡景式 妳分別心還是太重了五隻有五名
@@李小龍-j1w
😄😄😄
有、有、有。有飯吃唷。
走到哪吃到哪。汝不知嗎
✌️✌️✌️😂😂😂😂😂😂
😄😄😄
@@chiajungli708 有飯吃最好吃到哪裡看到哪裡
心中有鬼！
文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
佛陀只給了您們供俸它為尊的前提，絕對沒有賜與您們可以不供俸獨裁的慈悲
《維摩詰經》不也是属于般若体系吗？《金刚般若经》说不清的道理，《維摩詰經》说清了！确实《維摩詰經》非常好，但是不至于害怕！
你要看过商羯罗的不二一元论就能看懂维摩经不二法门。金刚经，心经是从理论高度阐述大乘空性，维摩经是从居士实践修行中铨意金刚经，心经密意。读懂维摩经就能明白禅宗和般若经
維摩詰經是佛門的照妖鏡
佛教已淪邪道
如果用邪道來檢視看待佛教
那麼一切統統脗合
例如
1.釋迦牟尼選擇逃避世俗受人救助修行者，也就在人世靠自己打打坐！
這樣能有什了不起？
當然只是小本事啦！
不然就應該眷戀在人世修行啊！
而且佛還算是低階修行而已！
所以
專家考證印度佛發源寺廟原記載
結論：佛的神通事跡，根本都是佛教徒企圖神化而已！
佛的本事就只是佛教徒灌水浮誇啦！
2.佛教徒蠱惑眾人，誆稱佛乃遍知宇宙，而實際上佛經：
地球是長方形，日月繞須彌山，阿修羅攻擊日蝕成，海裡大魚比太陽大好幾倍，大魚尿尿肇致海水鹹鹹……
……
蛤！這就叫佛乃遍知宇宙？
佛門不僅一直掩蓋遮羞！
並且佛教不斷拾人牙慧以篡改亂掰假冒
以誆稱是佛覺悟所知，佛乃遍知宇宙！
真是一個貽笑大方的邪惡宗教！
3.所謂：善有善報，惡有惡報！善惡報才是檢驗善惡的不變道理，那麼，釋迦牟尼佛為何遭人世最淒慘惡報？
例如
▪︎釋迦家族被凌辱方式滅族。
▪︎佛陀開悟仍食物中毒死。
▪︎釋迦牟尼佛窮畢生所創，卻在臨終悔悟即將末法！
……
這哪是善報？根本算最大惡報之一吧！
最慘的還在後面呢？
4.佛在人之將死之際，才其言也善悔悟：阿難當知，佛七百年進入末法，佛門有十種邪魔做比丘比丘尼…如精邪般魅人心腑，使人失正遍知……
……
一般凡人臨終都能不留遺憾
而君子者更以無暇自處，俯仰無愧！
怎會一個大修行者
反倒在人之將死才悔悟？
才知覺已闖下大禍！
證實
佛只是低階修行還謬誤連連……
同時脗合遭大惡報
5.實際上阿難親自見證：才幾年佛法即崩壞啦！！！
根本不到七百年，而是才幾年佛法就崩壞！
佛陀之末也坦承：末法時期，佛門邪師說法如恆河沙數，又有如恆河沙數的人，誤以為是遇到了唯一開悟明師！
顯然
佛教僧尼將禍害人世！
佛教乃淪為邪惡宗教，禍害無數人！
這樣的修行者當然遭受惡報！有何顏面受人敬仰，更別說是供祀！
6.你應該先了解的是：
▪︎印度為何要關閉佛教？
連佛都坦承邪魔為患！
▪︎為何印度牛比人尊貴？
當然是佛所覺悟謬誤，六道輪迴連印度也不相信！
▪︎一直在佛身邊且深得佛喜愛的弟子阿難，何以親自見證說：才幾年佛法就已崩壞了！
故阿難嘆：不如歸去！
既是不如歸去！當然比不上原來處！
……
這些在在證明：佛教將淪為邪惡宗教！
而且諸多史實全證實脗合！
7.實事求是：
▪︎中國歴史上，每每佛教興，國家社會衰，此有三武滅佛，
▪︎滿清末年毀敗國家民族的慈禧老佛爺！
▪︎台灣經歷克苦耐勞血汗打拼，呈現一片欣欣向榮後，近來佛教興，同樣國家社會沉淪，竟成了詐騙王國，政治及公務人員興起一片皈依習佛風潮，學什像什，台灣政府公務人員同樣寡廉鮮恥，喜愛欺壓瞞善良無知人民，以貪圖錢財……
……
何只鐵證如山啊？
凡事豈能只由佛教眾一張嘴？
當然不行啊！
實事求是，那些真實現實與歴史佛教禍害鐵證如山！
足以證明佛教乃邪教！
如果
佛教是什正道！
上面那些統統不脗合！
釋迦牟尼要是一個祥瑞兒
他媽不會在他出生就死
那算剋母吧！
那麼重新來看待佛出生
當然不能任由佛教眾一張嘴
佛教眾嘴巴講眾生平等
但偏偏佛出生就掰的與眾不同：
什悉達多太子不是從他媽陰道
而是陰道之外右脇排出（難怪他媽死得快，佛教沒岐視女生？）
釋迦牟尼佛出生時
九龍對他大吐口水唾他
他一手指天 一手指褲襠下
天上天下他的最大（疝氣）
然後向各方走7步
還一步一香蕉 巴辣 蓮霧的
真是不要臉的尊貴啊！
蛤！
但是呢
一說到釋迦族被滅族呢？
佛身世立即翻轉直下：
釋迦牟尼佛上輩子是“鄉村小孩”
蛤！？？？
那到底是太子?還是小丑啊？
……
真是幹他媽的人渣
裝啥大尾巴狼啊！
這種低賤謊話
連三歲小童也知道矛盾在哪？
可佛教的什高僧 大師 上人 活佛之類！
竟然拿這類人渣的低賤笑話來說教！
這就是佛教的智慧？應該是智障吧？
還掛著法師 上人 高僧 大師 活佛……
並非他們有多離譜的不要臉
也不是腦袋被驢踢壞
而是這才是佛教眾本來面目～失正遍知！
釋迦牟尼本來就是福份薄弱
這還有佛教證據呢？（當然要留伏筆嘍，不然佛教很會篡改圓謊）
這也跟以前算命：福份薄乃出家吃菜命！完全不謀而合！
釋迦牟尼乃一福份薄、又不能安份守己，故而閉門造車擅自修法，起初意興風發誤以為他已經得無上正知正覺、還五眼六通，事實根本謬誤連連……故而遭魔所趁！
因此
佛窮盡畢生親身經歷他所創
竟然是難逃古人：人之將死、其言也善，鳥之將亡、其鳴也哀！
佛末年才幡然悔悟，他所創佛法破綻重重，佛門將成邪魔溫床，故佛臨終從楞嚴經～大涅槃經～一直到臨終四問，特別交代佛弟子當注意佛門邪魔危害……
其實
釋迦牟尼佛太不自量力啦
不論從出家修行及或者臨終善後
他都沒搞清楚
首先，法不能擅練！
再則，魔既能破他的佛法！
那麼
任憑再怎想破他那腦袋
同樣被魔所剋制玩弄於股掌
所以
縱然釋迦牟尼之末再三交代佛弟子：以戒為師！
目的不要聽那些佛教邪魔師所傳以免遭其蠱惑，且佛有特殊法門，不立語言文字傳！
但是呢？
釋迦牟尼佛太不自量力啦！
所以
佛死後仍不得安寧，佛教邪魔僧尼處處打臉佛陀，例如：
▪︎涅槃是什？佛曰：不可說！
可是佛教眾還一個比一個會說！
▪︎佛：他有特殊法門，不立語言文字傳＆教外別傳！
可佛教僧尼眾，一個比一個愛亂噴，還拼命對外噴沽名釣譽來貪墨錢財！
▪︎佛臨終，也是最終覺悟修正交代：以戒為師！
可佛教徒眾偏偏以被佛指為邪魔的僧尼為師！
簡直把佛臉打得啪啪響，要把佛活活氣死！
至於
佛門規每天只能化幾戶！
更是連屁都不如……
佛教僧尼還拼命蠱惑無知搜刮人世錢財勒！
那些佛的門規戒律等修行方式
就是佛陀的佛法啦！
這也是為何佛指的邪魔統統是佛門那些僧尼！
因為別人根本不需理會佛門規戒律
當然不會破壞佛法啦！
因此
佛教邪魔僧尼時時刻刻上演著
不僅抽打佛臉、踐踏佛法給佛看！
還假藉佛陀之名到處妄為，以嫁禍給佛陀！
……
就這樣活生生打臉佛
還把佛整個滿頭包造型
佛教邪魔僧尼眾如何修理這個釋迦牟尼佛呢？
佛教僧尼所為罄竹難書，篇幅太長！
待續蛤！
先小結：
佛教假藉佛陀之名，悖佛門規戒律到處欺瞞蠱惑，矇騙無知善良貪圖錢財供養，更謬悟連連危害人世！
佛教道道地地就是淪為邪教
明明就是啊！
你是有多可憐接觸的佛教徒跟佛門法師全是不正的邪師？！你是有多可憐看待佛陀覺得佛陀髒卻沒看見自己心髒？😂
連維摩詰經的重點一句也沒講
可以直入重點嗎？廢話一堆
在講啥
维摩结？看起來很厲害，不把释尊的弟子看在眼裡，夠嚣張的居士！不管是否有此人，在家人這樣算尊師嗎？
人家有料到
你真以為他只是一般在家居士嗎？淺矣，他的境界早已是佛的境界了，他是另一個他方世界來的佛菩薩，為的是教化娑婆眾生。
開篇早有講維摩詰居士的來歷
過去世早已成就⚠️金粟如來佛
因與我們這個娑婆世界:因緣深
才得以乘願再來!示在家居士相
同我們,身在五蘊塵勞中的典範
因其心念眾生不離眾生於不顧!
真的是極令人讚嘆的等覺菩薩:
再上去就是妙覺菩薩與佛無異!
感恩本師釋迦牟尼佛🙏吾為您:
當時空背景下五百阿羅漢之1...
越修法反讓吾越發離情去欲😅
神識時務者為俊傑!漸成阿羅漢
最好能行深般若波羅蜜😊多時
隨緣自在成就圓滿福&智慧功德
@@秉榤 不管什麼佛再來，居士依舊是居士。尊礼是必要的。再說羅漢己無生何況佛！然而各人皆有定見，于乃尊重汝意。
歪理。
瞎子領路
為什麼佛教的廢話特別多
😂😂😂😂😂不能同意你更多了
因為道路、工具特別多，
就有很多導覽、使用手冊，
想走哪條路，想用什麼工具，自己挑。
如果佛陀遇到你只有兩個字「默擯」，維摩詰見到你「一默一聲雷」。
可能是怕講少了還被你嫌肚子沒料吧
南無阿彌陀佛