三爺伯起駕！孝感動天，披麻戴孝！ | 孝子爷阴府咒 / 孝子爺陰府咒 Xiao Zi Ye【麻坡新加望城隍庙 19.09.2015】朱峰 Zhu Feng
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- เผยแพร่เมื่อ 22 ก.ย. 2015
- #孝子爺 #麻坡新加望城隍廟 #大二爺伯 #朱峰
麻坡新加望城隍庙三爺伯(三爷伯)降驾轰动城隍庙全体理事们。孝子爷下架披麻戴孝劝世，劝导大家对父母和长辈有孝心。
麻坡新加望城隍庙 (柔佛麻坡 Muar, Johor)
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聽了好想哭而且孝子爺也來了 孝子爺 他也想哭了 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
孝子爷都是哭的啊
奉请地府 孝子爷
十殿地府 任我请
阴风阵阵 到坛前
孝子书生 感天下
城隍刺魂 为孝三爷
看府阳间 救世民
劝恶行善 得善报
天知地知 鬼神知
作恶不改 地狱来
满心毒计 刮心台
不孝父母 刀山台
孝子奉令 阳间来
奉劝世人 要三思
弟子一心三拜请 拜请地府孝子爷
孝子他小步 慢慢行
走到阳间城隍庙
阴兵火急急如律令
我都找到了咯
你要这个我抄？
，👍👍👍👍👍👍👍👍 讚好聽
He always the best singer. I very respect Hell god .👍😭💖
Thank you!
【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意
感恩您
謝謝您解答
我的困惑
@@user-rw1vh7zz3v 🙏
超好听
Nelson Lim bdamialmovee
Nelson Lim唱的比杨丽花更好听。。。
好聽喔又很讚喔
🙏🙏🙏🙏🙏
這首歌曲是 嘆十聲的曲風
城隍爷888这间庙我来过几次罢了
这是 "孝子" 身上穿的是 麻衣。
请问你们这些酸民的 "孝敬父母" 的心还在吗？
真是后悔，你们这些酸民们让父母亲生下你们来酸别人，做你们父母面子要放在哪里呢？
Hiya SIAO A 跟这些不懂得尊重父母的人说，只是越说越没刀而已！
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏👍👍👍
👍👍👍🙏🙏🙏
他唱到八爺整個哭倒
简单来讲，就是换神了
珠峰请问有歌词吗？如果有的话麻烦给我吧谢谢你珠峰🙏🙏🙏🙏
👍👍👍👍👍👍👍👍😂😂😂😂😂👍👍👍🌹
👍👍👍👍👍😭😭😭😭
🙏🙏🙏👍
第一次聽到有這尊神，感謝分享！
謝謝你的讚賞 👍🏻
怎麼在台灣沒聽過 孝子爺勒
請教下誰是孝子爺，還有由來呢？為何要一直哭泣呢？可以講解一下嗎？請賜教，謝謝
朱峰先生唱的很好，沒拿麥還唱的那麼絲絲入扣
@@user-bo3wc4ng6f孝子爷是二十四孝刻木事亲里的丁兰 🙏
請問歌詞
😭😭😭😭😭
Lagu apa itu ulun kada tahu paman pian tahukah
Where can download this song
尊重別人地方信仰文化才會得到他人尊重
Hi
愛人者人恆愛之，
敬人者人恆敬之。
迷信活动也是因果。 断恶修善。 举头三尺有鬼神
孝子爷
多重角色很累唷！哪團的
Where is the Dishonorable son le!?
Beauty Of Chinese Filial Piety And Philosophy.
我大悲咒我
歌词
雖說是假鬼假怪 但具勸化意義 不為惡就好！
这个有歌词吗?
凸，我有料咯我找到料咯
孝子爷上身都是哭的。
对啊，孝子爷本来就是哭的
有歌詞嗎？
+1
奉请地府 孝子爷
十殿地府 任我请
阴风阵阵 到坛前
孝子书生 感天下
城隍刺魂 为孝三爷
看府阳间 救世民
劝恶行善 得善报
天知地知 鬼神知
作恶不改 地狱来
满心毒计 刮心台
不孝父母 刀山台
孝子奉令 阳间来
奉劝世人 要三思
弟子一心三拜请 拜请地府孝子爷
孝子他小步 慢慢行
走到阳间城隍庙
阴兵火急急如律令
朱大哥，他聽你唱歌都哭了……
每个神都哭，尤其是大二爷伯那首，孝子爷也会哭
孝子爷这个神是有感情的，对他的兄弟的死也是哭
🙏🙏🙏🌷🌷🌷👍👍👍
為什麼要穿麻布
因為家裡有人過往啊！
is a good movie
😂
Angel Fung Jingwe
Its real if u dont believe it just shut up
朱大哥，你又來害我……
我们县没有城隍庙，没见过。你们这样的请神方式挺新奇的
可以请问一下孝子爷的咒有多少个呢？
#孝子爷 神咒一首；还有两首悲哀的歌 #孝子哭母 #五子哭墓
@@zhufeng 谢谢您
请问这首是不是孝子哭母？？？
這首是 孝子爺陰府咒
有这首歌曲吗？意思就是不要有其他人声音的或背景声，现有的都是有人讲话或其他背景声
孝子爺是中國名間故事裡面的
900
請問新加坡請神都要唱歌是嗎？不好意思，因為我住台灣，但台灣不是這樣請神，所以想知道這是有什麼典故嗎？
你好 感謝妳的留言。新加坡-大馬-印尼都是用唱的方式 催咒請神 - 大二爺伯 (七爺八爺)。請陰神和天神不一樣 (天神唸咒敲鑼打鼓)。
@@zhufeng 謝謝你的說明，聽了會哭。
@@zhufeng 原來這不是台灣，可是你的台語文化跟台灣好像，我以為是台灣，難怪我沒聽過二伯爺，唱的好好聽，又有感情。
@@user-bo3wc4ng6f马来西亚和新加坡都尊称祂大二爷伯，就是台湾所谓的七爷八爷，但在南洋这里比较少称七爷八爷，南洋福建话这里多称大二爷伯，孝子爷是三爷伯，三位合称为大二三爷伯，还有一些是金钱伯都有喔
@@user-bo3wc4ng6f金钱伯是生前是一位老实人，常用金钱帮人，但帮人帮到最后连自己都没有钱吃饭饿死，后成为金钱伯，在阴府管金银财宝，阳世间的人烧金银财宝给祖先都会先到金钱伯点算
新加坡人愛拜奇奇怪怪的神奇
真的
l
该配合你演出的视而不见，后边的观众们一脸小s冷漠脸……
這團可以跟楊麗花尬－下！
是真的哭嗎
沒字幕 失敗 ……
豪洨
神棍😂
台灣人的悲哀迷信
痾，小子看來你眼睛有問題，明明就是馬來西亞的影片，這也能跟臺灣扯上關係，你是不是有點.........。
幹.你看影片都不看標題的嗎？
標準為了說幹話而說幹話來的
有病喔 幹你娘咧 是馬來西亞不是台灣 頭殼撞到嗎