Ученый о том, что Аллахl [Бог] существует без места

Прекрасная возможность послушать своими ушами, чему на самом деле учат настоящие Учёные Ислама Аhлюс-Суннаh уаль джама'аh. Урок сотням Имамам Сунны от Учёного Шейха Уалида Ас-Самами'аh, который является учеником Мухьаддиса Имама 'Абдуллаhа Ибн Мухьаммада Аль-hарария.
Язык: арабский
Субтитры: русский
В этом уроке Шейх Уалид рассказывает о следующих вопросах:
• Аллаh НЕ вознёсся на Трон. А также о том, какое правильное толкование того Аята, который сектанты перевели неверно и приписали Аллаhу перемещение на Трон;
• В Къур`ане не сказано, что Аллаh на Небе. А также о том, какое правильное толкование того Аята, который сектанты перевели неверно и сказали, что Аллаh проживает с Ангелами на Небе;
• Пророк Мухьаммад, мир Ему, НЕ спрашивал рабыню "где Аллаh?". А также о том, какое правильное толкование «Хьадиса Аль-Джярия [Хьадис о рабыне]»;
• Пророк НЕ говорил, что Аллаh спускается ночью на нижнее Небо. А также о том, какое правильное толкование Хьадиса Пророка, который сектанты перевели неверно и сказали, что Аллаh каждую ночь вселяется в нижнее Небо.
Также в этом видео вы найдёте ответы на следующие вопросы:
- кто такие Саляфиты?;
- кто такие Халяфиты?;
- кто такие Аш'ариты?;
- кто такие псевдоашариты?;
- кто такие Матуридиты?;
-------
Дорогие мусульмане, мы просим вас искренне ради Создателя, послушайте этот прекрасный урок, не поленитесь. А также, будьте милосердны и приложите усилия, чтобы его послушали и другие (если вы можете, скопируйте себе на страницы, сохраните в своих видеозаписях и покажите своим знакомым мусульманам).
Барак Аллаhу Фикум.
___
الحمد لله и благодарим всех тех, кто помог в этой работе, особенно Мухьаммада Гигу, 'Абдур-Рахьмана, шейха Ильяса и шейха 'Абдуллаhа Ад-Дагlестания.

[@nabludatelza2520]

От этого человека веет теплым светом и большим добром ! Видно что он очень искренний и мирские блага ему чужды.Лев! Пусть он будет примером для многих так называемых наставников,учителе ( шейхов) А то говорят одно а делают другое !

[@adil5771]

صدقت شيخي أحسن الله إليكم 😘👍🤗

[@AhlusSunnahCommunity]

КОНСПЕКТ ДАННОЙ ЛЕКЦИИ [для тех, кто хотел бы просто прочитать весь этот урок]:
- - - - - - - - - - - -
... Имам Аль-Байhакъий передал через Яхьйю Ибн Яхьйю в книге «Имена и Атрибуты», что однажды к Имаму Малику, когда он находился в Мечети, зашёл один мужчина и спросил Имама Малика: «О, Абу 'Абдуллаh, "Ар-Рахьмаану ﻉаляль-ﻉарщ Истауаа" - а каким видом Аллаh "Истауаа"?».
Имам Малик очень рассердился и на нём появился пот. Он ответил этому мужчине, означающее: «Истауаа так, как присуще Аллаhу, и нельзя говорить про Аллаhа "кяйф? [каким видом? {то есть нельзя приписывать Аллаhу образ}]". Аллаh пречист от "кяйфа [внешнего вида, образа]". И я вижу в тебе приверженца плохих новшеств». И затем Имам Малик приказал, чтобы этого мужчину вывели.
Это путь Саляфов и путь Ащ'аритов, которые были из числа Саляфус-Çолихь [т. е. благочестивые предшественники]. А что касается пути Учёных-Халяфов, то большинство из них делали более подробный таﺀуиль [толкование]. То есть они дали конкретное значение этого Аята [20:5].
Учёные Ислама сказали, что толковать Аяты не является чем-то порицаемым, особенно если есть переживание за 'Акъыду людей. Потому что некоторые люди в наше время, если оставишь их, не объяснив им эти моменты, то придёт к ним тот, кто подкинет в их сердца тащбиh [«тащбиh» - уподобление Создателя созданным]. И Учёные сказали, что допустимо, что у этого Аята
الرحمن على العرش استوى [транскрипция: «Ар-Рахьмаану ﻉаляль-ﻉарщ Истауаа»] значение: «Къаhараль-'Арщ». А что значит «Къаhараль-'Арщ»? Это значит, что Аллаh Сохранил Аль-'Арщ [Трон], Удержал на месте, чтобы он не упал на Небеса и не разрушил их. И это то, что сказал Имам 'Али [двоюродный брат Пророка]. Он сказал: «Воистину, Аллаh Сотворил Аль-'Арщ, Показывая Своё Могущество и не сделал его местом жительства для Себя». Аль-'Арщ по размеру является самым большим объектом во Вселенной. Если Аллаh Властвует Аль-'Арщем, то значит Он Властвует и всеми остальными созданиями. Именно так сказал Имам Аль-Къущайрий в книге «Ар-Рисаляh Аль-Къущайрийяh». Он сказал: «Аят الرحمن على العرش استوى [транскрипция: «Ар-Рахьмаану ﻉаляль-ﻉарщ Истауаа»] означает, что Аллаh Сохраняет Трон, Властвует им и Даёт ему оставаться на месте».
А что касается джюлюса [сидение], то все из числа Аhлюс-Суннаh утверждают, что это не присуще Аллаhу, потому что сидение - это качество созданных. Не бывает сидения, кроме как у того, кто имеет верхнюю часть и нижнюю часть. Аллаh Возвеличил Себя этим Аятом الرحمن على العرش استوى [транскрипция: «Ар-Рахьмаану ﻉаляль-ﻉарщ Истауаа»]. А если кто-то объяснил бы этот Аят, что Аллаh сидит на Троне, то это не было бы возвеличиванием, потому что сидение присуще и человеку, и животному. Аллаh Дал знать о Себе, что Он пречист от этого, и это подтверждает Аят
ليس كمثله شيء [транскрипция «Ляйса кямиثлиhи
щэйﺀ» {это значит: «Нет ничего подобного Аллаhу»}].
А что касается Аята 16 из Суры «Аль-Мульк»
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض
[транскрипция: «А аминтум-ман фис-самааи ай яхсифа бикумуль-арض»], то Учёные-Саляфы сказали: «Принимайте этот Аят как он есть, не приписывая Аллаhу образ, не уподобляя Его созданным [т. е. не говорить, что Аллаh в Небе], с убеждением танзиhа по отношению к Аллаhу [Танзиh - т.е. не уподоблять Создателя созданным], Он не связан со временем и Он не окружён Небесами [т. е. Он не на Небе]».
А Учёные-Халяфы сказали: «Дадим объяснение этого Аята для простых людей, чтобы они поняли, и тем самым прогоним от них наущения». И Учёные сказали, что в Аяте أأمنتم من في السماء [транскрипция: «А aминтум-ман фис-самааء»] говорится про Ангела Джибриля [Глава всех Ангелов]. Он - тот, кому поручили наказать поглощением земли. Потому что если бы Аллаh Повелел Джибрилю, чтобы он наказал язычников так, чтобы земля поглотила их за то, что они обвинили Пророка во лжи, то Джибриль выполнил бы это. А что касается неправильного объяснения этого Аята, что как будто бы Аллаh находится на Небе, то все из числа Аhлюс-Суннаh отвергают это. Потому что Небеса - это создания Аллаhа и они заполнены Ангелами. Передал Имам Ат-Тирмизий от Абу Зарра, что Пророк Мухьаммад, мир Ему, сказал: «Из-за того, что на Небесах очень много Ангелов, Небеса издали звук. Нет на Небесах свободного места даже в четыре пальца, где не было бы Ангела в положении либо стоя, либо в Руку', либо в Суджюде». И невозможно, чтобы Аллаh толпился с Ангелами в месте, размером в четыре пальца. А также Аллаh Дал нам знать, что когда Ангел дунет в Çур, умрут все, кто на Небесах и на земле. Это значит, что те, кто на Небесах умрут. То есть Ангелы умрут. А кто считает, что Аллаh на Небе, выходит, по его словам Аллаh тоже умрёт. Аллаhу не присуще жить в Небе. Это убеждения Ащ'аритов. Именно так они объяснили этот Аят [16 из Суры 67]. И на языке простых людей есть известный Хьадис: «Проявляйте милость к тем, кто на земле, и проявят к вам милость те, кто на Небе» - здесь речь идёт об Ангелах. Потому что Пророк в другом риуаяте [передаче] сказал: «Проявляйте милость к аhль аль-ардъ [обитателям земли], и проявят к вам милость аhль Ас-Самаа` [обитатели Неба]». А про Аллаhа нельзя говорить «аhль [обитатель, житель чего-то]». Недопустимо говорить про Бога, что Он Аhлюн Лис-Самаа` [обитатель Неба]!
Значит Учёные объяснили значения этих двух Аятов и сказали, что Аллаh чист от того, чтобы быть подобным созданным. А что касается Хьадисов, то я ограничусь упоминанием лишь двух Хьадисов. Очень распространённый Хьадис, который некоторые люди, противоречащие Аhлюс-Сунне, т. е. Ащ'аритам и Матуридитам, берут за основу своей веры. У Мухьаддисов [специалистов в области Хьадисов] этот Хьадис известен, как «Хьадис Аль-Джярия [Хьадис о рабыне]». Этот Хьадис имеет несколько риуаятов [передач]. И их не объединить, они не сходятся друг с другом. У Ащ'аритов 2 объяснения этому Хьадису. Некоторые из Ащ'аритов сказали, что этот Хьадис Çохьихь [достоверный] и толковали этот Хьадис. Например, как это сделал Имам Ан-Науауий в книге «Щархь Çохьихь Муслим». В этом известном Хьадисе говорится, что однажды один мужчина пришёл к Пророку, мир Ему, и сказал ему: «О Посланник Аллаhа! У меня была рабыня, которая присматривала за моими овцами, и однажды волк съел одну из овец. Тогда я разгневался за это на свою рабыню и ударил её. Я хотел бы освободить её, если она мусульманка». И передано, что Пророк спросил её: «Айн Аллаh?». Она ответила «Фис-Самаа` [на Небе]». Пророк сказал: «Освободи её, она мусульманка».
Имам Ан-Науауий сказал, что вопрос Пророка «айн Аллаh?» не значит «где [в каком месте] Аллаh?», а это вопрос о степени Величия Аллаhа [поскольку Пророк знал, что Аллаh существует без места. Пророк не спросил рабыню: «где Аллаh?»]. Потому что слово «айн» в арабском языке имеет не одно значение. Это слово используют при вопросе о местонахождении кого-то или чего-то, а также при вопросе о степени величия кого-то или чего-то. Является абсурдным полагать, что Пророк будто бы спросил: «Где Аллаh? [в каком месте Аллаh?]». Потому что Аллаh - Создатель места, и Он Существовал до создания места [т. е. Аллаh вечно без начала был без места].
Значит остаётся значение «вопрос о степени величия». И её ответ «фис-Самаа`[на Небе]» говорит об очень великой степени Величия Аллаhа, и это известно у арабов [что у этой фразы есть такое значение]. «Ас-Самаа`» в этом Хьадисе [о рабыне] означает степень величия, и не имеется в виду, что Аллаh окружён Небесами. Как Творец может находиться в том, что Он Сам Сотворил? Так нельзя считать!
А что касается других Учёных-Ащ'аритов, то они сказали, что этот Хьадис не принимается в качестве доказательства по вопросам Атрибутов Бога. И это мнение правильнее. Почему? Потому что в Хьадисе Мутауатир, который передали Аль-Бухарий и Муслим, и 15 сподвижников Пророка, говорится, что Пророк сказал, означающее: «Мне Повелено Богом бороться с неправильными людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Единого Бога, и я - Посланник Бога». И тем самым Пророк объяснил, что для принятия Ислама необходимо произнести Ащ-Щаhадатан [два Свидетельства Ислама], и является абсурдным и неверным полагать, что Пророк считал верующим того, кто говорил, что Аллаh живёт в Своём создании - в Небе. И этот Хьадис о рабыне, эту версию, которая в сборнике «Çохьихь Муслим», некоторые Учёные Ислама вовсе не приняли и сказали, что правильная передача этого случая с рабыней имеется в книге Имама Малика «Мууатто`». Там сказано, что Пророк спросил рабыню: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме
Единого Бога, и что я - Посланник Бога?». Она ответила: «Да». Пророк сказал: «Освободи её, она мусульманка». Эта версия соответствует основе Ислама.
Имам Ащ-Щафи'ий сказал: «Если упомянут какой-то Хьадис, то Имам Малик - наджм [звезда. То есть очень сильный в этих вопросах]». А также сказал Абу Бакр Аль-Хатыб Аль-Багlдадий, на книги которого опирались Хьадисоведы в своих книгах: «Не принимается Хьадис Çохьихь в случае, если он внешне противоречит какому-то Хьадису Мутауатир, и если он не подлежит толкованию».
Хьадис о рабыне мы либо объясняем (как это сделал Имам Ан-Науауий), либо мы говорим, как сказали иные Учёные Ащ'ариты и Матуридиты. Они сказали, что Хьадис Мутториб* не принимается в качестве доказательства по вопросам 'Акъыды. {*Хьадис Мутториб - это Хьадис, который имеет различные и несовместимые друг с другом передачи, с одинаковой степенью достоверности}. Поэтому Имам Ан-Науауий не передал этот Хьадис [о рабыне] в разделе «Иман», а передал его в разделе «Запрет посторонних слов в Намазе», тем самым показывая, что этот Хьадис не принимается в качестве довода по вопросам 'Акъыды.
А что касается другого Хьадиса, который передал Имам Аль-Бухарий в своём сборнике «Çохьихь Аль-Бухарий», и достоверность которого подтвердили все Учёные, в котором Пророк сказал, означающее: «По Повелению Аллаhа Ангел спускается каждую треть ночи на Небо дунии и говорит, что Аллаh Дал знать: [значение] "Кто просит Меня в Ду'а [в Мольбе], Я Приму это Ду'а. Кто просит Меня о прощении, Я Прощу его. Кто просит Меня об удовлетворении своей нужды, то Я Дарую ему". И это время длится до рассвета».
Учёные Ислама Ащ'ариты и Матуридиты сказали, как например Хьафиз Ибн Хьаджар Аль-Аскъоляний, который является самым известным толкователем сборника Аль-Бухария «Çохьихь Аль-Бухарий». Он [Ибн Хьаджар] сообщил, что Учёные сказали, что этот Хьадис нельзя брать внешне [т. е. нельзя говорить, что Аллаh спускается]. Слова в этом Хьадисе «янзилю Роббунаа» значат либо, как сказали Саляфы, среди которых авторитетнейший Имам Малик Ибн Анас, когда его спросили про этот Хьадис, он ответил: «Спускается Милость, а не Аллаh». Либо мы говорим так, как говорили некоторые Халяфы. Они сказали, что этот Хьадис значит, что спускается Ангел по Повелению Бога и передаёт от Бога весть. Этот Ангел сообщает, что если есть тот, кто делает Ду'а, то будет принято его Ду'а. И если есть тот, кто просит у Бога прощения, то будет прощён. И если есть тот, кто просит Бога об удовлетворении своей нужды, то получит это, и это время длится до рассвета.
Такое значение доказывает другой Хьадис, который передал Ан-Насаий, в котором Пророк Мухьаммад сказал: «Воистину, Аллаh Посылает Ангела в последнюю треть ночи и Повелевает ему [Ангелу], чтобы он сообщил: [значение] "Если есть тот, кто делает Ду'а, то Я Приму его Ду'а..."». И Хьафиз Аль-Иракъий сказал, что лучшее объяснение Хьадиса Пророка - это другой Хьадис Пророка. Лучшее объяснение Аята - это другой Аят.
А также Имам Ибн Хьаджар сообщил от Абу Бакра Ибн Аль-'Арабия, а тот от известного Ащ'арита Ибн Фурака следующее: «Некоторые Щэйхи сказали, что в начале этого Хьадиса стоит первая дъомма [т. е. они сказали, что там не «янзилю», а «юнзилю»]». Юнзилю Роббунаа [Спускает Бог]. Если в этом Хьадисе над буквой «ﻱ» дъомма, то значение ясное [т. е. Аллаh спускает Ангелов {Даёт им спуститься}]. А кто недоволен этой речью, то это речь Аhлюс-Сунны. А сектанты говорят: «Нет! Аллаh живёт наверху и в последнюю треть ночи спускается в Небо дунии [«дун`яя» - т. е. наша земля]». Таким людям говорится, что ночь в различных странах наступает в различное время. Когда в Аль-Джазаире ночь, в другой стране день. Если перевести этот Хьадис неправильно и взять его внешне, то по их словам получается, что Аллаh спускается на Небо этой дунии, а потом поднимается на Трон, затем опять спускается на Небо, и опять поднимается на Трон, и так каждую секунду в сутки. Умный такое не скажет. Поэтому необходимо, чтобы ты следовал тому, что сказали Учёные Ислама.
Пророк Мухьаммад сказал в достоверном Хьадисе, который передал Ибн Хьиббан в книге «Çохьихь Ибн Хьиббан»: «Семь Небес в сравнении с Курсийем, как кольцо брошенное в пустыню. А Курсийй в сравнении с Аль-'Арщем [Троном], как кольцо брошенное в пустыню». То есть Небеса в сравнении с Троном, как точка в море.
Тому, кто говорит, что Аллаh живёт на Троне и ночью спускается с Трона на Небо, говорится следующее: «Перед тобой 2 пути, и они оба неправильны. 1) По твоим словам либо Аллаh уменьшается, уменьшается, уменьшается, пока не становится размером, чтобы уместиться в Небо; 2) Либо это Небо увеличивается по ночам, и туда вселяется Аллаh. И первое, и второе убеждение неверно». Осталось лишь то, что сказали Ащ'ариты и Матуридиты: по Повелению Аллаhа Ангел спускается. Это 'Акъыдаh Ащ'аритов и такова их роль в защите Законов Ислама.
- - - - - - - - - - - -

[@friendlyneighbourhood7234]

Ас-Салям уалейкум! Есть ещё уроки этого человека? Про аяты про "оголенную голень", приписываемую Аллаhу ваххабитами

[@AhlusSunnahCommunity]

+Касимм Шогенов Урока этого шейха на эту тему у нас нет. Но если нажмете "Аллаhу не присуща голень" найдете другой наш урок по этой теме.

[@friendlyneighbourhood7234]

+Ahlus-Sunnah Community спасибо, посмотрю

[@user-fn5yr1eb3s]

ما شاء الله بارك الله فيكم

[@pdjfbdjbfgehve5010]

Ма Шаа Аллаһ Шейх все чётка объесняет!

[@ArzybekTV]

Джазаку Лакал Хойр

[@pdjfbdjbfgehve5010]

Аллаһу Акбар

[@wolf-95Reg]

БисмиЛлях1и Ма Шаа Аллах1

[@pdjfbdjbfgehve5010]

👍👍👍