هذه المناصب ما ترفع الوضيع ولا تضع المرفوع. كم من شيخ في عدة مناصب ولا يساوي شيئا. من قريب اعفوا الشيخ صالح من منصبه وهذا ما يقدح فيه. لكن التعلق بالمناصب هذه ما تنفع بل هي الى الضرر اقرب. يارب نرتفع عند ربنا عز وجل وكفى.
ما شاء الله بارك الله ما أجمل جمع الناس على الكتاب والسنة وفهم العلماء منهما وترك ما يخوض فيه كثير من المتعالمين من سياسة أو علم الكلام وفق الله الشيخين لكل خير واطال في عمر المفتي الذي يحرص على الحضور وكم في هذا من تنشيط لطلاب العلم
اللهم بارك. اسأل الله - تبارك وتعالى - أن يحفظهما وأن يبارك في علمهما وأن يزدهما علما وإخلاصا وأن يجزيهما عنَّا خير الجزاء. حفظ الله سماحة الشيخ المفتي عبد العزيز آل الشيخ وبارك في علمه وزاده علما وإخلاصا وجزاه عنَّا خير الجزاء.
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
ربما يكون تعليقي أغرب تعليق على هذا الفديو و لكن كنت أقرأ و أستمع و أشاهد وثائقيات عن العلمانية الإلحادية في قسميها الجزئي و الشامل و عن تفعيلاتها في ما يسمى الشيوعية و سنينها و الأفكار التي انبثقت منها الإرهابية القذرة التي من خلالها قتل عشرات الملايين كل هذا كان وراؤه علم تأصيلي و عقيدة و هو أن الإنسان هباء بيولوجي و أن التطور يكون بالصراع و أن كل وسيلة مباحة من أجل الوصول للغاية . ثم أرى المسلمين و أرى لحاهم و سمتهم و رقة قلوبهم و راحتهم و طمأنينتهم و عدلهم و قواعدهم في فهم الحياة المستوحاه بالنص و الاستنباط بقوة الإخلاص و الإيمان أقول في نفسي : من سمانا إرهابيين !! لماذا شيطنوا الغير متشيطن و ألفوا غير المألوف تاريخياً. الإعلام يفعل ما لا تفعله الجيوش حقاً . لم نكن نحن الذين قتلوا الملايين في الحرب العالمية الأولى و الثانية و الإبادات الجماعية و لن نكن نحن الذين هجروا الناس و قتلوهم في امريكا و لم نرمي قنابل نووية و لم نقتل ٤٠ مليون روسي ابان المنحط لينين و حزبه و من بعده السافل ستالين .
@@lls.24 بل كلها ليست مصورة الا القليل مصور، والاخ تعليقه قبل 4 سنوات لهذا استغرب، لأن هذه المحاضرة كانت أول درس ينشر مرئيا للشيخ، وقبله كل دروسه صوتا فقط
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 68 | คู่เอก "พระจันทร์ฉาย vs โจนาธาน"](http://i.ytimg.com/vi/F3IM3w-XchI/mqdefault.jpg)
من فقه العصيمي أنه تعمد في هذه الجلسة بالضبط رفع مستوى لغته حتى أنه ذكر الأحاديث بإسنادها
اجتمع من احبهما الشويعر والعصيمي جزاهما الله خيرا
لغة الشيخ د الشويعر عالية وفصيحة جدا اللهم بارك
حفظ الله علماء أهل السنة
لعلك تقصد الشيخ صالح العصيمي، الذي تكلم بعد الشبخ الشويعر.
@@user-me5fe6jp9i لا يقصد الشويعر فعلا فصيح ومخارج حروفه صافيه سليمه
@@freemind450
حفظ الله الشيخين، لكن هذا الكلام يصدق على الشيخ العصيمي أكثر منه على الشيخ الشويعر
كلاهما فاضلان فصيحان، حفظ الله الجميع
@@user-me5fe6jp9i الله يهديك مع هذا هل تعصب او تعلم نيات الرجال
الفقيه الشويعر والمحدث العصيمي حفظهم الله
آمين وياكم
38:00 تواضع الشيخ العصيمي حفظه الله
قال أويس القرني رحمه الله:
إذا قمت فادعُ الله أن يصلح لك قلبك ونيّتك فلن تعالج شيئًا أشد عليك منهما ..
صفة الصفوة
ونعم الشيخين نسأل الله أن نرى شيخنا الشويعر في هيئة كبار العلماء كذلك
اللهم آمين
هذه المناصب ما ترفع الوضيع ولا تضع المرفوع.
كم من شيخ في عدة مناصب ولا يساوي شيئا.
من قريب اعفوا الشيخ صالح من منصبه وهذا ما يقدح فيه.
لكن التعلق بالمناصب هذه ما تنفع بل هي الى الضرر اقرب.
يارب نرتفع عند ربنا عز وجل وكفى.
بل هو من الكبار
@@abdulkaderassubaihi5673هل تعرف ما هي الأسباب التي ازيل الشيخ من أجلها
ما شاء الله.. بقية السلف الصالح.. كلامهما يكتب بماء ذهب.
أجمل بهما نشرا و إفادة.
الله المستعان
الشيخ صالح بن حمد بن عبد الله العصيمي وفقه الله ❤️
الشيخ عبد السلام الشويعر وفقه الله ❤️
أُشهدُ الله وحملة عرشه وملائكته الكرام أني أحب كلام العلماء الربانيين
جزاكم الله خيرا على هذا العلم الذي نحن احوج إليه وإلى فهمه من المال الأكل والشرب
ما شاء الله بارك الله
ما أجمل جمع الناس على الكتاب والسنة وفهم العلماء منهما وترك ما يخوض فيه كثير من المتعالمين من سياسة أو علم الكلام
وفق الله الشيخين لكل خير واطال في عمر المفتي الذي يحرص على الحضور وكم في هذا من تنشيط لطلاب العلم
ما أجمل تواضع الشيخ العصيمي هذا هو العلم الحقيقي
لله در الشيخ العصيمي
الله أكبر الله أكبر
كوكبة من العلماء حفظهم الله جميعاً
المفتي سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
والشيخ عبدالسلام الشويعر
والشيخ صالح العصيمي
﴿يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُسارِعونَ فِي الخَيراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصّالِحينَ﴾ [آل عمران: ١١٤]
تصحيح للآية
كذلك الشيخ عبدالسلام الشويعر
حوى كثيرا من العلم
ووفق في تحصيله
نسال الله ان ينفع بهما الاسلام والمسلمين
الله
حفظكم العلماء
بارك الله فيكم وحفظ الله المشايخ الأفاضل ونفع الله بكم
ماشاء الله الشيخ صالح أعجوبة زمان والله ..راجعوا ترجمته في الويكيبيديا مثلا...
اللهم بارك.
اسأل الله - تبارك وتعالى - أن يحفظهما وأن يبارك في علمهما وأن يزدهما علما وإخلاصا وأن يجزيهما عنَّا خير الجزاء.
حفظ الله سماحة الشيخ المفتي عبد العزيز آل الشيخ وبارك في علمه وزاده علما وإخلاصا وجزاه عنَّا خير الجزاء.
بارك الله في علماء المسلمين.فقه و علم و وعي ولغة سليمة ما شاء الله حفظهم الله.
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
إذ معرفة الوسائل، تتحقق بها المقاصد
وإذا صحت الطرق، صحت النتائج.
السلام عليكم نشهد الله أننا نحبكم في الله
سبحان الله.. والحمدلله.. ولا اله الا الله.. والله اكبر..
أكرم بهما من شيخين
ماشاء الله تبارك الرحمن ، اللهم احفظهم وسددهم ،،
محاضرة قيمة
واصلوا النشر لهذين العالمين
لله دركما💐
اللهم بارك
ما شاء الله ، اللهم انفع بهم
جزاكم الله خير ، حفظ الله شيوخنا واطال اعمارهم بطاعته ونفع الامة ونفعنا بعلمهم
ماشاء الله
حفظ الله الشيخان
لله درهم وعلى الله أجرهم
💜
الله أكبر..حفظهما وحفظ الله الجميع
أسأل الله إن يرحمنا وإياهم ويرزقنا علمهم وحشرنا وإياهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وإخوانه.
مستوى جد راق ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
اللهم علما نافعا يقربني منك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا وحفظكم
حفظ الله بهم جميعا
جزاكم الله خير
اللهم بارك على علماء السلفية
الشيخ عبدالسلام الشويعر
والشيخ صالح العصيمي
كل واحد منهما يشد إليه الرحال فما بالكم وهم في بقعة واحدة!!
ما أسعد حظ أهل الرياض بأمثالهم
مااسعد اهل السعودية بالعلماء يارب يجعلنا منهم
انشر ولك الاجر
اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت
ما شاء الله
المحاضرات الاسبوعيه كل خميس بجامع الامام تركي بن عبدالله بالرياض.
احب الصالحين ولكني للأسف لست منهم
رضا الشيخ بتصويره ، رضا منه بتبعات التصوير من النشر للتصوير
هل هو من مستميع شيخ بن باز ؟
ربما يكون تعليقي أغرب تعليق على هذا الفديو
و لكن كنت أقرأ و أستمع و أشاهد وثائقيات عن العلمانية الإلحادية في قسميها الجزئي و الشامل و عن تفعيلاتها في ما يسمى الشيوعية و سنينها و الأفكار التي انبثقت منها الإرهابية القذرة التي من خلالها قتل عشرات الملايين كل هذا كان وراؤه علم تأصيلي و عقيدة و هو أن الإنسان هباء بيولوجي و أن التطور يكون بالصراع و أن كل وسيلة مباحة من أجل الوصول للغاية .
ثم أرى المسلمين و أرى لحاهم و سمتهم و رقة قلوبهم و راحتهم و طمأنينتهم و عدلهم و قواعدهم في فهم الحياة المستوحاه بالنص و الاستنباط بقوة الإخلاص و الإيمان أقول في نفسي : من سمانا إرهابيين !! لماذا شيطنوا الغير متشيطن و ألفوا غير المألوف تاريخياً.
الإعلام يفعل ما لا تفعله الجيوش حقاً .
لم نكن نحن الذين قتلوا الملايين في الحرب العالمية الأولى و الثانية و الإبادات الجماعية و لن نكن نحن الذين هجروا الناس و قتلوهم في امريكا و لم نرمي قنابل نووية و لم نقتل ٤٠ مليون روسي ابان المنحط لينين و حزبه و من بعده السافل ستالين .
عجيب.. هل الشيخ صالح سمح بالتصوير؟
ما هو العجيب محاضراته كلها مصورة إلا القليل
@@lls.24 بل كلها ليست مصورة الا القليل مصور، والاخ تعليقه قبل 4 سنوات لهذا استغرب، لأن هذه المحاضرة كانت أول درس ينشر مرئيا للشيخ، وقبله كل دروسه صوتا فقط
@@abdoullahdz الله يبارك عندك اطلاع . خويا وين نلقا الدروس تعو و بش تنصحني نبدا
@@ew3.084
هذه قناته
th-cam.com/users/alosyme
ابدأ ببرنامج أصول العلم المستوى الأول
@@abdoullahdz جزاك الله خيرا
أحذية السلاطين
وأنت من حزب الشيطان.
إطقي الله في نفسك
الأحذية في فمك ايها المبتدع.
عليك من الله ماتستحق وحسبنا الله ونعم الوكيل
كل وعاء بما فيه ينضح ؛
جزاكم الله خيرا على هذا العلم الذي نحن احوج إليه وإلى فهمه من المال الأكل والشرب
جزاكم الله خيرا