لقاء حواري وقراءة في كتاب: العقائدية القاصرة / مع مؤلفه الأستاذ: شريف محمد جابر.

في هذا اللقاء:
مقدمة الأستاذ #مصطفى_البدري.
التعريف بالضيف الكريم الأستاذ #شريف_محمد_جابر.
المقصود بعنوان الكتاب #العقائدية_القاصرة.
تطور فكرة الكتاب محل الحوار.
دور الحركة الإسلامية المعاصرة في التغيير السياسي.
لماذا يتحمس الشباب للاستجابة إلى تيار العقائدية القاصرة؟
المقولات الزائدة عن كلام السلف في مسائل الصفات.
تركيز هذه التيارات جهودهم في مواجهة الحركات الإسلامية الإصلاحية!!
إغفالهم لمفهوم حاكمية الشريعة وتهميشه!!
الانشغال والاهتمام بقضية الحكم على الناس.
الفارق بين القدرية والجهمية وبين الأشاعرة.
تهميش الجانب العقائدي التربوي التزكوي.
الخلل الكبير عندهم في مفهوم العلم وعلاقته بالعمل.
وقفات مع حديث "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا..."
بعض مواطن اتفاق بين السلفيين والأشاعرة.
أهمية كتابي خصائص ومقومات التصور الإسلامي لسيد قطب.
هل تيار العقائدية القاصرة صنيعة مخابراتية؟
هل الخلاف بين السلفية والأشعرية قديم أم حادث جديد؟
مداخلة الشيخ #عبد_الله_الجعيدي.
هل كل الكلام الوارد عن أئمة السلف كأفراد ملزم لعموم المسلمين في كل عصر؟
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب

[@مركزالشيخعليالغريانيللكتاب]

في هذا اللقاء:
- التعريف بالضيف الكريم الأستاذ #شريف_محمد_جابر.
- المقصود بعنوان الكتاب #العقائدية_القاصرة.
- تطور فكرة الكتاب محل الحوار.
- دور الحركة الإسلامية المعاصرة في التغيير السياسي.
- لماذا يتحمس الشباب للاستجابة إلى تيار العقائدية القاصرة؟
- المقولات الزائدة عن كلام السلف في مسائل الصفات.
- تركيز هذه التيارات جهودهم في مواجهة الحركات الإسلامية الإصلاحية!!
- إغفالهم لمفهوم حاكمية الشريعة وتهميشه!!
- الانشغال والاهتمام بقضية الحكم على الناس.
- الفارق بين القدرية والجهمية وبين الأشاعرة.
- تهميش الجانب العقائدي التربوي التزكوي.
- الخلل الكبير عندهم في مفهوم العلم وعلاقته بالعمل.
- وقفات مع حديث "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا..."
- بعض مواطن اتفاق بين السلفيين والأشاعرة.
- أهمية كتابي خصائص ومقومات التصور الإسلامي لسيد قطب.
- هل تيار العقائدية القاصرة صنيعة مخابراتية؟
- هل الخلاف بين السلفية والأشعرية قديم أم حادث جديد؟
- مداخلة الشيخ #عبد_الله_الجعيدي.
- هل كل الكلام الوارد عن أئمة السلف كأفراد ملزم لعموم المسلمين في كل عصر؟
#مصطفى_البدري
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب

[@yono-]

23دقيقة مرت
و كل كلامك خير و منطق

[@yono-]

من أين إذن نتعلم العقيدة ، ما دام سلف تلك القرون الثلاثةف هم فقط من لم يزيدوا عليها بأمور كلامية و منطقية.
فكيف نتعلم العقيدة و أين نقف في تعلمها

[@yono-]

44:30 كلام صائب 46:28

[@bashiraddean-mufarreh]

الاساتذة الكرام في هذه القناة، الاستاذ شريف حفظكم الله .... لا أعلم إن كان سيصل تعليقي هذا . اولا لمست ان جل الكتاب عندما قرأته يدور حول توجيه النظر الى مقاصد الخطاب الشرعي وليس الى تفصيله. وهذا بلا خلاف مذهب السلف. ونستطيع وضع هكذا طريق لكل من يجيد العربية. لكن المشكلة أساسها تاريخيا بدأت عندما أراد غير المسلمين معرفة ما يحتويه الوحيين . هنا كانت المذاهب في التعامل فمنهم من أراد الترجمة الحرفية وهذا ينفع في موطن ولا ينفع في كثير وبهذا نشأت جهود لتقعيد وضبط آلية التعامل مع فقه النصوص التي كانت لا تمس بتفصيل في زمن التفضيل. فما الاجتهاد الذي يمكن ان يكون حلا اذا لم نوضح المشكلة . لان معظم القاصرون في تبديع وتفسيق وغيره بأمور العقيدة لا يعرف الاضطرار الذي مرت به علماء الأمة. فعندي مقترح وهو إضافة هذا الباب الى الكتاب ليتفهم اللاحق ما حصل للسابق

[@yono-]

اشعر ان كتابك يصلح للاشاعرة قبل السلفية
فهم من يصعدون أمر علم الكلام و يخضعون صفات الله للعقل فإن وجدوها تنافي العقل حرفو معناها

[@yono-]

34:24 محمد بن ابراهيم الوزير

[@yono-]

احسك تشبه احمد دعدوش

[@yono-]

32:30 اظن ان استشهادك بطالبان غير صائب ، فهم لم ينعتو بالتشدد و الغلو سوى من المميعين و الكفار
اما راس اهل الفرقة لا اظنه يراهم متشددين ولا حتى متوسطين