Hocama şunu sormak isterim.fehmi ilkay çeçen mikail bayram ali akın gibi hocalar mevlana .rabbani.gazali.sadnursiyi.tasavvuf ehlini din sınırının dışında sapıtmışlar görüyor.ayetle delil getiriyorlar.toplum bu sapıtan denileni çok seviyor.birde şu.rafiziler bazı ayetler saklandı diyor.aceba ithami hocalar saklananı bilmediği için suçluyor yada rabbani ve diğerleri saklanan ayetleri biliyor mu
Allah razı olsun tüm Ümmeti Muhammet Âlimlerinden, hocalarından. Her biri ümmete ışık olmuştur. Yol göstermiştir. İbn-i Teymiye’ye gelince Ehl-i Sünnete muhalefet ettiği hususları madde madde sıralayalım: 1. Ehl-i sünnet âlimlerince en çok tenkit edildiği husus, teşbih ve tecsime ( Allah’a mekân verme) gibi fikirleridir. Meselâ; “Allah arşa istiva etti”, ayetini zahiri üzerine anlayıp tevil yolunu da bid’at olarak kabul etmiştir. Hâlbuki Allah mekândan münezzehtir şeklinde inanırız tüm Ehl-i Sünnet. 2. En meşhur olan hatalı görüşü ise; tasavvuf ve tarikat mesleklerini bid’at sınıfına dâhil edip, Muhyiddin-i Arabi Hazretlerini tekfir etmesidir. 3. Tevessülü, yani Allah’a vesile edilerek yapılan duaları, şirk saymıştır. Meselâ; “Allah Resulü (asm)'in hürmetine beni affet”, sözü, ona göre şirktir. 4. Peygamberlerde dâhil olmak üzere şefaat hakkını kabul etmezler. Hâlbuki Allah Resulü (asm)'in şefaatine inanırız tüm Ehl-i Sünnet. 5. Fıkıhta Ehl-i sünnetin kaidesi olan, haram yolla kendini sarhoş eden, yaptıklarından mes’uldür, hükmü yerine, sarhoş tasarrufunda mazurdur ve hükümleri de geçersiz diye iddia edip ehlisünnet yolundan ayrılıyor. 6. Evliyalara ve onların türbelerine karşı hürmetsiz fikirleridir. Hatta Peygamber Efendimizin kabr-i şerifine puthane, onu ziyaret eden hacılara putperest diyecek kadar ileri gitmiştir. Tabi bunda bizim ehlisünnet içinde bazı avam insanların aşırı gidip, evliya ve türbelerine karşı şirke varacak kadar tavırları da bu fikirde etkili olmuştur. Bunu da tasvip edemeyiz. 7. Mezhepler konusunda çok aşırı gidip, İmam Ahmed bin Hanbel dışındaki bütün hak mezheplere soğuk bakmıştır. Bilhassa Hanefi Mezhebine biraz daha mesafeli durmuştur. Bu aşırı ve sivri fikirler, daha sonraları İslam dışı cereyanların fitnesiyle ortaya çıkan Vehhabilik cereyanına ilham kaynağı olmuştur. Bir nevi onlara kapı açmıştır. Tarihte Hariciler, Vehhabiler şimdi de El-Kaide militanları aynı fikirlerin yolcularıdır. Tarihte ve şimdi en çok kan döken ve masum katleden mezhep bu üç mezheptir. Hariciler, Hazret- Ali Efendimizi (ra) şehid etmişlerdir. Osmanlıyı da arkadan vuran Vehhabilik cereyanıdır. İbn-i Haldun bu cereyanlara bedevi hareketi diyor. Sosyolojik olarak medeniyet ve bedeviyet çatışması nazarı ile bakıyor.
Tamam hocam, video yu tamamıyla izledim. Ama, bu bilgilere hepimiz kitap okuyarak sahip olabiliriz. Önemli olan cephe almak, ilim sahibi olmak bunu gerektirir. Vesselam
Hocam senin dışında bu teymiyyeyi bu kadar gerçekçi anlatan hiç olmadı sanki onunla gorusmussun gibi buna sizin ne kadar dindar değilde gerçeklerin peşinde oldugunuzu gösteriyor mukemmelsiniz
Değerli kardeşlerim İbn-i Teymiyye 'nin görüşleri ile alakalı yapmış olduğu videolarda Ömer Faruk Korkmaz hoca'nın çalışmasını özet olarak , yazı şeklinde paylaşıyorum istifade edebilirsiniz. Minhacü'l sünnet sayfa 379 : Nevi arşi kadim görüşü ve hadis olan ( Sonradan yaratılan) birşeyin Allah da olabiliceği görüşü. Mecmuat'ul fetava sayfa 46 cilt 5 : Allah cc dilediği zaman konuşur; dilediği zaman susar görüşü. ( Kelam bir sıfattır, ehlisünnetten hiçbir alim Allah' in susma sıfatı olduğunu belirtmemistir. ) Muvakatul Sarıhül makul ve menkul cilt 2 sayfa 151 : peş peşe birbirini takip eden harfle konuşur. ( Allah cc İLE Hz Musa'nın KONUSMASİ meselesi ) Şerhik hadisul nüzul sayfa 38 : Allah semaya nüzul ettiğinde arş boş kalır mi ? Muvakatul Sarıhül makul ve menkul sayfa: 26 cilt 2 : Allah dilediğine hareket eder, iner yükselir oturur bu ölü ile hayat arasında farkdır. (Allah'ın hay sıfatını açıklarken ..) El halefiyetul Kübra sayfa 250 : Osman Said Ed derimi 'nin eserini övüyor (Bu adamin tecsim görüşleri vardır. ) Beyanul telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 9 : kendi kendine var olabilen, varolan cisimdir bu görüş fıtrata ve akla daha yakındır ( Cismin tanımını yaparken ..) Minhacü'l sünneh cilt 2 sayfa 105: Allah'ın cisim olduğunu söyleyen olmadığı gibi Allah'ın cisim olmadığını söyleyen yoktur. Selef arasından.. El Furkan beynel evliya rahman evliya şeytan sayfa 134 : Hz Musa haber vermeseydi, firavun Allah cc gökte olduğunu bilemezdi... Minhacü'l sünnet nebeviyye ( şiirlere reddiye risalesiden ) : Ellerimizi semaya kaldırmamız, meleklerin yukarı çıkması, Hz peygamber aleyhisselam'in miraç'a göğe çıkması, Allah'ın yukarda olduğuna delildir. Mecmuatul feteva cilt 5 no 22 : Allah' ı parmakla yukarı işaret ederek göstermek bid'at değildir. Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1sayfa 445 : Allah cc haddi vardır . Bu özellikle mahlukattan ayrılır. Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 433 : Allah' in bildiği bir had vardır : mahlukat onu bilemez. Mecmuatul feteva ( risalatul arş) : Allah cc kürsüde oturuyor. Kürsinin boş bırakılan yerinde ise Hz peygamber efendimizin aleyhisselam oturuyor Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 250 : Allah cc azasınin parcalanamaz olduğunu anlatıyor. Allah cc cisimlerle tasnif ( ifade ) edilebileceğini çok kişi savunuyor sadece hanbeliler savunmuyor diyor.. İmam zehebi, nasihatul zehebiyye' de İbni Teymiye'yi inatciliğindan dolayı eleştiriyor.
@@KisasiEnbiya şişe mi bu dibinde bıraksın, ya Allah'a cisim demiştir ya da dememiştir, siz adamın yazdıklarından cımbızlama cümleler alıp cisim dediğini iddia ediyorsunuz oysa adamın neden bahsettiğinden bile haberiniz yok, ahirette hesaplaşacak olan sizsiniz, Allah bugüne kadar kapağını bile açmadığınız bu eserlerden sağdan soldan bulduklarınızla cımbızlama yaparak iftira etmenize hesap sormayacak mı zannediyorsunuz ?
@@KisasiEnbiya Bahsettiği hoca mutassıb müfteri biri. İbn Teymiyye’nin pek çok sözünün önü arkası kesilerek veriliyor. Bununla beraber İslam tarihinde tartışılan husus arş’ın ne olduğu, nerede olduğu değil. İstiva’nın ne olduğu, nasıl olduğudur. En basitinden gidip bi miraç hadisini okuyun bakalım. Allah hangi cihetteymiş, neredeymiş. Ondan sonra İbn Teymiyye’nin ne dediğini öğrenmek için Lamiyye Kaside’sini dinleyin/okuyun. Ve İmam Ebu Davud’un oğlu İbn Ebi Davud’un Haiyye Kaside’siyle karşılaştırın. Bakalım ne neymiş
@@unsuztuzsuzglutensizsekers2210 o kabirlere ibadet eden ölülere yalvaran onlardan medet uman kimseleri tekfir etmiştir Allah’ın kitabını açtığında yüce Allah’ın da böyle kimseleri müşrik diye isimlendirmiştir, şeyh rahimehullah Allah’ın ve rasulünün tekfir ettiklerini tekfir etti etmediklerini asla etmez açıp kitaplarını okusan zaten bu attığınız iftiraları yutarsınız vicdanınız varsa tabi
O kadar aciziz ki, bugünkü ilim adamlarının tek yaptıkları onu eleştirmekten başka bir şey yok, siz açıklayın,siz yeni görüşler ortaya koyun, siz fetva verin, siz zati ilahiyi anlatın, bu cahillik! devam ettgi sürece bi yere gideceğimiz yok....
Onlar da sizin (Sahabenin) iman ettiğiniz gibi iman ederlerse doğru yolu bulmuş olurlar. Eğer yüz çevirirlerse de, öyle anlaşmazlık içinde kalırlar. Onlara karşı Allah sana yetecektir. O duyandır, bilendir. Bakara 137.. Akademik akademik dedin bu ayetin içeriğini bulup ta anlayamadım.
İbni teymiyeden Allahu Teala razı olsun
Allah hakkıyla muamele etsin
Verdiğiniz bilgiler için Allah cc razı olsun.
😮
😅
😮
😅
Allah razı olsun.İbni teymiye hk.hic bu kadar faydalı bir açıklama görmedim.
Ağzınıza sağlık hocam. Allah razı olsun.
Hocama şunu sormak isterim.fehmi ilkay çeçen mikail bayram ali akın gibi hocalar mevlana .rabbani.gazali.sadnursiyi.tasavvuf ehlini din sınırının dışında sapıtmışlar görüyor.ayetle delil getiriyorlar.toplum bu sapıtan denileni çok seviyor.birde şu.rafiziler bazı ayetler saklandı diyor.aceba ithami hocalar saklananı bilmediği için suçluyor yada rabbani ve diğerleri saklanan ayetleri biliyor mu
Hocam ilminiz daim ,ömrünüz bereketli.olsun inş
Allah razı olsun. İbn teymiyye hakkında tarafsız ve vicdanlı bir konuşma olmuş.
bu hoca selefi mi ?
Allah razı olsun tüm Ümmeti Muhammet Âlimlerinden, hocalarından. Her biri ümmete ışık olmuştur. Yol göstermiştir.
İbn-i Teymiye’ye gelince Ehl-i Sünnete muhalefet ettiği hususları madde madde sıralayalım:
1. Ehl-i sünnet âlimlerince en çok tenkit edildiği husus, teşbih ve tecsime ( Allah’a mekân verme) gibi fikirleridir. Meselâ; “Allah arşa istiva etti”, ayetini zahiri üzerine anlayıp tevil yolunu da bid’at olarak kabul etmiştir. Hâlbuki Allah mekândan münezzehtir şeklinde inanırız tüm Ehl-i Sünnet.
2. En meşhur olan hatalı görüşü ise; tasavvuf ve tarikat mesleklerini bid’at sınıfına dâhil edip, Muhyiddin-i Arabi Hazretlerini tekfir etmesidir.
3. Tevessülü, yani Allah’a vesile edilerek yapılan duaları, şirk saymıştır. Meselâ; “Allah Resulü (asm)'in hürmetine beni affet”, sözü, ona göre şirktir.
4. Peygamberlerde dâhil olmak üzere şefaat hakkını kabul etmezler. Hâlbuki Allah Resulü (asm)'in şefaatine inanırız tüm Ehl-i Sünnet.
5. Fıkıhta Ehl-i sünnetin kaidesi olan, haram yolla kendini sarhoş eden, yaptıklarından mes’uldür, hükmü yerine, sarhoş tasarrufunda mazurdur ve hükümleri de geçersiz diye iddia edip ehlisünnet yolundan ayrılıyor.
6. Evliyalara ve onların türbelerine karşı hürmetsiz fikirleridir. Hatta Peygamber Efendimizin kabr-i şerifine puthane, onu ziyaret eden hacılara putperest diyecek kadar ileri gitmiştir. Tabi bunda bizim ehlisünnet içinde bazı avam insanların aşırı gidip, evliya ve türbelerine karşı şirke varacak kadar tavırları da bu fikirde etkili olmuştur. Bunu da tasvip edemeyiz.
7. Mezhepler konusunda çok aşırı gidip, İmam Ahmed bin Hanbel dışındaki bütün hak mezheplere soğuk bakmıştır. Bilhassa Hanefi Mezhebine biraz daha mesafeli durmuştur.
Bu aşırı ve sivri fikirler, daha sonraları İslam dışı cereyanların fitnesiyle ortaya çıkan Vehhabilik cereyanına ilham kaynağı olmuştur. Bir nevi onlara kapı açmıştır. Tarihte Hariciler, Vehhabiler şimdi de El-Kaide militanları aynı fikirlerin yolcularıdır. Tarihte ve şimdi en çok kan döken ve masum katleden mezhep bu üç mezheptir. Hariciler, Hazret- Ali Efendimizi (ra) şehid etmişlerdir. Osmanlıyı da arkadan vuran Vehhabilik cereyanıdır. İbn-i Haldun bu cereyanlara bedevi hareketi diyor. Sosyolojik olarak medeniyet ve bedeviyet çatışması nazarı ile bakıyor.
Cok faydali bir yayin. Allah razi olsun.
Tamam hocam, video yu tamamıyla izledim. Ama, bu bilgilere hepimiz kitap okuyarak sahip olabiliriz. Önemli olan cephe almak, ilim sahibi olmak bunu gerektirir. Vesselam
Allah razı olsun
Hocam senin dışında bu teymiyyeyi bu kadar gerçekçi anlatan hiç olmadı sanki onunla gorusmussun gibi buna sizin ne kadar dindar değilde gerçeklerin peşinde oldugunuzu gösteriyor mukemmelsiniz
Dilinize sağlık
Ali Duman hocayla bı akrabalığı varmı?
Değerli kardeşlerim İbn-i Teymiyye 'nin görüşleri ile alakalı yapmış olduğu videolarda Ömer Faruk Korkmaz hoca'nın çalışmasını özet olarak , yazı şeklinde paylaşıyorum istifade edebilirsiniz. Minhacü'l sünnet sayfa 379 : Nevi arşi kadim görüşü ve hadis olan ( Sonradan yaratılan) birşeyin Allah da olabiliceği görüşü.
Mecmuat'ul fetava sayfa 46 cilt 5 : Allah cc dilediği zaman konuşur; dilediği zaman susar görüşü. ( Kelam bir sıfattır, ehlisünnetten hiçbir alim Allah' in susma sıfatı olduğunu belirtmemistir. )
Muvakatul Sarıhül makul ve menkul cilt 2 sayfa 151 : peş peşe birbirini takip eden harfle konuşur. ( Allah cc İLE Hz Musa'nın KONUSMASİ meselesi )
Şerhik hadisul nüzul sayfa 38 : Allah semaya nüzul ettiğinde arş boş kalır mi ?
Muvakatul Sarıhül makul ve menkul sayfa: 26 cilt 2 : Allah dilediğine hareket eder, iner yükselir oturur bu ölü ile hayat arasında farkdır.
(Allah'ın hay sıfatını açıklarken ..)
El halefiyetul Kübra sayfa 250 : Osman Said Ed derimi 'nin eserini övüyor (Bu adamin tecsim görüşleri vardır. )
Beyanul telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 9 : kendi kendine var olabilen, varolan cisimdir bu görüş fıtrata ve akla daha yakındır ( Cismin tanımını yaparken ..)
Minhacü'l sünneh cilt 2 sayfa 105: Allah'ın cisim olduğunu söyleyen olmadığı gibi Allah'ın cisim olmadığını söyleyen yoktur. Selef arasından..
El Furkan beynel evliya rahman evliya şeytan sayfa 134 : Hz Musa haber vermeseydi, firavun Allah cc gökte olduğunu bilemezdi...
Minhacü'l sünnet nebeviyye ( şiirlere reddiye risalesiden ) : Ellerimizi semaya kaldırmamız, meleklerin yukarı çıkması, Hz peygamber aleyhisselam'in miraç'a göğe çıkması, Allah'ın yukarda olduğuna delildir.
Mecmuatul feteva cilt 5 no 22 : Allah' ı parmakla yukarı işaret ederek göstermek bid'at değildir.
Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1sayfa 445 : Allah cc haddi vardır . Bu özellikle mahlukattan ayrılır.
Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 433 : Allah' in bildiği bir had vardır : mahlukat onu bilemez.
Mecmuatul feteva ( risalatul arş) : Allah cc kürsüde oturuyor. Kürsinin boş bırakılan yerinde ise Hz peygamber efendimizin aleyhisselam oturuyor
Beyanül telbisil cemhiyye cilt 1 sayfa 250 : Allah cc azasınin parcalanamaz olduğunu anlatıyor. Allah cc cisimlerle tasnif ( ifade ) edilebileceğini çok kişi savunuyor sadece hanbeliler savunmuyor diyor..
İmam zehebi, nasihatul zehebiyye' de İbni Teymiye'yi inatciliğindan dolayı eleştiriyor.
Verdiğin bilgiler uydurma, sana tavsiyem kitabından kendin oku, İbn Teymiyye Allah'ın susma sıfatından bahsetmiyor, cismi de nefyediyor.
@@ahmethusrev5566 Bahsettiği hoca, İbni Teymiyye'nin kitabından ekrana yansıtıyor. Bakar körsünüz.
@@KisasiEnbiya şişe mi bu dibinde bıraksın, ya Allah'a cisim demiştir ya da dememiştir, siz adamın yazdıklarından cımbızlama cümleler alıp cisim dediğini iddia ediyorsunuz oysa adamın neden bahsettiğinden bile haberiniz yok, ahirette hesaplaşacak olan sizsiniz, Allah bugüne kadar kapağını bile açmadığınız bu eserlerden sağdan soldan bulduklarınızla cımbızlama yaparak iftira etmenize hesap sormayacak mı zannediyorsunuz ?
@@KisasiEnbiya Bahsettiği hoca mutassıb müfteri biri. İbn Teymiyye’nin pek çok sözünün önü arkası kesilerek veriliyor. Bununla beraber İslam tarihinde tartışılan husus arş’ın ne olduğu, nerede olduğu değil. İstiva’nın ne olduğu, nasıl olduğudur. En basitinden gidip bi miraç hadisini okuyun bakalım. Allah hangi cihetteymiş, neredeymiş. Ondan sonra İbn Teymiyye’nin ne dediğini öğrenmek için Lamiyye Kaside’sini dinleyin/okuyun. Ve İmam Ebu Davud’un oğlu İbn Ebi Davud’un Haiyye Kaside’siyle karşılaştırın. Bakalım ne neymiş
Ağzınıza sağlık hocam
Maliki Hanbeli şafi hanefi mazhapdan başka meshepi red ediyom 4 birini seçin ben hanefiyim elhamdülillah
Yüce Allah tevhid imamı Şeyh Muhammed abdulvvahaptan, ibni teymiyyeden razı olsun
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته bu hoca selefi mi ?
@@akimbo697 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Allahu âlem ahi
@@Anonim-l1i peki
VAY VAY VAY Müslumandan başka kimseye bela olmamış kimseye rahmet okuyorsun Allah Hidayet versin
@@unsuztuzsuzglutensizsekers2210 o kabirlere ibadet eden ölülere yalvaran onlardan medet uman kimseleri tekfir etmiştir Allah’ın kitabını açtığında yüce Allah’ın da böyle kimseleri müşrik diye isimlendirmiştir, şeyh rahimehullah Allah’ın ve rasulünün tekfir ettiklerini tekfir etti etmediklerini asla etmez açıp kitaplarını okusan zaten bu attığınız iftiraları yutarsınız vicdanınız varsa tabi
O kadar aciziz ki, bugünkü ilim adamlarının tek yaptıkları onu eleştirmekten başka bir şey yok, siz açıklayın,siz yeni görüşler ortaya koyun, siz fetva verin, siz zati ilahiyi anlatın, bu cahillik! devam ettgi sürece bi yere gideceğimiz yok....
Onlar da sizin (Sahabenin) iman ettiğiniz gibi iman ederlerse doğru yolu bulmuş olurlar. Eğer yüz çevirirlerse de, öyle anlaşmazlık içinde kalırlar. Onlara karşı Allah sana yetecektir. O duyandır, bilendir. Bakara 137..
Akademik akademik dedin bu ayetin içeriğini bulup ta anlayamadım.
Reklamlardan dolayı izleyemedim
Allah ibni teymiyeye rahmet etsin Allah ondan razı olsun
İbni Teymiye inşallah cennet ehlinden olmuştur