Bu dediği yöntem peygamber döneminde yaşamış sahabelerden gelen bir görüş ibni Abbas gibi, sen ibni abbastan daha iyi bildiğini mi biliyorsun ? Bu arada hz ömerin içtihadî ile amel ediyorum ama ibni abbasinda içtihadı meşrudur ki osmanlida 2 içtihadında uygulandığı örnekleri dergi parkın çalışmasında görebilirsin
. Hâlbuki âyet önce eşin payının verilmesini emretmektedir: ‘Herkes için, anne baba ve en yakınlarının bıraktıklarından dolayı mevlâlar oluşturduk. Kendileriyle güçlü sözleşme yaptıklarınıza da paylarını verin‘ (en-Nisâ 4/33
Selam. Yıllardır Kuran analizi yapıyorum. Müslümanları ve atesitleri dinliyorum, senin gibi nokta atışı yapanını görmedim. Kuran kendisi zaten biz bu kitabla azmak isteyenleri azdırırız diyor. Sana helal olsun
Aslında 11 . Ayette şöyle bir ifade var yapacağınız vasiyetten sonra eğer adil bir şekilde dağıtılırsa zaten rabbimiz bir nevi dağıtım işini bize bırakmış . Nisa suresi 11. Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe, kadının payının iki misli (miras vermenizi) emreder. (Çocuklar) ikiden fazla kadın iseler, ölünün bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da ana-babası ona vâris olmuş ise, anasına üçte bir (düşer). Eğer ölenin kardeşleri varsa, anasına altıda bir (düşer. Bütün bu paylar ölenin) yapacağı vasiyetten ve borçtan sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size, fayda bakımından daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş farzlardır (paylardır). Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır. Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir. Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi; A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1) B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2, C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6), D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6), E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8), F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24), Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur. Burada; A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir. Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi; Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir. Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette; Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde; Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin; 1. Çocuklar, 2. Annesi, 3. Babası. 4. Eşi ve Eşleri 5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır. Bu bilgiler ışığında; Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak Miras Bırakan Erkeğin Mirası ; = Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24 şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz, Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında; Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı şeklindedir. Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır. Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda; Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir. Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir. Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir. Bu tespiti yapabilmek için; Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise; Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır 1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ; Bu denklemde X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır. 2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır. 3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır. Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş 1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36 1/1 = 36/36 1/1 = 1/1 Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir. 1- Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm 2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır. Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir. Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi; A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1) B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2, C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6), D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6), E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8), F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24), Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur. Burada; A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir. Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi; Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir. Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette; Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde; Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin; 1. Çocuklar, 2. Annesi, 3. Babası. 4. Eşi ve Eşleri 5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır. Bu bilgiler ışığında; Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak Miras Bırakan Erkeğin Mirası ; = Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24 şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz, Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında; Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı şeklindedir. Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır. Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda; Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir. Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir. Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir. Bu tespiti yapabilmek için; Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise; Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır 1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ; Bu denklemde X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır. 2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır. 3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır. Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş 1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36 1/1 = 36/36 1/1 = 1/1 Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir. 1- Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm 2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
ÖNEMLİ AÇIKLAMA : Nisa 11 de ayette kesirli sayılara girerek yapılan bazı açıklamalar yanlış - Kuranda 1 erkek 2 kız çocuk varsa orada mesela 100 bin lira var 50 erkek 2 kız da 50 toplam alır aralarında 25 er bölüşür . Ancak 1 kadın 1 erkek mirasçı sayısı eşitse her zaman kadın yarısını alır erkek yarısını alır. Kadın sayısı çoğaldıkca oranlarda değişir. Ilk başta erkek 1 olduğu için aslında yanına evlenme durumunda eşiyle düşünmek gerek ve onun sorumluluğu ve bakımı olduğu için yine eşitlik var. Kadınlar da evli ve eşleri var olabilir. Kadın sayısı 2 den fazlaysa mesela 3 kadın varsa toplam mirasın 2/3 ünü kadınlar alırlar. Hesap yapanların hatası her bir kadına 2/3 oran vererek erkeğe de 2 katını vererek kesirli sayılarda hata yapıyorlar. Mesela 120 bin miras var . 1 erkek 3 kadın varsa hesap yapalım: Kadınlara 2/3 diyor yani kadınlara toplam 80 bin miras kalır erkeğe 40 bin kalır. 80 bin lira kadın sayısına eşit bölünür . Oran farklı durumlarda farklı hesaplanır. Eğer kadın ve erkek sayısı eşitse eşit bölünür. Bunu ayetten net anlıyoruz eğer tek kadın varsa diyor yani 1 erkek lafını tekrar etmeden mirasın yarısı onundur net hüküm var. Yani kardeş sayısı eşitse herkes eşit alır 120 bin lira 4 kardeş varsa 2 kız 2 erkekse eşit dağıtılır. Ölenin çocuğu var ve anne baba hayatta ise 1/6 şar anne babaya verilir . Çok basit hesap 120 bin liranın 1/6 sı 20 bin anneye 20 bin babaya verilir Tekrar eşitlik söz konusu . Geri kalan 80 bin çocuğa kalır. Eğer çocuk yoksa annesine 1/3 düşer yani pay 2 kat artar. Yani 40 bin anneye düşer geri kalan 80 bin baba hayatta ise ona düşer ki aslında bu durumda zaten evli oldukları için aileye kalır. Burada da adaletsiz bir durum asla yok. Eğer ölenin kardeşleri varsa yine anneye 1/6 düşüyor. Annenin hakkı her durumda korunuyor. Nisa suresi 11 : Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe, kadının payının iki misli (miras vermenizi) emreder. (Çocuklar) ikiden fazla kadın iseler, ölünün bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da ana-babası ona vâris olmuş ise, anasına üçte bir (düşer). Eğer ölenin kardeşleri varsa, anasına altıda bir (düşer. Bütün bu paylar ölenin) yapacağı vasiyetten ve borçtan sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size, fayda bakımından daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş farzlardır (paylardır). Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
Selamlar Prof. Dr. Halis Aydemir ilgili ayetlerde geçen "bıraktığının" ve min harfi ceriyle gelen "bıraktığınDAN" kelimelerinin farkını ortaya koyarak hudutların aşılmadığı Kuran-ı Kerime uygun bir yaklaşım gerçekleştirmiş durumda. Ve bu yaklaşım bir harfi cerin bile boşuna konmadığını gösterdiğindne çok anlamlı. Video serisini izlemenizi tavsiye ederim(Nisa Suresi 12-13 ayet meal dersleri). Nisa Suresi 11-12-13-176 ayetlerinin bırakın hatayı nasıl hayret uyandırıcı deliller sunduğunu görmek hepimize nasip olsun.
Burada asabe yöntemiyle açıklamışsınız durumu. Ancak Cemre Demirel ile yaptığınız yayında "avliyeci" olduğunuzu söylediniz. Neden? Çelişki veya tutarsızlık değil mi bu? Ya da fikrinizi mi değiştirdiniz sonradan?
Asabe yöntemi de avliyye yöntemi de hatalıdır. Miras paylaşımlarını "Kuran'daki Miras Ayetlerinin Matematiksel Modellemesi" başlığıyla kanalımda yayınladım, iyi seyirler.
Merhaba Hubeyb. Matematik hatası konusuna ek olarak miras ayetlerinde iki hata daha olduğunu düşünüyorum. Birincisi, nisa 11’de فَاِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُٓ اَبَوَاهُ فَلِاُمِّهِ الثُّلُثُۚ فَاِنْ كَانَ لَهُٓ اِخْوَةٌ فَلِاُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوص۪ي بِهَٓا اَوْ دَيْنٍۜ diyor. Burada ölen erkeğin bir çocuğu yoksa ve anne babası ona varis olursa anneye düşen payın 1/3 olduğu ifade edilmiş. Ve devamında ölenin erkek kardeşi olması durumunda annenin payının 1/6 olduğu yazıyor. Sorun şu ki ölenin erkek kardeşinin olması ile ölenin anne babasının varis olup ölenin çocuğunun olmaması birbiriyle zıtlaşan durumlar değil. İkisinin bir arada olduğu bir durumda annenin payı ne olacak? 1/6 mı 1/3 mü? İkincisi, nisa 12’de ve-in kâne raculun yûraśu kelâleten evi-mraetun velehu eḣun ev uḣtun felikulli vâhidin minhumâ-ssudus(u)(c) fe-in kânû ekśera min żâlike fehum şurakâu fî-śśuluś(i) diyor. Bir erkek kardeşi ve bir kız kardeşi varsa her birine 1/6 diyor. Burada “ehun ev uhtun” ifadeleri belgisiz, nekra yani. Dolayısıyla bu ifade miras bırakan erkeğin en az bir erkek ve en az bir kız kardeşi olması durumunu kapsıyor. Çünkü üç kız kardeşi de olsa ölen erkeğin bir kız kardeşi(uhtun) olmuş oluyor. Sorun şu ki Kuran devamında ne dediğini unutmuşçasına “bundan fazla iseler” üçte bire ortaktırlar diyor. Bu ifadenin mantığı pozitif tam sayılardan daha büyük bir sayı söyle mantığıyla aynı. Sen ne düşünüyorsun peki?
Ölenin kardeşi ve çoçuğu olmazda ana baba varis ise annesi 1/3 aliyor. Varislere Çocuk eklenirse ve/veya Kardeş eklenirse Ananin alacaği 1/6'ya düşer. İkinci sorunun cevabi: Bir erkek kardeşi ve bir kiz kardeşi varsa 1/6 alir derken burada üvey kardeşlerden bahsediyor.( Nisa 12.ayet) Yani baba AYRI olan kardeslerden bahsediyor. Baba bir kardeş yada ana baba bir olan kardeşler için yani öz olanlar için ( çocuk yoksa); Tek kiz kardesi varsa 1/2 Iki kiz kardesi varsa 2/3 Kizli erkekli kardesler ikili birli alır. Cocukta yapilan paylarin aynisi öz kardeşlere uygulanmış.
Orada “sadece anne baba varis olsun” diye bir şart geçmiyor. “Sadece” diye bir kelime yok orada. Bu tamamen uydurma. Ayette neyin şart koşulup koşulmadığı gayet açık. Fe in lem yekun lehu veledun ve verisehu ebevehu feli ummihi es sulus Çocuğu olmayacak, anne babası varis olacak. Şartlar bu kadar. Öyle sadece diye bir şey yazmıyor orada. İkinci sorunun cevabında ise daha soru anlaşılmamış sanırım. Yani üvey kardeşler olup olmama şartı farklı mesele ama üvey olduklarını varsayalım. Zaten bu sorun pratikle yani kime hangi payı vereceğimizle ilgili bir şey değil. Dolayısıyla pay belirtmene de gerek yoktu. Kuran şöyle bir şart ortaya koymuş: 1’e eşit ve 1’den büyük sayılardan daha büyük sayıda kardeş olma şartı. Dediğim gibi bu şart, pozitif tam sayılardan daha büyük bir sayı söyle, cümlesiyle aynı mantık hatasına sahip. Buraya benzer şekilde İngilizce iki şart koşayım. If he have a child I must pay 5,000 dollars If he have more than this I must pay 6,000 dollars
. Hâlbuki âyet önce eşin payının verilmesini emretmektedir: ‘Herkes için, anne baba ve en yakınlarının bıraktıklarından dolayı mevlâlar oluşturduk. Kendileriyle güçlü sözleşme yaptıklarınıza da paylarını verin‘ (en-Nisâ 4/33)
Selamün aleyküm. Nisa suresi 12. ayette ve 176. ayette iki kez kelale bir kişi için mirasın nasıl paylaştırılacağı geçiyor ve bu paylaşım oranlarının farklı olduğu dikkatimi çekti. Bu konu hakkında fikrin nedir?
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır. Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir. Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi; A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1) B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2, C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6), D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6), E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8), F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24), Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur. Burada; A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir. Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi; Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir. Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette; Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde; Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin; 1. Çocuklar, 2. Annesi, 3. Babası. 4. Eşi ve Eşleri 5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır. Bu bilgiler ışığında; Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak Miras Bırakan Erkeğin Mirası ; = Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24 şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz, Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında; Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı şeklindedir. Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır. Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda; Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir. Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir. Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir. Bu tespiti yapabilmek için; Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise; Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır 1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ; Bu denklemde X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır. 2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır. 3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır. Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş 1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36 1/1 = 36/36 1/1 = 1/1 Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir. 1- Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm 2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Furkan Bey merhaba, kelale hakkında bir soruya verdiğim cevabı aşağıya yazdım siz inceleyin ve görüşünüzü yazarsanız memnun olurum 1- hocam selamlar Benim çocuklarım yok annem babam yok eşimle yaşıyorum ben doktorum eşim avukat 200.000 TL paramız var ben öldüm eşime bu paranın ne kadarı kalır ? Şeklinde başka bir videonun yorum bölümünde sorulmuş olan soruya verilen cevap yazısı aşağıda bulunmaktadır. Bilal AKSOY 1 saniye önce Selamlar, Güzel bir soru sormuşsunuz, ama konunun tam da sonundan sormuşsunuz, bu sorunuzun cevabını aşağıda yazımızın sonunda; (1) numaralı linki, sonra da (2) numaralı linki inceleyerek daha detaylı bilgi alınabilir, Ama (1) numaralı linkte ve (2) numaralı linki incelemek istemeyenler için; sizin "200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride bir tek mirasçı olarak eşi kaldı" şeklindeki bir durumda ölen kişinin eşine 200.000 lik mirasından ne kadarı verilmesi gerekir şeklindeki örnek sorunuzun cevabını ayette bildirilmiş hükümleri esas alarak inceleyelim. Bu konunun anlaşılması için ilk önce miras ayetleri hakkında kısaca bilgi vereyim; Kuran'da mirasçı payları ile ilgili Nisa 11., Nisa 12. ve Nisa 176. ayetler hükümler bulunmaktadır. Söz konusu ayetlerden Nisa 11.ayetinin tamamı ve Nisa 12. ayetin son bölümüne kadar olan kısım kelale (eksiklik) durumundan "öncesi" ile ilgili birinci bölümü oluşturuyor, İkinci bölüm ise "Nisa 12. ayetin son kısmındaki kelale (eksik) durumuna ilişkin hükümler ile Nisa 176. ayetteki kelale(eksik) hükümlerinin tamamından oluşmaktadır. Birinci bölümü oluşturan ayet hükmüne baktığımızda; çocuklu ve çocuksuz olarak iki kategoriye ayrılmış olup çocuklu kısıma ilişkin hükümlere ait bir soru sorulmadığı için çocuk olma meselesine girmiyorum. Sizin "mirasçı tek bir eşten ibaret ise ne kadar miras almalı" şeklindeki sorunuzun cevabını verebilmemiz için ilk önce eşler ile birlikte miras bırakanının annesi, babası, kardeşleri ve eşi şeklinde dört grup mirasçı bir arada bulunduğunda nasıl miras almalı şeklindeki tespiti yapmak gerekir. Çünkü Nisa 11., 12 ve 176. ayetlerde mirasçı sayılarının tam olmaları ve mirasçı sayılarının eksik (eksik) olmaları şeklinde iki kategoriye ayrılmıştır. Biz ilk önce tam olmaları (eksiklik (kelale) olmadığı) durumda karısının alması gereken mirasçı payını tespit edelim ki sonra miras bırakan kişinin mirasçıları kelale (eksik) olduğu durumun tespitini yapabiliriz Eğer bir kişinin mirasçı sayıları; 1. Miras bırakan erkeğin annesi, 2. Miras bırakan erkeğin babası, 3. Miras bırakan erkeğin karısı, 4. Miras bırakan erkeğin kardeşleri Şeklinde tam (mirasçı eksikliği yok) ise bu durumda bu kişinin mirasçılarının payları Nisa 11. ayette ve Nisa 12. ayette bildirilen hükümler baz alınarak 1. Miras bırakan erkeğin annesinin payı = 1/6 2. Miras bırakan erkeğin babasının payı = 5/12 (ayette bildirilmemiş hesaplanarak tespit edildi) 3. Miras bırakan erkeğin karısının payı = 1/4, 4. Miras bırakan erkeğin kardeşleri = 1/6 Şeklinde olur. Buraya kadar kelale (mirasçı eksikliği) durumunda mirasçı paylarının alınmasını değil kelale (mirasçı eksikliği) olmayan “normal bir durumda“ alınması gereken mirasçı paylarına ilişkin tespit yaptık. Bir de yukarıdaki dört mirasçı olmadığı durumda nasıl hesaplama yapılacak sorusu vardır. Örneğin bir erkek ölsün ve geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı kalsın, buradaki iki mirasçının alması gereken miras payları nasıl olmalı? Herkes hemen çocuğu olmadığı için Nisa 12. ayette karısına 1/4 de şeklinde bildirildiği için karısı 1/4 lük pay almalı şeklinde görüş bildirir, Bu görüş doğru değildir, Çünkü Nisa 12. ayette miras bırakan erkeğin karısına 1/4 lük pay verildiği bildirilmiş ise de bu pay karısının "kelale durumunda" alması gereken bir pay değil “normal miras dağılımda” alması gereken bir paydır. Çünkü Nisa 12. ayetin son kısmında kelale (mirasçı eksikliği) durumunda alınması gereken paylar ayrıca özel olarak düzenlemiştir. Eğer miras bırakan kişinin "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" varsa ki burada miras bırakan erkeğin geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı olduğu örnek üzerinden gidecek olursak miras bırakan erkeğin anne ve babası da olmadığı için "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" mevcut olup bu durumda artık karısının normal miras dağılımında aldığı 1/4 lük miras payını değil "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" karısının alması gereken miras payının ne olması gerektiğini bulmaya çalışmalıyız, Miras bırakanın karısı normal statüde iken Nisa 12. Ayetin kelale olmayan bölümünde bildirilen 1/4 lük miras payını alır iken bu örneğimizde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" mevcut olduğu için miras bırakanın karısının mirasçı olma statüsü normal mirasçı olma statüsünden kelale durumunda mirasçı olma statüsüne dönüşmüştür. Nisa 12. ayetin son kısmında kelale (mirasçı eksikliği) durumunda alınması gereken mirasçı payları da tam bu durumu düzenlemektedir. Şimdi bizim bu iddiamıza karşı söyle bir soru sorulamaz mı? Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" kardeşleri ilgilendiriyor ve kardeşlerin almaları gereken mirasçı paylarını bildirmiş, bu hükmün karısının miras paylarının bildirilmesi ile nasıl bir ilişkisi veya alakası olabilir? Eğer Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" ile ilgili özel bir hüküm bildirilmiş ise; bu konuda yukarıdaki "Örneğimizde bir erkek ölsün ve geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı mirasçı kalması durumuna baktığımızda; Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" bir kız kardeş mirasın 1/6 lık kısmını alıyor, (bizim dediğimiz bu hükmün ayette mevcut olup-olmadığı ayrıca kontrol edilmelidir. ), ayetin bu hükmü bir kız kardeş kelale (mirasçı eksikliği) durumunda 1/6 lık pay alması demek kız kardeş daha fazla miras alabilecek durumda iken ayet tarafından bir kız kardeşe 1/6 lık pay verilerek daha fazla miras payı alması engellenmiştir. Ayette bir kız kardeşin kime karşı daha fazla miras payı alması engellenmiştir? 1. Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" bir kız kardeş mirasın 1/6 lık kısmını alması nedeniyle aşağıdaki miraçılara karşı daha fazla miras payı alması engellenmiştir. 2. Annenin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada babası ve karısına karşı kardeşin daha fazla miras payı alması engellenmiştir.), 3. Babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada annesine ve karısına karşı kardeşin daha fazla miras alması engellenmiştir.) Eşin (Karısı) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada babası ve karısına karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.), 4. Annenin ve babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada karısına karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.) 5. Annenin ve eşin (karısının) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada babasına karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.), 6. Babanın ve eşinin(karısının) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada annesine karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.), (Devamı ikinci sayfada)
Birinci sayfanın devamı) Yukarıda örnekte dediğimiz gibi "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" ölenin bir kız kardeşi ve karısı olduğunda, ölenin annesi ve babası olmadığı için "kelale (mirasçı eksikliği) durumu ortaya çıkmaktadır. Nisa 12. Ayette kimin mirasçı eksik durum oluşturduğunu bildirmiyor, ama bize Nisa 11. Ayette ve Nisa 12. Ayetin kelaleden önceki kısmında normal miras dağılımındaki mirasçı paylarının neler olduğu bildirildiği için, çocuk olmaması durumunda (çocuk olması durumu ile ilgili de açıklamalarımız var ama konuyu dağıtmamak için o konuya şimdilik girmiyorum) mirasçılar; anne-baba-eşler(Karı-koca)-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizini ortaya çıkmaktadır. Bu dizine ulaşmamızın nedeni Nisa 11. Ve Nisa 12. Ayetin kelaleden önceki hükümlerini uyguladığımızda normal mirasçı dizini elde etmekteyiz, Eğer normal mirasçı dizinini biliyorsak "kelale (mirasçı eksikliği) durumunun ne anlama geldiğini de anlamış oluruz. Biz Nisa 11. Ayette ve Nisa 12. Ayetin kelaleden önceki kısmında bulunan hükümlerden normal miras dağılımındaki mirasçı paylarının neler olduğu bildirildiği için, çocuk olmaması durumunda anne-baba-eşler-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizinini elde etmiştik, Buraya kadar kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durum hakkında bilgi verdik, kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durum demek; mirasçıların; anne-baba-eşler(karıları)-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizininden oluşması demektir. Şimdi kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durumdan kelale (mirasçı eksikliği) olan duruma geçebiliriz, eğer kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durum mirasçıların; anne-baba-eşler(karıları)-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizininden oluştuğu anlamında ise o zaman; 1. Annenin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, 2. Babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, 3. Eşin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, 4. Annenin ve babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, 5. Annenin ve eşin (karısı) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, 6. Babanın ve eşin (karısı) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, 7.Annenin, babanın ve eşin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu, Şeklinde yedi çeşit kelale (mirasçı eksikliği) durumu ortaya çıkmaktadır. Bu yedi çeşit kelaleden 1,2,3,4,5 ve 6 numaralarda gösterilen kelale (mirasçı eksikliği) durumlarından kardeşlerin alacağı miras payları Nisa 12. Ayetin son bölümündeki kelale (mirasçı eksikliği) ile ilgili hükmünde ayrıntılı olarak düzenlenmiştir. Yukarıda 7. numarada “Annenin, babanın ve eşin (karının) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumunda” kardeşlerin alacağı miras payları Nisa 176. Ayette El-kelale olarak bildirilmiştir. Yukarıda “Örneğin bir erkek ölsün ve geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı kalsın, buradaki iki mirasçının alması gereken miras payları nasıl olmalı?” şeklinde ifade etmiştik, burada anne ve babanın olmadığı yukarıda 4. sırada gösterilen bir kelale durumu vardır. Nisa 12.ayetin son bölümünde kelale (mirasçı eksikliği) durumunda karısının alacağı miras payını bildirmemiş ama kardeşlerin payını bildirerek kelale (mirasçı eksikliği) durumdan karısının alması gereken miras payı dolaylı olarak bildirilmiş olmaktadır. Bu nedenle Nisa 12.ayetin son bölümünde kelale (mirasçı eksikliği) için karısının alması gereken payının 5/6 olduğu şeklinde ayette yrıca bildirilmesine gerek de yoktur. Nitekim ayette 5/6 şeklinde bir pay bildirmemiştir. Kelale (mirasçı eksikliği) durumunda bir erkek kardeşin 1/6 lık pay aldığı Nisa 12. Ayetin kelale bölümünde bildirilmiş ise karısının kelale durumunda alacağı pay Nisa 12. Ayetin kelale bölünde bildirilmemiş olsa dahi bir erkek kardeşin 1/6 lık payı bilindiği için karısının da 5/6 lık miras payı alması gerektiği hesaben tespit edilebilmektedir. (Eğer kardeşler birden fazla olsaydı bu durumdaki kelale hesaplaması yine Nisa 12. Ayetin kelale bölünde bildirilmiş oranlar esas alınacaktı. Ve kardeşlere 1/3 karısına ise 2/3 şeklinde olacaktı) Burada asıl sorulması gereken soru şu; biz neden ölen erkeğin bir kız kardeşinin miras payını tespit etmek için Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" ile ilgili hükmü esas alarak bir kız kardeşin mirasının 1/6 olması gerektiğini ifade ediyoruz?, Halbuki Nisa 176. Ayette "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" ile ilgili olmasa da ona yakın olan “El-Kelale (mirasçı eksikliği)” düzenlenmiş ve bir kız kardeşin miras payını belirlemek için illa Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" esas alınması mı gerekiyor? Nisa 176. Ayetteki “El-Kelale (mirasçı eksikliği)” durumunu bildiren ayet esas alınamaz mı? Bu sorunun cevabının Nisa 12. ayetin son bölümünde bildirilen "kelale (mirasçı eksikliği) durumu ile Nisa 176. Ayetteki “El-Kelale (mirasçı eksikliği)” durumu arasında nitelik farklılığına bakarak anlayabilir, bu farklılığı oluşturan “Kelale” ile “El kelale” farklılığının nedeni EL tanım takısının olmasından kaynaklanıyor, Nisa 12. Ayet Kelale tanımlamamış, ama Nisa 176. Ayet hükmünde kelale tanımı ortaya konmuştur. Yukarıdaki örneğimizden hareket edersek Nisa 176. Ayette kız kardeş olursa mirasın yarısını, erkek kardeş ise mirasın yarısını değil kız kardeşine mirasçı oluyor diyor, burada erkek kardeş kız kardeşin mirasının tamamını alıyor. Eğer kadının annesi, babası, kocası olsa erkek kardeş mirasın tamamını alamazdı, bu nedenle demek ki “El kelale” tanımı annesi-babası-eşi(karı-koca) olmadığı daha doğrusu kardeşlerden başka mirasçı olmadığı anlamına geliyor. Yukarıda 7. numaralı kelale (mirasçı eksikliliği) türünün annesi-babası-eşin(karı-koca) olmadığı daha doğrusu Nisa 176. Ayette mirasçılar yalnızca kardeşlerden oluşuyorsa başka da mirasçı yoksa bu durumda Nisa 176. Ayet hükmü uygulanır. Yine Nisa 176. Ayette iki kız kardeş mirasın 2/3 lük kısmı alıyor, eğer ölenin kocası olsa iki kız kardeş 2/3 lük miras alması mümkün değildir. (iki kız kardeşin 2/3 lük miras payına baktığımız zaman yine 2/3 lük payın iki kız kardeşe ödene bilmesi ancak El kelale tanımı gereği annesi-babası-eşi(karı-koca) olmadığı daha doğrusu iki kız kardeşlerden başka ayet tarafından belirlenen hiçbir mirasçı olmadığı anlamına geliyor. Şimdi sizin "200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride bir tek mirasçı olarak eşi kaldı" şeklindeki bir durumda ölen kişinin eşine 200.000 lik terekeden ne kadarı verilmesi gerekir sorusunun cevabını ayete göre değerlendirebiliriz, Eğer normal durumda daha doğrusu kelale (mirasçı eksikliği olmayan) durumunda veya tüm mirasçıların bulunduğu durumda 1. Miras bırakan erkeğin annesinin payı = 1/6 lık pay karşılığı 33.333 2. Miras bırakan erkeğin babasının payı = 5/12 lık pay karşılığı 83.333 3. Miras bırakan erkeğin karısının payı = ¼ lık pay karşılığı, = 50.000 4. Miras bırakan erkeğin kardeşleri = 1/6 lık pay karşılığı = 33.333 Şeklinde miras alır iken, Eğer baştaki 200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride eşi ve bir kardeşi kalırsa" bu durumda Nisa 12. Ayetin kelale ile ilgili son kısmına göre bir kardeş, 1/6 lık pay karşılığı = 33.333 şeklinde miras alır iken, eşi de kalan 5/6 lık pay karşılığı = 166.666 lira alır. Şimdi sizin "200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride bir tek mirasçı olarak eşi kaldı" şeklindeki bir durumda ölen kişinin eşine ne almalı sorusunu yönetebiliriz, ayette bir eş tek başına kalırsa ne kadar miras alacağı bildirilmemiştir. Ama kocası ölen bir kişi eğer kendisi ile birlikte kocasının annesi, babası, kardeşi şeklinde hiçbir başka mirasçısı yoksa bu kadının durumu, kendisinden başka hiçbir mirasçı bulunmadan tek başına kardeşine mirasçı olan kişinin durumuna benzemektedir. Eğer kadın Kelale durumunda kocasının annesi, babası, kardeşi şeklinde hiçbir başka mirasçısı olmadan tek başına mirasçı olursa bu durumda kadının kocasının tüm mirasını almasını engelleyen bir ayet hükmü bulunmadığı için kadın kocasının mirasının tamamını alır. Link (1) kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm Link (2) kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Acaba kuranın dili ve bazı ayetlerin gramer özellikleri hakkında videolar çekmeyi düşünür müsün? Gramer hatası iddialarına cevap değil de senin ilgini çeken bazı noktalar üzerine
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır) Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda; Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Ancak Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur. Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse (a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin, (b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur. (2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b = (2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez, (2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez, Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır. Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir, Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır) Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda; Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Ancak Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur. Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse (a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin, (b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur. (2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b = (2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez, (2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez, Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır. Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir, Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
ASLA WE ASLA YUWARLAK KÜRE OLMAYAN KESİN’LİKLE WE KESİN’LİKLE DÜZ ️OL️AN YER’YÜZÜNDE 1366 SENE İÇİNDE BİR İLK. بِسْمِ اَلْلَهِ اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ BİSMİ EL-LEHİ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ. اَلْحَمْدُ لِلَهِ رَبِ اَلْعَلَمِيْنَ EL-HAMDÜ LİLEHİ RABİ EL-ALEMİYNE. اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ. مَلِكِ يَوْمِ اَلْدِيْنِ MELİKİ YEWMİ EL-DİYNİ. اِيَاَكَ نَعْبُدُ وَاِيَاَكَ نَسْتَعِيْنُ İYE-EKE NEABÜDÜ WE İYE-EKE NESTEIYNÜ. اِهْدِنَاَ اَلْصِرَاَطَ اَلْمُسْتَقِيْمَ İHDİNE-E EL-SIRATA EL-MÜSTEGIYME. صِرَطَ اَلْذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَاَ اَلْضَاَلِيْنَ SIRATA EL-ZİYNE EN-AMTE ALEYHİM ĞAYRI EL-MEĞDUWBİ ALEYHİM WE LE-E EL-DAELİYNE. TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ FE-ETİHA SÜWRA’Sİ EYET 1/7. justpaste.it/fe-etiha-1-7 facebook.com/tecviydsizvehy/photos/a.103527527815146/172089744292257 بِسْمِ اَلْلَهِ اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ BİSMİ EL-LEHİ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ. اَلَمِ ELEMİ. اَ لَ مِ E LE Mİ. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 1’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 3. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-1 ذَلِكَ اَلْكِتَبُ لَاَ رَيْبَ فِيْهِ هُدَىْ لِلْمُتَقِيْنَ ZELİKE EL-KİTEBÜ LE-E RAYBE FİYHİ HÜDEY LİLMÜTEGIYNE. ذَ لِ كَ اَ لْ كِ تَ بُ لَ اَ رَىْ بَ فِ ىْ هـِ هـُ دَ ىْ لِ لْ مُ تَ قِ ىْ نَ ZE Lİ KE E L Kİ TE BÜ LE E RA Y BE Fİ Y Hİ HÜ DE Y Lİ L MÜ TE GI Y NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 2’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 26. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-2 اَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِاَلْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ اَلْصَلَوَةَ وَمِمَاَ رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُوْنَ EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİEL-ĞAYBİ WE YÜGIYMÜWNE EL-SALEWETE WE MİME-E RAZEGNEHÜM YÜNFİGUWNE. اَ لْ ذِ ىْ نَ ىُ وْ مِ نُ وْ نَ بِ اَ لْ غَ ىْ بِ وَ ىُ قِ ىْ مُ وْ نَ اَ لْ صَ لَ وَ تَ وَ مِ مَ اَ رَ زَ قْ نَ هـُ مْ ىُ نْ فِ قُ وْ نَ E L Zİ Y NE YÜ W Mİ NÜ W NE Bİ E L ĞA Y Bİ WE YÜ GI Y MÜ W NE E L SA LE WE TE WE Mİ ME E RA ZE G NE HÜ M YÜ N Fİ GU W NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 3’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 46. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-3 وَاَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِمَاَ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَاَ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِاَلْاَخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَ WE EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİME-E ÜNZİLE İLEYKE WE ME-E ÜNZİLE MİN GABLİKE WE BİEL-EHIRATİ HÜM YÜWGINÜWNE. وَاَ لْ ذِ ىْ نَ ىُ وْ مِ نُ وْ نَ بِ مَ اَ اُ نْ زِ لَ اِ لَ ىْ كَ وَ مَ اَ اُ نْ زِ لَ مِ نْ قَ بْ لِ كَ وَ بِ اَ لْ اَ خِ رَ تِ هـُ مْ ىُ وْ قِ نُ وْ نَ WE E L Zİ Y NE YÜ W Mİ NÜ W NE Bİ ME E Ü N Zİ LE İ LE Y KE WE ME E Ü N Zİ LE Mİ N GA B Lİ KE WE Bİ E L E HI RA Tİ HÜ M YÜ W GI NÜ W NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 4’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 52. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-4 اُوْلَيِكَ عَلَىْ هُدَىْ مِنْ رَبِهِمْ وَاُوْلَيِكَ هُمْ اَلْمُفْلِحُوْنَ ÜWLEYİKE ALEY HÜDEY MİN RABİHİM WE ÜWLEYİKE HÜM EL-MÜFLİHUWNE. اُ وْ لَ ىِ كَ عَ لَ ىْ هـُ دَ ىْ مِ نْ رَ بِ هـِ مْ وَ اُ وْ لَ ىِ كَ هـُ مْ اَ لْ مُ فْ لِ حُ وْ نَ Ü W LE Yİ KE A LE Y HÜ DE Y Mİ N RA Bİ Hİ M WE Ü W LE Yİ KE HÜ M E L MÜ F Lİ HU W NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ KERIYM BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 5’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 33. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-5 بِسْمِ اَلْلَهِ اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ BİSMİ EL-LEHİ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ. اَلَمِ ELEMİ. ذَلِكَ اَلْكِتَبُ لَاَ رَيْبَ فِيْهِ هُدَىْ لِلْمُتَقِيْنَ ZELİKE EL-KİTEBÜ LE-E RAYBE FİYHİ HÜDEY LİLMÜTEGIYNE. اَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِاَلْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ اَلْصَلَوَةَ وَمِمَاَ رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُوْنَ EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİEL-ĞAYBİ WE YÜGIYMÜWNE EL-SALEWETE WE MİME-E RAZEGNEHÜM YÜNFİGUWNE. وَاَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِمَاَ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَاَ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِاَلْاَخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَ WE EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİME-E ÜNZİLE İLEYKE WE ME-E ÜNZİLE MİN GABLİKE WE BİEL-EHIRATİ HÜM YÜWGINÜWNE. اُوْلَيِكَ عَلَىْ هُدَىْ مِنْ رَبِهِمْ وَاُوْلَيِكَ هُمْ اَلْمُفْلِحُوْنَ ÜWLEYİKE ALEY HÜDEY MİN RABİHİM WE ÜWLEYİKE HÜM EL-MÜFLİHUWNE. justpaste.it/begara-1-5 facebook.com/tecviydsizvehy/photos/a.103527527815146/172478584253373 اِنْ اَلْذِيْنَ كَفَرُوْاَ سَوَاَ عَلَيْهِمْ اَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَاَ يُوْمِنُوْنَ İN EL-ZİYNE KEFERUW-E SEWE-E ALEYHİM ENZERTEHÜM EMLEM TÜNZİR HÜM LE-E YÜWMİNÜWNE. اِ نْ اَ لْ ذِ ىْ نَ كَ فَ رُ وْ اَ سَ وَ اَ عَ لَ ىْ هـِ مْ اَ نْ ذَ رْ تَ هـُ مْ اَ مْ لَ مْ تُ نْ ذِ رْهـُ مْ لَ اَ ىُ وْ مِ نُ وْ نَ İ N E L Zİ Y NE KE FE RU W E SE WE E A LE Y Hİ M E N ZE R TE HÜ M E M LE M TÜ N Zİ R HÜ M LE E YÜ W Mİ NÜ W NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 6’DA WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 45. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-6 خَتَمَ اَلْلَهُ عَلَىْ قُلُوْبِهِمْ وَعَلَىْ سَمْعِهِمْ وَعَلَىْ اَبْصَرِهِمْ غِشَوَةُ وَلَهُمْ عَذَاَبُ عَظِيْمُ HATEME EL-LEHÜ ALEY GULÜWBİHİM WE ALEY SEM-IHİM WE ALEY EBSARIHİM ĞIŞEWETÜ WE LEHÜM AZE-EBÜ AZIYMÜ. خَ تَ مَ اَ لْ لَ هـُ عَ لَ ىْ قُ لُ وْبِ هـِ مْ وَعَ لَ ىْ سَ مْ عِ هـِ مْ وَعَ لَ ىْ اَ بْ صَ رِ هـِ مْ غِ شَ وَ تُ وَ لَ هـُ مْ عَ ذَ اَ بُ عَ ظِ ىْ مُ HA TE ME E L LE HÜ A LE Y GU LÜ W Bİ Hİ M WE A LE Y SE M I Hİ M WE A LE Y E B SA RI Hİ M ĞI ŞE WE TÜ WE LE HÜ M A ZE E BÜ A ZI Y MÜ. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZIYM BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 7’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 51. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-7
وَمِنْ اَلْنَاَسِ مَنْ يَقُوْلُ اَمَنَاَ بِاَلْلَهِ وَبِاَلْيَوْمِ اَلْاَخِرِ وَمَاَ هُمْ بِمُوْمِنِيْنَ WE MİN EL-NE-ESİ MEN YEGUWLÜ EMENE-E Bİ EL-LEHİ WE BİEL-YEWMİ EL-EHIRI WE ME-E HÜM BİMÜWMİNİYNE. وَ مِ نْ اَ لْ نَ اَ سِ مَ نْ ىَ قُ وْ لُ اَ مَ نَ اَ بِ اَ لْ لَ هـِ وَ بِ اَ لْ ىَ وْ مِ اَ لْ اَ خِ رِ وَ مَ اَ هـُ مْ بِ مُ وْ مِ نِ ىْ نَ WE Mİ N E L NE E Sİ ME N YE GU W LÜ E ME NE E Bİ E L LE Hİ WE Bİ E L YE W Mİ E L E HI RI WE ME E HÜ M Bİ MÜ W Mİ Nİ Y NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 8’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 47. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-8 يُخَدِعُوْنَ اَلْلَهَ وَاَلْذِيْنَ اَمَنُوْاَ وَمَاَ يَخْدَعُوْنَ اِلَاَ اَنْفُسَهُمْ وَمَاَ يَشْعُرُوْنَ YÜHADİUWNE EL-LEHE WE EL-ZİYNE EMENÜW-E WE ME-E YEHDEUWNE İLE-E ENFÜSEHÜM WE ME-E YEŞ-URUWNE. ىُ خَ دِ عُ وْ نَ اَ لْ لَ هـَ وَ اَ لْ ذِ ىْ نَ اَ مَ نُ وْ اَ وَ مَ اَ ىَ خْ دَ عُ وْ نَ اِ لَ اَ اَ نْ فُ سَ هـُ مْ وَ مَ اَ ىَ شْ عُ رُ وْ نَ YÜ HA Dİ U W NE E L LE HE WE E L Zİ Y NE E ME NÜ W E WE ME E YE H DE U W NE İ LE E E N FÜ SE HÜ M WE ME E YE Ş U RU W NE. EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 9’DA WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 48. justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-9 twitter.com/tecviydsizvehy bittube.tv/profile/tecviydsizvehy www.tecviydsizvehy.simplesite.com facebook.com/tecviydsizvehy justpaste.it/fe-etiha-eyet-1 instagram.com/tecwiydsizwehy www.veto.social/u/milete_ibraehiyme_haniyfe_tecviydsiz_vehy
Dostum 21.yy dayız kadın da erkek de neredeyse aynı işleri yapabiliyor. Kadınlar evi gecindiremez diye bir şey yok. Dönemine göre inmiş ayetlerden biri daha ve siz evrensel diyorsunuz. Bu evrensel midir?
İslamda kadın evi geçindiremez diye bisey yok. Kadının çalışma zorunluluğu yoktur. Evin bütün ihtiyaçlarıyla ilgili sorumluluklar erkeğe yüklenir. Kadın yardım edemez diye bisey yok
@@YunusEmre... cinsiyetçilik yapılmıyor zaten nerenden anlıyorsun. Kadın çalışmak isterse çalışır yasak konulmuyor. Kadınların çalışma hevesi ve kadın hakları için çırpınışları son 2 3 yuzyılda ortaya çıktı. Onun dışında eve ekmeği genelde hep erkek getirirdi. Lakin kadını iş konusunda kısıtlama da yoktu
@@YunusEmre... lakin kısıtlamayı insanlar yapıyor, din yapmıyor. Din sadece zorunlu değildir diyor. Din' in iş konusunda tek kısıtlaması haram olan işlerde çalışmak yasak(hayat kadınlığı, alkol satmak vs vs). Her iki cins içinde bu yasaklar geçerli
Abi fatiha 5. Ayette bir mantıksızlık var mı.''Yalnız sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz." Eğerki yardımı yalnız Allah'tan dileyeceksek bizim herhangi bir konuda -mesela enkaz altında insanlardan yardım istemek gibi-insandan yardım dileyemeyiz. Buda mantıksız değil mi? Cevaplarsanız sevinirim.
O dönemki mekkeli müşrikler putlara tapıp onlardan medet umduğu için (veya mesela günümüzde ağaca çaput bağlayıp dilek dileyen insanlar var) Allah'a "senden başka ilah yoktur, tapılacak yardım istenecek medet umulacak yoktur" anlamında putlara ve insanlarıne edindiği diğer ilahlara tepki olarak inmiş olabilir bu ayet. Bedir savaşında bile müslümanlara melekler yardım ediyor, tabii ki başkasından da yardım isteyebilirsin ama o ne kadar yardım ederse etsin sonucu Allah'a bırakırsın.
Orada "yardım dileriz (نستنصر)" değil; "destek dileriz (نستعين)" yazıyor da, aradaki farkı bırakırsak, kuranın temel mantığına göre "Allah'tan başkasından yardım istemeyin" mantığında değil. Çünkü Allah'ın yardımı, yarattığı şeyleri aracı kılarak oluyor. Örneğin Allah tüm canlılara rızkı kendisinin verdiğini söylüyor, bir kedinin rızkını düşünelim, mesela ben kedileri çok severim, bu sevgiden ötürü de gördüğüm kedilere yemek veririm, şimdi rızkı kim vermiş oldu? Ben değil; yine Allah rızkı vermiş oluyor. Kalbime onların sevgisini vermemiş olsaydı ben de o hayvanlara yiyecek vermeyecektim. Allah bana bu sevgiyi vererek onların rızkını vermiş oluyor. Olaya bu açıdan bakmak lazım. Enkaz altındaki bir adamın sesini yardım ekibi duyuyorsa, Allah'ın o kişiyi kurtarmayı dilemesinden kaynaklanıyor. Kısacası; Fatiha suresindeki ilgili ayetle bu durum arasında çelişki yoktur.
Hayır. Allah'ın sana verdiği şansları kullanarak Allah'ın yardımına sarılmış oluyorsun. Örneğin hastalıkta ilaç kullanıyorsun, ilaç Allah'ın sana yardımıdıd, sen o ilacı kullanarak Allah'ın yardımına sarılıyorsun.
Basit bir paylaşım kuralını basit ve farklı anlamalara yol açmayacak şekilde yazmak dururken 1400 yıldır ve hala günümüzde üzerinde mutabakat sağlanamayan belirsizlikle oluşturmasına ne gerek duyulmuş ? Peygamber zamanı sahabeler kuralla ilgili neler sormuşlar ne tür açıklamalar istemişler ?
@@aliavc8897 deve sidiği videosunu izledim ve mantık ve akıllı yürütme handikaplı biris,i faydasız. Çok zor olmazsa siz sorduklarıma cevap yazabilirsiniz.
Üç kız, anne baba ve eş(kadın) ile mirasçı olduğunda o üç kız asabedir diyorsun. Ama kızlar 2'yi geçmiş, bu durumda kızların payı muayyen. Çünkü 4:11'de 3 kıza "ma terake" üzerinden belirli bir pay (2/3) vermiş.
Alacağı pay, başkasının varlığı durumunda değişen anne ve eşi öncelikli veriyoruz. Bunu ayetin ifadelerinden mantıken anlıyoruz. Ki, ilk muhataplarından İbni Abbas da böyle anlıyor.
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır. Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir. Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi; A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1) B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2, C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6), D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6), E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8), F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24), Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur. Burada; A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir. Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi; Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir. Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette; Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde; Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin; 1. Çocuklar, 2. Annesi, 3. Babası. 4. Eşi ve Eşleri 5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır. Bu bilgiler ışığında; Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak Miras Bırakan Erkeğin Mirası ; = Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24 şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz, Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında; Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı şeklindedir. Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır. Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda; Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir. Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir. Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir. Bu tespiti yapabilmek için; Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise; Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır 1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ; Bu denklemde X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır. 2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır. 3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır. Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş 1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36 1/1 = 36/36 1/1 = 1/1 Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir. 1- Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm 2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
@@Hubeyb hangi ifadelerinden anlıyoruz mesela? Hiçbir türlü mantığını bulamadım çünkü. Hani eş hariç diğerlerinin payı muayyen değil desek, o da değil. Üstelik böyle yaparak diğerlerinin muayyen paylarını azaltmış oluyoruz. Mesela kızlara mirasın üçte ikisi yerine mirasın on ikide yedisini veriyoruz.
İbni Abbasın yöntemi bu, videoda da neden böyle bir sıralama yaptığımı anlattım diye hatırlıyorum. Payı sürekli değişen kişileri öncelikli yapıyoruz, (mesela anne ve babanın payı sürekli duruma göre değiştiği için, önce onlarınkini veriyoruz)
@@Hubeyb cevap verdiğiniz için çok teşekkür ederim öncelikle. Ateistler sürekli bu konuyu ileri sürüyorlar. Her durumda bir neden sorusu olacak. İlk olarak anne babanın payı değilde eşin payı verilse nasıl olur paylaştırma?
@@swlkr7690 o da mümkün görünüyor, aslında bu konuyu yeniden inceleyip tekrar bir video yapmak gerekiyor sanırım. Aklınıza gelen tüm itiraz ve soruları yazın isterseniz, bütün soruları değerlendirip tekrar ele alalım
@@Hubeyb aslında kuranda bir hata olmadığı kesin. Ateistlerin verdiği üç kız eş ve ebeveyn örneği hariç bir sürü olasılıkta verilen oranlar bazen çok bazen eksik verecektir. Burda her şartta kusursuz olanı bulmak önemli. Tabi bununda kesin dayanakları ile. Ozaman hiç bir soruya mahal kalmaz. Bence çevirilerden kaynaklı bir sorun var. Çünkü araplar kendi kabileleri arasında bile bazı kelimelerde farklılıkları olduğunu söylüyor. Ve en ufak bi bağlaç zamir vs çok şeyin anlamını değiştirir. Ha bu şekilde bir araştırma yapılıp doğru sonuç olsa bile bu seferde diyeceklerki 1500 yıldır hz ömer ve diğerleri bunu bulamamışmıda senmi buldun diyecekler. Araştırmanıza eşlik etmekte isterim
1 adam 4 karısı 16 cariyesi var... Cariyelerinden toplam 48 çocuğu var. Eşlerinden toplam 12 çocuğu var. Çocukların yarısı erkek yarısı kız. 60 çocuk, 4 eş, 16 cariye toplam 80 insan. Adam vefat ediyoe ve mirasının islam hukukuna göre dağıtılmasını vasiyet ediyor. 80 milyon dolar var miras olarak.. Nasıl dağılacak?
Ateist olan bir evlada miras verilir mi?(Hud42:Allah: "Ey Nuh, O, asla senin ailenden değildir. O, doğru olmayan bir iştir. O halde bilmediğin birşeyi benden isteme) Mirastaki oranları uygulamak için kan bağının olması şart mı?(Ahzab 5:(Evlatlık aldığınız çocuklara gelince,) onları (gerçek) babalarının isimleri ile çağırın! Bu, Allah nezdinde daha adaletli (bir davranış)tır; eğer babalarının kim olduğunu bilmiyorsanız, onları din kardeşleriniz ve arkadaşlarınız (olarak görün). Yoksa farketmez mi ne olursa olsun pay verilir mi? Nisa 11(Tüm bu paylaşma oranları, ölenin yaptığı vasiyetten ve borçların ödenmesinden sonra gelir. Analarınız, babalarınız ve çocuklarınızdan hangisinin size daha yararlı olduğunu bilemezsiniz. Bu ALLAH'ın yasasıdır. ALLAH Bilendir, Bilgedir) Hubeyb bunlara açıklama getirebilir misin? Eline sağlık
@@SammyZ3 th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır. Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir. Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi; A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1) B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2, C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6), D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6), E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8), F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24), Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur. Burada; A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir. Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi; Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir. Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette; Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde; Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin; 1. Çocuklar, 2. Annesi, 3. Babası. 4. Eşi ve Eşleri 5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır. Bu bilgiler ışığında; Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak Miras Bırakan Erkeğin Mirası ; = Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24 şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz, Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında; Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı şeklindedir. Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır. Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda; Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir. Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir. Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir. Bu tespiti yapabilmek için; Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise; Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır 1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ; Bu denklemde X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır. 2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır. 3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır. Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş 1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36 1/1 = 36/36 1/1 = 1/1 Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir. 1- Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm 2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Öncelikle bir vasiyet varsa miras o vasiyete göre dağıtılır ( İslam'ın emri budur ,)çocuğu özse ateist olması pek bişey değiştirmez miras alır eğer üvey evladı varsa ona miras bırakmak zorunda değildir ama vasiyetinde ona miras bırakırsa o zaman üvey evlat da mirasçı olur
Kuranda göze çarpan en garip şey allahın cennete ebedi demesi ve ebedi denen ayetler dışında yine allahın kuranda bizim orda birinci sonunuzdan başka bir son yoktur. Denen ayetleri bizzat cennete giden insanların ağzından ifade etmesidir. Bu da garip ve anlaşılması gereken meselelerden bir tanesidir.
Cnm Allahin cennetteki knsanin agzindan aktarim nerden yapıyor bu bizim birinci sonumuz vs cidden öyle bi ayet yok ya çıkmıyor su ayetlerin bi numarasını suresini at ya bi tarafından ayet uydurup gibisin ve cennetle ilgili öyle ayet var mı bilmiyorum ama cehennemle ilgili var ama Allah onların ağzından konuşmuyor onlara şöyle sorulur onlar böyle cevap verir deyip anlatıyor ve bu sasidilicak bi şey değil çünkü biz Allah'ın herşeyi bildiğine iman ediyoruz bunu fizik formülü olarak düşünme Allahın ilmi sonsuzdur ve omun ilminde geleceği bilmece vardır kuranın mucize ayetleri var hatta gelecekten haber versen iddia ettiğin gibi kuranı okuyosam eğer bunu bilirsin Allah bizzat geleceği biliyorum diye bildirmezse bile Allahın anlattığı farklı konularda bile biz Allah'ın geleceği bildiğini anlıyoruz lütfen biraz tefsir vs oku ufkun açılsın ya kurana kör gibi bakma
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır) Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda; Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Ancak Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur. Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse (a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin, (b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur. (2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b = (2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez, (2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez, Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır. Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir, Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
@@szerahmet2001 Ben yazımda diyorum ki miras ile ilgili hesaplamalarda mirasçı payları toplamının 27/24 =1,125 şeklinde çıkmasının nedenin ayet metninden kaynaklanmadığını, ayet metninde doğru bildirilen mirasçı paylarının toplama işlemi yapılır iken matematiksel kurala uygun şekilde toplanmadığını, ayette "bir evlat şartına" bağlanmış mirasçı payları ile üç evlat için bildirilen payların matematiksel olarak toplanmasının imkansız olduğunu söylüyorum, sorun ayetin hükmünün açık olmaması değil tam tersine açık olan ayet hükmünün bildirdiği şekilde hesaplama yapılamamış olmasıdır. Bana sahabe arapça bilmiyorlar mı? veya sen onlardan daha mı iyi arapça biliyorsun sorusu soruluyor. Ben de diyorum ki nisa 11 ayette bir kız evlat 1/2 pay aldığını, üç kızın da 2/3 lük pay aldığını Abbdullah İbni Abbas tarafından ifade edildiğine ilişkin tefsir kayıtlarında yazılıdır. Abbdullah İbni Abbas peygamberin sahabesi ve amcasının oğludur, bir de Abbdullah İbni Abbas miras konularında alim olarak kabul edilmiş bir kişidir. Abdullah ibni Abbas'ın bu konudaki arapçasına da itiraz etmiyorum ve bu görüşün ayette yazılı olana tam uygun diyorum, ikimiz de ayet metnini doğru anlamış isek ikimizin hesaplaması da aynı olması gerekiyor. Ama Abbdullah İbni Abbas diyor ki iki kızın payı ayette bildirilmemiştir. Onun için iki kız evladın payı 2/3 olamaz bu nedenle iki kızın payı 1/2 diyor, Diğer sahabiler ne diyor hayır iki kız evladın payı 2/3 şeklinde görüş bildiriliyor. Halbuki bir kız evlat 1/2 miras alırsa üç kız evlatta 2/3 olursa iki kız evladın payının ((1/2)+(2/3))/2 = 7/14 şeklinde basit bir işlemdir. Abbdullah İbni Abbas ayeti gayet güzel anlamış, ama ayet hükmüne uygun basit bir matematiksel işlemi yapamamıştır. Basit bir matematiksel işlem yapılamamasının sorumlusu ayetteki hükmün açık olmaması mı? yoksa, bu konuda hesaplama yapanlar ayet metnini değil de nakil bilgiyi mi esas almaları mıdır? Bir hesaplama yöntemi kabul gördükten sonra kimse kendinden önceki hesapları sorgulamaz artık nakil geleneği kabul gören görüşü tekrar üzere kuruludur. Bu çok geniş bir konu olduğu için yazıyı kısa tutmak için başka örnekler vermedim, ama merak ederseniz, th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videomu değil altındaki yorum kısmındaki yazılarımı okuyabilirsiniz, Selamlar
Verilen oranlara hangi miktar parayı koyarsaniz koyun. Çıkan kesrin oranı 27/24 nasıl çıkar? Miras miktarı nasıl, dağıtılmasi gereken miktara az kalır. Neyi aklamaya çalısıyorsunuz. Basbaya yanlis iste bu.
@@Hubeyb İzlemiştir. Siz yanlış yaptığınızı anlamakata ısrar ediyorsunuz. Fazla çıkarsa kamuya verilir eksik çıkarsa şöyle olur diye kendi kafana göre araya kural sokuşturuyorsun. Genç Birisin üniversite giriş sınavında matematik netin kaç bir söyeler misin? Biraz matematik bilen insan hata olduğunu anlar eğer bilerek anlmamazlıktan gelmiyorsa. "- ali parasının 1/4'üyle internet cafe'de counter strike oynuyor. geri kalan parasının yarısıyla tavuk döner ayran yiyor. geri kalanın 2/3'üyle otobüse binip eve gidiyor. ali eve gittiğinde parasının yüzde kaçı cebindedir? - 50%'si hocam! - olur mu öyle şey yavrum... internet cafe ve yemeğe harcadığı para zaten 50%'den fazla. - hocam ispatlayabilirim! - iyi gel bakalım tahtaya... - şimdi... 2/8 + 3/8 + 2/8 + 4/8 = 11/8 etti. *kafasını kaşır* 100%'ü geçti... o halde avliye hesabı ile, bunu 100%'e tamamlayalım. bütün oranları 11'e bölüp 8 ile çarpıyoruz... - oğlum öyle şey mi olur, fazla çıktı işte. hesaplamada hata var. hiç uğraşma. otur yerine. - bekleyin hocam, ispatlıcam. 2/11 + 3/11 + 2/11 + 4/11 = 11/11, gördünüz mü hocam? şimdi tam çıktı. ben demiştim. - sen cebinde 50% parası kaldı demiştin, 4/11 çıktı. - oranları değiştiğinden kelli... kem küm... o eski orana göre 50%'ydi. asıl doğrusu bu. - hesabına göre, ali internet cafe'de parasının 1/4'ünü değil, 2/11'ini harcamış. - her zaman gittiği cafe olduğundan indirim yapmışlar hocam. eki eki. - saçmalama oğlum... öyle şey mi olur. " alıntıdır( 17 panda gucu)
@@AdigeChale th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır. Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir. Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi; A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1) B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2, C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6), D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6), E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8), F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24), Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur. Burada; A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir. Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi; Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir. Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette; Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde; Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin; 1. Çocuklar, 2. Annesi, 3. Babası. 4. Eşi ve Eşleri 5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır. Bu bilgiler ışığında; Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak Miras Bırakan Erkeğin Mirası ; = Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24 şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz, Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında; Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı şeklindedir. Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır. Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda; Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir. Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir. Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir. Bu tespiti yapabilmek için; Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise; Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır 1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ; Bu denklemde X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır. 2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır. 3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ; BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise; ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ; X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36 ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır. Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş 1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36 1/1 = 36/36 1/1 = 1/1 Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir. 1- Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm 2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Nisa 11 in ifadeye göre tek kız varsa malın yarısı onundur yazıyor. Tek kız dört erkek varsa önce kıza malın yarısıni verip geri kalan malın yarısını dört erkek eşit mi paylaşacak? Doğru mu anladım ben. Öyle ise kız 1/2 erkek 1/8 almış olacak.
Erkek sayısının üçten fazla olması durumunda ne yapılacağı ayette yazılı değil, dediğim gibi ayet resmen özetin özetini çıkarmış. Fakat o durumlarda "kızlardan üçten fazla kız iseler" ifadesine göre değil; "çocuklarınız hakkında erkeğe iki kızın payının misli vardır" ifadesine göre hüküm etmek gerekiyor. Aksi takdirde ayetin temel mantığı olan "Erkeğe iki, kadına bir" oranına aykırı düşmüş oluyoruz. Bundan dolayı şöyle yaparız; Her bir erkek 2; bir kız 1 alır, 4x2+1= 9 Miras 9'a bölünür; kız 1/9 alır; erkekler toplamda 8/9 alır. Bu oranı, ayetin ilk ifadesine göre çıkarıyorum.
@@Hubeyb kardeş miras konusuna el atmışsın. Bu konunun her yönüyle anlaşılmaya çok ihtiyacı var.. bunu hemen herkesin anlayacağı şekilde hele de örneklerle ama eksiksiz anlatabilir misin? Kur'an açıktır evet ve burada nasıl bir yaklaşımla olmalıyız, bu sorunun somut örneğini maalesef net anlayamıyoruz. Kimsenin aklında soru işareti bırakmadan konuyu ele alman çok gerekli kardeş. Bu konuya hayli kafa yormuş biri olarak yazıyorum.
Bir şey soracağım ilk Kur'an'ı öğrendiğinde hangi kaynakları kullandın arapca öğrenmeden öğrenebileceğim bir kaynak var mı meal okudum ama artık çok vesveseliyim yardımcı olur musun? Kimse yardım etmiyor. zaten imanım yeterince zayıfladı
Kanalın sahibi güzel bir meal çalışması hazırlamış pdf: www.aklinyolu.info/ bakabilirsiniz.Ben de az önce baktım ayetleri olduğu gibi koyup altına açıklamalarını eklemiş.
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır) Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda; Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Ancak Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur. Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse (a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin, (b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur. (2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b = (2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez, (2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez, Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır. Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir, Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Selamünaleyküm güzel video olmus ama benim bir sorum var. Neden en son verdiginiz örnekte ilk önce Eşe veriliyor da Anneye verilmiyor. Ayete Anneye önem verilmiş dediniz ama Eşi neden ayriyoruz yada neden Eşe ilk olarak veriliyor. Ilk önce Anneye verilmesi gerek degil mi?
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir. Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir. Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır. Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır) Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda; Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir. Ancak Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur. Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse (a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin, (b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur. (2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b = (2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez, (2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez, Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır. Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir, Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Abi ben bir şey anlamadım. Eğer ahkam ayetleri çok açıksa nasıl olur da İslam alemi farklı farklı anlayabilir? Tatmin etmedi bu cevap beni. Hiç 27/24 gibi bir miras bölüştürülebilir mi?
8:09 niye önce eşe pay veriyoruz? Eşler Nisa 12 de geçiyor. Çocuklar anne baba Nisa 11 de daha erken geçiyor. Öncelik sıralaması yapacak olsam eşe sonradan vermek daha mantıklı gibi sonradan geçtiği için
3:40 de diyosun ki: Tek olan kızın bir de erkek kardeşi varsa mirasın yarısı da erkek kardeşine verilir. bu durumda kıza 1 erkeğe 2 verilmesi gerekmez mi ?
Neye göre mirasın bir kısmı verildikten sonra geriye kalan mirası verilen oranları baz alıp dağıtıyorsunuz? Kur'an'a göre bütün oranları borçlar ödendikten sonra geriye kalan toplam mirasa göre hesaplamanız gerekir. Kuran'da "geriye kalan miras" gibi bir ibarw sadece borçlar meselesinde var. Ayrıca böylr yaparsanız zaten asla pay paydadan büyük olmaz dolayısıyla avliye yöntemine de gerek kalmaz. Avliye yöntemine gerek kalmıyorsa Ömer neden bu yöntemi kabul etti. Kur'an'ı Ömerden daha iyi mi anlıyorsunuz?
1) Vasiyet ve borçtan sonra geriye kalan tutar bir bütün olarak ele alinmiş. 2) Kalan varislerin önce kimler oldugunu belirleyerek bir bütünü oluşturan pay sahiplerini aciklamiş. 3)Yani bir bütünü oluşturanlar: a) Alacak kişi sayisi, b) Alinacak toplam tutar, Ölenin çocuğu yok ve Ana baba varisse; "Ana üçte bir alır"deyip ayetteki aciklamayi bitirmiş mesela. Bu örnekte bütün; ana ve babadan yani iki kişiden ibaret. Devaminda babaya üçte iki verin diye uzatmamiş ama kalan alacakli Baba; kalan oranda üçte iki olduğuna göre bu ibareden KALANI babaya vermen gerektiği anlaşılıyor. 4) Ana, Baba,Hanım, bir kiz ve bir erkek cocuk var diyelim. Bu durumda Bütünü oluşturan paydaşlar 5 kişiden ibaret. Bütünü oluşturan tutarda 144 lira olsun; Hanim 18 +Ana 24+Baba 24 aldi geriye bütünden kalan sayı iki kişi; bütünden kalan tutar ise 78 TL. Neydi ayette geçen ibare "erkek çocuk iki dişi payi kadar alır" değil mi? Dikkat ettiysen üçte birini kiz, üçte ikisini erkek alir demiyor, cocuklar icin ikili birli paylaşirlar diyor. Yani bu ibareden de KALANI çocuklara ikili birli vermen gerektiği anlasiliyor. 5) "Kız çocuk tek ise mirasın yarisini alir" derken erkek çocuğun OLMADIĞI durumu anlatiyor öyle mi? Çünkü erkek eklendiği anda ikili birli paylaşima geçiliyor. 6) Sonuç olarak Hz. Ömer veya diğer müminlerin nasil uygulayip uygulamadiği, bizim ayetleri eksik veya yanlis anladigimizi vesair bunların tümünü ve en doğrusunu Allah bilir! (Ayrica Avliye ve Reddiye die Kuranda ayet geçmez ek bilgi.)
Hz Ömer tefsir alimi değildi ama bizzat hadislerde ibni abbasin tefsir alimi olması için hz peygamberin ona dua ettiği yaziyor, hz Ömer’den insan içtihad yapar hatalı çıkabilir sen içtihad ve ihtilaf gibi konuları bilmeden konuşuyorsun
@@Albidkdkdms ne biliyon Hz. Ömerin böyle uyguladığını biz Kurandan ne anladiğimizi anlatiyoz. Gayette acik anlasiliyor kafa yorunca Anlasilmayan kisimlar vs. için sünnet ne demiş, Hz. Ömer ne yapmış, dönüp o zaman bakarsin o ayri
Cariye kelimesi arapça olmasına rağmen kuranda geçmez. Oradaki ifadenin orjiinalinde ''eyman'' kelimesi geçer. Eyman yeminler demek(anlaşma manasında).. Orada evli kadının tarifi yapılıyor. (ve bağlacına takılma arapça da farklı kullanılır) doğru meal şöyle.. ''Size yalnızca eşleriniz , yeminleşerek sahip olduğunu kadınlar...''
Katılıyorum, ki mealimde de buna değinmiştim. Sözlüklerden Halil B. Ahmet'in kitabu-l ayn'da "ev (أو)" edatı hakkında "bel (بل)" manası da veriyor. Bu durumda ilgili ayet "eşleri veya 'güçlerinin sahip oldukları'" manasında değil; "eşleri yani; 'güçlerinin sahip oldukları'" manasında oluyor. Ki "güçlerinin sahip oldukları" ifadesinde bulunan "ملك" kelimesi için "nikah sahipliği/evlilik" manası verilebilir.
Peki eşitlik konusunda bir sorum var. Günümüzde artık erkeğin evi geçindirmesi gibi olaylar yok oluyor. Kocaya ihtiyaç azalıyor, kadınlar kendileri çalışabiliyor, hatta ve hatta erkekten bir şey istenmediği durumlarda oluşabiliyor mehirdir, doğum zamanında ihtiyaçtır vs. Bu durumda miras oranı o döneme göre yapılmış olup, bu döneme uymadığını göstermez mi ? Allah herkesin mehir verdiği bir dönemi istemiş olabilir fakat zorunlu kılıyorsa sorun var demektir. Ki zorunlu kılması lazım ki, kurandaki erkek yükü olsun ve kadına o oranda pay verilebilisin. Ama eğer ki ilişkiyi kadın yüklenmişse, o halde kadına yine aynı oran düşecek ? Bu durum eşitsizlik değil midir ? Kuran kadının çalışmasını hiç hesaba katmamış gibi sanki... Ayrıca kurandan sonra geliştirilen miras dağıtma olaylarını/yöntemlerini neden geçerli sayıyoruz ? Oranlarda oynama yapma hakkını bize kim veriyor ? Sağolun şimdiden.
Merhaba. Ölen erkeğin 3 kız çocuğu ve 1 erkek çocuğu olduğunda ne yapmalıyız? Öyle görünüyor ki bu hem erkeğe kadının 2 katı verilmesi hükmü için hem de kızlara 2/3 verilmesi hükmü için gerekli şartları taşıyor. 3 kıza 6/9 veriyoruz. Yani 1 kıza 2/9 veriyoruz. Dolayısıyla erkeğe 4/9 düşüyor. Fakat 4/9 + 6/9 = 10/9 yapıyor. Acaba erkeğe 2 kadına 1 oranı “el unseyeyn” yani marife ifade içerdiğinden kadın sayısının 2 olduğu durumu kapsamaz mı sadece?
Basit denklem bilgisi sorunun cevabıdır. Her kız çocuğunun hakkı=x Her erkek çocuğu=2x 3Kız çocuğu(3x)+1erkek çocuğu(2x)=5x 5'te1 (1/5)her kız çocuğunun hakkıdır. 5'te 2(2/5) erkek çocuğun hakkıdır. 3x(1/5)=(3/5) 3 kızın hakkı, (2/5) erkeğin hakkı Toplarsak (3/5)+(2/5)=(5/5)=1 Tam olarak 1'e(Bütüne)ulaşıyoruz Pay ve payda problemlerinde hatta olabilir.Çünkü Pay ve paydanın kanunları gereğidir.Aşağıdaki video açıklıyor. th-cam.com/video/XxXndn2HAzg/w-d-xo.html Her türlü olabilecek miras hesapları doğru çıkıyor. Niye bu iddayı kadar büyütüler anlamıyorum.
Değişen durumlar karşısında sabit oranların hep 1 vermesi imkansızdır. Fakat değişen durumlar karşısında "değişen" oranların hep 1 vermesi imkansız değildir. Nitekim Kur'an'da da değişen durumlar karşısında değişen oranlar verilmiş fakat bu oranlar 1'i geçtiği için hatalı olmuştur. İzah etmeye çalıştığımız şey de budur.
@@zappe13 11. ayette 3 kıza mirasın 2/3’ünü verin diyor. 3 kıza niçin 3/5 veriyorsunuz? Neden yalnızca erkeğe kadının iki katıdır hükmünü baz alıyorsunuz ki? Halihazırda iki hükmün şartlarını da sağlıyor bu durum.
@@the_arsonist301 Nisa Süresi 11.Ayet Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe iki kadın payı kadar (vermenizi) emreder. (Mirasçılar) ikiden fazla kadın iseler bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, anne babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da anne babası ona vâris olmuşlarsa annesinin hakkı üçte birdir. Ölenin kardeşleri varsa annesinin payı, vasiyetten ve borçtan sonra altıda birdir. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin fayda bakımından size daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş paylardır; şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
Hayır bir hata yok. Hata mirası islami diyilde, sekuler sistemle dağıtıldığında ortaya çıkıyor, kızlar erkeyin yarısını alıyor bu kilit nokta, ve hubeybin dediği gibi önce eşe Anne babaya sonra çocuklara. Orda kadınların erkek kadar alıdğını düşününce hata ortaya çıkıyor.
2:13 Orada hamie ya da çocuğunuz varsa para verin diyor.Bu kişilerin çocuğu yoktur belki ,adam kadını 5 yıl boyunca zorbalık yapıp tutmuş boşanınca çocuk yoksa kadınada para yok.Allah üşenmiş olmalı geri kalanı yoksullara verin dememiş nisa 11- 12 de. O zaman nisa 8 de ki ayeti nisa 11-12 ayet içinde neden söylememiş oradada kalanı yoksullara verin deseydi ya.Yoksa allah geleceği bilmiyor mu?Ve son olarak allah nisa 8 de zorunlu olarak verin dememiş.Bu yorumu okuyan kişi böyle din sömürgrcilerine kanmayın.
Ya şimdi Allah hiç kötülüğü emretmez demiyor Değil mi yani Bu iyi bir şey Allah'ın kötülüğü Emre etmemesi iyi bir şey yani Allah Normalde kötülüğü emretmez deniyor . Kur'an'da da böyle ayetler var böyle ayetler olmasına rağmen Allah başka bir ayette diyor ki ben diyor oradaki memleketin şımarık ele başlarına emrederim onlar orada kötülük işlerle sonra da mutlak mutlak kahrımızı tepelerinde sürdürürüz diyor ya şimdi Allah kötülüğü emretmez denen ayetle bu ayet çelişmiyor mu yani Allah onlara şımarık ele başlarına kötülük işlemelerini Emre diyor yani ben onlara emrederim onlar orada kötülük işlerler diyor yani Hani Allah kötülüğü emretmez diye yani Allah'ın emrettiği şey onların kötülük işleme siydi yani Allah aslında bir nebze bağlantılı veya Dolaylı yoldan kötülüğü emretmiş olmuyor mu yani bu ayette Eğer Düzgünce cevap verebiliyorsan bana yanıt vermedi ve mantıklı bir şekilde açıklamasını isterim
İyiliği ve kötülüğü yaratan allah zaten nisa suresinde buyuruyor allah kötülüğü emretmez size iyilik geliosa allahtandir kötülük geliosa kendindendir diyor Nisa 79 da
"matematik hatasına cevap" mış. pöh... kendince böyle böyle yapın demekten başka bir şey yok söylenen. açıklamalar matematik hatayı ortadan kaldırmıyor ki. eğer bu sözler tanrının sözleri olsaydı bu şekilde zayıf, farklı anlaşılabilir, hatalı ifade olabilir miydi?
@@tlhy. Ne boş adamlarsınız... Bu kadar açık bir hatayı bile kabullenmeyip hata var diyenleri suçluyorsunuz. Hata yok ise, alternatif çözüm önermek yerine birebir anlatılanı uygulasanıza... Zaten İslam o hale gelmiş ki emirlerinin içinden seçerek uygulanıyor. Tamamı uygulansa dünyada Müslüman kalmaz.
@@attilaozturk4270 boş adamlar sizlersiniz meali Allah indirdi saniorsunuz kısa ve öz yazdım bak meali Allah indirdi sanıp meal okuyup anladığınızı saniorsunuz yorumunda cehalet akıyor ayette böle olursa böle anlamı var ama siz işinize geldiği gibi değerlendiriyorsunuz sonra yok hata yürüyün la işinize gram arapça bilginiz yok giidp bilmem neydeki beyin denen kanaldan izleyip arapça bildiginizi oysaki imam hatip seviyesinde arapcaniz dahi olmadığını görüyorum imam hatip mezunu arkadaşıma gosteriorum sözde bole hatalar ileri sürüyorlar dıe dalga geçiyor kaç tane ateist arkadaşım var adamlar bile meallerin çevirisinde hat safhada hata olduğunu söylüyor aynen işinize gelmeyince ayet yontan diorsunuz oysaki ufacık Arapça'niz olsa zaten ayet yontma gibi bir durumun olmadigini görüyor olurdunuz Arapça'niz olmasına bile gerek yok hubeyb zaten kanıtlarıyla sunuyor aç bak doğrumu yanlışmi bize bagnazlar deil dogrulari ariyan ateistler lazım hadi isine 🤣🤣🤣🤣
@@tlhy. Yav he he. Sıkışınca "meal". Sanki arapçasında sistem değişecek. Durum net işte, pay paydadan büyük oluyor. Cehalet akıyormuş... peh.. Biraz matematik öğrenin. Sana sorsam pay, payda nedir onu bile bilmezsin.
@@attilaozturk4270 ahahahaha aynen bu bağnazlık ile olmaz pay paydadan her zaman büyük olmakmi zorunda kesir çeşitleri var ve böle bir kural olmak zorunda bile deil matematik dersi veriorum 🤣 sen nerden matematik dersi aldın işine gelmedi yine yav hehe demeye başladın 🤣🤣
Anca insanları oyalıyorsunuz siz kendi ağzınla yalanlıyorsun; Erkek çocuğun kadına göre 2 katı hakkı vardır diyor ayete, yaptığın açıklamada tek kız cocuk varsa yarısı onundur peki ya erkekle kadın eşit almaz mı?
Almaz, çünkü kuran erkek ve kadının görevlerini aynı saymıyor. Erkek aileyi geçirmek hükmünde bundan dolayı kadına yarım pay verilir. Kadın çalışır ise ailesine bakmakla hükümlü değildir o hüküm kocaya aittir. Kadın çalışırsa tüm parayı kendine saklayabilir erkek ise ailesine harcamak zorunda.
@@sedatpeker1156 Ben de onu diyorum kardeşim ama açıklamadaki kişi diyor ya tek kızı olan kişi yarısını alacak bu yüzden erkekde yarısını alır diye 3:40
Tamam anladım güzel kardeşim çok güzel anlatıyorsun da ben de şimdi sana bir soru soracağım Kur'an'da Kader İnancı ile alakalı bir takım ayetlerde doğru şeyleri anlatırken bir takım ayetlerde Kader inancının alın yazısı ile alakalı olduğuyla çok bağlantılı olan şeylerde anlatılıyor esela Tövbe suresinin 51 ayetini de Kader bir alın yazısına benzetiliyor bizim alnımıza yazılan Lan başkası bizi isabet etmez Biz Allah'a tevekkül ettik diyor yani şimdi biz alın yazısına İnandır ılan Color biçimine mi inanalım yoksa kendi seçimlerimiz doğrultusunda yaptığımız Hayat tercihlerine mi inanalım hangisine inanalım
iki çeşit kader vardır birincisi ilahi kader doğduğun evi doğduğun coğrafyayı bedenini ve aileni seçemessin bunlar Allah tarafından verilmiş kaderdir diğeri ise kendi seçimlerimizle yaşadığımız kader Allahu teala bize irade vermiş bizi sınar neyi seçip seçmeğimizi gaybı bilir ama doğruyu ve yanlışı sen şeçersin bu kaderi sen belirlersin şükürmü ediyorsun yoksa isyanmı dünya zevklerine kanıyormusun ahiret nimetlerine değişiyormusun canını malını koruyormusun dikkat ve tedbirlimisin bu kaderler yaptıklarınla ve canlılar tarafından yapılan etkileşimle şekilleniyor
Kaderin tanımı iradeyle çelişir. İnsan kaderini belirler demek 2+5’i 7 yapan insandır demekle aynı. Kader Allah’ın olacak olan her şeyi bilmesi değil mi? Dolayısıyla buna insanın seçiyor göründükleri de girmez mi? Yoksa kader başka bir şey miydi yahu 😂😂😂
Kuranı sık sık okuyan birisi olarak şunu söylemeliyim ki. Eğer kuranda adalet güzel olsaydı(kuranın allahına göre) inkar edenler sırf allaha ve resülüne inanmadı diye cehenneme atılmazdı. Bu sadist bir insanın düşünceleridir. Kaldiki zillal(zelzele ) suresinde allah resülüne her insana yaptığı iyiliğin kendisine gösterileceğini ve kendilerine zerre kadar zulmedilmeyeceklerini söylüyor. E o zaman nasıl oluyordu allah bizi sırf gayrimüslim olduk diye cehennemine atıyor ? Sizce allah adilmi davranıyor. Ben ne kadar karşılıksız iyilik yapsamda allah inanmadım diye beni kızarmış tavuk yapacak . Sen bu allah demezmisin allahım neden bunca yaptığım iyiliğe rağmen bana böyle bir ceza veriyorsun ? CEVABI VİCDANINIZA BIRAKIYORUM
İnkar edenler icin sonsuz cehennem gayet adil sonsuz nimetlerin hakkına tecavuz ediosun yaratılan her sey rabbini nispediyor devlet memuruna hakaret 6 ay dan başlıyor sen alemlerin yaratıcısını onun eserini kabul etmiosun
@@tibera6755 lan ayetine inanmayanlara yalancı ve zalim diyor. Ayete inanmayıp çevrede yüzlerce iyi insan var . O zaman sen ne kadar hayırlı bir insan olursan ol inanmadın diye zalimsin .
Bir ayette diyor ki Allah kullarının kafir olmalarına yani inkârcı olmadan küfre küfre sapmalarını veya bunun gibi şeyleri kendilerinde bulundurmaları istemez diyor başka bir ayette diyor ki Allah onlara mallarla ve çocuklarla Azat etmek istiyor onların canlarını kafir olarak çıkmalarını istiyor diyor Hani Allah şimdi kullarının kafir olmalarına razı olmazdı yani Allah kullarına kâfir olmadı ana razı olmayacaksa Neden o zaman başka bir ayette bazı adamların malları ve çocukları ile kendilerini azabı edip camlarının kafir olarak çıkmalarını istiyor Bunu da bana açıkla
DÜŞMANA YANİ DİN DÜŞMANLARINA KARŞI ZALİMLERE CANİLERE KARŞI SAVAŞ DİYOR AYET O KELAMLARDA EBU CEHİL GİBİLERİNİ YOKSA HZ MUHAMMED AMCASINI ÖLDÜREN İNSANA İYİ BİRİ OLUNCA ANLAYIŞLA KARŞILAMIŞ VE KENDİSİNİ TAŞLIYAN HALKI İLERDE İYİ BİR KUL OLURLAR DİYE HOŞGÖRÜ VE MERHAMET GÖSTERMİŞTİR
İlla ateistlere cevap vereceksen bir videonda şu soruya cevap ver...Allah herşeye kadir mi? cevabın evetse soru devam ediyor ve herşeye kadirse kendinden mutlak olarak güclü bir varlıgı yaratabilir mi .yaratabilir ise o varlık tanrıyı yok edebilir.Yani inandıgınız tanrı yok olma ihtimali olan bir tanrı diyorlar..Var mı cevabın.Ama enis doko gibi sallama yapma sende istedigi zaman kendinden güclü isteedigi zaman kendinden gücsüz bir varlık yaratabilir diyor da.Herşeye kadir ise her koşulda kendisinden daha güclü olacak bir varlık yaratabilir mi die soruyorlar..İstedigi zaman deil her koşulda..?Video çekersen sevinirim.Çekmeyeceksen buradan yorumumun altına cevabını yazabilirsin....
Şu soruna araştırsan cevap bulabileceğin kanallar videolar çok var biliyorsun demi biliyosun tabi ama siz yine hobi olarak yeni bişey gibi sorabilirsiniz
@@halbrandddd benim cevabım olduğunu iddia etmedim hiç bir zaman bu tarz sorular Allah kaldıramayacağı taşı yaratabilor mi tarzda sorular yeni değil cvp bakarsan bulabilirsin dedim sadece sen doyurucu bulmuyorsun yapacağım bi şey yok
Tüm dünya bu sorunu çözmek için bu anı bekliyordu çünkü senden başkası bu işi çözemedi iyiki varsın
Bu dediği yöntem peygamber döneminde yaşamış sahabelerden gelen bir görüş ibni Abbas gibi, sen ibni abbastan daha iyi bildiğini mi biliyorsun ?
Bu arada hz ömerin içtihadî ile amel ediyorum ama ibni abbasinda içtihadı meşrudur ki osmanlida 2 içtihadında uygulandığı örnekleri dergi parkın çalışmasında görebilirsin
. Hâlbuki âyet önce eşin payının verilmesini emretmektedir: ‘Herkes için, anne baba ve en yakınlarının bıraktıklarından dolayı mevlâlar oluşturduk. Kendileriyle güçlü sözleşme yaptıklarınıza da paylarını verin‘ (en-Nisâ 4/33
Selam. Yıllardır Kuran analizi yapıyorum. Müslümanları ve atesitleri dinliyorum, senin gibi nokta atışı yapanını görmedim. Kuran kendisi zaten biz bu kitabla azmak isteyenleri azdırırız diyor.
Sana helal olsun
Aslında 11 . Ayette şöyle bir ifade var yapacağınız vasiyetten sonra eğer adil bir şekilde dağıtılırsa zaten rabbimiz bir nevi dağıtım işini bize bırakmış .
Nisa suresi
11. Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe, kadının payının iki misli (miras vermenizi) emreder. (Çocuklar) ikiden fazla kadın iseler, ölünün bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da ana-babası ona vâris olmuş ise, anasına üçte bir (düşer). Eğer ölenin kardeşleri varsa, anasına altıda bir (düşer. Bütün bu paylar ölenin) yapacağı vasiyetten ve borçtan sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size, fayda bakımından daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş farzlardır (paylardır). Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır.
Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir.
Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz
Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır.
Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir.
Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi;
A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1)
B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2,
C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6),
D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6),
E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8),
F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24),
Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur.
Burada;
A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir.
Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi;
Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir.
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette;
Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde;
Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin;
1. Çocuklar,
2. Annesi,
3. Babası.
4. Eşi ve Eşleri
5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır.
Bu bilgiler ışığında;
Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak
Miras Bırakan Erkeğin Mirası ;
= Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24
şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz,
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında;
Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı
şeklindedir.
Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır.
Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda;
Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir.
Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir.
Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir.
Bu tespiti yapabilmek için;
Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise;
Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır
1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ;
Bu denklemde
X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır.
2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır.
3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır.
Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş
1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36
1/1 = 36/36
1/1 = 1/1
Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir.
1-
Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
ellerine saglık güzel kardeşim videolarını daha sıklıkla yapmanı tafsiye ederim
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır.
Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir.
Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz
Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır.
Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir.
Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi;
A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1)
B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2,
C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6),
D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6),
E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8),
F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24),
Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur.
Burada;
A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir.
Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi;
Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir.
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette;
Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde;
Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin;
1. Çocuklar,
2. Annesi,
3. Babası.
4. Eşi ve Eşleri
5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır.
Bu bilgiler ışığında;
Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak
Miras Bırakan Erkeğin Mirası ;
= Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24
şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz,
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında;
Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı
şeklindedir.
Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır.
Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda;
Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir.
Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir.
Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir.
Bu tespiti yapabilmek için;
Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise;
Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır
1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ;
Bu denklemde
X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır.
2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır.
3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır.
Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş
1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36
1/1 = 36/36
1/1 = 1/1
Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir.
1-
Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
ÖNEMLİ AÇIKLAMA : Nisa 11 de ayette kesirli sayılara girerek yapılan bazı açıklamalar yanlış - Kuranda 1 erkek 2 kız çocuk varsa orada mesela 100 bin lira var 50 erkek 2 kız da 50 toplam alır aralarında 25 er bölüşür . Ancak 1 kadın 1 erkek mirasçı sayısı eşitse her zaman kadın yarısını alır erkek yarısını alır. Kadın sayısı çoğaldıkca oranlarda değişir. Ilk başta erkek 1 olduğu için aslında yanına evlenme durumunda eşiyle düşünmek gerek ve onun sorumluluğu ve bakımı olduğu için yine eşitlik var. Kadınlar da evli ve eşleri var olabilir. Kadın sayısı 2 den fazlaysa mesela 3 kadın varsa toplam mirasın 2/3 ünü kadınlar alırlar. Hesap yapanların hatası her bir kadına 2/3 oran vererek erkeğe de 2 katını vererek kesirli sayılarda hata yapıyorlar. Mesela 120 bin miras var . 1 erkek 3 kadın varsa hesap yapalım: Kadınlara 2/3 diyor yani kadınlara toplam 80 bin miras kalır erkeğe 40 bin kalır. 80 bin lira kadın sayısına eşit bölünür . Oran farklı durumlarda farklı hesaplanır. Eğer kadın ve erkek sayısı eşitse eşit bölünür. Bunu ayetten net anlıyoruz eğer tek kadın varsa diyor yani 1 erkek lafını tekrar etmeden mirasın yarısı onundur net hüküm var. Yani kardeş sayısı eşitse herkes eşit alır 120 bin lira 4 kardeş varsa 2 kız 2 erkekse eşit dağıtılır. Ölenin çocuğu var ve anne baba hayatta ise 1/6 şar anne babaya verilir . Çok basit hesap 120 bin liranın 1/6 sı 20 bin anneye 20 bin babaya verilir Tekrar eşitlik söz konusu . Geri kalan 80 bin çocuğa kalır. Eğer çocuk yoksa annesine 1/3 düşer yani pay 2 kat artar. Yani 40 bin anneye düşer geri kalan 80 bin baba hayatta ise ona düşer ki aslında bu durumda zaten evli oldukları için aileye kalır. Burada da adaletsiz bir durum asla yok. Eğer ölenin kardeşleri varsa yine anneye 1/6 düşüyor. Annenin hakkı her durumda korunuyor. Nisa suresi 11 : Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe, kadının payının iki misli (miras vermenizi) emreder. (Çocuklar) ikiden fazla kadın iseler, ölünün bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da ana-babası ona vâris olmuş ise, anasına üçte bir (düşer). Eğer ölenin kardeşleri varsa, anasına altıda bir (düşer. Bütün bu paylar ölenin) yapacağı vasiyetten ve borçtan sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size, fayda bakımından daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş farzlardır (paylardır). Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
1 kadin 1 erkek cocuk varsa kiz yarisini almaz 1 pay kiz 2 pay erkek alir
Kizin yarisini aldigi durum erkek cocugun olmadigi durumdur.
Erkek isin icine girince ikili birli paylasima gecilir
Selamlar Prof. Dr. Halis Aydemir ilgili ayetlerde geçen "bıraktığının" ve min harfi ceriyle gelen "bıraktığınDAN" kelimelerinin farkını ortaya koyarak hudutların aşılmadığı Kuran-ı Kerime uygun bir yaklaşım gerçekleştirmiş durumda. Ve bu yaklaşım bir harfi cerin bile boşuna konmadığını gösterdiğindne çok anlamlı. Video serisini izlemenizi tavsiye ederim(Nisa Suresi 12-13 ayet meal dersleri). Nisa Suresi 11-12-13-176 ayetlerinin bırakın hatayı nasıl hayret uyandırıcı deliller sunduğunu görmek hepimize nasip olsun.
İbni Abbasin yöntemi yeterli, ki onada ayettwn delil var “anlasmali olduklarınıza paylarını verin” cümlesi ile
Teşekkürler, Allah razı olsun
Hubeyb abi seni antidogmatik kanalında baya eleştiriyorlar haberin olsun
Web sitesi yani
Ayetleri eyip bükmekten başka bildiği bir şey yok evde arapça öğrenmiş diyorlar
Yardımcı olur musunuz rica etsem ?
@@theguywithcoolpencils9124 sen o kerizlere itimat etme onlar atıp tutsun zaten tek bildikleri bu
bende gerçekten açıklayıcı birşey varmış gibi dinledim. Neyse en azından güldürdün beni. teşekkür ederim.
Burada asabe yöntemiyle açıklamışsınız durumu. Ancak Cemre Demirel ile yaptığınız yayında "avliyeci" olduğunuzu söylediniz. Neden? Çelişki veya tutarsızlık değil mi bu? Ya da fikrinizi mi değiştirdiniz sonradan?
Asabe yöntemi de avliyye yöntemi de hatalıdır. Miras paylaşımlarını "Kuran'daki Miras Ayetlerinin Matematiksel Modellemesi" başlığıyla kanalımda yayınladım, iyi seyirler.
Merhaba Hubeyb.
Matematik hatası konusuna ek olarak miras ayetlerinde iki hata daha olduğunu düşünüyorum.
Birincisi, nisa 11’de
فَاِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُٓ اَبَوَاهُ
فَلِاُمِّهِ الثُّلُثُۚ فَاِنْ كَانَ لَهُٓ اِخْوَةٌ فَلِاُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوص۪ي بِهَٓا اَوْ دَيْنٍۜ
diyor.
Burada ölen erkeğin bir çocuğu yoksa ve anne babası ona varis olursa anneye düşen payın 1/3 olduğu ifade edilmiş. Ve devamında ölenin erkek kardeşi olması durumunda annenin payının 1/6 olduğu yazıyor.
Sorun şu ki ölenin erkek kardeşinin olması ile ölenin anne babasının varis olup ölenin çocuğunun olmaması birbiriyle zıtlaşan durumlar değil.
İkisinin bir arada olduğu bir durumda annenin payı ne olacak?
1/6 mı 1/3 mü?
İkincisi, nisa 12’de
ve-in kâne raculun yûraśu kelâleten evi-mraetun velehu eḣun ev uḣtun felikulli vâhidin minhumâ-ssudus(u)(c) fe-in kânû ekśera min żâlike fehum şurakâu fî-śśuluś(i)
diyor.
Bir erkek kardeşi ve bir kız kardeşi varsa her birine 1/6 diyor.
Burada “ehun ev uhtun” ifadeleri belgisiz, nekra yani.
Dolayısıyla bu ifade miras bırakan erkeğin en az bir erkek ve en az bir kız kardeşi olması durumunu kapsıyor.
Çünkü üç kız kardeşi de olsa ölen erkeğin bir kız kardeşi(uhtun) olmuş oluyor.
Sorun şu ki Kuran devamında ne dediğini unutmuşçasına “bundan fazla iseler” üçte bire ortaktırlar diyor.
Bu ifadenin mantığı pozitif tam sayılardan daha büyük bir sayı söyle mantığıyla aynı.
Sen ne düşünüyorsun peki?
Ölenin kardeşi ve çoçuğu olmazda ana baba varis ise annesi 1/3 aliyor. Varislere
Çocuk eklenirse ve/veya
Kardeş eklenirse
Ananin alacaği 1/6'ya düşer.
İkinci sorunun cevabi: Bir erkek kardeşi ve bir kiz kardeşi varsa 1/6 alir derken burada üvey kardeşlerden bahsediyor.( Nisa 12.ayet)
Yani baba AYRI olan kardeslerden bahsediyor.
Baba bir kardeş yada ana baba bir olan kardeşler için yani öz olanlar için ( çocuk yoksa);
Tek kiz kardesi varsa 1/2
Iki kiz kardesi varsa 2/3
Kizli erkekli kardesler ikili birli alır.
Cocukta yapilan paylarin aynisi öz kardeşlere uygulanmış.
Buradaki yorumlar neden silindi acaba?.. İlginç.
Orada “sadece anne baba varis olsun” diye bir şart geçmiyor. “Sadece” diye bir kelime yok orada. Bu tamamen uydurma.
Ayette neyin şart koşulup koşulmadığı gayet açık.
Fe in lem yekun lehu veledun ve verisehu ebevehu feli ummihi es sulus
Çocuğu olmayacak, anne babası varis olacak. Şartlar bu kadar. Öyle sadece diye bir şey yazmıyor orada.
İkinci sorunun cevabında ise daha soru anlaşılmamış sanırım.
Yani üvey kardeşler olup olmama şartı farklı mesele ama üvey olduklarını varsayalım.
Zaten bu sorun pratikle yani kime hangi payı vereceğimizle ilgili bir şey değil. Dolayısıyla pay belirtmene de gerek yoktu.
Kuran şöyle bir şart ortaya koymuş: 1’e eşit ve 1’den büyük sayılardan daha büyük sayıda kardeş olma şartı.
Dediğim gibi bu şart, pozitif tam sayılardan daha büyük bir sayı söyle, cümlesiyle aynı mantık hatasına sahip.
Buraya benzer şekilde İngilizce iki şart koşayım.
If he have a child I must pay 5,000 dollars
If he have more than this I must pay 6,000 dollars
Gerçi bu başka yorummuş 😀😀
@@my-qx5bnorada sadece diye bir kelime geçmiyor. Sadece anne ve babası demiyor bu senin eklemen.
Kral video atmış. Like attım şimdi izlemeye geçeyim
. Hâlbuki âyet önce eşin payının verilmesini emretmektedir: ‘Herkes için, anne baba ve en yakınlarının bıraktıklarından dolayı mevlâlar oluşturduk. Kendileriyle güçlü sözleşme yaptıklarınıza da paylarını verin‘ (en-Nisâ 4/33)
Selamün aleyküm. Nisa suresi 12. ayette ve 176. ayette iki kez kelale bir kişi için mirasın nasıl paylaştırılacağı geçiyor ve bu paylaşım oranlarının farklı olduğu dikkatimi çekti. Bu konu hakkında fikrin nedir?
Bir çalışma yapacağım inşallah
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır.
Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir.
Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz
Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır.
Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir.
Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi;
A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1)
B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2,
C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6),
D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6),
E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8),
F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24),
Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur.
Burada;
A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir.
Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi;
Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir.
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette;
Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde;
Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin;
1. Çocuklar,
2. Annesi,
3. Babası.
4. Eşi ve Eşleri
5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır.
Bu bilgiler ışığında;
Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak
Miras Bırakan Erkeğin Mirası ;
= Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24
şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz,
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında;
Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı
şeklindedir.
Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır.
Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda;
Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir.
Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir.
Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir.
Bu tespiti yapabilmek için;
Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise;
Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır
1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ;
Bu denklemde
X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır.
2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır.
3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır.
Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş
1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36
1/1 = 36/36
1/1 = 1/1
Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir.
1-
Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Furkan Bey merhaba, kelale hakkında bir soruya verdiğim cevabı aşağıya yazdım siz inceleyin ve görüşünüzü yazarsanız memnun olurum
1- hocam selamlar
Benim çocuklarım yok annem babam yok eşimle yaşıyorum ben doktorum eşim avukat 200.000 TL paramız var ben öldüm eşime bu paranın ne kadarı kalır ?
Şeklinde başka bir videonun yorum bölümünde sorulmuş olan soruya verilen cevap yazısı aşağıda bulunmaktadır.
Bilal AKSOY
1 saniye önce
Selamlar,
Güzel bir soru sormuşsunuz, ama konunun tam da sonundan sormuşsunuz, bu sorunuzun cevabını aşağıda yazımızın sonunda; (1) numaralı linki, sonra da (2) numaralı linki inceleyerek daha detaylı bilgi alınabilir,
Ama (1) numaralı linkte ve (2) numaralı linki incelemek istemeyenler için; sizin "200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride bir tek mirasçı olarak eşi kaldı" şeklindeki bir durumda ölen kişinin eşine 200.000 lik mirasından ne kadarı verilmesi gerekir şeklindeki örnek sorunuzun cevabını ayette bildirilmiş hükümleri esas alarak inceleyelim.
Bu konunun anlaşılması için ilk önce miras ayetleri hakkında kısaca bilgi vereyim; Kuran'da mirasçı payları ile ilgili Nisa 11., Nisa 12. ve Nisa 176. ayetler hükümler bulunmaktadır. Söz konusu ayetlerden Nisa 11.ayetinin tamamı ve Nisa 12. ayetin son bölümüne kadar olan kısım kelale (eksiklik) durumundan "öncesi" ile ilgili birinci bölümü oluşturuyor, İkinci bölüm ise "Nisa 12. ayetin son kısmındaki kelale (eksik) durumuna ilişkin hükümler ile Nisa 176. ayetteki kelale(eksik) hükümlerinin tamamından oluşmaktadır.
Birinci bölümü oluşturan ayet hükmüne baktığımızda; çocuklu ve çocuksuz olarak iki kategoriye ayrılmış olup çocuklu kısıma ilişkin hükümlere ait bir soru sorulmadığı için çocuk olma meselesine girmiyorum.
Sizin "mirasçı tek bir eşten ibaret ise ne kadar miras almalı" şeklindeki sorunuzun cevabını verebilmemiz için ilk önce eşler ile birlikte miras bırakanının annesi, babası, kardeşleri ve eşi şeklinde dört grup mirasçı bir arada bulunduğunda nasıl miras almalı şeklindeki tespiti yapmak gerekir. Çünkü Nisa 11., 12 ve 176. ayetlerde mirasçı sayılarının tam olmaları ve mirasçı sayılarının eksik (eksik) olmaları şeklinde iki kategoriye ayrılmıştır.
Biz ilk önce tam olmaları (eksiklik (kelale) olmadığı) durumda karısının alması gereken mirasçı payını tespit edelim ki sonra miras bırakan kişinin mirasçıları kelale (eksik) olduğu durumun tespitini yapabiliriz
Eğer bir kişinin mirasçı sayıları;
1. Miras bırakan erkeğin annesi,
2. Miras bırakan erkeğin babası,
3. Miras bırakan erkeğin karısı,
4. Miras bırakan erkeğin kardeşleri
Şeklinde tam (mirasçı eksikliği yok) ise bu durumda bu kişinin mirasçılarının payları Nisa 11. ayette ve Nisa 12. ayette bildirilen hükümler baz alınarak
1. Miras bırakan erkeğin annesinin payı = 1/6
2. Miras bırakan erkeğin babasının payı = 5/12 (ayette bildirilmemiş hesaplanarak tespit edildi)
3. Miras bırakan erkeğin karısının payı = 1/4,
4. Miras bırakan erkeğin kardeşleri = 1/6
Şeklinde olur.
Buraya kadar kelale (mirasçı eksikliği) durumunda mirasçı paylarının alınmasını değil kelale (mirasçı eksikliği) olmayan “normal bir durumda“ alınması gereken mirasçı paylarına ilişkin tespit yaptık.
Bir de yukarıdaki dört mirasçı olmadığı durumda nasıl hesaplama yapılacak sorusu vardır.
Örneğin bir erkek ölsün ve geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı kalsın, buradaki iki mirasçının alması gereken miras payları nasıl olmalı?
Herkes hemen çocuğu olmadığı için Nisa 12. ayette karısına 1/4 de şeklinde bildirildiği için karısı 1/4 lük pay almalı şeklinde görüş bildirir, Bu görüş doğru değildir, Çünkü Nisa 12. ayette miras bırakan erkeğin karısına 1/4 lük pay verildiği bildirilmiş ise de bu pay karısının "kelale durumunda" alması gereken bir pay değil “normal miras dağılımda” alması gereken bir paydır.
Çünkü Nisa 12. ayetin son kısmında kelale (mirasçı eksikliği) durumunda alınması gereken paylar ayrıca özel olarak düzenlemiştir. Eğer miras bırakan kişinin "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" varsa ki burada miras bırakan erkeğin geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı olduğu örnek üzerinden gidecek olursak miras bırakan erkeğin anne ve babası da olmadığı için "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" mevcut olup bu durumda artık karısının normal miras dağılımında aldığı 1/4 lük miras payını değil "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" karısının alması gereken miras payının ne olması gerektiğini bulmaya çalışmalıyız,
Miras bırakanın karısı normal statüde iken Nisa 12. Ayetin kelale olmayan bölümünde bildirilen 1/4 lük miras payını alır iken bu örneğimizde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" mevcut olduğu için miras bırakanın karısının mirasçı olma statüsü normal mirasçı olma statüsünden kelale durumunda mirasçı olma statüsüne dönüşmüştür.
Nisa 12. ayetin son kısmında kelale (mirasçı eksikliği) durumunda alınması gereken mirasçı payları da tam bu durumu düzenlemektedir.
Şimdi bizim bu iddiamıza karşı söyle bir soru sorulamaz mı?
Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" kardeşleri ilgilendiriyor ve kardeşlerin almaları gereken mirasçı paylarını bildirmiş, bu hükmün karısının miras paylarının bildirilmesi ile nasıl bir ilişkisi veya alakası olabilir?
Eğer Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" ile ilgili özel bir hüküm bildirilmiş ise; bu konuda yukarıdaki "Örneğimizde bir erkek ölsün ve geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı mirasçı kalması durumuna baktığımızda; Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" bir kız kardeş mirasın 1/6 lık kısmını alıyor, (bizim dediğimiz bu hükmün ayette mevcut olup-olmadığı ayrıca kontrol edilmelidir. ), ayetin bu hükmü bir kız kardeş kelale (mirasçı eksikliği) durumunda 1/6 lık pay alması demek kız kardeş daha fazla miras alabilecek durumda iken ayet tarafından bir kız kardeşe 1/6 lık pay verilerek daha fazla miras payı alması engellenmiştir.
Ayette bir kız kardeşin kime karşı daha fazla miras payı alması engellenmiştir?
1. Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" bir kız kardeş mirasın 1/6 lık kısmını alması nedeniyle aşağıdaki miraçılara karşı daha fazla miras payı alması engellenmiştir.
2. Annenin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada babası ve karısına karşı kardeşin daha fazla miras payı alması engellenmiştir.),
3. Babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada annesine ve karısına karşı kardeşin daha fazla miras alması engellenmiştir.) Eşin (Karısı) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada babası ve karısına karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.),
4. Annenin ve babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada karısına karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.)
5. Annenin ve eşin (karısının) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada babasına karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.),
6. Babanın ve eşinin(karısının) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu (Burada annesine karşı kardeşin fazla miras alması engellenmiştir.),
(Devamı ikinci sayfada)
Birinci sayfanın devamı)
Yukarıda örnekte dediğimiz gibi "kelale (mirasçı eksikliği) durumunda" ölenin bir kız kardeşi ve karısı olduğunda, ölenin annesi ve babası olmadığı için "kelale (mirasçı eksikliği) durumu ortaya çıkmaktadır. Nisa 12. Ayette kimin mirasçı eksik durum oluşturduğunu bildirmiyor, ama bize Nisa 11. Ayette ve Nisa 12. Ayetin kelaleden önceki kısmında normal miras dağılımındaki mirasçı paylarının neler olduğu bildirildiği için, çocuk olmaması durumunda (çocuk olması durumu ile ilgili de açıklamalarımız var ama konuyu dağıtmamak için o konuya şimdilik girmiyorum) mirasçılar; anne-baba-eşler(Karı-koca)-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizini ortaya çıkmaktadır.
Bu dizine ulaşmamızın nedeni Nisa 11. Ve Nisa 12. Ayetin kelaleden önceki hükümlerini uyguladığımızda normal mirasçı dizini elde etmekteyiz,
Eğer normal mirasçı dizinini biliyorsak "kelale (mirasçı eksikliği) durumunun ne anlama geldiğini de anlamış oluruz. Biz Nisa 11. Ayette ve Nisa 12. Ayetin kelaleden önceki kısmında bulunan hükümlerden normal miras dağılımındaki mirasçı paylarının neler olduğu bildirildiği için, çocuk olmaması durumunda anne-baba-eşler-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizinini elde etmiştik,
Buraya kadar kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durum hakkında bilgi verdik, kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durum demek; mirasçıların; anne-baba-eşler(karıları)-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizininden oluşması demektir.
Şimdi kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durumdan kelale (mirasçı eksikliği) olan duruma geçebiliriz, eğer kelale (mirasçı eksikliği) olmayan durum mirasçıların; anne-baba-eşler(karıları)-kardeşler şeklinde bir mirasçı dizininden oluştuğu anlamında ise o zaman;
1. Annenin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
2. Babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
3. Eşin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
4. Annenin ve babanın olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
5. Annenin ve eşin (karısı) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
6. Babanın ve eşin (karısı) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
7.Annenin, babanın ve eşin olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumu,
Şeklinde yedi çeşit kelale (mirasçı eksikliği) durumu ortaya çıkmaktadır.
Bu yedi çeşit kelaleden 1,2,3,4,5 ve 6 numaralarda gösterilen kelale (mirasçı eksikliği) durumlarından kardeşlerin alacağı miras payları Nisa 12. Ayetin son bölümündeki kelale (mirasçı eksikliği) ile ilgili hükmünde ayrıntılı olarak düzenlenmiştir.
Yukarıda 7. numarada “Annenin, babanın ve eşin (karının) olmadığı kelale (mirasçı eksikliği) durumunda” kardeşlerin alacağı miras payları Nisa 176. Ayette El-kelale olarak bildirilmiştir. Yukarıda “Örneğin bir erkek ölsün ve geriye bir kız kardeşi ve bir de karısı kalsın, buradaki iki mirasçının alması gereken miras payları nasıl olmalı?” şeklinde ifade etmiştik, burada anne ve babanın olmadığı yukarıda 4. sırada gösterilen bir kelale durumu vardır.
Nisa 12.ayetin son bölümünde kelale (mirasçı eksikliği) durumunda karısının alacağı miras payını bildirmemiş ama kardeşlerin payını bildirerek kelale (mirasçı eksikliği) durumdan karısının alması gereken miras payı dolaylı olarak bildirilmiş olmaktadır. Bu nedenle Nisa 12.ayetin son bölümünde kelale (mirasçı eksikliği) için karısının alması gereken payının 5/6 olduğu şeklinde ayette yrıca bildirilmesine gerek de yoktur. Nitekim ayette 5/6 şeklinde bir pay bildirmemiştir.
Kelale (mirasçı eksikliği) durumunda bir erkek kardeşin 1/6 lık pay aldığı Nisa 12. Ayetin kelale bölümünde bildirilmiş ise karısının kelale durumunda alacağı pay Nisa 12. Ayetin kelale bölünde bildirilmemiş olsa dahi bir erkek kardeşin 1/6 lık payı bilindiği için karısının da 5/6 lık miras payı alması gerektiği hesaben tespit edilebilmektedir. (Eğer kardeşler birden fazla olsaydı bu durumdaki kelale hesaplaması yine Nisa 12. Ayetin kelale bölünde bildirilmiş oranlar esas alınacaktı. Ve kardeşlere 1/3 karısına ise 2/3 şeklinde olacaktı)
Burada asıl sorulması gereken soru şu; biz neden ölen erkeğin bir kız kardeşinin miras payını tespit etmek için Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" ile ilgili hükmü esas alarak bir kız kardeşin mirasının 1/6 olması gerektiğini ifade ediyoruz?,
Halbuki Nisa 176. Ayette "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" ile ilgili olmasa da ona yakın olan “El-Kelale (mirasçı eksikliği)” düzenlenmiş ve bir kız kardeşin miras payını belirlemek için illa Nisa 12. ayetin son bölümünde "kelale (mirasçı eksikliği) durumu" esas alınması mı gerekiyor?
Nisa 176. Ayetteki “El-Kelale (mirasçı eksikliği)” durumunu bildiren ayet esas alınamaz mı?
Bu sorunun cevabının Nisa 12. ayetin son bölümünde bildirilen "kelale (mirasçı eksikliği) durumu ile Nisa 176. Ayetteki “El-Kelale (mirasçı eksikliği)” durumu arasında nitelik farklılığına bakarak anlayabilir, bu farklılığı oluşturan “Kelale” ile “El kelale” farklılığının nedeni EL tanım takısının olmasından kaynaklanıyor,
Nisa 12. Ayet Kelale tanımlamamış, ama Nisa 176. Ayet hükmünde kelale tanımı ortaya konmuştur.
Yukarıdaki örneğimizden hareket edersek Nisa 176. Ayette kız kardeş olursa mirasın yarısını, erkek kardeş ise mirasın yarısını değil kız kardeşine mirasçı oluyor diyor, burada erkek kardeş kız kardeşin mirasının tamamını alıyor. Eğer kadının annesi, babası, kocası olsa erkek kardeş mirasın tamamını alamazdı, bu nedenle demek ki “El kelale” tanımı annesi-babası-eşi(karı-koca) olmadığı daha doğrusu kardeşlerden başka mirasçı olmadığı anlamına geliyor.
Yukarıda 7. numaralı kelale (mirasçı eksikliliği) türünün annesi-babası-eşin(karı-koca) olmadığı daha doğrusu Nisa 176. Ayette mirasçılar yalnızca kardeşlerden oluşuyorsa başka da mirasçı yoksa bu durumda Nisa 176. Ayet hükmü uygulanır. Yine Nisa 176. Ayette iki kız kardeş mirasın 2/3 lük kısmı alıyor, eğer ölenin kocası olsa iki kız kardeş 2/3 lük miras alması mümkün değildir. (iki kız kardeşin 2/3 lük miras payına baktığımız zaman yine 2/3 lük payın iki kız kardeşe ödene bilmesi ancak El kelale tanımı gereği annesi-babası-eşi(karı-koca) olmadığı daha doğrusu iki kız kardeşlerden başka ayet tarafından belirlenen hiçbir mirasçı olmadığı anlamına geliyor.
Şimdi sizin "200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride bir tek mirasçı olarak eşi kaldı" şeklindeki bir durumda ölen kişinin eşine 200.000 lik terekeden ne kadarı verilmesi gerekir sorusunun cevabını ayete göre değerlendirebiliriz,
Eğer normal durumda daha doğrusu kelale (mirasçı eksikliği olmayan) durumunda veya tüm mirasçıların bulunduğu durumda
1. Miras bırakan erkeğin annesinin payı = 1/6 lık pay karşılığı 33.333
2. Miras bırakan erkeğin babasının payı = 5/12 lık pay karşılığı 83.333
3. Miras bırakan erkeğin karısının payı = ¼ lık pay karşılığı, = 50.000
4. Miras bırakan erkeğin kardeşleri = 1/6 lık pay karşılığı = 33.333
Şeklinde miras alır iken,
Eğer baştaki 200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride eşi ve bir kardeşi kalırsa" bu durumda Nisa 12. Ayetin kelale ile ilgili son kısmına göre bir kardeş, 1/6 lık pay karşılığı = 33.333 şeklinde miras alır iken, eşi de kalan 5/6 lık pay karşılığı = 166.666 lira alır.
Şimdi sizin "200.000 TL si olan bir erkek öldü ve geride bir tek mirasçı olarak eşi kaldı" şeklindeki bir durumda ölen kişinin eşine ne almalı sorusunu yönetebiliriz, ayette bir eş tek başına kalırsa ne kadar miras alacağı bildirilmemiştir.
Ama kocası ölen bir kişi eğer kendisi ile birlikte kocasının annesi, babası, kardeşi şeklinde hiçbir başka mirasçısı yoksa bu kadının durumu, kendisinden başka hiçbir mirasçı bulunmadan tek başına kardeşine mirasçı olan kişinin durumuna benzemektedir.
Eğer kadın Kelale durumunda kocasının annesi, babası, kardeşi şeklinde hiçbir başka mirasçısı olmadan tek başına mirasçı olursa bu durumda kadının kocasının tüm mirasını almasını engelleyen bir ayet hükmü bulunmadığı için kadın kocasının mirasının tamamını alır.
Link (1)
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
Link (2)
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Hesap falan güzel video ama kamuya gitmesi olayı biraz mantıklı gelmedi. Çünkü nisa 8 de bir emir yok gibi. Tavsiye gibi tabi doğrusunu Allah bilir.
Acaba kuranın dili ve bazı ayetlerin gramer özellikleri hakkında videolar çekmeyi düşünür müsün? Gramer hatası iddialarına cevap değil de senin ilgini çeken bazı noktalar üzerine
Dikkatimi çeken pek çok şey var tabiki. Olabilir inşallah bir ara bakalım.
@@Hubeyb inşallah
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda;
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Ancak
Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur.
Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse
(a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin,
(b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur.
(2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b =
(2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez,
(2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez,
Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni
birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır.
Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir,
Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz
Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
6:55 geriye kalanı da paylaştırsan yine bazı kombinasyonlar için 1 den büyük ya da küçük sayılar çıkabilir ama
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda;
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Ancak
Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur.
Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse
(a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin,
(b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur.
(2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b =
(2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez,
(2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez,
Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni
birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır.
Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir,
Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz
Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
@@bilalaksoy7778 kimse okumaz ki bunu çok uzun. Hata olmadığı bariz zaten
Hayir çıkmıyor iyi dinle videoyu geri kalan ihtiyaç sahiplerine gidiyor zaten yani ihtimali dahi yok
ASLA WE ASLA YUWARLAK KÜRE OLMAYAN KESİN’LİKLE WE KESİN’LİKLE DÜZ ️OL️AN YER’YÜZÜNDE 1366 SENE İÇİNDE BİR İLK.
بِسْمِ اَلْلَهِ اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ
BİSMİ EL-LEHİ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ.
اَلْحَمْدُ لِلَهِ رَبِ اَلْعَلَمِيْنَ
EL-HAMDÜ LİLEHİ RABİ EL-ALEMİYNE.
اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ
EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ.
مَلِكِ يَوْمِ اَلْدِيْنِ
MELİKİ YEWMİ EL-DİYNİ.
اِيَاَكَ نَعْبُدُ وَاِيَاَكَ نَسْتَعِيْنُ
İYE-EKE NEABÜDÜ WE İYE-EKE NESTEIYNÜ.
اِهْدِنَاَ اَلْصِرَاَطَ اَلْمُسْتَقِيْمَ
İHDİNE-E EL-SIRATA EL-MÜSTEGIYME.
صِرَطَ اَلْذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَاَ اَلْضَاَلِيْنَ
SIRATA EL-ZİYNE EN-AMTE ALEYHİM ĞAYRI EL-MEĞDUWBİ ALEYHİM WE LE-E EL-DAELİYNE.
TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ FE-ETİHA SÜWRA’Sİ EYET 1/7.
justpaste.it/fe-etiha-1-7
facebook.com/tecviydsizvehy/photos/a.103527527815146/172089744292257
بِسْمِ اَلْلَهِ اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ
BİSMİ EL-LEHİ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ.
اَلَمِ
ELEMİ.
اَ لَ مِ
E LE Mİ.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 1’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 3.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-1
ذَلِكَ اَلْكِتَبُ لَاَ رَيْبَ فِيْهِ هُدَىْ لِلْمُتَقِيْنَ
ZELİKE EL-KİTEBÜ LE-E RAYBE FİYHİ HÜDEY LİLMÜTEGIYNE.
ذَ لِ كَ اَ لْ كِ تَ بُ لَ اَ رَىْ بَ فِ ىْ هـِ هـُ دَ ىْ لِ لْ مُ تَ قِ ىْ نَ
ZE Lİ KE E L Kİ TE BÜ LE E RA Y BE Fİ Y Hİ HÜ DE Y Lİ L MÜ TE GI Y NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 2’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 26.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-2
اَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِاَلْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ اَلْصَلَوَةَ وَمِمَاَ رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُوْنَ
EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİEL-ĞAYBİ WE YÜGIYMÜWNE EL-SALEWETE WE MİME-E RAZEGNEHÜM YÜNFİGUWNE.
اَ لْ ذِ ىْ نَ ىُ وْ مِ نُ وْ نَ بِ اَ لْ غَ ىْ بِ وَ ىُ قِ ىْ مُ وْ نَ اَ لْ صَ لَ وَ تَ وَ مِ مَ اَ رَ زَ قْ نَ هـُ مْ ىُ نْ فِ قُ وْ نَ
E L Zİ Y NE YÜ W Mİ NÜ W NE Bİ E L ĞA Y Bİ WE YÜ GI Y MÜ W NE E L SA LE WE TE WE Mİ ME E RA ZE G NE HÜ M YÜ N Fİ GU W NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 3’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 46.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-3
وَاَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِمَاَ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَاَ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِاَلْاَخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَ
WE EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİME-E ÜNZİLE İLEYKE WE ME-E ÜNZİLE MİN GABLİKE WE BİEL-EHIRATİ HÜM YÜWGINÜWNE.
وَاَ لْ ذِ ىْ نَ ىُ وْ مِ نُ وْ نَ بِ مَ اَ اُ نْ زِ لَ اِ لَ ىْ كَ وَ مَ اَ اُ نْ زِ لَ مِ نْ قَ بْ لِ كَ وَ بِ اَ لْ اَ خِ رَ تِ هـُ مْ ىُ وْ قِ نُ وْ نَ
WE E L Zİ Y NE YÜ W Mİ NÜ W NE Bİ ME E Ü N Zİ LE İ LE Y KE WE ME E Ü N Zİ LE Mİ N GA B Lİ KE WE Bİ E L E HI RA Tİ HÜ M YÜ W GI NÜ W NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 4’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 52.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-4
اُوْلَيِكَ عَلَىْ هُدَىْ مِنْ رَبِهِمْ وَاُوْلَيِكَ هُمْ اَلْمُفْلِحُوْنَ
ÜWLEYİKE ALEY HÜDEY MİN RABİHİM WE ÜWLEYİKE HÜM EL-MÜFLİHUWNE.
اُ وْ لَ ىِ كَ عَ لَ ىْ هـُ دَ ىْ مِ نْ رَ بِ هـِ مْ وَ اُ وْ لَ ىِ كَ هـُ مْ اَ لْ مُ فْ لِ حُ وْ نَ
Ü W LE Yİ KE A LE Y HÜ DE Y Mİ N RA Bİ Hİ M WE Ü W LE Yİ KE HÜ M E L MÜ F Lİ HU W NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ KERIYM BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 5’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 33.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-5
بِسْمِ اَلْلَهِ اَلْرَحْمَنِ اَلْرَحِيْمِ
BİSMİ EL-LEHİ EL-RAHMENİ EL-RAHIYMİ.
اَلَمِ
ELEMİ.
ذَلِكَ اَلْكِتَبُ لَاَ رَيْبَ فِيْهِ هُدَىْ لِلْمُتَقِيْنَ
ZELİKE EL-KİTEBÜ LE-E RAYBE FİYHİ HÜDEY LİLMÜTEGIYNE.
اَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِاَلْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ اَلْصَلَوَةَ وَمِمَاَ رَزَقْنَهُمْ يُنْفِقُوْنَ
EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİEL-ĞAYBİ WE YÜGIYMÜWNE EL-SALEWETE WE MİME-E RAZEGNEHÜM YÜNFİGUWNE.
وَاَلْذِيْنَ يُوْمِنُوْنَ بِمَاَ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَاَ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِاَلْاَخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَ
WE EL-ZİYNE YÜWMİNÜWNE BİME-E ÜNZİLE İLEYKE WE ME-E ÜNZİLE MİN GABLİKE WE BİEL-EHIRATİ HÜM YÜWGINÜWNE.
اُوْلَيِكَ عَلَىْ هُدَىْ مِنْ رَبِهِمْ وَاُوْلَيِكَ هُمْ اَلْمُفْلِحُوْنَ
ÜWLEYİKE ALEY HÜDEY MİN RABİHİM WE ÜWLEYİKE HÜM EL-MÜFLİHUWNE.
justpaste.it/begara-1-5
facebook.com/tecviydsizvehy/photos/a.103527527815146/172478584253373
اِنْ اَلْذِيْنَ كَفَرُوْاَ سَوَاَ عَلَيْهِمْ اَنْذَرْتَهُمْ اَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَاَ يُوْمِنُوْنَ
İN EL-ZİYNE KEFERUW-E SEWE-E ALEYHİM ENZERTEHÜM EMLEM TÜNZİR HÜM LE-E YÜWMİNÜWNE.
اِ نْ اَ لْ ذِ ىْ نَ كَ فَ رُ وْ اَ سَ وَ اَ عَ لَ ىْ هـِ مْ اَ نْ ذَ رْ تَ هـُ مْ اَ مْ لَ مْ تُ نْ ذِ رْهـُ مْ لَ اَ ىُ وْ مِ نُ وْ نَ
İ N E L Zİ Y NE KE FE RU W E SE WE E A LE Y Hİ M E N ZE R TE HÜ M E M LE M TÜ N Zİ R HÜ M LE E YÜ W Mİ NÜ W NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 6’DA WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 45.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-6
خَتَمَ اَلْلَهُ عَلَىْ قُلُوْبِهِمْ وَعَلَىْ سَمْعِهِمْ وَعَلَىْ اَبْصَرِهِمْ غِشَوَةُ وَلَهُمْ عَذَاَبُ عَظِيْمُ
HATEME EL-LEHÜ ALEY GULÜWBİHİM WE ALEY SEM-IHİM WE ALEY EBSARIHİM ĞIŞEWETÜ WE LEHÜM AZE-EBÜ AZIYMÜ.
خَ تَ مَ اَ لْ لَ هـُ عَ لَ ىْ قُ لُ وْبِ هـِ مْ وَعَ لَ ىْ سَ مْ عِ هـِ مْ وَعَ لَ ىْ اَ بْ صَ رِ هـِ مْ غِ شَ وَ تُ وَ لَ هـُ مْ عَ ذَ اَ بُ عَ ظِ ىْ مُ
HA TE ME E L LE HÜ A LE Y GU LÜ W Bİ Hİ M WE A LE Y SE M I Hİ M WE A LE Y E B SA RI Hİ M ĞI ŞE WE TÜ WE LE HÜ M A ZE E BÜ A ZI Y MÜ.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZIYM BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 7’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 51.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-7
وَمِنْ اَلْنَاَسِ مَنْ يَقُوْلُ اَمَنَاَ بِاَلْلَهِ وَبِاَلْيَوْمِ اَلْاَخِرِ وَمَاَ هُمْ بِمُوْمِنِيْنَ
WE MİN EL-NE-ESİ MEN YEGUWLÜ EMENE-E Bİ EL-LEHİ WE BİEL-YEWMİ EL-EHIRI WE ME-E HÜM BİMÜWMİNİYNE.
وَ مِ نْ اَ لْ نَ اَ سِ مَ نْ ىَ قُ وْ لُ اَ مَ نَ اَ بِ اَ لْ لَ هـِ وَ بِ اَ لْ ىَ وْ مِ اَ لْ اَ خِ رِ وَ مَ اَ هـُ مْ بِ مُ وْ مِ نِ ىْ نَ
WE Mİ N E L NE E Sİ ME N YE GU W LÜ E ME NE E Bİ E L LE Hİ WE Bİ E L YE W Mİ E L E HI RI WE ME E HÜ M Bİ MÜ W Mİ Nİ Y NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ MECİYD BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 8’DE WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 47.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-8
يُخَدِعُوْنَ اَلْلَهَ وَاَلْذِيْنَ اَمَنُوْاَ وَمَاَ يَخْدَعُوْنَ اِلَاَ اَنْفُسَهُمْ وَمَاَ يَشْعُرُوْنَ
YÜHADİUWNE EL-LEHE WE EL-ZİYNE EMENÜW-E WE ME-E YEHDEUWNE İLE-E ENFÜSEHÜM WE ME-E YEŞ-URUWNE.
ىُ خَ دِ عُ وْ نَ اَ لْ لَ هـَ وَ اَ لْ ذِ ىْ نَ اَ مَ نُ وْ اَ وَ مَ اَ ىَ خْ دَ عُ وْ نَ اِ لَ اَ اَ نْ فُ سَ هـُ مْ وَ مَ اَ ىَ شْ عُ رُ وْ نَ
YÜ HA Dİ U W NE E L LE HE WE E L Zİ Y NE E ME NÜ W E WE ME E YE H DE U W NE İ LE E E N FÜ SE HÜ M WE ME E YE Ş U RU W NE.
EL-LEH SÜBHAENE’HÜ WE TEAELEY TECWİYD’SİZ GUR-ENÜ AZİYZ BEGARA SÜWRA’Sİ EYET 9’DA WEHY ETTİ’Ğİ HARF SAYI’SI 48.
justpaste.it/begara-suwrasi-eyet-9
twitter.com/tecviydsizvehy
bittube.tv/profile/tecviydsizvehy
www.tecviydsizvehy.simplesite.com
facebook.com/tecviydsizvehy
justpaste.it/fe-etiha-eyet-1
instagram.com/tecwiydsizwehy
www.veto.social/u/milete_ibraehiyme_haniyfe_tecviydsiz_vehy
Dostum 21.yy dayız kadın da erkek de neredeyse aynı işleri yapabiliyor. Kadınlar evi gecindiremez diye bir şey yok. Dönemine göre inmiş ayetlerden biri daha ve siz evrensel diyorsunuz. Bu evrensel midir?
İslamda kadın evi geçindiremez diye bisey yok. Kadının çalışma zorunluluğu yoktur. Evin bütün ihtiyaçlarıyla ilgili sorumluluklar erkeğe yüklenir. Kadın yardım edemez diye bisey yok
@@bayhickimse8842 Ovon boton ohtoyoco orkoğo yoklonor. Bu yüzden gelişemiyoruz. Mesleğin cinsiyeti olmaz. Çalışan çalışır nokta!
@@YunusEmre... cinsiyetçilik yapılmıyor zaten nerenden anlıyorsun. Kadın çalışmak isterse çalışır yasak konulmuyor. Kadınların çalışma hevesi ve kadın hakları için çırpınışları son 2 3 yuzyılda ortaya çıktı. Onun dışında eve ekmeği genelde hep erkek getirirdi. Lakin kadını iş konusunda kısıtlama da yoktu
@@bayhickimse8842 iş konusunda kısıtlama yok muydu? Hâlâ bile kadın aklı ile iş yapılmaz mantalitesi var işverenlerde.
@@YunusEmre... lakin kısıtlamayı insanlar yapıyor, din yapmıyor. Din sadece zorunlu değildir diyor. Din' in iş konusunda tek kısıtlaması haram olan işlerde çalışmak yasak(hayat kadınlığı, alkol satmak vs vs). Her iki cins içinde bu yasaklar geçerli
Abi fatiha 5. Ayette bir mantıksızlık var mı.''Yalnız sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz." Eğerki yardımı yalnız Allah'tan dileyeceksek bizim herhangi bir konuda -mesela enkaz altında insanlardan yardım istemek gibi-insandan yardım dileyemeyiz. Buda mantıksız değil mi? Cevaplarsanız sevinirim.
O dönemki mekkeli müşrikler putlara tapıp onlardan medet umduğu için (veya mesela günümüzde ağaca çaput bağlayıp dilek dileyen insanlar var) Allah'a "senden başka ilah yoktur, tapılacak yardım istenecek medet umulacak yoktur" anlamında putlara ve insanlarıne edindiği diğer ilahlara tepki olarak inmiş olabilir bu ayet. Bedir savaşında bile müslümanlara melekler yardım ediyor, tabii ki başkasından da yardım isteyebilirsin ama o ne kadar yardım ederse etsin sonucu Allah'a bırakırsın.
Orada "yardım dileriz (نستنصر)" değil; "destek dileriz (نستعين)" yazıyor da, aradaki farkı bırakırsak, kuranın temel mantığına göre "Allah'tan başkasından yardım istemeyin" mantığında değil. Çünkü Allah'ın yardımı, yarattığı şeyleri aracı kılarak oluyor. Örneğin Allah tüm canlılara rızkı kendisinin verdiğini söylüyor, bir kedinin rızkını düşünelim, mesela ben kedileri çok severim, bu sevgiden ötürü de gördüğüm kedilere yemek veririm, şimdi rızkı kim vermiş oldu? Ben değil; yine Allah rızkı vermiş oluyor. Kalbime onların sevgisini vermemiş olsaydı ben de o hayvanlara yiyecek vermeyecektim. Allah bana bu sevgiyi vererek onların rızkını vermiş oluyor. Olaya bu açıdan bakmak lazım. Enkaz altındaki bir adamın sesini yardım ekibi duyuyorsa, Allah'ın o kişiyi kurtarmayı dilemesinden kaynaklanıyor.
Kısacası; Fatiha suresindeki ilgili ayetle bu durum arasında çelişki yoktur.
@@Hubeyb o zaman biz insanlardan yardım istediğimizde aslında Allah'tan mı yardım istemiş oluyoruz
Hayır. Allah'ın sana verdiği şansları kullanarak Allah'ın yardımına sarılmış oluyorsun. Örneğin hastalıkta ilaç kullanıyorsun, ilaç Allah'ın sana yardımıdıd, sen o ilacı kullanarak Allah'ın yardımına sarılıyorsun.
@@Hubeyb o zaman senin niyetinin bir önemi yok o kediyi sevmeye yakınlık hissetmen tamamen Allahin Lütfundan mı?
Maşallah kardeşime.
Basit bir paylaşım kuralını basit ve farklı anlamalara yol açmayacak şekilde yazmak dururken 1400 yıldır ve hala günümüzde üzerinde mutabakat sağlanamayan belirsizlikle oluşturmasına ne gerek duyulmuş ? Peygamber zamanı sahabeler kuralla ilgili neler sormuşlar ne tür açıklamalar istemişler ?
Kuran gayet basit anlatmış.
@@sedatpeker1156 Evet basit. Uygulamaya kalkılmadığı sürece de sorun olmamış. Epeyce çözüm yolu da bulunmuş.
@@uysalcafer Kardeşim, ACM'nin vidoeus var. Onu izle.
@@aliavc8897 deve sidiği videosunu izledim ve mantık ve akıllı yürütme handikaplı biris,i faydasız. Çok zor olmazsa siz sorduklarıma cevap yazabilirsiniz.
@@uysalcaferAvliye diye bir sistem var, bunun için. Cevap yazdığınızı bilmiyordum, özür dilerim ayrıca. Ona bakabilirsiniz.
Üç kız, anne baba ve eş(kadın) ile mirasçı olduğunda o üç kız asabedir diyorsun.
Ama kızlar 2'yi geçmiş, bu durumda kızların payı muayyen.
Çünkü 4:11'de 3 kıza "ma terake" üzerinden belirli bir pay (2/3) vermiş.
Önce eşin hakkını alacağı sonucunu nereden, hangi ayetten çıkardın. Bunu söylersen içimiz daha fazla rahat eder.
Alacağı pay, başkasının varlığı durumunda değişen anne ve eşi öncelikli veriyoruz. Bunu ayetin ifadelerinden mantıken anlıyoruz. Ki, ilk muhataplarından İbni Abbas da böyle anlıyor.
@@Hubeyb Sağolasın dostum, Allah razı olsun. Kafama takılan birşey olursa yazacağım yine inşallah ilglenme fırsatın olur. Zeki birine benziyorsun.
th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır.
Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir.
Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz
Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır.
Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir.
Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi;
A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1)
B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2,
C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6),
D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6),
E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8),
F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24),
Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur.
Burada;
A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir.
Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi;
Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir.
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette;
Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde;
Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin;
1. Çocuklar,
2. Annesi,
3. Babası.
4. Eşi ve Eşleri
5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır.
Bu bilgiler ışığında;
Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak
Miras Bırakan Erkeğin Mirası ;
= Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24
şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz,
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında;
Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı
şeklindedir.
Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır.
Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda;
Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir.
Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir.
Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir.
Bu tespiti yapabilmek için;
Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise;
Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır
1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ;
Bu denklemde
X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır.
2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır.
3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır.
Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş
1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36
1/1 = 36/36
1/1 = 1/1
Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir.
1-
Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
@@Hubeyb hangi ifadelerinden anlıyoruz mesela?
Hiçbir türlü mantığını bulamadım çünkü. Hani eş hariç diğerlerinin payı muayyen değil desek, o da değil.
Üstelik böyle yaparak diğerlerinin muayyen paylarını azaltmış oluyoruz.
Mesela kızlara mirasın üçte ikisi yerine mirasın on ikide yedisini veriyoruz.
enfal 75.ayete göre
Allah razı olsun
Neden geriye kalandan oranlama yaptınız? Neden eşe öncelik verilmiş?
Sıralamayı neye göre yaptınız?
Cevaplarsanız sevinirim
İbni Abbasın yöntemi bu, videoda da neden böyle bir sıralama yaptığımı anlattım diye hatırlıyorum. Payı sürekli değişen kişileri öncelikli yapıyoruz, (mesela anne ve babanın payı sürekli duruma göre değiştiği için, önce onlarınkini veriyoruz)
@@Hubeyb cevap verdiğiniz için çok teşekkür ederim öncelikle. Ateistler sürekli bu konuyu ileri sürüyorlar. Her durumda bir neden sorusu olacak. İlk olarak anne babanın payı değilde eşin payı verilse nasıl olur paylaştırma?
@@Hubeyb birde şu sorum var, sizce kuranın çevirisinden kaynaklı bir hata olabilirmi?
@@swlkr7690 o da mümkün görünüyor, aslında bu konuyu yeniden inceleyip tekrar bir video yapmak gerekiyor sanırım. Aklınıza gelen tüm itiraz ve soruları yazın isterseniz, bütün soruları değerlendirip tekrar ele alalım
@@Hubeyb aslında kuranda bir hata olmadığı kesin. Ateistlerin verdiği üç kız eş ve ebeveyn örneği hariç bir sürü olasılıkta verilen oranlar bazen çok bazen eksik verecektir. Burda her şartta kusursuz olanı bulmak önemli. Tabi bununda kesin dayanakları ile. Ozaman hiç bir soruya mahal kalmaz. Bence çevirilerden kaynaklı bir sorun var. Çünkü araplar kendi kabileleri arasında bile bazı kelimelerde farklılıkları olduğunu söylüyor. Ve en ufak bi bağlaç zamir vs çok şeyin anlamını değiştirir. Ha bu şekilde bir araştırma yapılıp doğru sonuç olsa bile bu seferde diyeceklerki 1500 yıldır hz ömer ve diğerleri bunu bulamamışmıda senmi buldun diyecekler. Araştırmanıza eşlik etmekte isterim
1 adam 4 karısı 16 cariyesi var... Cariyelerinden toplam 48 çocuğu var. Eşlerinden toplam 12 çocuğu var. Çocukların yarısı erkek yarısı kız. 60 çocuk, 4 eş, 16 cariye toplam 80 insan. Adam vefat ediyoe ve mirasının islam hukukuna göre dağıtılmasını vasiyet ediyor. 80 milyon dolar var miras olarak.. Nasıl dağılacak?
Ateist olan bir evlada miras verilir mi?(Hud42:Allah: "Ey Nuh, O, asla senin ailenden değildir. O, doğru olmayan bir iştir. O halde bilmediğin birşeyi benden isteme)
Mirastaki oranları uygulamak için kan bağının olması şart mı?(Ahzab 5:(Evlatlık aldığınız çocuklara gelince,) onları (gerçek) babalarının isimleri ile çağırın! Bu, Allah nezdinde daha adaletli (bir davranış)tır; eğer babalarının kim olduğunu bilmiyorsanız, onları din kardeşleriniz ve arkadaşlarınız (olarak görün).
Yoksa farketmez mi ne olursa olsun pay verilir mi? Nisa 11(Tüm bu paylaşma oranları, ölenin yaptığı vasiyetten ve borçların ödenmesinden sonra gelir. Analarınız, babalarınız ve çocuklarınızdan hangisinin size daha yararlı olduğunu bilemezsiniz. Bu ALLAH'ın yasasıdır. ALLAH Bilendir, Bilgedir)
Hubeyb bunlara açıklama getirebilir misin? Eline sağlık
bükemez bunu fazla ecvap veremez
@@SammyZ3 th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır.
Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir.
Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz
Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır.
Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir.
Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi;
A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1)
B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2,
C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6),
D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6),
E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8),
F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24),
Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur.
Burada;
A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir.
Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi;
Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir.
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette;
Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde;
Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin;
1. Çocuklar,
2. Annesi,
3. Babası.
4. Eşi ve Eşleri
5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır.
Bu bilgiler ışığında;
Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak
Miras Bırakan Erkeğin Mirası ;
= Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24
şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz,
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında;
Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı
şeklindedir.
Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır.
Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda;
Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir.
Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir.
Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir.
Bu tespiti yapabilmek için;
Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise;
Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır
1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ;
Bu denklemde
X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır.
2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır.
3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır.
Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş
1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36
1/1 = 36/36
1/1 = 1/1
Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir.
1-
Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Öncelikle bir vasiyet varsa miras o vasiyete göre dağıtılır ( İslam'ın emri budur ,)çocuğu özse ateist olması pek bişey değiştirmez miras alır eğer üvey evladı varsa ona miras bırakmak zorunda değildir ama vasiyetinde ona miras bırakırsa o zaman üvey evlat da mirasçı olur
@@SammyZ3 reis korkma bükmeden cevabı verdim :)
@@BF-hv2rk Aynen kaynakta sensin :D Aşırı gülünç oluyorsunuz valla. Ben sizleri izledikçe daha da gülüyorum. Teşekkür ederim
Kuranda göze çarpan en garip şey allahın cennete ebedi demesi ve ebedi denen ayetler dışında yine allahın kuranda bizim orda birinci sonunuzdan başka bir son yoktur. Denen ayetleri bizzat cennete giden insanların ağzından ifade etmesidir. Bu da garip ve anlaşılması gereken meselelerden bir tanesidir.
Allah için zaman kavramı olmadığı için geçmiş gelecek farketmiyor rahatlıkla cennetten aktarım yapabilir.
HANGİ AYETLER OLDUKLARINI DA YAZSAN ...
Cnm Allahin cennetteki knsanin agzindan aktarim nerden yapıyor bu bizim birinci sonumuz vs cidden öyle bi ayet yok ya çıkmıyor su ayetlerin bi numarasını suresini at ya bi tarafından ayet uydurup gibisin ve cennetle ilgili öyle ayet var mı bilmiyorum ama cehennemle ilgili var ama Allah onların ağzından konuşmuyor onlara şöyle sorulur onlar böyle cevap verir deyip anlatıyor ve bu sasidilicak bi şey değil çünkü biz Allah'ın herşeyi bildiğine iman ediyoruz bunu fizik formülü olarak düşünme Allahın ilmi sonsuzdur ve omun ilminde geleceği bilmece vardır kuranın mucize ayetleri var hatta gelecekten haber versen iddia ettiğin gibi kuranı okuyosam eğer bunu bilirsin Allah bizzat geleceği biliyorum diye bildirmezse bile Allahın anlattığı farklı konularda bile biz Allah'ın geleceği bildiğini anlıyoruz lütfen biraz tefsir vs oku ufkun açılsın ya kurana kör gibi bakma
Siz de herkese algı diyorsunuz. Demek ki verilen cevaplar herkes tarafından kabul görmemiş.
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda;
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Ancak
Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur.
Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse
(a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin,
(b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur.
(2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b =
(2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez,
(2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez,
Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni
birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır.
Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir,
Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz
Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
@@bilalaksoy7778 Kuran demekki apaçık gönderilmemiş demek olmuyor mu?
@@szerahmet2001 Ben yazımda diyorum ki miras ile ilgili hesaplamalarda mirasçı payları toplamının 27/24 =1,125 şeklinde çıkmasının nedenin ayet metninden kaynaklanmadığını, ayet metninde doğru bildirilen mirasçı paylarının toplama işlemi yapılır iken matematiksel kurala uygun şekilde toplanmadığını, ayette "bir evlat şartına" bağlanmış mirasçı payları ile üç evlat için bildirilen payların matematiksel olarak toplanmasının imkansız olduğunu söylüyorum, sorun ayetin hükmünün açık olmaması değil tam tersine açık olan ayet hükmünün bildirdiği şekilde hesaplama yapılamamış olmasıdır.
Bana sahabe arapça bilmiyorlar mı? veya sen onlardan daha mı iyi arapça biliyorsun sorusu soruluyor. Ben de diyorum ki nisa 11 ayette bir kız evlat 1/2 pay aldığını, üç kızın da 2/3 lük pay aldığını Abbdullah İbni Abbas tarafından ifade edildiğine ilişkin tefsir kayıtlarında yazılıdır. Abbdullah İbni Abbas peygamberin sahabesi ve amcasının oğludur, bir de Abbdullah İbni Abbas miras konularında alim olarak kabul edilmiş bir kişidir. Abdullah ibni Abbas'ın bu konudaki arapçasına da itiraz etmiyorum ve bu görüşün ayette yazılı olana tam uygun diyorum, ikimiz de ayet metnini doğru anlamış isek ikimizin hesaplaması da aynı olması gerekiyor. Ama Abbdullah İbni Abbas diyor ki iki kızın payı ayette bildirilmemiştir. Onun için iki kız evladın payı 2/3 olamaz bu nedenle iki kızın payı 1/2 diyor, Diğer sahabiler ne diyor hayır iki kız evladın payı 2/3 şeklinde görüş bildiriliyor. Halbuki bir kız evlat 1/2 miras alırsa üç kız evlatta 2/3 olursa iki kız evladın payının ((1/2)+(2/3))/2 = 7/14 şeklinde basit bir işlemdir. Abbdullah İbni Abbas ayeti gayet güzel anlamış, ama ayet hükmüne uygun basit bir matematiksel işlemi yapamamıştır. Basit bir matematiksel işlem yapılamamasının sorumlusu ayetteki hükmün açık olmaması mı? yoksa, bu konuda hesaplama yapanlar ayet metnini değil de nakil bilgiyi mi esas almaları mıdır? Bir hesaplama yöntemi kabul gördükten sonra kimse kendinden önceki hesapları sorgulamaz artık nakil geleneği kabul gören görüşü tekrar üzere kuruludur. Bu çok geniş bir konu olduğu için yazıyı kısa tutmak için başka örnekler vermedim, ama merak ederseniz, th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videomu değil altındaki yorum kısmındaki yazılarımı okuyabilirsiniz, Selamlar
Verilen oranlara hangi miktar parayı koyarsaniz koyun. Çıkan kesrin oranı 27/24 nasıl çıkar? Miras miktarı nasıl, dağıtılmasi gereken miktara az kalır. Neyi aklamaya çalısıyorsunuz. Basbaya yanlis iste bu.
İzlemeden yorum yapmışsın 'basbayağı'
@@Hubeyb İzlemiştir. Siz yanlış yaptığınızı anlamakata ısrar ediyorsunuz. Fazla çıkarsa kamuya verilir eksik çıkarsa şöyle olur diye kendi kafana göre araya kural sokuşturuyorsun.
Genç Birisin üniversite giriş sınavında matematik netin kaç bir söyeler misin? Biraz matematik bilen insan hata olduğunu anlar eğer bilerek anlmamazlıktan gelmiyorsa.
"- ali parasının 1/4'üyle internet cafe'de counter strike oynuyor. geri kalan parasının yarısıyla tavuk döner ayran yiyor. geri kalanın 2/3'üyle otobüse binip eve gidiyor. ali eve gittiğinde parasının yüzde kaçı cebindedir?
- 50%'si hocam!
- olur mu öyle şey yavrum... internet cafe ve yemeğe harcadığı para zaten 50%'den fazla.
- hocam ispatlayabilirim!
- iyi gel bakalım tahtaya...
- şimdi... 2/8 + 3/8 + 2/8 + 4/8 = 11/8 etti. *kafasını kaşır* 100%'ü geçti... o halde avliye hesabı ile, bunu 100%'e tamamlayalım. bütün oranları 11'e bölüp 8 ile çarpıyoruz...
- oğlum öyle şey mi olur, fazla çıktı işte. hesaplamada hata var. hiç uğraşma. otur yerine.
- bekleyin hocam, ispatlıcam. 2/11 + 3/11 + 2/11 + 4/11 = 11/11, gördünüz mü hocam? şimdi tam çıktı. ben demiştim.
- sen cebinde 50% parası kaldı demiştin, 4/11 çıktı.
- oranları değiştiğinden kelli... kem küm... o eski orana göre 50%'ydi. asıl doğrusu bu.
- hesabına göre, ali internet cafe'de parasının 1/4'ünü değil, 2/11'ini harcamış.
- her zaman gittiği cafe olduğundan indirim yapmışlar hocam. eki eki.
- saçmalama oğlum... öyle şey mi olur.
"
alıntıdır( 17 panda gucu)
@@AdigeChale th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Miras bırakan ERKEĞİN Üç çocuğu olma şartına bağlı olarak; Mirası (1/1) = Üç Kızı 2/3 + Karısı 1/8 + annesi 1/6 + babası 1/6 = 27/24 şeklindeki hesaplama Kuran'ın değil alimlerin hesaplama hatasıdır.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları bildirilmiş ise de bildirilen bu paylar ile ilgili her iki ayette; bir evlat anlamındaki “veledun” kelimesi kullanılarak miras bırakan erkeğin mirasçı payları “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır.
Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir.
Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Nisa suresi 11. Ve 12. Ayetlerinde miras bırakan erkeğin; annesi için 1/6, babasi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde “bir evlat olması şartına” bağlı olarak bildirilmiş mirasçı payları ile miras bırakan erkeğin üç kız evladı için nisa 11. ayetinde 2/3 olarak bildirilmiş mirasçı payı birlikte toplanamaz
Örneğin 6 galon benzin ile 6 litre benzinin toplanması mümkün değildir, toplanması için 6 galon ya litreye veya 6 litre galona çevrilmesi gerekir. Onun için bir evlat olma şartına bağlı mirasçı payları ile üç evlada ait mirasçı paylarının da birlikte toplanması matematiksel açıdan imkansızdır.
Ayete göre miras hesaplaması yapmak için; bir evlat şartına bağlı mirasçı payları ile bir evladın miras payları toplanabilir olduğu gibi üç evlat şartına bağlı mirasçı payı ile üç evladın miras payı toplanabilir. Çünkü ortak ölçü birimine bağlı olan sayıların kendi aralarında toplanması matematiksel kural gereğidir.
Bir kız evlat olduğunda miras bırakan erkeğin mirasının hesaplanması işlemi;
A- Miras bırakan kişinin veleduna (bir evlada) sahip olarak bıraktığı miras payı = (1/1)
B- Bir kızı olduğu için veledunun (bir evladının) miras payı = 1/2,
C-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin annesinin miras payı = (1/6),
D-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin babasının miras payı = (1/6),
E-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin karılarının miras payı = (1/8),
F-Veleduna (bir evlada) sahip olup miras bırakan kişinin kalan miras payı = (1/24),
Bu durumda Miras Denklemi A=B+C+D+E+F şeklinde olur.
Burada;
A veleduna (bir evlada) tanımlı = B veleduna (bir evlada) tanımlı + C veleduna (bir evlada) tanımlı+ D veleduna (bir evlada tanımlı) + E veleduna (bir evlada) tanımlı + F veleduna (bir evlada) tanımlı şeklindeki tüm miras payları veledün (bir evlat) kelimesine tanımlıdır.
Bu tespiti yapabilmek için ilk önce miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçılarının miras paylarının hesaplaması gerekir.
Miras bırakan erkeğin BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI olarak tüm mirasçı paylarının hesaplanması işlemi;
Miras Bırakan Erkeğin = Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindedir.
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda ayette;
Bilinmeyen miras ve mirasçıların kimler olduğunu gelişi güzel tespit edemeyeceğimiz için bu mirasçıları Nisa Suresi 11. 12. 176. ayetteki mirasçıları incelediğimizde;
Miras Bırakan Kadın ve Miras Bırakan Erkeğin;
1. Çocuklar,
2. Annesi,
3. Babası.
4. Eşi ve Eşleri
5. Kardeşi
Şeklinde toplam beşe ayırabileceğimiz bir mirasçı kümesi vardır.
Bu bilgiler ışığında;
Bir çocuğu olma şartına bağlı olarak
Miras Bırakan Erkeğin Mirası ;
= Bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + kardeş 1/24
şeklindedir.
Şimdi, yukarıda ERKEĞİN mirası (1/1) = Üç kızı 2/3 + Diğer mirasçılar 1/3
Şeklindeki bilinmeyen mirasçının kim olduğunun tespitini yapabiliriz,
Bilinmeyen Mirasçının kim olduğunu araştırdığımızda yukarıda açıklanan bilgiler ışığında;
Miras Bırakan ERKEĞİN = Üç Kızı 2/3 + Babasının payı + Annesinin payı + Karısının payı + Kardeş Payı
şeklindedir.
Miras Bırakan ERKEĞİN üç kızı 2/3'lük miras payını aldığında diğer mirasçılar 1/3'lük miras payını almaktadır.
Konuyu hatırlatmak için Miras bırakan erkeğin annesi, babası, karısı ve kardeşinin 1/3'lük miras payı alması Nisa 11. ve 12. ayette babası için 1/6, annesi için 1/6, karısı için 1/8 şeklinde bildirilmiş olan miras paylarını almaması açıkça ayet hükümlerine aykırılık olmaz mı? diye tekrar bir soru sorduğumuzda;
Olmaz, çünkü babası için 1/6, annesi için 1/6 ve karısı için 1/8 şeklinde ayette bildirilmiş olan mirasçı payları bir evlat olma şartına bağlanmış olan mirasçı payları olup, burada üç kız olduğundan üç kız olma şartına bağlı olarak mirasçının annesinin, babasının ve karısının miras payları ayette bildirilmemiştir.
Bu tespiti yaptıktan sonra ayette miras bırakan erkeğin ÜÇ KIZI OLMASI ŞARTINA BAĞLI olarak ; babasının, annesinin, karısının ve kardeşinin miras payları bildirilmemiş ise de bu mirasçıların mirastan alacağı toplam mirası 1/3 olduğu hesaplama yöntemi ile tespit edilmiştir.
Şimdi yapılması gereken, Üç çocuğu olup miras bırakan erkeğin annesinin, babasının, karısının ve kardeşlerinin toplam 1/3'lük miras içerisinde her bir mirasçının kendine ait miras payının tespit etmektir.
Bu tespiti yapabilmek için;
Bir evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/2'lik mirasından babası 1/6 lık miras payı alır ise;
Üç evlat olma şartına bağlı olarak miras bırakanın 1/3'lük mirasından Babası (x) Miras payı alır
1- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin babasının miras payının hesaplama işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/2'lik mirasından Babası 1/6'lık miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan ERKEĞİN 1/3'lük mirasından Babası (X) miras payı alır ;
Bu denklemde
X*(1/2) = (1/6)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/9 bu miras bırakanın babası 1/9 miras payı alır
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin Annesi de 1/9'luk miras payı alır.
2- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin karısının miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Karısı 1/8'lik miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Karısı (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/8)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/12
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARISI 1/12'lik miras payını alır.
3- ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI OLARAK Miras Bırakan erkeğin kardeşinin miras payının hesaplanması işlemi ;
BİR ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/2'lik mirasından Kardeşi 1/24'lük miras payı alır ise;
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin 1/3'lük mirasından Kardeşi (X) miras payı alır ;
X*(1/2) = (1/24)*(1/3), şeklinde olur. X= 1/36
ÜÇ ÇOCUĞU OLMA ŞARTINA BAĞLI Miras bırakan erkeğin KARDEŞİ 1/36'lIk miras payı alır.
Bu durumda üç çocuğu olan erkeğin mirası = Üç kızın Payı + Annesinin Payı + Babasının Payı + Karısının payı + Kardeş
1/1 = 2/3 + 1/9 + 1/9 + 1/12 + 1/36
1/1 = 36/36
1/1 = 1/1
Miras hesaplaması ile ilgili 200 sayfalık link aşağıda verilmiştir.
1-
Miras bırakan kadın-erkeğin mirasçılarına ilişkin tüm normal miras hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkek_Kadinin_Kiz-Erkek_Evlatlarina_Ait_Miras_Dosyasi.htm
2- Kelale durumunda erkeğin mirasçılarına ait hesaplamaları
kuranmucizeler.com/kuranda_miras_ayetleri_Bilal_Aksoy_tablolari/Miras_Birakan_Erkegin_Kelale_Durumundaki_Miras_Dosyasi.htm
Yanlız dediğiniz durum ile alakası yok videoyu izlemeni tavsiye ederim anlatıyor matematik hatasini kısa mantık yaptığınız için kendiniz turetiorsunuz
Nisa 11 in ifadeye göre tek kız varsa malın yarısı onundur yazıyor. Tek kız dört erkek varsa önce kıza malın yarısıni verip geri kalan malın yarısını dört erkek eşit mi paylaşacak? Doğru mu anladım ben. Öyle ise kız 1/2 erkek 1/8 almış olacak.
Erkek sayısının üçten fazla olması durumunda ne yapılacağı ayette yazılı değil, dediğim gibi ayet resmen özetin özetini çıkarmış. Fakat o durumlarda "kızlardan üçten fazla kız iseler" ifadesine göre değil; "çocuklarınız hakkında erkeğe iki kızın payının misli vardır" ifadesine göre hüküm etmek gerekiyor. Aksi takdirde ayetin temel mantığı olan "Erkeğe iki, kadına bir" oranına aykırı düşmüş oluyoruz. Bundan dolayı şöyle yaparız;
Her bir erkek 2; bir kız 1 alır, 4x2+1= 9
Miras 9'a bölünür; kız 1/9 alır; erkekler toplamda 8/9 alır. Bu oranı, ayetin ilk ifadesine göre çıkarıyorum.
@@Hubeyb kardeş miras konusuna el atmışsın. Bu konunun her yönüyle anlaşılmaya çok ihtiyacı var.. bunu hemen herkesin anlayacağı şekilde hele de örneklerle ama eksiksiz anlatabilir misin? Kur'an açıktır evet ve burada nasıl bir yaklaşımla olmalıyız, bu sorunun somut örneğini maalesef net anlayamıyoruz. Kimsenin aklında soru işareti bırakmadan konuyu ele alman çok gerekli kardeş. Bu konuya hayli kafa yormuş biri olarak yazıyorum.
@@HACKERyusuf6646 arkadaş Bilal Aksoy dan araştırabilirsin
@@HACKERyusuf6646 Halis Aydemir'in Kur'an'da hata yok kitabını da alabilirsiniz
Bir şey soracağım ilk Kur'an'ı öğrendiğinde hangi kaynakları kullandın arapca öğrenmeden öğrenebileceğim bir kaynak var mı meal okudum ama artık çok vesveseliyim yardımcı olur musun? Kimse yardım etmiyor. zaten imanım yeterince zayıfladı
Kanalın sahibi güzel bir meal çalışması hazırlamış pdf: www.aklinyolu.info/ bakabilirsiniz.Ben de az önce baktım ayetleri olduğu gibi koyup altına açıklamalarını eklemiş.
@@gulumse.. teşekkürler öneri için
@@HI-un2gv Rica ederim
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda;
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Ancak
Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur.
Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse
(a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin,
(b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur.
(2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b =
(2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez,
(2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez,
Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni
birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır.
Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir,
Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz
Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Selamünaleyküm güzel video olmus ama benim bir sorum var. Neden en son verdiginiz örnekte ilk önce Eşe veriliyor da Anneye verilmiyor. Ayete Anneye önem verilmiş dediniz ama Eşi neden ayriyoruz yada neden Eşe ilk olarak veriliyor. Ilk önce Anneye verilmesi gerek degil mi?
Hubeyb'in öncelik anneye veriliyor dediği anne, eş olan yani çocuklarının annesi olan anne. Ölen kişinin annesi değil.
@@beraat8 Bende biliyorum artik cevabi yindede sagolun allah razi olsun
Amin, senden de
İslama göre; ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda bu mirasçıların mirasçı payları toplamını 27/24 olarak hesaplayarak bırakılan miras bütünü bir (1) iken dağıtılan mirasçı payları toplamını 1,125 şeklinde tespit ederek hem ayet metnine tam uygun olmayan hem de matematiksel kurallara uygun olmayan toplama işlemi yaparak yanlış ve hatalı bir hesaplama yapmışlardır.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Ayette "bir evlat olma şartına" bağlanmış olan söz konusu mirasçı paylarının “3 çocuk olma şartına veya çocuklar olma şartına bağlı mirasçı payları” gibi kabul edilmesi ayet hükmüne açıkça aykırıdır. Çünkü arapça'da fiiller ve isimler tekil (müfred), ikili (tesniye) ve çoğul (cemi) şeklinde kurallı bir gramer yapısına sahip olduğu için “bir evlat” anlamındaki “veledün” kelimesinin tekil anlamda olduğu arapça gramer kuralı olarak bilinmektedir. Eğer ayette “bir evlat” olma anlamındaki veledün kelimesinin "evlatlar" şeklinde çoğul anlamının olduğu şeklinde bir tereddütte düşülmesi halinde dahi; hem bir evlat anlamındaki “veledün” kelimesi ve hem de veledün kelimesinin çoğulu olan evlatlar anlamındaki “evladü” kelimesi aynı ayet metnin de bulunması nedeniyle veledün kelimesinin “bir çocuk” anlamının dışında tevil ederek veya anlamını genişletmek suretiyle “veledün” kelimesinin çoğul anlam yüklemek Nisa 11. ayeti tarafından imkansız hale getirilmiştir.
Ancak ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; ölenin bu mirasçılardan "annesi, babası ve karısı" şeklindeki mirasçıları miras paylarını ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" değil "üç evladı şartına bağlı" olarak mirasçı paylarını almaları gerekmektedir.
Bilindiği üzere Nisa suresi 11. ayette miras bırakan erkeğin annesi için 1/6, babası için 1/6 ve Nisa 12. ayette ise karısı için 1/8 şeklinde mirasçı payları belirlenmiş ise de belirlenmiş olan bu mirasçı paylarının her birisi için ayette ayrı ayrı şart cümlesinin içerisinde “veledün” kelimesi kullanılarak söz konusu mirasçıların miras payı almaları miras bırakan erkeğin “bir evladı olması şartına” bağlanmıştır.
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = bir Kızı 1/2 + karısı 1/8 + Babası 1/6 + Annesi 1/6 + Bilinmeyen Mirasçı 1/24 şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "bir evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar "bir evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Eğer miras bırakanın üç kız çocuğu olursa bu durumda;
Miras Bırakan Erkeğin mirası (1) = Üç Kızı 2/3 + karısı (x) + Babası (y) + Annesi (z) + Bilinmeyen Mirasçısı (q) şeklindeki mirasçı payları (bilinmeyen mirasçı payının kime ait olduğu th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html şeklindeki videoda açıklanmıştır)
Bu denklemde miras bırakan "üç evlat şartına bağlı" miras bırakmakta ve mirasçı olanlar da "üç evlat şartına bağlı" olarak miras aldığı için bu paylar da kendi aralarında hem toplanmakta hem de çıkarıla bilmektedir.
Ancak
Eğer ölenin "üç evladı olma şartına bağlı olarak" üç kız evlat mirasın 2/3 lük kısmını almışsa bu durumda kalan 1/3 lük mirası ayette ölenin "bir evladı olma şartına bağlı olarak" annesi, babası, karısı için bildirilen miras paylarının esas alınması hem açıkça ayet metnine aykırı ve hem de "üç evlat olma şartına bağlı olarak belirlenen 2/3 lük miras payı" ile "bir evlat şartına bağlı olarak belirlenen miras paylarının" toplanması matematiksel olarak imkansız bir durumdur.
Neden hatalı işlem yapıldığını matematiksel olarak tanımlamak gerekirse
(a) evlatlar veya üç evlat olma şartını ifade etsin,
(b) de bir evlat şartına bağlı olma şartını ifade etsin bu durumda; ayette bir evlat şartına bağlı paylar (1/6+1/6+1/8) b şeklinde olur.
(2/3)a + (1/6+1/6+1/8) b =
(2/3)a + (11/24) b = şeklinde olur ve buradan sonra matematiksel işlem devam edemez,
(2/3)a + (11/24) b = (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki işlemi zorlar ve 27/24 şeklinde bir hesaplama yapsanız dahi sonucu (27/24)a olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin üç evladı bulunma şartına bağlı payı temsil etmediği gibi (27/24)b olarak tanımlayamayacağınız için bu pay ölenin bir evladı bulunma şartına bağlı payları da temsil etmez,
Miras hesaplamasında hata yapmalarının nedeni
birbirleri ile toplanması mümkün olmayan (16/24)a + (11/24)b = şeklindeki payları (27/24) şeklinde toplama yaparak hem ayet metnine hem de matematiksel kural hatası yapmışlardır.
Bilindiği üzere; 2a ile 5a toplanabilir veya 2b ile 5 b toplanabilir, ama 2a ile 5 b veya 5 a ile 5 b toplanamaz, tıpkı 2 litre ile 5 galon toplanamadığı gibi, ancak 2 litre ile 5 litre toplanabilir,
Demek ki ölen kişinin üç kızı, annesi, babası ve karısı şeklinde mirasçısı olduğunda; üç kız evlat durumu olduğunda; ayette "bir evlat şartına bağlanmış" olan annenin 1/6 lık payı ile ayette "bir evlat şartına bağlanmış" babanın 1/6 lık payı ve yine ayette "bir evlat şartına bağlanmış" karısının 1/8 lik mirasçı payları kendi aralarında toplandığında 11/24 lük mirasçı payı eder, bu ancak toplanan 11/24 lük pay bir evlat şartına bağlı bir paydır. Üç kız evlat olduğunda üç kızın aldığı 2/3 lük pay ile ayette bir evlat şartına bağlı olarak bildirilen toplam 11/24 lük payın matematiksel olarak toplanması mümkün değildir. eğer 2/3+11/24 payı toplarsanız üç evlat şartına bağlı 2/3 lük pay ile bir evlat şartına bağlı toplam 11/24 lük payı toplarsanız (16+11)/24= 27/24 lük sonuç elde edersiniz. Ama matematiksel kurala aykırı hesaplama yapmış olursunuz
Sonuç olarak miras hesaplamasındaki matematiksel hatanın nedeni ayetin orjinal metnine uygun bir hesaplama yapılmasından değil tam tersine ayetin orjinal metnin esas alınmamasından kaynaklanmakta olup merak edenler daha detaylı bilgiyi tarafımızdan düzenlenen şu videoda bulabilirler. th-cam.com/video/W45sVxpvCmw/w-d-xo.html
Abi ben bir şey anlamadım. Eğer ahkam ayetleri çok açıksa nasıl olur da İslam alemi farklı farklı anlayabilir? Tatmin etmedi bu cevap beni. Hiç 27/24 gibi bir miras bölüştürülebilir mi?
Knkcım Altay Cem Meriç'in videosu var bu konuda. Seni daha önce görmüştüm. O videoyu izle.😊😊😊
@@aliavc8897hani nerede ben bulamadım
8:09 niye önce eşe pay veriyoruz? Eşler Nisa 12 de geçiyor. Çocuklar anne baba Nisa 11 de daha erken geçiyor. Öncelik sıralaması yapacak olsam eşe sonradan vermek daha mantıklı gibi sonradan geçtiği için
Çok doğru
Maşallah
Bir baba ve bir kızı var. Başka kimse yok. Baba ölünce mirasın yarısı kıza yarsı devlete mi gidiyor
3:40 de diyosun ki: Tek olan kızın bir de erkek kardeşi varsa mirasın yarısı da erkek kardeşine verilir. bu durumda kıza 1 erkeğe 2 verilmesi gerekmez mi ?
Her durumda erkek 2 kat almaz payı, 20 yada 40 tane farklı durum vardı galiba
Neye göre mirasın bir kısmı verildikten sonra geriye kalan mirası verilen oranları baz alıp dağıtıyorsunuz? Kur'an'a göre bütün oranları borçlar ödendikten sonra geriye kalan toplam mirasa göre hesaplamanız gerekir. Kuran'da "geriye kalan miras" gibi bir ibarw sadece borçlar meselesinde var. Ayrıca böylr yaparsanız zaten asla pay paydadan büyük olmaz dolayısıyla avliye yöntemine de gerek kalmaz. Avliye yöntemine gerek kalmıyorsa Ömer neden bu yöntemi kabul etti. Kur'an'ı Ömerden daha iyi mi anlıyorsunuz?
1) Vasiyet ve borçtan sonra geriye kalan tutar bir bütün olarak ele alinmiş.
2) Kalan varislerin önce kimler oldugunu belirleyerek bir bütünü oluşturan pay sahiplerini aciklamiş.
3)Yani bir bütünü oluşturanlar:
a) Alacak kişi sayisi,
b) Alinacak toplam tutar,
Ölenin çocuğu yok ve Ana baba varisse; "Ana üçte bir alır"deyip ayetteki aciklamayi bitirmiş mesela. Bu örnekte bütün; ana ve babadan yani iki kişiden ibaret.
Devaminda babaya üçte iki verin diye uzatmamiş ama kalan alacakli Baba; kalan oranda üçte iki olduğuna göre bu ibareden KALANI babaya vermen gerektiği anlaşılıyor.
4) Ana, Baba,Hanım, bir kiz ve bir erkek cocuk var diyelim. Bu durumda Bütünü oluşturan paydaşlar 5 kişiden ibaret.
Bütünü oluşturan tutarda 144 lira olsun;
Hanim 18 +Ana 24+Baba 24 aldi geriye bütünden kalan sayı iki kişi; bütünden kalan tutar ise 78 TL.
Neydi ayette geçen ibare "erkek çocuk iki dişi payi kadar alır" değil mi?
Dikkat ettiysen üçte birini kiz, üçte ikisini erkek alir demiyor, cocuklar icin ikili birli paylaşirlar diyor. Yani bu ibareden de KALANI çocuklara ikili birli vermen gerektiği anlasiliyor.
5) "Kız çocuk tek ise mirasın yarisini alir" derken erkek çocuğun OLMADIĞI durumu anlatiyor öyle mi?
Çünkü erkek eklendiği anda ikili birli paylaşima geçiliyor.
6) Sonuç olarak Hz. Ömer veya diğer müminlerin nasil uygulayip uygulamadiği, bizim ayetleri eksik veya yanlis anladigimizi vesair bunların tümünü ve en doğrusunu Allah bilir!
(Ayrica Avliye ve Reddiye die Kuranda ayet geçmez ek bilgi.)
@@my-qx5bn Zaten sorun avliye gibi bir metodun Kuran'da geçmemesi. Ayrıca söylediklerin benim dediklerimi doğruluyor.
Hz Ömer tefsir alimi değildi ama bizzat hadislerde ibni abbasin tefsir alimi olması için hz peygamberin ona dua ettiği yaziyor, hz Ömer’den insan içtihad yapar hatalı çıkabilir sen içtihad ve ihtilaf gibi konuları bilmeden konuşuyorsun
@@Albidkdkdms ne biliyon Hz. Ömerin böyle uyguladığını
biz Kurandan ne anladiğimizi anlatiyoz.
Gayette acik anlasiliyor kafa yorunca
Anlasilmayan kisimlar vs. için sünnet ne demiş, Hz. Ömer ne yapmış, dönüp o zaman bakarsin o ayri
@@my-qx5bn yok, sonuçta yazılı bir metin bir çok insan farklı anlayabilir biz ise hataya düşmemek için peygamberlere ve sahabelere bakarız
5:00 te de diyorsun ki: Önce anne babaya hakkı verilir sonra çocuklara dağıtılır. Bu çıkarım nereden geliyor ?
Abim Kur'an'ı Kerim'in muminun 7 cariyələrlə ilgili mövzuları hakkında Bilgi verir misiniz?
Cariye kelimesi arapça olmasına rağmen kuranda geçmez. Oradaki ifadenin orjiinalinde ''eyman'' kelimesi geçer. Eyman yeminler demek(anlaşma manasında).. Orada evli kadının tarifi yapılıyor. (ve bağlacına takılma arapça da farklı kullanılır) doğru meal şöyle.. ''Size yalnızca eşleriniz , yeminleşerek sahip olduğunu kadınlar...''
Katılıyorum, ki mealimde de buna değinmiştim. Sözlüklerden Halil B. Ahmet'in kitabu-l ayn'da "ev (أو)" edatı hakkında "bel (بل)" manası da veriyor. Bu durumda ilgili ayet "eşleri veya 'güçlerinin sahip oldukları'" manasında değil; "eşleri yani; 'güçlerinin sahip oldukları'" manasında oluyor. Ki "güçlerinin sahip oldukları" ifadesinde bulunan "ملك" kelimesi için "nikah sahipliği/evlilik" manası verilebilir.
@@Hubeyb Meale nereden ulaşabiliriz
@@tevhid9121 www.aklinyolu.info/turkce-kur-an
@@turkceezan3161 Anlaşma diosun ayet muta nikahindan bahsedio hic kıvırma hadisler ayet nesh etmezse kuranda muta var nisa 24 de gecio zateb
Peki eşitlik konusunda bir sorum var.
Günümüzde artık erkeğin evi geçindirmesi gibi olaylar yok oluyor. Kocaya ihtiyaç azalıyor, kadınlar kendileri çalışabiliyor, hatta ve hatta erkekten bir şey istenmediği durumlarda oluşabiliyor mehirdir, doğum zamanında ihtiyaçtır vs.
Bu durumda miras oranı o döneme göre yapılmış olup, bu döneme uymadığını göstermez mi ?
Allah herkesin mehir verdiği bir dönemi istemiş olabilir fakat zorunlu kılıyorsa sorun var demektir. Ki zorunlu kılması lazım ki, kurandaki erkek yükü olsun ve kadına o oranda pay verilebilisin. Ama eğer ki ilişkiyi kadın yüklenmişse, o halde kadına yine aynı oran düşecek ? Bu durum eşitsizlik değil midir ?
Kuran kadının çalışmasını hiç hesaba katmamış gibi sanki...
Ayrıca kurandan sonra geliştirilen miras dağıtma olaylarını/yöntemlerini neden geçerli sayıyoruz ?
Oranlarda oynama yapma hakkını bize kim veriyor ?
Sağolun şimdiden.
Merhaba. Ölen erkeğin 3 kız çocuğu ve 1 erkek çocuğu olduğunda ne yapmalıyız?
Öyle görünüyor ki bu hem erkeğe kadının 2 katı verilmesi hükmü için hem de kızlara 2/3 verilmesi hükmü için gerekli şartları taşıyor.
3 kıza 6/9 veriyoruz. Yani 1 kıza 2/9 veriyoruz. Dolayısıyla erkeğe 4/9 düşüyor. Fakat 4/9 + 6/9 = 10/9 yapıyor.
Acaba erkeğe 2 kadına 1 oranı “el unseyeyn” yani marife ifade içerdiğinden kadın sayısının 2 olduğu durumu kapsamaz mı sadece?
Basit denklem bilgisi sorunun cevabıdır.
Her kız çocuğunun hakkı=x
Her erkek çocuğu=2x
3Kız çocuğu(3x)+1erkek çocuğu(2x)=5x
5'te1 (1/5)her kız çocuğunun hakkıdır.
5'te 2(2/5) erkek çocuğun hakkıdır.
3x(1/5)=(3/5) 3 kızın hakkı,
(2/5) erkeğin hakkı
Toplarsak (3/5)+(2/5)=(5/5)=1
Tam olarak 1'e(Bütüne)ulaşıyoruz
Pay ve payda problemlerinde hatta olabilir.Çünkü Pay ve paydanın kanunları gereğidir.Aşağıdaki video açıklıyor.
th-cam.com/video/XxXndn2HAzg/w-d-xo.html
Her türlü olabilecek miras hesapları doğru çıkıyor.
Niye bu iddayı kadar büyütüler anlamıyorum.
th-cam.com/video/qQkHndL7kv8/w-d-xo.html
Bu videoyu gördüm,benim anlattığımı anlattıyor.
Değişen durumlar karşısında sabit oranların hep 1 vermesi imkansızdır. Fakat değişen durumlar karşısında "değişen" oranların hep 1 vermesi imkansız değildir. Nitekim Kur'an'da da değişen durumlar karşısında değişen oranlar verilmiş fakat bu oranlar 1'i geçtiği için hatalı olmuştur. İzah etmeye çalıştığımız şey de budur.
@@zappe13 11. ayette 3 kıza mirasın 2/3’ünü verin diyor. 3 kıza niçin 3/5 veriyorsunuz? Neden yalnızca erkeğe kadının iki katıdır hükmünü baz alıyorsunuz ki? Halihazırda iki hükmün şartlarını da sağlıyor bu durum.
@@the_arsonist301
Nisa Süresi 11.Ayet
Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe iki kadın payı kadar (vermenizi) emreder. (Mirasçılar) ikiden fazla kadın iseler bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, anne babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da anne babası ona vâris olmuşlarsa annesinin hakkı üçte birdir. Ölenin kardeşleri varsa annesinin payı, vasiyetten ve borçtan sonra altıda birdir. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin fayda bakımından size daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş paylardır; şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.
Matematiksel olarak hata var bu doğru ama bence bu ayeti yanlış yazdılar.
Hayır bir hata yok. Hata mirası islami diyilde, sekuler sistemle dağıtıldığında ortaya çıkıyor, kızlar erkeyin yarısını alıyor bu kilit nokta, ve hubeybin dediği gibi önce eşe Anne babaya sonra çocuklara.
Orda kadınların erkek kadar alıdğını düşününce hata ortaya çıkıyor.
2:13 Orada hamie ya da çocuğunuz varsa para verin diyor.Bu kişilerin çocuğu yoktur belki ,adam kadını 5 yıl boyunca zorbalık yapıp tutmuş boşanınca çocuk yoksa kadınada para yok.Allah üşenmiş olmalı geri kalanı yoksullara verin dememiş nisa 11- 12 de. O zaman nisa 8 de ki ayeti nisa 11-12 ayet içinde neden söylememiş oradada kalanı yoksullara verin deseydi ya.Yoksa allah geleceği bilmiyor mu?Ve son olarak allah nisa 8 de zorunlu olarak verin dememiş.Bu yorumu okuyan kişi böyle din sömürgrcilerine kanmayın.
Ben de bir Allah'a bir güce inanıyorum ama tevrattaki gibi inci'deki gibi Kuran'daki gibi mi onu bileme
Nasıl yani? İnandığın tanrı evreni yaratip bırakmışmi yani?
@@Senasimsek19 evet onu diyor neden bırakmasınki
Ya şimdi Allah hiç kötülüğü emretmez demiyor Değil mi yani Bu iyi bir şey Allah'ın kötülüğü Emre etmemesi iyi bir şey yani Allah Normalde kötülüğü emretmez deniyor . Kur'an'da da böyle ayetler var böyle ayetler olmasına rağmen Allah başka bir ayette diyor ki ben diyor oradaki memleketin şımarık ele başlarına emrederim onlar orada kötülük işlerle sonra da mutlak mutlak kahrımızı tepelerinde sürdürürüz diyor ya şimdi Allah kötülüğü emretmez denen ayetle bu ayet çelişmiyor mu yani Allah onlara şımarık ele başlarına kötülük işlemelerini Emre diyor yani ben onlara emrederim onlar orada kötülük işlerler diyor yani Hani Allah kötülüğü emretmez diye yani Allah'ın emrettiği şey onların kötülük işleme siydi yani Allah aslında bir nebze bağlantılı veya Dolaylı yoldan kötülüğü emretmiş olmuyor mu yani bu ayette Eğer Düzgünce cevap verebiliyorsan bana yanıt vermedi ve mantıklı bir şekilde açıklamasını isterim
İyiliği ve kötülüğü yaratan allah zaten nisa suresinde buyuruyor allah kötülüğü emretmez size iyilik geliosa allahtandir kötülük geliosa kendindendir diyor Nisa 79 da
@@Senasimsek19 allah kötülüğü emretmem diyor . Senin dediğin tez benimkisiyle çok fazla alakalı değil
@@yaseminyegengil3090 sen önce bi ayet numarası sure ismi atsan nasıl kırpıyorsan ayeti çoğunu googla sorunca o bile bulamıyor
Allah sözelciymiş herhalde
🐝
"matematik hatasına cevap" mış. pöh... kendince böyle böyle yapın demekten başka bir şey yok söylenen. açıklamalar matematik hatayı ortadan kaldırmıyor ki. eğer bu sözler tanrının sözleri olsaydı bu şekilde zayıf, farklı anlaşılabilir, hatalı ifade olabilir miydi?
Ne kadara zorunuza gitsede matematik hatası olmadığı çok açık ayet yontan kitle sizi
@@tlhy. Ne boş adamlarsınız... Bu kadar açık bir hatayı bile kabullenmeyip hata var diyenleri suçluyorsunuz. Hata yok ise, alternatif çözüm önermek yerine birebir anlatılanı uygulasanıza... Zaten İslam o hale gelmiş ki emirlerinin içinden seçerek uygulanıyor. Tamamı uygulansa dünyada Müslüman kalmaz.
@@attilaozturk4270 boş adamlar sizlersiniz meali Allah indirdi saniorsunuz kısa ve öz yazdım bak meali Allah indirdi sanıp meal okuyup anladığınızı saniorsunuz yorumunda cehalet akıyor ayette böle olursa böle anlamı var ama siz işinize geldiği gibi değerlendiriyorsunuz sonra yok hata yürüyün la işinize gram arapça bilginiz yok giidp bilmem neydeki beyin denen kanaldan izleyip arapça bildiginizi oysaki imam hatip seviyesinde arapcaniz dahi olmadığını görüyorum imam hatip mezunu arkadaşıma gosteriorum sözde bole hatalar ileri sürüyorlar dıe dalga geçiyor kaç tane ateist arkadaşım var adamlar bile meallerin çevirisinde hat safhada hata olduğunu söylüyor aynen işinize gelmeyince ayet yontan diorsunuz oysaki ufacık Arapça'niz olsa zaten ayet yontma gibi bir durumun olmadigini görüyor olurdunuz Arapça'niz olmasına bile gerek yok hubeyb zaten kanıtlarıyla sunuyor aç bak doğrumu yanlışmi bize bagnazlar deil dogrulari ariyan ateistler lazım hadi isine 🤣🤣🤣🤣
@@tlhy. Yav he he. Sıkışınca "meal". Sanki arapçasında sistem değişecek. Durum net işte, pay paydadan büyük oluyor. Cehalet akıyormuş... peh.. Biraz matematik öğrenin. Sana sorsam pay, payda nedir onu bile bilmezsin.
@@attilaozturk4270 ahahahaha aynen bu bağnazlık ile olmaz pay paydadan her zaman büyük olmakmi zorunda kesir çeşitleri var ve böle bir kural olmak zorunda bile deil matematik dersi veriorum 🤣 sen nerden matematik dersi aldın işine gelmedi yine yav hehe demeye başladın 🤣🤣
Anca insanları oyalıyorsunuz siz kendi ağzınla yalanlıyorsun;
Erkek çocuğun kadına göre 2 katı hakkı vardır diyor ayete, yaptığın açıklamada tek kız cocuk varsa yarısı onundur peki ya erkekle kadın eşit almaz mı?
Almaz, çünkü kuran erkek ve kadının görevlerini aynı saymıyor. Erkek aileyi geçirmek hükmünde bundan dolayı kadına yarım pay verilir. Kadın çalışır ise ailesine bakmakla hükümlü değildir o hüküm kocaya aittir. Kadın çalışırsa tüm parayı kendine saklayabilir erkek ise ailesine harcamak zorunda.
@@sedatpeker1156 Ben de onu diyorum kardeşim ama açıklamadaki kişi diyor ya tek kızı olan kişi yarısını alacak bu yüzden erkekde yarısını alır diye
3:40
Tamam anladım güzel kardeşim çok güzel anlatıyorsun da ben de şimdi sana bir soru soracağım Kur'an'da Kader İnancı ile alakalı bir takım ayetlerde doğru şeyleri anlatırken bir takım ayetlerde Kader inancının alın yazısı ile alakalı olduğuyla çok bağlantılı olan şeylerde anlatılıyor esela Tövbe suresinin 51 ayetini de Kader bir alın yazısına benzetiliyor bizim alnımıza yazılan Lan başkası bizi isabet etmez Biz Allah'a tevekkül ettik diyor yani şimdi biz alın yazısına İnandır ılan Color biçimine mi inanalım yoksa kendi seçimlerimiz doğrultusunda yaptığımız Hayat tercihlerine mi inanalım hangisine inanalım
Kader ikiye ayrılır kndi sectiklerin ve kendi secemediklerin
iki çeşit kader vardır birincisi ilahi kader doğduğun evi doğduğun coğrafyayı bedenini ve aileni seçemessin bunlar Allah tarafından verilmiş kaderdir diğeri ise kendi seçimlerimizle yaşadığımız kader Allahu teala bize irade vermiş bizi sınar neyi seçip seçmeğimizi gaybı bilir ama doğruyu ve yanlışı sen şeçersin bu kaderi sen belirlersin şükürmü ediyorsun yoksa isyanmı dünya zevklerine kanıyormusun ahiret nimetlerine değişiyormusun canını malını koruyormusun dikkat ve tedbirlimisin bu kaderler yaptıklarınla ve canlılar tarafından yapılan etkileşimle şekilleniyor
Kaderin tanımı iradeyle çelişir.
İnsan kaderini belirler demek 2+5’i 7 yapan insandır demekle aynı.
Kader Allah’ın olacak olan her şeyi bilmesi değil mi? Dolayısıyla buna insanın seçiyor göründükleri de girmez mi?
Yoksa kader başka bir şey miydi yahu 😂😂😂
Kuranı sık sık okuyan birisi olarak şunu söylemeliyim ki. Eğer kuranda adalet güzel olsaydı(kuranın allahına göre) inkar edenler sırf allaha ve resülüne inanmadı diye cehenneme atılmazdı. Bu sadist bir insanın düşünceleridir. Kaldiki zillal(zelzele ) suresinde allah resülüne her insana yaptığı iyiliğin kendisine gösterileceğini ve kendilerine zerre kadar zulmedilmeyeceklerini söylüyor. E o zaman nasıl oluyordu allah bizi sırf gayrimüslim olduk diye cehennemine atıyor ? Sizce allah adilmi davranıyor. Ben ne kadar karşılıksız iyilik yapsamda allah inanmadım diye beni kızarmış tavuk yapacak . Sen bu allah demezmisin allahım neden bunca yaptığım iyiliğe rağmen bana böyle bir ceza veriyorsun ?
CEVABI VİCDANINIZA BIRAKIYORUM
İnkar edenler icin sonsuz cehennem gayet adil sonsuz nimetlerin hakkına tecavuz ediosun yaratılan her sey rabbini nispediyor devlet memuruna hakaret 6 ay dan başlıyor sen alemlerin yaratıcısını onun eserini kabul etmiosun
@@tibera6755 ne yaptık yani ? Milletin malınımı çaldık ? Yazıyı tam okumamışsın . Biraz daha oku beynine girer
@@tibera6755 nasıl tecavüz ediyom ?ne saçmalıyorsun senin beynini yıkamışlar
@@tibera6755 devlet memurunun konuyla alakası yok
@@tibera6755 lan ayetine inanmayanlara yalancı ve zalim diyor. Ayete inanmayıp çevrede yüzlerce iyi insan var . O zaman sen ne kadar hayırlı bir insan olursan ol inanmadın diye zalimsin .
Bir ayette diyor ki Allah kullarının kafir olmalarına yani inkârcı olmadan küfre küfre sapmalarını veya bunun gibi şeyleri kendilerinde bulundurmaları istemez diyor başka bir ayette diyor ki Allah onlara mallarla ve çocuklarla Azat etmek istiyor onların canlarını kafir olarak çıkmalarını istiyor diyor Hani Allah şimdi kullarının kafir olmalarına razı olmazdı yani Allah kullarına kâfir olmadı ana razı olmayacaksa Neden o zaman başka bir ayette bazı adamların malları ve çocukları ile kendilerini azabı edip camlarının kafir olarak çıkmalarını istiyor Bunu da bana açıkla
ayetleri yaz sallıyosun gibi geldi şuan çarpıtma yaz buraya ayet numaralarını
DÜŞMANA YANİ DİN DÜŞMANLARINA KARŞI ZALİMLERE CANİLERE KARŞI SAVAŞ DİYOR AYET O KELAMLARDA EBU CEHİL GİBİLERİNİ YOKSA HZ MUHAMMED AMCASINI ÖLDÜREN İNSANA İYİ BİRİ OLUNCA ANLAYIŞLA KARŞILAMIŞ VE KENDİSİNİ TAŞLIYAN HALKI İLERDE İYİ BİR KUL OLURLAR DİYE HOŞGÖRÜ VE MERHAMET GÖSTERMİŞTİR
ABI AYET YAZ YOKSA BI TARAFINDAN MEAL TEFSIR UYDURDUGUNU DÜŞÜNCEM YADA EN KÖTÜ MEAL TEFSIRLERI OZELLIKLE SECIYORSUN ...HANGISI?
İlla ateistlere cevap vereceksen bir videonda şu soruya cevap ver...Allah herşeye kadir mi? cevabın evetse soru devam ediyor ve herşeye kadirse kendinden mutlak olarak güclü bir varlıgı yaratabilir mi .yaratabilir ise o varlık tanrıyı yok edebilir.Yani inandıgınız tanrı yok olma ihtimali olan bir tanrı diyorlar..Var mı cevabın.Ama enis doko gibi sallama yapma sende istedigi zaman kendinden güclü isteedigi zaman kendinden gücsüz bir varlık yaratabilir diyor da.Herşeye kadir ise her koşulda kendisinden daha güclü olacak bir varlık yaratabilir mi die soruyorlar..İstedigi zaman deil her koşulda..?Video çekersen sevinirim.Çekmeyeceksen buradan yorumumun altına cevabını yazabilirsin....
Şu soruna araştırsan cevap bulabileceğin kanallar videolar çok var biliyorsun demi biliyosun tabi ama siz yine hobi olarak yeni bişey gibi sorabilirsiniz
@@Joker-ce3ro yanitlar var ama doyurucu olmadigi icin soruyorun varsa mantikli bi cevabin alalm
@@halbrandddd ok. Doyurucu olanı bul sen
@@halbrandddd benim cevabım olduğunu iddia etmedim hiç bir zaman bu tarz sorular Allah kaldıramayacağı taşı yaratabilor mi tarzda sorular yeni değil cvp bakarsan bulabilirsin dedim sadece sen doyurucu bulmuyorsun yapacağım bi şey yok
Allah maddeden, kanundan, büyüklük ve küçüklük kavramlarından münezzeh olduğuna göre?