القصيدة رائعة في تقمصه ملكا زائلا وكأنه ينبي عن خيباته وانتكاس نفسه وتعسه دون أن يجعل القارئ يمل إذا تحدث عن حزنه على طول النص ..فكانت كمن يبكيه الطلل ليتكلم عن ألمه وفقك الله أستاذنا الجليل
الكثيرون ينتقدون أسلوب البحتري في قوله : صنت نفسي عما يدنس نفسي ويتهمونه بالحشو والتكرار المنافي لإيجاز البلاغة و الزائد عن الحد المطلوب للإبانة وأنا أرى َهذا الأسلوب لا يعاب لأنه أسلوب ٌ قرآني ٌ عالي وهو تكرار مستحب ومثاله الأول والأعلى هو قول الله تعالى : الحاقة ُ ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة وقوله تعالى : القارعة ما القارعة وما أدراك َ ما القارعة فقد كرر الله تعالى كلمة القارعة وكلمة الحاقة في الآيتين ولم يقل : وما أدراك ما هي وكذلك قد قال الله تعالى : لا أقسم ُ بهذا البلد وأنت َ حل ٌ بهذا البلد ولم يقل : وأنت َ حل ٌ بها وهذا نفس ما فعله البحتري حين قال : صنت نفسي عما يدنس نفسي فهذا التعبير أعلى وأبلغ من قول القائل : صنت ُ نفسي عما يدنسها وأعلى وأبلغ من قول القائل : صنت ُ نفسي عما يدنسني ففي التكرار تأكيد وتخصيص وقصر وتوازن موسيقي في إعادة نفس الكلمة وغير ذلك من المحسنات التي قد تخفى على السامع ولكنها تشبه أثر الموسيقى َ في النفس أما عن تكرار البحتري في إحدى كلمات القافية في قوله : ( الأخس ِ الأخس ِ ) فهذا أيضاً تكرار ٌ محمود ٌ ومستحب ٌ بل ضروري ٌ لأنه يحمل ُ زيادة ً وتعدداً وتنوعاً في المعنى فكلامه الذي يوهم التكرار هو في الحقيقة ِ ليس كذلك لأنه ُ يعني بقوله : ( الأخس ِ الأخس ِ ) أي الأخس في ذاته الفطرية والأخس في صفاته وأخلاقه ِ المكتسبة والله أعلم وبالله التوفيق
أنواع الشعر من حيث الوحدة في الموضوع والشعور أو فلنقل من حيث التركيب وعدم التركيب ١.اتحاد الموضوع والشعور معا مثل الشعر العذري وقصائد الرومانتيكية ومرثية مالك بن الريب وهذا النوع هو أسهلهن إنشاء ٢.موضوع واحد ومشاعر مختلفة مثل قصيدة المهلهل بن ربيعة ٣.شعور واحد ومواضيع مختلفة مثل سينية البحتري مثل كثير من قصائد بدر الدريع ٤.النمط الأصعب تعدد الموضوع وتعدد المشاعر مثل معلقة امرئ القيس
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر بارك الله فيكم ياكعبة الشعراء لقد أصبح الشعراء يتجهون إليكم من كل صوب ولذلك أرجو منكم رجاء خاصا أن تسمحوا بحلقة خاصة عن معلقة الأديب أنس الشوحي والتي بعنوان إلى زهراء الحجاز فقد تعجب من جمالها وأشاد بها كل من اطلع عليها من النقاد البارعين وجلهم وصفوها بأنها معلقة العصر الحديث وجزاكم الله خير الجزاء
⚜توضيح حول الغاية من مشروع الحفظ ⚜ المقصود من البرنامج الممتد لحفظ الشعر هو أن يحفظ كل إنسان 100 قصيدة عريقة مختارة من عيون شعر أُمَّة البيان: 40 قصيدة جاهلية 20 قصيدة إسلامية 20 قصيدة عباسية 20 قصيدة متأخرة (تشتمل على الشعر الأندلسي وما بعد العباسي إلى أشعار المعاصرين) والله الموفق والمُعين.أ رجو أن يتم إعادة الفتح وشكرا والقصيدة جدا جميلة
سؤال لغرض بحثي أوجهه للزميل الجليل أبي قيس ولمتابعيه الكرام : في قول البحتري: جعلت فيه مأتما بعد عرسِ يجوز إشباع كسرة الهاء ويجوز عدم الإشباع، وقد أشبعها الأستاذ أبو قيس، هل تعمدت هذا؟ ولماذا؟ وما رأي المتابعين ؟
أبو قيس شيخنا الفاضل بالنسبة لاختلاف الشُّعور و اختلاف الموضوعات ألا ترى إطلاقهُ هكذا غلطًا؛ فإنك إن جمعت قصائدَ متفرِّقة بنفس الوزن و القافية كانت كذلك ! إلا أني أظنُّ البراعة و الحِذق في ربط المشاعر المختلفة و الموضوعات المتباينة بخيط من نوُّرٍ رفيع و هُنا يكمن الخطر ! إنما ألقيه سؤالًا بارك الله فيك ♥️
اسمح لي يا أستاذنا الجليل أن أفخر بشعري على طريقة القدماء فأقول : 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 ألا إن َ مدح َ النفس ِ بالقُبح ِ يَنقَع ُ ويُصبِح ُ مِثل َ الهَجو ِ للنفس ِ يُقذِع ُ ولكن َ مَدحي في قصيدي وجدتُه ُ يَفيض ُ بِحسن ٍ ساحر ٍ مِنه ُ يَنبُع ُ أنا الشاعر ُ السامي على َ كل ِ شاعر ٍ ومِن كل ِ شعر ٍ إن شعري َ أروع ُ فما شاعر ٌ في الناس ِ إلا سبقته ُ وقيل َ بأني مِنه ُ أرقَى َ وأبرع ُ وما كل ُ مَن صاغ َ القصيد َ يُجيده ُ وما كل ُ مَن ألقَى َ القصائد َ يُسمَع ُ فخلوا قصيد َ الناس ِ دوني جَمِيعهم دعوا كل َ شعر ٍ غير َ شِعري وَوَدِعوا فما شعرهم إلا غثاء ٌ وإنما قصيدي أنا وحدي مُفيد ٌ ومُمتع ُ أرى َ أن َ فن َ الشعر ِضاق َ على َالورى َ وعندي بعون الله في النظم ِ أوسع ُ إذا صار شعر ُ الناس غثاً وفاسِداً فشطر ٌ بِشعري للجميع ِ سيَشفع ُ فإني بفضل الله ِ كالبدر في السما وغيري على قاع الثرى صار يَرتع ُ ولو كان بعض ُ الماس ِ يُلقيه زاهد ٌ فشعري بكل الحرص مازال يُجمع ُ وصلت ُ لأفق ِ الشعر فزت ُ بغاية ٍ إذا رامها غيري يُصد ُ ويُمنع ُ سواي َ يَبيت ُ الليل َ في نظم ِ بيتِه ِ وأنظم ُ ألفاً في ثوان ٍ وأُبدع ُ وقد أسبِق ُ الإلهام َ في النظم ِ مُسرعاً فيعجب ُ مِني حينما أتَسرع ُ فيهتف ُ بي الإلهام مَهلا فربما يَفوتك َ شيء ٌ قلت ُ لا بأس َ نرجع ُ إذا ما سماء ُ الكون ِ غارت نجومها تجيء ُ بأبياتي عليها تُرصع ُ وحين َ تغيب ُ الشمس ُ عن ساحة ِ الضحى تألق َ شعري ساطعاً حين يَطلع ُ غدا المجد ُ بالمجان للشعر آخذاً وعند قصيدي صار للدر يَدفع ُ قد ارتمت العلياء ُ في حجر دفتري وقالت بشعرك َ أنت َ قدري سيُرفع ُ لقد فقت ُ كل َ الناس ِ بالشعر وحده ُ فكيف إذا باقي مزاياي قد وعوا تطاول َ أهل ُ الشعر في كل ِ مَجمع ٍ فإن سمعوا باسمي جميعاً تَضعضعوا وإن دخلوا يوماً بساح ِ تَسابُق ٍ ولُحت لهم لمحاً فكل ٌ سيَفزع ُ لقد علِموا طراً بأني أنا لها وكلهم ُ خَلفي مع َ البعد ِ يَتبَع ُ وكم جاهل ٍ قدري يَسير ُ مُهَرولاً ومِن ألف ِ مِيل ٍ قد يُرد ُ ويُقطع ُ إذا سائر ُ الأفذاذ ِ ألقوا عِصِيهم فعندي عصا الإبداع ِ للكل تَبلع ُ لئن طمِعوا بالسبق ِ في حين ِ غَيبَتِي فعِند َحضوري مَات في الكل ِ مَطمع ُ
أرى أن القصيدة هذه و قصيدة ابن خفاجة عن الجبل وقصيدة المهلهل أليلتنا... هي نوع من شعر الاستطراد الذي جاء به أبو تمام و و وظفه البحتري أيما توظيف في هذه القصيدة. حيث انتقل من الحديث عن نفسه الى الحديث عن إيوان كسرى و ليوهم القارئ او السامع أنه يريد وصف الايوان و قد استطرد في ذلك ليحقق المراد و هو التعزي و التعلل بم مضى. القصيدة فيها تلميح الى بنية القصيدة الجاهلية حيث بدأ بالحديث عن نفسه و هو يقابل الطلل ثم أشار إلى الرحلة و هو في بيت واحد و هو يقابل فصل الرحلة ثم انتقل الى الحديث تن الايوان و هو موضوع القصيدة الذي استطرد به ليوصل المعنى المراد. القصيدة موحدة الموضوع بفضل تداعي المعني و تواترها في في اجزاذ القصيدة. والله اعلم
جزاكم الله خيرا الشيخ أبو قيس عن اللغة العربية
القصيدة رائعة في تقمصه ملكا زائلا وكأنه ينبي عن خيباته وانتكاس نفسه وتعسه دون أن يجعل القارئ يمل إذا تحدث عن حزنه على طول النص ..فكانت كمن يبكيه الطلل ليتكلم عن ألمه
وفقك الله أستاذنا الجليل
الكثيرون ينتقدون أسلوب البحتري في قوله :
صنت نفسي عما يدنس نفسي
ويتهمونه بالحشو والتكرار المنافي لإيجاز البلاغة و الزائد عن الحد المطلوب للإبانة
وأنا أرى َهذا الأسلوب لا يعاب لأنه أسلوب ٌ قرآني ٌ عالي وهو تكرار مستحب ومثاله الأول والأعلى هو قول الله تعالى :
الحاقة ُ ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة
وقوله تعالى :
القارعة ما القارعة وما أدراك َ ما القارعة
فقد كرر الله تعالى كلمة القارعة وكلمة الحاقة في الآيتين ولم يقل :
وما أدراك ما هي
وكذلك قد قال الله تعالى :
لا أقسم ُ بهذا البلد وأنت َ حل ٌ بهذا البلد
ولم يقل :
وأنت َ حل ٌ بها
وهذا نفس ما فعله البحتري حين قال :
صنت نفسي عما يدنس نفسي فهذا التعبير أعلى وأبلغ من قول القائل :
صنت ُ نفسي عما يدنسها
وأعلى وأبلغ من قول القائل :
صنت ُ نفسي عما يدنسني
ففي التكرار تأكيد وتخصيص وقصر وتوازن موسيقي في إعادة نفس الكلمة وغير ذلك من المحسنات التي قد تخفى على السامع ولكنها تشبه أثر الموسيقى َ في النفس
أما عن تكرار البحتري في إحدى كلمات القافية في قوله :
( الأخس ِ الأخس ِ )
فهذا أيضاً تكرار ٌ محمود ٌ ومستحب ٌ بل ضروري ٌ لأنه يحمل ُ زيادة ً وتعدداً وتنوعاً في المعنى
فكلامه الذي يوهم التكرار هو في الحقيقة ِ ليس كذلك
لأنه ُ يعني بقوله :
( الأخس ِ الأخس ِ )
أي الأخس في ذاته الفطرية
والأخس في صفاته وأخلاقه ِ المكتسبة
والله أعلم وبالله التوفيق
أحييك على ذوقك الراقي
فهذه رؤية لا يراها إلا الموهوبون
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً كثيراً
كما ولعله في الأخس الأخس توكيد بتَكرار اللفظ
كما السابقون السابقون
❤@@جامعالعلوموالفنون
ايوا دا تاكيد توكيد لفظي انا اتفق انا هذا اللفظ ليس سيئا@@Deepworkforever
رائعة من روائع الشعر العربي يلقيها ويقدمها لنا الاكثر من رائع استاذنا الفاضل الكريم ا.ابو قيس الطائي النبيل
تحية من الكويت للأستاذ الفاضل
الله 🌸رحلة رائعة معكم أستاذنا..! بارك الله فيكم
أستاذنا الحبيب ربنا يحفظك ويطول بعمرك 🌹
أنواع الشعر من حيث الوحدة في الموضوع والشعور أو فلنقل من حيث التركيب وعدم التركيب
١.اتحاد الموضوع والشعور معا مثل الشعر العذري وقصائد الرومانتيكية ومرثية مالك بن الريب وهذا النوع هو أسهلهن إنشاء
٢.موضوع واحد ومشاعر مختلفة مثل قصيدة المهلهل بن ربيعة
٣.شعور واحد ومواضيع مختلفة مثل سينية البحتري مثل كثير من قصائد بدر الدريع
٤.النمط الأصعب تعدد الموضوع وتعدد المشاعر مثل معلقة امرئ القيس
منورنا يا أستاذنا الكريم الحبيب
صحيح هل كان في زمنه ايوان كسرى في انطاكية
او هكذا فهمت
أقترح مجلسا للموازنة بين المعلقات السبع، وذكر ما تميزت به كل معلقة.
هذا مما تفنى دونه الأعمار!
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر بارك الله فيكم ياكعبة الشعراء لقد أصبح الشعراء يتجهون إليكم من كل صوب ولذلك أرجو منكم رجاء خاصا أن تسمحوا بحلقة خاصة عن معلقة الأديب أنس الشوحي والتي بعنوان إلى زهراء الحجاز فقد تعجب من جمالها وأشاد بها كل من اطلع عليها من النقاد البارعين وجلهم وصفوها بأنها معلقة العصر الحديث وجزاكم الله خير الجزاء
@@أشواقالشوحي
أين أجدها؟
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر أبشر شيخنا سوف أكلم عمي وأرسل لكم القصيدة ولكن كيف أرسل لكم؟
@@أشواقالشوحي
هذا البريد :
M.y.rasheed2013@gmail.com
أستاذ قيس هناك قصيدة للشاعر محمد قبازرد
وقد ذكرك فيها وفيها شيء من الطرافة
نتمنى من حضرتك أن تطلع عليها
وهي بعنوان: عضيد الضاد
احسنت احسن الله اليك
جزاكم الله خيرا
⚜توضيح حول الغاية من مشروع الحفظ ⚜
المقصود من البرنامج الممتد لحفظ الشعر هو أن يحفظ كل إنسان 100 قصيدة عريقة مختارة من عيون شعر أُمَّة البيان:
40 قصيدة جاهلية
20 قصيدة إسلامية
20 قصيدة عباسية
20 قصيدة متأخرة (تشتمل على الشعر الأندلسي وما بعد العباسي إلى أشعار المعاصرين)
والله الموفق والمُعين.أ رجو أن يتم إعادة الفتح وشكرا والقصيدة جدا جميلة
اربع مراتب للشعر 30:00
السلام عليكم استاذنا الكريم
في قوله وقديما عهدتني ذا #هنات ابيات على الدنيات
ما معني هنات هنا من فضلك
انا ادرس الشعر لافهم القران الكريم فهل اسلوب تعدد الشعور وتعهد الموضوعات مثل سوره البقره واغلب سور القران الكريم كذلك وانما لكل سوره روح
هل احفظ شعر عنترة المشكوك في صحته ام لا
سؤال لغرض بحثي أوجهه للزميل الجليل أبي قيس ولمتابعيه الكرام :
في قول البحتري:
جعلت فيه مأتما بعد عرسِ
يجوز إشباع كسرة الهاء ويجوز عدم الإشباع، وقد أشبعها الأستاذ أبو قيس، هل تعمدت هذا؟ ولماذا؟ وما رأي المتابعين ؟
اي الاجابة
بلاغة وفصاحة ❤️
أبو قيس شيخنا الفاضل
بالنسبة لاختلاف الشُّعور و اختلاف الموضوعات
ألا ترى إطلاقهُ هكذا غلطًا؛ فإنك إن جمعت قصائدَ متفرِّقة بنفس الوزن و القافية كانت كذلك ! إلا أني أظنُّ البراعة و الحِذق في ربط المشاعر المختلفة و الموضوعات المتباينة بخيط من نوُّرٍ رفيع و هُنا يكمن الخطر !
إنما ألقيه سؤالًا بارك الله فيك ♥️
اسمح لي يا أستاذنا الجليل أن أفخر بشعري على طريقة القدماء فأقول :
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
ألا إن َ مدح َ النفس ِ بالقُبح ِ يَنقَع ُ
ويُصبِح ُ مِثل َ الهَجو ِ للنفس ِ يُقذِع ُ
ولكن َ مَدحي في قصيدي وجدتُه ُ
يَفيض ُ بِحسن ٍ ساحر ٍ مِنه ُ يَنبُع ُ
أنا الشاعر ُ السامي على َ كل ِ شاعر ٍ
ومِن كل ِ شعر ٍ إن شعري َ أروع ُ
فما شاعر ٌ في الناس ِ إلا سبقته ُ
وقيل َ بأني مِنه ُ أرقَى َ وأبرع ُ
وما كل ُ مَن صاغ َ القصيد َ يُجيده ُ
وما كل ُ مَن ألقَى َ القصائد َ يُسمَع ُ
فخلوا قصيد َ الناس ِ دوني جَمِيعهم
دعوا كل َ شعر ٍ غير َ شِعري وَوَدِعوا
فما شعرهم إلا غثاء ٌ وإنما
قصيدي أنا وحدي مُفيد ٌ ومُمتع ُ
أرى َ أن َ فن َ الشعر ِضاق َ على َالورى َ
وعندي بعون الله في النظم ِ أوسع ُ
إذا صار شعر ُ الناس غثاً وفاسِداً
فشطر ٌ بِشعري للجميع ِ سيَشفع ُ
فإني بفضل الله ِ كالبدر في السما
وغيري على قاع الثرى صار يَرتع ُ
ولو كان بعض ُ الماس ِ يُلقيه زاهد ٌ
فشعري بكل الحرص مازال يُجمع ُ
وصلت ُ لأفق ِ الشعر فزت ُ بغاية ٍ
إذا رامها غيري يُصد ُ ويُمنع ُ
سواي َ يَبيت ُ الليل َ في نظم ِ بيتِه ِ
وأنظم ُ ألفاً في ثوان ٍ وأُبدع ُ
وقد أسبِق ُ الإلهام َ في النظم ِ مُسرعاً
فيعجب ُ مِني حينما أتَسرع ُ
فيهتف ُ بي الإلهام مَهلا فربما
يَفوتك َ شيء ٌ قلت ُ لا بأس َ نرجع ُ
إذا ما سماء ُ الكون ِ غارت نجومها
تجيء ُ بأبياتي عليها تُرصع ُ
وحين َ تغيب ُ الشمس ُ عن ساحة ِ الضحى
تألق َ شعري ساطعاً حين يَطلع ُ
غدا المجد ُ بالمجان للشعر آخذاً
وعند قصيدي صار للدر يَدفع ُ
قد ارتمت العلياء ُ في حجر دفتري
وقالت بشعرك َ أنت َ قدري سيُرفع ُ
لقد فقت ُ كل َ الناس ِ بالشعر وحده ُ
فكيف إذا باقي مزاياي قد وعوا
تطاول َ أهل ُ الشعر في كل ِ مَجمع ٍ
فإن سمعوا باسمي جميعاً تَضعضعوا
وإن دخلوا يوماً بساح ِ تَسابُق ٍ
ولُحت لهم لمحاً فكل ٌ سيَفزع ُ
لقد علِموا طراً بأني أنا لها
وكلهم ُ خَلفي مع َ البعد ِ يَتبَع ُ
وكم جاهل ٍ قدري يَسير ُ مُهَرولاً
ومِن ألف ِ مِيل ٍ قد يُرد ُ ويُقطع ُ
إذا سائر ُ الأفذاذ ِ ألقوا عِصِيهم
فعندي عصا الإبداع ِ للكل تَبلع ُ
لئن طمِعوا بالسبق ِ في حين ِ غَيبَتِي
فعِند َحضوري مَات في الكل ِ مَطمع ُ
الشاعر سافر إلى الشام لكي يسلب عن نفسه لما توالت علية الهموم والاحزان بسبب عدم معرفة قدرة ومكانته كشاعر بين قومه او عند الخليفة .
أرى أن القصيدة هذه و قصيدة ابن خفاجة عن الجبل وقصيدة المهلهل أليلتنا... هي نوع من شعر الاستطراد الذي جاء به أبو تمام و و وظفه البحتري أيما توظيف في هذه القصيدة. حيث انتقل من الحديث عن نفسه الى الحديث عن إيوان كسرى و ليوهم القارئ او السامع أنه يريد وصف الايوان و قد استطرد في ذلك ليحقق المراد و هو التعزي و التعلل بم مضى. القصيدة فيها تلميح الى بنية القصيدة الجاهلية حيث بدأ بالحديث عن نفسه و هو يقابل الطلل ثم أشار إلى الرحلة و هو في بيت واحد و هو يقابل فصل الرحلة ثم انتقل الى الحديث تن الايوان و هو موضوع القصيدة الذي استطرد به ليوصل المعنى المراد. القصيدة موحدة الموضوع بفضل تداعي المعني و تواترها في في اجزاذ القصيدة. والله اعلم
فعلا أحسنت التأويل هو طلل الذات تقف عليه