Se formó en una facultad bastante clásica con estudios tomistas, reaccionaria en Padua. En Alemania no había novedad, estudió Kant, Hegel. En los años 50, en Francia, Merlau Ponty y Sartre. No era marxista pero sí comunista. Estuvo en kibbutz de Israel, y era católico, que quería darle otra perspectiva a la caridad y el amor. Rompió con la jerarquía La subjetividad era una revolución teórica en curso. Era un gesto contrario a lo teológico político dominante.
Era el año 1956, y había la crisis de la intelectualidad europea y a la comunista de enfrentar al Stalinismo. Él vivió la experiencia de construir su saber en la relación con la fábrica para construir un nosotros con transformación de las relaciones sociales.
Así nació la corriente obrerista. Empezó a leer el capital subjetivando el capital variable en los años 60. Este fue nuestro descubrimiento, unir la filosofía francesa y la lucha obrera y las fuerzas sociales. Vivir el antagonismo social más o menos, bajo las formas de la autonomía en la fábrica, en la escuela.
Se trataba de subjetivar el trabajo desde la fábrica al trabajo doméstico. El marxismo no era para ellos una filología sino un antagonismo encarnado. Italia vivió un 68 desde 1967, 1969, el otoño caliente, los obreros llevaron la conciencia a los estudiantes. Fueron reprimidos violentamente en los 70 y 80. Es el tiempo de la crisis capitalista, y la moneda adquiere el comando central. Se juntó una comunidad de investigación de la cuestión obrera, femenina, social y la crítica de la economía política. La vida es lucha como lo entendían también Hobbes y Spinoza enfrentando al rey, y luego a los proletarios.
El trabajo cognitivo puede volverse alienante. El trabajo precario es menos alienante, sin quitar la explotación que se mantiene. La productividad está relacionada con la libertad y contraria a la experiencia terrible de la fábrica. Para la autonomía era el rechazo al trabajo como esclavitud que había que romper. El trabajo precario lo inventó la clase obrera y forzó al capital a transformarse. Inmaterial significa cognitivo, afectivo, en red. Se pasa entonces al trabajo social y al salario social hace 50 años, El trabajo precario es todo menos alienante. Rompe con el elemento de continuidad, repetición como un empobrecimiento de la conciencia.
Gracias
Estupendo
Se formó en una facultad bastante clásica con estudios tomistas, reaccionaria en Padua.
En Alemania no había novedad, estudió Kant, Hegel.
En los años 50, en Francia, Merlau Ponty y Sartre. No era marxista pero sí comunista. Estuvo en kibbutz de Israel, y era católico, que quería darle otra perspectiva a la caridad y el amor. Rompió con la jerarquía
La subjetividad era una revolución teórica en curso. Era un gesto contrario a lo teológico político dominante.
Era el año 1956, y había la crisis de la intelectualidad europea y a la comunista de enfrentar al Stalinismo. Él vivió la experiencia de construir su saber en la relación con la fábrica para construir un nosotros con transformación de las relaciones sociales.
Así nació la corriente obrerista. Empezó a leer el capital subjetivando el capital variable en los años 60. Este fue nuestro descubrimiento, unir la filosofía francesa y la lucha obrera y las fuerzas sociales. Vivir el antagonismo social más o menos, bajo las formas de la autonomía en la fábrica, en la escuela.
Se trataba de subjetivar el trabajo desde la fábrica al trabajo doméstico. El marxismo no era para ellos una filología sino un antagonismo encarnado. Italia vivió un 68 desde 1967, 1969, el otoño caliente, los obreros llevaron la conciencia a los estudiantes.
Fueron reprimidos violentamente en los 70 y 80. Es el tiempo de la crisis capitalista, y la moneda adquiere el comando central.
Se juntó una comunidad de investigación de la cuestión obrera, femenina, social y la crítica de la economía política.
La vida es lucha como lo entendían también Hobbes y Spinoza enfrentando al rey, y luego a los proletarios.
Fue el descubrimiento de lo común social dentro y fuera de la cárcel. Era también una lucha por La Paz mundial que culmina en el año de 2001.
Entonces se salió del histerismo de la lucha a una reflexión más profunda.
El trabajo cognitivo puede volverse alienante. El trabajo precario es menos alienante, sin quitar la explotación que se mantiene. La productividad está relacionada con la libertad y contraria a la experiencia terrible de la fábrica. Para la autonomía era el rechazo al trabajo como esclavitud que había que romper. El trabajo precario lo inventó la clase obrera y forzó al capital a transformarse.
Inmaterial significa cognitivo, afectivo, en red. Se pasa entonces al trabajo social y al salario social hace 50 años,
El trabajo precario es todo menos alienante. Rompe con el elemento de continuidad, repetición como un empobrecimiento de la conciencia.
¿Cómo se ha formado Negri política e intelectualmente ? Habla 15 minutos sobre su vida, y el resto acerca de la situación europea presente.