والله بالله لو كل شيوخ و معمي الشيعه يديرون حواراتهم واشكالياتهم مثل الشيخ محمد سلمان لنرا أن المذهب الشيعي هو مذهب الحق هو مذهب محمد.لأمتلأت الأرض نور❤
@@فهدشاكر-خ4خ هاي سينفونية ماشيين فيها من وقت أهل البيت وأولاد الرسول صلى الله عليه وآله… كفاكم غباء، كل ما تشوفون موضوع والحق واضح فيه، تروحون تجيبون جملة بعيدة عن الموضوع لتبرير سلوككم… لا يقول الشيعة بتحريف القرآن وعلماؤهم كتبو في ذلك المؤلفات من ألف سنة وشوي إلى يومنا هذا… ثم نحن مثل الله من ثبت ظلمه بالاتفاق نتبرأ منه ومن ثبت إيمانه نترحم عليه، والقرآن هكذا حيث لعن كثيرا من المسلمين وصنفهم الى منافقين ومردوا على النفاق ومرضى القلوب و و و… زائدا الصحابة أنفسهم لعنوا بعض وسبوا بعض لا سيما مَن تقدسونهم، مثل عائشة ومَن حولها لعنوا عثمان وقالت: يا نعثلة!! وأراك جيفة على الصراط!! والقائمة تطول…. بدلا من هذا الغباء تأمل هنا في موضوع آية الوضوء وعلماؤكم قالوا أن الأصح والأفصح إفادتها لمسح الرجل ولكن لمخالفة المعروف عند الشيعة سيتركون المسح!!!! ها أنتم تغسلون وتتركون الله وأحكامه وتبطلون صلاتكم نكاية بالشيعة!! ليش ما ترتاحون وتهتمون بدينكم بدلا من التعصبات!!
@@mstf9843 عمر و وبوبكر ما فرّا بل ثبتا مع النبي وقال الله في القرآن بنصرته لهم ولكنكم لا تقرئون القرآن فوقعتم في خزعبلات المعممين 😂 وتقولون علي خاف من عمر وعمر غصب ابنته 😅وتقولون علي ضربت زوجته وهو خاف وقتل ابنه وهو خاف فلعنة الله علي اعداء علي
البعض يعلق أن المذيعة سوف تتشيع ...ليس من المهم أن يتشيع فلان وعلان ولا المهم يستنن فلان وغيره بقدر ما يكون المهم أن يكون حوارنا راقي وتترك الحقائق لمن يذهب إليها فقط
@@mohamedhasan8223 بصيرتك معمية تركت المذهب و عمقه كله و ركزت على مجرد شعائر لها مبررات منطقية و اجوبة ف اذا تبحث عن الحق من واجبك البحث بعمق و منطقية مو تشوف الاشكال سطحيا
قرأنيا اتفق مع الشيخ الشيعي لانه في القران الكريم تكرر عطف المحل مثل وامسحوا برؤوسكم وارجلكم في أيات اخرى على سبيل المثال الاية ٧٧ من سورة النمل (وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) فنجد ان هدى بتنوين الفتح و رحمة بتنوين الضم رغم انه لغويا كان المفروض حسب قاعدة غسل الرجل ان تكون ورحمة بتنوين الفتح.
فضيلة الشيخ احمد السلمان دائما حججه وادلته قوية ومقنعه ولو اعطي وقتاً أطول ومساحة أكبر للرد لأفحم الشيخ شنينه ولكنه يلتزم بهدف البرنامج وهو ايجاد نقاط الألتقاء بين المذهبين
ابو جواد ...شنو معنى نادى يا علي ؟ يعني ...نداء استغاثة ... استعانة لو شنو ؟ غير يكون اكو معنى وتبيان ! لو تشوف كتاب الله ...نداء الانبياء كلها لرب العالمين . من تكول ياعلي ...غير اكو كلام بعدها ! مثلا ...ياعلي انت خليفة رسول الله ياعلي انت قدوة للمسلمين . ياعلي انت حبيب وصهر رسول الله . تمام لو لا ؟ لكن ياعلي وحدها ...إلها معنى ؟ حسب اللغة العربية ...العبارة اذا تظل هيج وحدها تصير عبارة منقوصة مقتطعة .! أما اذا كان القصد ياعلي وحدها ...صارت مثل ماكلت لك بالبداية استعانة او استغاثة ...وبهل حالة هو نفسه أمير المؤمنين اول واحد يعترض ويحاربك عليها ...لانه الاستعانة والاستغاثة ماتطلب الا من *آلله*
@@omarsafwan4209 للاسف. يااخي. الاعلام. المتطرف من الفريقين وهم جدا قليلين. يركز دائما على مايفرق هذه الامه انا من مجتمع شيعي ولدت شيعيا ولم اسمع من اب او ام او مجتمع ،، سب وشتم وغلضه على صاحبة رسول الله. نعم نحب اهل البيت ونعضمهم. لاكن لا نسب ولا نشتم ولا نكره اهل السنه
المهم في النهايه يقتنع أن دينهم كله باطل وان من أوجب الغسل هو ابن تيميه المجهول الاب ولماذا الله كتبها أن لم يكن لها معنى وامسسسحووو ما اجملها والقرآن لم ينزل منقط وعند غسل الأرجل يفصل الوضوء عن بعض السنه لا يفهمون هذا هم لا يتبعون النبي وال بيته فقط قال أبو هريره قال ابن تيميه قال ابو حنيفه قال ابن القيم ما أوصى النبي بذلك
@@mahdialshmari1204 كلامك كله جهل بجهل و هرطقات. تعلم اكثر عن أهل السنة لتكتشف كم مذهبك تافه و أن حياتك كلها كذب. لا علاقة لكم باهل البيت أو بالنبي عندنا
@@omarsafwan4209 ما سبب هذا التهجم نحن ننصحكم كما أمر الله النهي عن المنكر فلا حجه لكم يوم القيامه أمام الله هل يحق لكم اتباع عصابه طردها سيد الكونين عندما قالو عنه بهجرر.
العتب مو على الي يفسرون بهذا الزمن العتب على الناس الي قبلنه الي شافت الرسول شلون يتوضى ويصلي وما جابتلنيا نفسة واختلفو بيه بينما اكو مواضيع تاريخيه غير مهمة ما مختلف بيهة وثنينهم جابوهة سوية
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) تفضل فسر هذه الاية الكريمة ايها الشيعي هل ستفسرها نفس اية الوضوع ام ستغير رأيك اذا فسرتها نفس اية الوضوع ف يكون الله بريء من رسوله والعياذ بالله واذا فسرتها بطريقة اخرى هنا يعني ان ارجلكم غسل وليس مسح تحياتي 👍🙂
@@mohamedhasan8223هذا كلام واضح و في العقل رسول الله يتبرأ منه ربه !! و لكن هذا كلام واضح لو كان غسل لقال الله تعالى اغسلوا كما قال اغسلوا وجهوهكم هل الله تعالى يريد الفتنة استغفرالله ربي !!
@@mohamedhasan8223هذا كلام واضح و في العقل رسول الله يتبرأ منه ربه !! و لكن هذا كلام واضح لو كان غسل لقال الله تعالى اغسلوا كما قال اغسلوا وجهوهكم هل الله تعالى يريد الفتنة استغفرالله ربي !!
@@Aliali-ir6ud بتفسير الشيعة عن اية الوضوع نعم اما اية الوضوء بالترتيب الرجل اخر شيء حتى في كتب الشيعة الامام علي يذكر ان يجب الغسل لكن لاياخدكم بكلام الحق اصلا الغسل نظافة افضل حتى اذا تكلمنا منطقيا افضل من المسح
احسنت يا شيخ احمد سليمان. القضية لا يوجد اسهل منها وهي بأن: امسحوا = برؤسكم و ارجلكم. فلم يقل امسحوا رؤسكم واغسلو ارجلكم!!! فكما نص وصرح الغسل "بالواو" وجوهكم وايديكم... صرح "بالواو" المسح ايضا، انتهى. لماذا المماطلة ياسنة. الآية واضحة وصريحة جدا.
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) بنفس تفسيركم هنا في هذه الاية الله بريء من رسوله والعياذ بالله هذه بنفس السياق لكن مع الاسف علمائكم لايعرفون اللغة العربية انما وارجلكم جائت في الاخير للترتيب المماطلة عند علمائك حتى في كتبكم ان الامام علي كان يغسل وليس يمسح👍
@@mohamedhasan8223 ههههههه بالله لو ساكت احسن لك. اين جاء غسل الارجل في الاخير؟!!! الاية اصلا جزئين: الاول الغسل= وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ. والثاني المسح= وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. المسح اخر شيء هههههه قال امسحوا رؤسكم وارجلكم ما قال اغسلوا رؤسكم وارجلكم الارجل جائت مع المسح😏 الارجل ياذكي يافطحل. سبحان الله، حتى القرأة البسيطة ما تفقهونها الله يعينكم على انفسكم. هههههه لا يوجد اوضح من آية الوضوء. اما الامام علي عليه السلام فخلي هالترهات تفيدكم (الامام علي علينا نحن لا عليكم، امامنا نحن لا امامكم) فأنتم عندكم مجرد ششششحابي رابع حكم خمس سنين وانتهى😏، واصلا وضوئكم اخذتوه من اصحاب السقيفة لماذا تقحمون عليا بالموضوع ههههههه الهذه الدرجة الامام علي مأرقكم وراعبكم! خلو علي بن ابي طالب لشيعته فهو عندهم وصي النبي وامام المتقين وقائد الامة بأمر من الله ورسوله بعد النبي. انتهى. وانتم اصلا لا تؤمنون به امام لماذا تسطرون الكلام وتخطبون خطب جمعة فارغة.!! اما الاية التي ذكرتها وياريتك ما ذكرتها لانك اخزيت نفسك وجعلتها اضحوكة لا وتتكلم باللغة العربية هههههه واحكام الله😂🤣 الله قال(واذان من الله ورسوله... ان الله بريء من المشركين و رسوله، ما قال والرسول قال(رسوله) يعني: رسوله ايضا بريء من المشركين وليس الله بريء من الرسول😏. لو كان الله بريء من الرسول كان قال: [الله بريء من المشركين والرسول] لكنه قال (ورسوله) الهاء هنا تعود للمتبرئين لا(المتبرأ منهم). عسى ان تفهم نرجوا هذا. الله ورسوله متبرئين من المشركين والدليل: نص الاية(وآدان من الله والرسول -بماذا- بالبراءة) والا كيف يأذن النبي بالبراءة من نفسه هههههه عقلا لا تصح. بل كيف الله يتبرأ من رسوله ههههههه اذا كانت البراءة من الله للمشركين والنبي. هذا مو نبي بائع بطيخ في الشارع يتبرأ منه الله كما تبرأ من المشركين لا وحاسبة نبي في بداية الآية.! حدث العاقل بما يعقل يا ذكي يا فطحل. لا وصاير ذكي حضرتك تدخل سياق آية في آية اخرى! لو يفكر الناس كتفكيرك لكان الله يخشى من العلماء، تفضل اقرأ هذه فهي بالضبط سياقها مثل سياق الاية التي ركضت من دون بيان احضرتها والسلام.. تفضل: {انما يخشى الله من عباده العلماء} ماذا؟ هل الله يخشى من عباده؟(حاشاه) بحكم انك جعلته في الاية تبعك يتبرأ من الرسول والمشركين؟!!! ام ان السياق جاء بمعنى: العلماء هم اكثر خشية لله. يلا ارينا فصاحتك وعلمك باللغة العربية😏 اليست هذه كتلك.! بالله العظيم انكم مهزلة وحمقى وجهلة حتى بالقراءة العادية، لا وتتكلمون باللغة العربية بعد هههههههههه اقرأو صح بالاول وبعدين تعالوا جعجعوا هنا.
@@mohamedhasan8223 ههههههه بالله لو ساكت احسن لك. اين جاء غسل الارجل في الاخير؟!!! الاية اصلا رتبت الوضوء وبينته بجزئين: الاول الغسل= وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ. والثاني المسح= وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. المسح اخر شيء هههههه قال امسحوا رؤسكم وارجلكم ما قال اغسلوا رؤسكم وارجلكم الارجل جائت مع المسح😏 الارجل ياذكي يافطحل. سبحان الله، حتى القرأة البسيطة ما تفقهونها الله يعينكم على انفسكم. هههههه لا يوجد اوضح من آية الوضوء. اما الامام علي عليه السلام فخلي هالترهات تفيدكم (الامام علي علينا نحن لا عليكم، امامنا نحن لا امامكم) فأنتم عندكم مجرد ششششحابي رابع حكم خمس سنين وانتهى😏، واصلا وضوئكم اخذتوه من اصحاب السقيفة لماذا تقحمون عليا بالموضوع ههههههه الهذه الدرجة الامام علي مأرقكم وراعبكم! خلو علي بن ابي طالب لشيعته فهو عندهم وصي النبي وامام المتقين وقائد الامة بأمر من الله ورسوله بعد النبي. انتهى. وانتم اصلا لا تؤمنون به امام لماذا تسطرون الكلام وتخطبون خطب جمعة فارغة.!! اما الاية التي ذكرتها وياريتك ما ذكرتها لانك اخزيت نفسك وجعلتها اضحوكة لا وتتكلم باللغة العربية هههههه واحكام الله😂🤣 الله قال(واذان من الله ورسوله... ان الله بريء من المشركين و رسوله، ما قال والرسول قال(رسوله) يعني: رسوله ايضا بريء من المشركين وليس الله بريء من الرسول😏. لو كان الله بريء من الرسول كان قال: [الله بريء من المشركين والرسول] لكنه قال (ورسوله) الهاء هنا تعود للمتبرئين لا(المتبرأ منهم). عسى ان تفهم نرجوا هذا. الله ورسوله متبرئين من المشركين والدليل: نص الاية(وآدان من الله والرسول -بماذا- بالبراءة) والا كيف يأذن النبي بالبراءة من نفسه هههههه عقلا لا تصح. بل كيف الله يتبرأ من رسوله ههههههه اذا كانت البراءة من الله للمشركين والنبي. هذا مو نبي بائع بطيخ في الشارع يتبرأ منه الله كما تبرأ من المشركين لا وحاسبة نبي في بداية الآية.! حدث العاقل بما يعقل يا ذكي يا فطحل. لا وصاير ذكي حضرتك تدخل سياق آية في آية اخرى! لو يفكر الناس كتفكيرك لكان الله يخشى من العلماء، تفضل اقرأ هذه فهي بالضبط سياقها مثل سياق الاية التي ركضت من دون بيان احضرتها والسلام.. تفضل: {انما يخشى الله من عباده العلماء} ماذا؟ هل الله يخشى من عباده؟(حاشاه) بحكم انك جعلته في الاية تبعك يتبرأ من الرسول والمشركين؟!!! ام ان السياق جاء بمعنى: العلماء هم اكثر خشية لله. يلا ارينا فصاحتك وعلمك باللغة العربية😏 اليست هذه كتلك.! بالله العظيم انكم مهزلة وحمقى وجهلة حتى بالقراءة العادية، لا وتتكلمون باللغة العربية بعد هههههههههه اقرأو صح بالاول وبعدين تعالوا جعجعوا هنا.
@@mohamedhasan8223 علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة والمصدر: مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد الجزء الأول صفحة 303 مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368 وإسناده صحيح تفسير الطبري لآية الوضوء بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح 11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان . 11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما 11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل . 11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين 11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح . 11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك . 11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟ 11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل . 11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟ 11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان 11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء . 11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح . 11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
الارجل تمسح ولاتغسل واذا كان الاختلاف بسبب اقراءة ارجلكم هل هي في الفتحة او بالكسرة وكل واحد متمسك بقراءته فهنا يجب الرجوع الى اية التيمم نرى ان الله سبحانه وتعالى امرنا بالمسح على وجوهنا وايدينا وترك الرأس والارجل ومن هنا نستطيع ان نستدل ان العضوين التي تغسل في اية الوضوء وهي الوجه واليدين فتمسح في اية التيمم وترك العضوين الذان يمسحان في اية الوضوء الا وهما الرءس والرجلين وشكرا
@@alisyr7896 حتى في كتب الشيعة الامام علي كان يغسل والامام علي هو اكثر الناس اتباعا للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام انما معممين الشيعة يعاندون او لايعرفون اللغة العربية وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) اذا فسرت هذه الاية في التفسير الشيعي ستفهم ماذا اقصد 👍
البعض يقول إذن الحق مع الشيعة ونحو ذلك… لنكن منصفين ونترك التعصب: من جهة اللغة والأوليات فيها لابد من عطف الأرجل على الرؤوس.. عدة قواعد تنتج ذلك، ولا يمنع نصب الأرجل لفطا من ذلك لدلالة بعض القواعد والشواهد على صحة عطف اللفظ على المحل.. وهذا أقر به عدة من علماء السنة ولكن للأسف بدلا من الإقرار بذلك اختاروا وجوها مرجوحة وغير فصيحة، ومنهم من قال أن نتيجة الآية توافق الشيعة، ولكن مخالفة لهم نبني على غسل الأرجل!!! بعد ذلك كيف أطمئن للسنة؟! وكيف أترك صحة وضوئي وبالتالي صحة صلاتي العظيمة من أجل مخالفة الشيعة!!!!! لماذا لا أكون متعصبا وأهتم بربي ورضاه دون الأشخاص !!
عجيب غريب هذه الأمور يعني احتا اسلمنا وأمنا برسول الله وأهل بيته وأصحاب التاريخ نقلو لنا كل شئ ما كان يفعله رسول الله صلّى الله عليه وآله هل من المعقول لم يلاحظو كيف كان يتوضأ
واما عكس غسل اليدين من الاعلى الى الاسفل فان السنة يرجعون ماء الوضوء من المنطقة الاكثر نجاسة وهي اليد التي تستعمل للغسل منطقة عين النجاسة الى المنطقة الاطهر وهي ساعد اليد
ليفهم الجميع ما معنى العطف غلى ما قبله إليكم مثالا من القرآن الكريم في سورة الروم : فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) وحين تظهرون معطوفة على الأولى أي حين تمسون ولم تكن معطوفة على غيرها... مما يثبت صحة الغسل في آية الوضوء
يعني ما فائدة الحوار اذا كان سطحياً؟ اذا اردت حوار سطحي استمع لأي شيخ. اتيتي بشيخين متخصيين حتى يتحوارى بالموضوع تخصصياً وبشكل مناظرة وعندما بدأ التخصص تقاطعينهم
احسن ينطوك راس الخيط حتى تؤمن بعقلك.... اني رحت بحثت بقاعده العطف بالمحل وايه براءة وجمعت معلومات وصلت لنتيجه يعني تجمع أكثر من دليل وانت وعقلك تشوف ياهو أقرب للواقع
@@safa7818 يعني اذا بحثت افضل؟ ما هو البحث يعني انك تقرأ شرح شخص ثاني للموضوع كما يشرح الشيخان هذا الموضوع ولا يعني انك تخترع شيئ. لو أريد اقرأ من شخص ثاني مافي داعي آتي للشخص الأول
@@4n0nmann5 اي البحث يكون تفصيلي أكثر... يعني اول مره مفتهمت الفديو رجعت شغلته ركزت بكلام الشيخ كريم عرفت دليله هو لغوي اذن نبحث الموضوع لغويا هاي ثبتتها بدماغي... إذا مفتهمت قاعده الشيخ كريم روح طلع القاعده حتى تفهم أكثر هو فسرها أعرابيا يعني وصراحه مطابقت من رجعت لان هو كال الواو تفيد الترتيب و واو العطف باللغه متنطي دلاله الترتيب يعني ممكن اي وممكن لا منكدر نعتمد عليها هاي قاعده حرف العطف الي يخص الواو.... وكال يعطفها على حركه يعني نعرف القاعده العامه المعطوف لازم ينتهي بنفس حركه المعطوف عليه.... طبعا هاي انت راح تفتهم الحجي لمن ترجع لقاعده العطف باللغه لهنا افتهمنه دليل الشيخ كريم وشنو استدلاله اللغوي فهو شاف عدم تطابق بالحركه فرجعه على الغسل.... الشيخ أحمد جان استدلاله أعمق بهواااااايه صراحه اني انبهرت من دقه للامانه.... كال اكو قاعده باللغه اسمها المعطوف باللفظ والمعطوف بالمحل لهنا تروح تقره القاعدتين وتفهمه زين... ترجع لكلام الشيخ أحمد راح تفتهم شنو يقصد المعطوف بالمحل..... لهنا اوكي... زين شلون نعزز الكلام أو نثبت المعطوف بالمحل هي ايه البراءه اكو سيد كويتي اسمه صباح شبر يشرح الموضوع كلش مفهوم راح تفهم شنو المعطوف بالمحل.... وايه براءه تثبت تبعد تفسير الشيخ كريم تماما لان من نفس القرآن والقرآن مستحيل يكون متناقض.... وهذا بحثي الخاص اتحمل ذنبه الله يغفرلي... البحث هو تفصيل المعلومه تفصيل دقيق حتى تصير الرؤيه واضحه
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) من هذه الاية تعرف ان التفسير الشيعي هزيل جدا وعناد هذه الاية بنفس السياق انما جائت ارجلكم في النهاية للترتيب ابحث عن الحق قبل فوات الاوان👍
@@mohamedhasan8223اصلا هاي الايه هي أكثر ايه تبين صحه 😅 حسب تفسيرك بالحركه الايه هنا الله بريء من رسول يطلع التفسير... أما هنا التفسير او المعنى للايه الله ورسول بريء رغم تغير الحركه اكو درس اسمه المعطوف بالمحل روح أقره
@@mohamedhasan8223 يعني بتقصد جميع الآيات تأتي بها نفس المعنى؟! و تأتي لنفس الحكمة؟ آية الوضوء كتييييييير واضحة شو المقصد منها بس الما بيعرف بالدين و اللّغة بيقول مقصود غسل الارجل لان اصلاً اللغة العربية هي التي تتبع القرآن و لا تحكمه ما القران هو البتبع اللغة مثل تفكيركم 😂 يعني لما جاءت كلمة نعمت بهذا الرسم أقول هاد خطأ في القران؟
واذا طبقنا مسالة الغسل للارجل فات ذكروا الزمن الماض جانت الشوارع غير معبدة والتراب والطين وللرجلين منقوعة نقع بالمي راح تجمع طين الشارع كله وتاخذه للمسجد لانهم كانوا يلبسون نعل او خفين😊
في ظل شهاده امير المؤمنين الامام علي موضوع محير ليس له تفسير، منذ فترة أعلن مفتي تركيا انه رأى رسول الله صل الله عليه وآله وعين له أردوغان خليفه للمسلمين. من قبل ذلك رأي مفتي مصر رسول الله يعين السيسي وقبله مرسي خليفة. على نفس الخط مفتي السعودية يرى الرسول يعين ملوك ال سعود خلفاء له. مفتي الاردن كذلك والمغرب والجزائر. الشئ المحير في كل ذلك أن هؤلاء الناس ومن يتبعهم يصدق . وهم نفس الناس الذين رفضوا تنصيب رسول الله صل الله عليه واله للأمام علي بحديث متواتر ورد عن 14 الف صحابي بسند معتبر و40 الف حديث بسند ضعيف انه في عالم اليقظة نصب الأمام علي خليفه للمسلمين من بعده . شئ غريب ومحير فعلا .. العبد محمد موسى
2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة والمصدر: مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد الجزء الأول صفحة 303 مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368 وإسناده صحيح تفسير الطبري لآية الوضوء بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح 11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان . 11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما 11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل . 11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين 11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح . 11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك . 11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟ 11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل . 11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟ 11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان 11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء . 11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح . 11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
@@alalyas1040 هي مهتدية يا عزيزي. انت بحاجة لمن يهديك لمذهب اهل السنة و الجماعة، مذهب اهل البيت الحقيقي الذي يملأ الدنيا ببركة الله و رسوله و أهل بيته. لا نعترف بنسبة عشرات الفرق الصغيرة لاهل البيت كالاسماعيلية و الاثناعشرية و غيرها
@@omarsafwan4209 وشلون مذهب مذهب اهل الصنة صعسلم تتبعون رسولكم الذي سحر وبال واقف وشرب الخمر وحاشا رسول الله محمد معصوم عندنا او تتبعون عمر المائبون الملواط المتداوي بماء الرجال وفية مرض في دبره علاجهو ماء الرجال وتتبعون عائشة الزانية الفاحشة التي ترضع رجال قريش رضعو من صدرها ويدخل عليها الشاب الايفع وتتبعون من قتل ال بيت محمد صلوات الله عليهم اجمعين تتبعون ابن ملجم وابن مرجانة وشمرا ويزيد ومعاوية لعنهم الله اجمعين الى يوم الدين😅😅😅😅😅😅
يا اخي العزيز الواو الضاهره واو التابعه المستمره التي تعني انهى لا يجوز لمس شيء داخل الوضوء ولاستمراريه وليست واو العاطفه اخي مسلم طالب سادس الذي كتبه التعليق واتمنا ان تتبينو من تفسيري الشخصي
الصحيح ما يقوله الشبخ احمد سلمان العطف علي الاقرب وليس الابعد تحكمه قاعه لغويه هي قاعدة الرفع بنزع الخافض التي يعتمد علي كل النحاة في التفاسير اللغويه.. اما من ناحية الروايات فقد وردت كثير من الروايات في كتب اهل السنه ان وضوء النبي كان مسح وليس غسل.. والانحراف هنا جاء فقط لمخالفة. الشبعه ومنهج اهل البيت عليهم السلام كما في صلاة التراوبح لايجاد مسائل جدليه فارغه..
هذا حوار نافع للجميع يطرح الأفكار والاعتقادات بلا تعصب...حتى مقدمة البرنامج ممتازة
حخهفننمململنىننننلشنللم
كمل
صراحه هذا ما يحتاجه 😊
والله بالله لو كل شيوخ و معمي الشيعه يديرون حواراتهم واشكالياتهم مثل الشيخ محمد سلمان لنرا أن المذهب الشيعي هو مذهب الحق هو مذهب محمد.لأمتلأت الأرض نور❤
منو قال لك. كل الشيوخ نتبعهم اني شيعيه واقول لك ليس كل الشيوخ على حق
اخي العزيز المشكلة انه الغرب لا يريد الشيعة لذلك يقوم بتمويل اشخاص خونه بعد دراستهم للتضليل لكن الحمد لله انه لدينا علماء كثير صاحبين دليل ❤🌹
هواي شيوخ نفسه
من زمان أمثال الشيخ احمد الوائلي وغيرهم
متى كان سب الصحابة والطعن في امهات المؤمنين وقول القرآن محرف هو المذهب الحق قاتل الله الجهل
@@فهدشاكر-خ4خ هاي سينفونية ماشيين فيها من وقت أهل البيت وأولاد الرسول صلى الله عليه وآله… كفاكم غباء، كل ما تشوفون موضوع والحق واضح فيه، تروحون تجيبون جملة بعيدة عن الموضوع لتبرير سلوككم… لا يقول الشيعة بتحريف القرآن وعلماؤهم كتبو في ذلك المؤلفات من ألف سنة وشوي إلى يومنا هذا… ثم نحن مثل الله من ثبت ظلمه بالاتفاق نتبرأ منه ومن ثبت إيمانه نترحم عليه، والقرآن هكذا حيث لعن كثيرا من المسلمين وصنفهم الى منافقين ومردوا على النفاق ومرضى القلوب و و و… زائدا الصحابة أنفسهم لعنوا بعض وسبوا بعض لا سيما مَن تقدسونهم، مثل عائشة ومَن حولها لعنوا عثمان وقالت: يا نعثلة!! وأراك جيفة على الصراط!! والقائمة تطول…. بدلا من هذا الغباء تأمل هنا في موضوع آية الوضوء وعلماؤكم قالوا أن الأصح والأفصح إفادتها لمسح الرجل ولكن لمخالفة المعروف عند الشيعة سيتركون المسح!!!! ها أنتم تغسلون وتتركون الله وأحكامه وتبطلون صلاتكم نكاية بالشيعة!! ليش ما ترتاحون وتهتمون بدينكم بدلا من التعصبات!!
عندما نختلف في تفسير نرجع لسيرة الرسول ص هو كلمة الحق والقول الفصل
حيث قال الوضوء غسلتان ومسحتان
متأكده اختي
ممكن مصادر او صحت حديث لو سمحت
اللهم صل على محمد وال محمد،
الحمدلله الذي أنعم علينا بنعمه الإسلام الحقيقي المتمثل في المذهب الأمامي الشيعي أللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم.
تحية للشيخين على أدب الحوار، لو ترك مثل هؤلاء في الواجهة و ابعد المجانين لاصبحنا بخير
شيخ سني ممتاز وشيخ شيعي ممتاز بارك الله بيكم ❤
الاثنان اهل ضلال
@@فهدشاكر-خ4خ
شلون لازم شخص ع حق
@@msa3540 واحد صوفي والاخر رافضي والاثنان على ضلال
السني ما يخاطب الرافضي بود واحترام
@@فهدشاكر-خ4خ شلون تريده يخاطبه باللعن والشتم 😂😮
والوهابي ايضا اهل ضلال @@فهدشاكر-خ4خ
أحسنتم على هذا البرنامج الرائع جزاكم ألله خيرا بحق محمد وآل محمد
الشيخ احمد سلمان عبقري حتى في اللغة والنحو بارك الله فيه
اي عبقري هذا الامعه الهروب من المناظرات
@@aliyasen3626 مثل ما هرب أبو بكر و عمر بن الخطاب كالاروى يوم حنين
@@mstf9843 اتحداااااك ان تاتي بروايه صحيحه السند هيا انا بانتظارك
@@aliyasen3626 السيوطي _الدرالمنثور_،والطبري _جامع البيان _وكثيرمنالكتب والروايات
@@mstf9843 عمر و وبوبكر ما فرّا بل ثبتا مع النبي وقال الله في القرآن بنصرته لهم
ولكنكم لا تقرئون القرآن فوقعتم في خزعبلات المعممين 😂
وتقولون علي خاف من عمر وعمر غصب ابنته 😅وتقولون علي ضربت زوجته وهو خاف وقتل ابنه وهو خاف
فلعنة الله علي اعداء علي
البعض يعلق أن المذيعة سوف تتشيع ...ليس من المهم أن يتشيع فلان وعلان ولا المهم يستنن فلان وغيره بقدر ما يكون المهم أن يكون حوارنا راقي وتترك الحقائق لمن يذهب إليها فقط
1444/2023🇴🇲🇴🇲🇴🇲🇴🇲
اللهم صلي على محمد واله
المذيعه ننننتظر احمد سلمان ......مااروع هذا البرنامج ❤
اصبح حق عليه ان اتشيع بعد هذه المقابلة فلاتوجد حجه لنا بعدالان
وفقكم الله لدين مُحمد وآل مُحمد.💙
وفقكم الله لدين مُحمد وآل مُحمد.💙
اذا اتعبت المذهب الشيعي انصحك تسمع الدكتور احمد الوائلي لان الرجل ينقل المعلومه الصح عكس رجال الدين حالياً اغلبهم منحرفين
وهل يوجد عاقل يترك التوحيد ويذهب الى الزحف القبور والتوسل في الموتى والعياذ بالله وهذا مخالف لدين الله ورسوله الكريم عليه الصلاة والسلام
@@mohamedhasan8223 بصيرتك معمية
تركت المذهب و عمقه كله و ركزت على مجرد شعائر لها مبررات منطقية و اجوبة ف اذا تبحث عن الحق من واجبك البحث بعمق و منطقية مو تشوف الاشكال سطحيا
الله يحفظك شيخ فخر الشيعة
الله يحفظك شيخ فخر الشيعه
@@swsh8603 اي فخر الهروب من المناظرات
@@aliyasen3626 روح شوف شيخكم و تعال احكم من اليهرب😊
@@aboali-gd1rt هسه راح ادزلك مقطع وشوف من الهروب .
@@aboali-gd1rt تفضل.th-cam.com/video/yCdNzVr8UMs/w-d-xo.html
المفروض نرجع الى قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث يقول في معنى الحديث الوضوء غسلتان ومسحتان اي غسل الوجوه واليدين والمسح للراس والرجلين
هنالك غسل وهنالك مسح نحن عرب وكلام الله سبحانه واضح لايحتاج الى العطف والمعطوف عليه والنصب وغيرها ((غسل+مسح))
قرأنيا اتفق مع الشيخ الشيعي لانه في القران الكريم تكرر عطف المحل مثل وامسحوا برؤوسكم وارجلكم في أيات اخرى على سبيل المثال الاية ٧٧ من سورة النمل (وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) فنجد ان هدى بتنوين الفتح و رحمة بتنوين الضم رغم انه لغويا كان المفروض حسب قاعدة غسل الرجل ان تكون ورحمة بتنوين الفتح.
شكلي واني ما اعرف قواعد 😅
استدلالك بالآية خاطئ
لأن كلمة هدى مرفوعة وليست منصوبة، وتنوين الفتح هو تنوين العوض لأنه اسم مقصور
غكلمة الهدى مرفوعة، ورحمة معطوفة مرفوعة.
فضيلة الشيخ احمد السلمان دائما حججه وادلته قوية ومقنعه ولو اعطي وقتاً أطول ومساحة أكبر للرد لأفحم الشيخ شنينه ولكنه يلتزم بهدف البرنامج وهو ايجاد نقاط الألتقاء بين المذهبين
عوفك من هذا كله نذهب الى السنة نجد ان السنة تدعم غسل الرجلين والبقاء على مسح على الخُفين .
فالاية والسنة تدعم الغسل .
هههههههههههه ضحكتني مسكين اظلكم المعممين والمجوس والخميني
برنامج ثقافي جميل جدا بارك الله بكم
اللهم صل على محمد وال محمد
ذكرى مصاب الإمام علي عليه السلام رحم الله من نادى يا.. (علي)
ابو جواد ...شنو معنى نادى يا علي ؟
يعني ...نداء استغاثة ... استعانة لو شنو ؟
غير يكون اكو معنى وتبيان !
لو تشوف كتاب الله ...نداء الانبياء كلها لرب العالمين .
من تكول ياعلي ...غير اكو كلام بعدها !
مثلا ...ياعلي انت خليفة رسول الله
ياعلي انت قدوة للمسلمين .
ياعلي انت حبيب وصهر رسول الله .
تمام لو لا ؟
لكن ياعلي وحدها ...إلها معنى ؟
حسب اللغة العربية ...العبارة اذا تظل هيج وحدها تصير عبارة منقوصة مقتطعة .!
أما اذا كان القصد ياعلي وحدها ...صارت مثل ماكلت لك بالبداية استعانة او استغاثة ...وبهل حالة هو نفسه أمير المؤمنين اول واحد يعترض ويحاربك عليها ...لانه الاستعانة والاستغاثة ماتطلب الا من *آلله*
واعلياه واماماه لعن الله قاتليك ومن رضي بفعلهم
الشيخ كريم جدا منصف انا شيعي من كربلاء
واجل واحترم كل اخ سني بنفس اخلاق
الشيخ كريم
احتراماتي، يا ليت كل الشيعة مثل حضرتكم الكريمة و بدون نفس طائفي يريد بعضهم فرض و حقد على الآخر تماما كبعض المتطرفين الذين ينسبون نفسهم للسنة
@@omarsafwan4209
للاسف. يااخي. الاعلام. المتطرف من الفريقين وهم جدا قليلين. يركز دائما على مايفرق هذه الامه
انا من مجتمع شيعي ولدت شيعيا ولم اسمع من اب او ام او مجتمع ،، سب وشتم وغلضه على صاحبة رسول الله.
نعم نحب اهل البيت ونعضمهم.
لاكن لا نسب ولا نشتم ولا نكره اهل السنه
المهم في النهايه يقتنع أن دينهم كله باطل
وان من أوجب الغسل هو ابن تيميه المجهول الاب
ولماذا الله كتبها أن لم يكن لها معنى
وامسسسحووو ما اجملها
والقرآن لم ينزل منقط
وعند غسل الأرجل يفصل الوضوء عن بعض
السنه لا يفهمون هذا
هم لا يتبعون النبي وال بيته فقط قال أبو هريره قال ابن تيميه قال ابو حنيفه قال ابن القيم
ما أوصى النبي بذلك
@@mahdialshmari1204 كلامك كله جهل بجهل و هرطقات. تعلم اكثر عن أهل السنة لتكتشف كم مذهبك تافه و أن حياتك كلها كذب. لا علاقة لكم باهل البيت أو بالنبي عندنا
@@omarsafwan4209
ما سبب هذا التهجم
نحن ننصحكم كما أمر الله النهي عن المنكر
فلا حجه لكم يوم القيامه أمام الله
هل يحق لكم اتباع عصابه طردها سيد
الكونين عندما قالو عنه بهجرر.
وفقكم الله جميعاً لما يحب ويرضى بحق محمد وآل محمد
الله الله ياااشيخ احمد افحمة المقابل جزاك الله خيرا
لله درك يا شيخ أحمد
حفضك الله ياشيخ سلمان وكثر امثالك
ياليت كل النقاشات المذهبية مثل هذي
احسنتم برنامج رائع يسلط الضوء على كثير من الأشكالات بكل شفافية حفظ الله المقدمه والضيوف الاجلاء وب الخصوص الشيخ أحمد المليء ب المعلومات المهمه
احسنت شخينا الجليل على الوضوح
23 سنة بينهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يعرفوا كيف توضأ .عجيب امر هذه الامة
شلون ويانه علينه 😂
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لوليك الفرج
أحسنت وبارك الله فيك يا شيخ وجزاك الله خير الجزاء
بارك.الله.بيك.قداسه.في.ميزان.حسنتاك.
العتب مو على الي يفسرون بهذا الزمن العتب على الناس الي قبلنه الي شافت الرسول شلون يتوضى ويصلي
وما جابتلنيا نفسة واختلفو بيه
بينما اكو مواضيع تاريخيه غير مهمة ما مختلف بيهة وثنينهم جابوهة سوية
هكذا حوار يعطيك المعلومه بصوره صحيحه
جزاكم الله على هذا البرنامج الرائع الممتاز
احسنت یا شیخ احمد سلمان
أحسنتم عل هذا البرنامج الناجح ومفيد للطرفين وكل واحد يحترم الاخر
لماذا توقفين الحديث. اتركي الشيعي يثبت. ارتباككم. نحنو الشيعه نفهم ونعلم.
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) تفضل فسر هذه الاية الكريمة ايها الشيعي هل ستفسرها نفس اية الوضوع ام ستغير رأيك اذا فسرتها نفس اية الوضوع ف يكون الله بريء من رسوله والعياذ بالله واذا فسرتها بطريقة اخرى هنا يعني ان ارجلكم غسل وليس مسح تحياتي 👍🙂
@@mohamedhasan8223هذا كلام واضح و في العقل رسول الله يتبرأ منه ربه !! و لكن هذا كلام واضح لو كان غسل لقال الله تعالى اغسلوا كما قال اغسلوا وجهوهكم هل الله تعالى يريد الفتنة استغفرالله ربي !!
@@mohamedhasan8223هذا كلام واضح و في العقل رسول الله يتبرأ منه ربه !! و لكن هذا كلام واضح لو كان غسل لقال الله تعالى اغسلوا كما قال اغسلوا وجهوهكم هل الله تعالى يريد الفتنة استغفرالله ربي !!
@@Aliali-ir6ud بتفسير الشيعة عن اية الوضوع نعم اما اية الوضوء بالترتيب الرجل اخر شيء حتى في كتب الشيعة الامام علي يذكر ان يجب الغسل لكن لاياخدكم بكلام الحق اصلا الغسل نظافة افضل حتى اذا تكلمنا منطقيا افضل من المسح
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين نور على نور
المذيعه محايده ومحبوبه
كم سنه تصلون خلف النبي ألم يعلمكم كيفية الوضوء
احترامي وسلامات لكل سني وكل شيعي
احسنت يا شيخ احمد سليمان.
القضية لا يوجد اسهل منها وهي بأن:
امسحوا = برؤسكم و ارجلكم.
فلم يقل امسحوا رؤسكم واغسلو ارجلكم!!!
فكما نص وصرح الغسل "بالواو" وجوهكم وايديكم... صرح "بالواو" المسح ايضا، انتهى. لماذا المماطلة ياسنة.
الآية واضحة وصريحة جدا.
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) بنفس تفسيركم هنا في هذه الاية الله بريء من رسوله والعياذ بالله هذه بنفس السياق لكن مع الاسف علمائكم لايعرفون اللغة العربية انما وارجلكم جائت في الاخير للترتيب المماطلة عند علمائك حتى في كتبكم ان الامام علي كان يغسل وليس يمسح👍
@@mohamedhasan8223
ههههههه بالله لو ساكت احسن لك.
اين جاء غسل الارجل في الاخير؟!!! الاية اصلا جزئين:
الاول الغسل= وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ.
والثاني المسح= وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. المسح اخر شيء هههههه قال امسحوا رؤسكم وارجلكم ما قال اغسلوا رؤسكم وارجلكم
الارجل جائت مع المسح😏 الارجل ياذكي يافطحل.
سبحان الله، حتى القرأة البسيطة ما تفقهونها الله يعينكم على انفسكم.
هههههه لا يوجد اوضح من آية الوضوء.
اما الامام علي عليه السلام فخلي هالترهات تفيدكم
(الامام علي علينا نحن لا عليكم، امامنا نحن لا امامكم) فأنتم عندكم مجرد ششششحابي رابع حكم خمس سنين وانتهى😏، واصلا وضوئكم اخذتوه من اصحاب السقيفة لماذا تقحمون عليا بالموضوع ههههههه الهذه الدرجة الامام علي مأرقكم وراعبكم!
خلو علي بن ابي طالب لشيعته فهو عندهم وصي النبي وامام المتقين وقائد الامة بأمر من الله ورسوله بعد النبي. انتهى. وانتم اصلا لا تؤمنون به امام لماذا تسطرون الكلام وتخطبون خطب جمعة فارغة.!!
اما الاية التي ذكرتها وياريتك ما ذكرتها لانك اخزيت نفسك وجعلتها اضحوكة لا وتتكلم باللغة العربية هههههه واحكام الله😂🤣
الله قال(واذان من الله ورسوله... ان الله بريء من المشركين و رسوله، ما قال والرسول قال(رسوله) يعني:
رسوله ايضا بريء من المشركين وليس الله بريء من الرسول😏.
لو كان الله بريء من الرسول كان قال:
[الله بريء من المشركين والرسول] لكنه قال (ورسوله) الهاء هنا تعود للمتبرئين لا(المتبرأ منهم). عسى ان تفهم نرجوا هذا.
الله ورسوله متبرئين من المشركين والدليل:
نص الاية(وآدان من الله والرسول -بماذا- بالبراءة)
والا كيف يأذن النبي بالبراءة من نفسه هههههه عقلا لا تصح.
بل كيف الله يتبرأ من رسوله ههههههه اذا كانت البراءة من الله للمشركين والنبي. هذا مو نبي بائع بطيخ في الشارع يتبرأ منه الله كما تبرأ من المشركين لا وحاسبة نبي في بداية الآية.!
حدث العاقل بما يعقل يا ذكي يا فطحل.
لا وصاير ذكي حضرتك تدخل سياق آية في آية اخرى!
لو يفكر الناس كتفكيرك لكان الله يخشى من العلماء، تفضل اقرأ هذه فهي بالضبط سياقها مثل سياق الاية التي ركضت من دون بيان احضرتها والسلام.. تفضل:
{انما يخشى الله من عباده العلماء} ماذا؟
هل الله يخشى من عباده؟(حاشاه) بحكم انك جعلته في الاية تبعك يتبرأ من الرسول والمشركين؟!!!
ام ان السياق جاء بمعنى:
العلماء هم اكثر خشية لله. يلا ارينا فصاحتك وعلمك باللغة العربية😏 اليست هذه كتلك.!
بالله العظيم انكم مهزلة وحمقى وجهلة حتى بالقراءة العادية، لا وتتكلمون باللغة العربية بعد هههههههههه اقرأو صح بالاول وبعدين تعالوا جعجعوا هنا.
@@mohamedhasan8223
ههههههه بالله لو ساكت احسن لك.
اين جاء غسل الارجل في الاخير؟!!! الاية اصلا رتبت الوضوء وبينته بجزئين:
الاول الغسل= وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ.
والثاني المسح= وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. المسح اخر شيء هههههه قال امسحوا رؤسكم وارجلكم ما قال اغسلوا رؤسكم وارجلكم
الارجل جائت مع المسح😏 الارجل ياذكي يافطحل.
سبحان الله، حتى القرأة البسيطة ما تفقهونها الله يعينكم على انفسكم.
هههههه لا يوجد اوضح من آية الوضوء.
اما الامام علي عليه السلام فخلي هالترهات تفيدكم
(الامام علي علينا نحن لا عليكم، امامنا نحن لا امامكم) فأنتم عندكم مجرد ششششحابي رابع حكم خمس سنين وانتهى😏، واصلا وضوئكم اخذتوه من اصحاب السقيفة لماذا تقحمون عليا بالموضوع ههههههه الهذه الدرجة الامام علي مأرقكم وراعبكم!
خلو علي بن ابي طالب لشيعته فهو عندهم وصي النبي وامام المتقين وقائد الامة بأمر من الله ورسوله بعد النبي. انتهى. وانتم اصلا لا تؤمنون به امام لماذا تسطرون الكلام وتخطبون خطب جمعة فارغة.!!
اما الاية التي ذكرتها وياريتك ما ذكرتها لانك اخزيت نفسك وجعلتها اضحوكة لا وتتكلم باللغة العربية هههههه واحكام الله😂🤣
الله قال(واذان من الله ورسوله... ان الله بريء من المشركين و رسوله، ما قال والرسول قال(رسوله) يعني:
رسوله ايضا بريء من المشركين وليس الله بريء من الرسول😏.
لو كان الله بريء من الرسول كان قال:
[الله بريء من المشركين والرسول] لكنه قال (ورسوله) الهاء هنا تعود للمتبرئين لا(المتبرأ منهم). عسى ان تفهم نرجوا هذا.
الله ورسوله متبرئين من المشركين والدليل:
نص الاية(وآدان من الله والرسول -بماذا- بالبراءة)
والا كيف يأذن النبي بالبراءة من نفسه هههههه عقلا لا تصح.
بل كيف الله يتبرأ من رسوله ههههههه اذا كانت البراءة من الله للمشركين والنبي. هذا مو نبي بائع بطيخ في الشارع يتبرأ منه الله كما تبرأ من المشركين لا وحاسبة نبي في بداية الآية.!
حدث العاقل بما يعقل يا ذكي يا فطحل.
لا وصاير ذكي حضرتك تدخل سياق آية في آية اخرى!
لو يفكر الناس كتفكيرك لكان الله يخشى من العلماء، تفضل اقرأ هذه فهي بالضبط سياقها مثل سياق الاية التي ركضت من دون بيان احضرتها والسلام.. تفضل:
{انما يخشى الله من عباده العلماء} ماذا؟
هل الله يخشى من عباده؟(حاشاه) بحكم انك جعلته في الاية تبعك يتبرأ من الرسول والمشركين؟!!!
ام ان السياق جاء بمعنى:
العلماء هم اكثر خشية لله. يلا ارينا فصاحتك وعلمك باللغة العربية😏 اليست هذه كتلك.!
بالله العظيم انكم مهزلة وحمقى وجهلة حتى بالقراءة العادية، لا وتتكلمون باللغة العربية بعد هههههههههه اقرأو صح بالاول وبعدين تعالوا جعجعوا هنا.
@@mohamedhasan8223
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة
والمصدر:
مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد
الجزء الأول صفحة 303
مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368
وإسناده صحيح
تفسير الطبري لآية الوضوء
بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح
11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان .
11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما
11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل .
11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح .
11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك .
11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟
11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل .
11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟
11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان
11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء .
11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح .
11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
الاية التي بعدها تفسرها
اية التيمم اسقطة المسح من الرأس والأرجل
وثبتت فقط المغسول
كلام الله واضح جدا ويأمر بالمسح اما الفتحة والكسرة فيضعونها حسبما يريدون ليخالفوا كلام الله ورسوله ولكي لاتقول الناس بان وضوء الشيعة هو الصحيح
حسب كلامك انك تقر بان القران محرف
وايه التطهير صريحه في نساء النبي ليش تحرفو القرآن وتقلو أنها في علي والحسن والحسين وفاطمه اتقوا الله
الله يهدي المذيعه الى دين محمد وال محمد
كل الحلقات حجة وكلام. شرح شيح احمد حفظه الله له الكفه والحق
لماذا المذيعة اوقفتهم... والموضوع تفصيلي ليفهم ويتبين ان الأرجل تمسح ولا تغسل.
بالنهايه كال السني يجوز المسح بعد شنو؟! توضح أكثر
شيخ احمد سلمان ما شاء الله ، الأمر واضح حدا❤️❤️
احسنتم شيخنا
ماشاء الله
برنامج رائع جدا
لايوجد بيه طائفيه ماشالله ولاسب امثال العرعور وامير القريشي
@@vdigr7gdhvd828
فعلا
@@vdigr7gdhvd828 امير القريشي يتكلم الحق وأكثرهم للحق كارهون
@@mmnn1269 يتدعي الوهيه امام علي وهم الرازقين وهذا ما نهو عنه اهل الببيت
الارجل تمسح ولاتغسل واذا كان الاختلاف بسبب اقراءة ارجلكم هل هي في الفتحة او بالكسرة وكل واحد متمسك بقراءته فهنا يجب الرجوع الى اية التيمم نرى ان الله سبحانه وتعالى امرنا بالمسح على وجوهنا وايدينا وترك الرأس والارجل ومن هنا نستطيع ان نستدل ان العضوين التي تغسل في اية الوضوء وهي الوجه واليدين فتمسح في اية التيمم وترك العضوين الذان يمسحان في اية الوضوء الا وهما الرءس والرجلين وشكرا
افضل برنامج منذ رحيل رسول الله
انهو ليس برنامج بال مدرسه دينيه
الشيخ احمد سلمان يفوز
الحقيقه هذا مايبين الثقافه الاسلاميه بين الطرفين مباركين
تشيعت بسبب هاذهي الاية منذوا سنتين
ممكن تفصل دليلك اللغوي مو الروايات اللغوي
اريد افهم شي
شفتوا الرسول وهو يبول في الزبل
وماشفتوه وهو يتوضأ
❤❤❤❤❤❤من لم يكن علي مولاة ❤❤❤❤❤❤❤
فان الشيطان مولاه
القرآن يفسر بعضه بعص اولا حدد المسح إلى الاعبين وفي الغسل يتجاوز الكعبين ثانيا في التيمم يسقط العضوان اللذان يمسحان وهما الراس والرجلين
وماذا عن الاحاديث ااتي بينت ان الواجب هو المسح والثاني ان القرآن لم ينزل مشكلا ولا كان مشكلا على عهد رسول الله
اتركوا القتح والكسر .. السؤال هو :كيف كان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ ولماذا كان يغسل رجليه ؟
كان يمسح
@@alisyr7896 حتى في كتب الشيعة الامام علي كان يغسل والامام علي هو اكثر الناس اتباعا للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام انما معممين الشيعة يعاندون او لايعرفون اللغة العربية وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) اذا فسرت هذه الاية في التفسير الشيعي ستفهم ماذا اقصد 👍
البعض يقول إذن الحق مع الشيعة ونحو ذلك… لنكن منصفين ونترك التعصب: من جهة اللغة والأوليات فيها لابد من عطف الأرجل على الرؤوس.. عدة قواعد تنتج ذلك، ولا يمنع نصب الأرجل لفطا من ذلك لدلالة بعض القواعد والشواهد على صحة عطف اللفظ على المحل..
وهذا أقر به عدة من علماء السنة ولكن للأسف بدلا من الإقرار بذلك اختاروا وجوها مرجوحة وغير فصيحة، ومنهم من قال أن نتيجة الآية توافق الشيعة، ولكن مخالفة لهم نبني على غسل الأرجل!!!
بعد ذلك كيف أطمئن للسنة؟! وكيف أترك صحة وضوئي وبالتالي صحة صلاتي العظيمة من أجل مخالفة الشيعة!!!!! لماذا لا أكون متعصبا وأهتم بربي ورضاه دون الأشخاص !!
وهسه شنو. بل وضوء تمسحين او تغسلين
@@iman-ali2340 واضح أنه المسح وذكره علماء السنة فضلا عن الشيعة
@@husshass9392 يي صح ذكر عند الفريقين بس الشيعه هم الي يمسحون والسنه يغسلون بدل المسح ...الله يتقبل منكم اختي
@@iman-ali2340 منا ومنكم
في اللغة العربية لا يجوز العطف على الأبعد بل العطف يكون للأقرب
عجيب غريب هذه الأمور يعني احتا اسلمنا وأمنا برسول الله وأهل بيته وأصحاب التاريخ نقلو لنا كل شئ ما كان يفعله رسول الله صلّى الله عليه وآله هل من المعقول لم يلاحظو كيف كان يتوضأ
أحسنتم الطرح بارك الله فيكم على هذا البرنامج الرائع الذي يصب في مصلحة العامة
واما عكس غسل اليدين من الاعلى الى الاسفل فان السنة يرجعون ماء الوضوء من المنطقة الاكثر نجاسة وهي اليد التي تستعمل للغسل منطقة عين النجاسة الى المنطقة الاطهر وهي ساعد اليد
ليفهم الجميع ما معنى العطف غلى ما قبله إليكم مثالا من القرآن الكريم في سورة الروم : فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)
وحين تظهرون معطوفة على الأولى أي حين تمسون ولم تكن معطوفة على غيرها... مما يثبت صحة الغسل في آية الوضوء
اخوان صدگ المقدمة مال برنامج تشيعت؟
هيا صوفيه وتشيعه بس مويش مثل المجواس الي يلعنو وسب ولطم وتطبير وقبور
ما فيه تخيير فيه غسل لكن لما كان هناك مسح على الخفين جاء المسح
حوار نافع وهادئ لبعض المغفلين المتعصبين
ليش ما تغسلون الوجوه وتمسحون الايدي هم معطوفه
يعني ما فائدة الحوار اذا كان سطحياً؟ اذا اردت حوار سطحي استمع لأي شيخ.
اتيتي بشيخين متخصيين حتى يتحوارى بالموضوع تخصصياً وبشكل مناظرة وعندما بدأ التخصص تقاطعينهم
احسن ينطوك راس الخيط حتى تؤمن بعقلك.... اني رحت بحثت بقاعده العطف بالمحل وايه براءة وجمعت معلومات وصلت لنتيجه يعني تجمع أكثر من دليل وانت وعقلك تشوف ياهو أقرب للواقع
@@safa7818 يعني اذا بحثت افضل؟ ما هو البحث يعني انك تقرأ شرح شخص ثاني للموضوع كما يشرح الشيخان هذا الموضوع ولا يعني انك تخترع شيئ. لو أريد اقرأ من شخص ثاني مافي داعي آتي للشخص الأول
@@4n0nmann5 اي البحث يكون تفصيلي أكثر... يعني اول مره مفتهمت الفديو رجعت شغلته ركزت بكلام الشيخ كريم عرفت دليله هو لغوي اذن نبحث الموضوع لغويا هاي ثبتتها بدماغي... إذا مفتهمت قاعده الشيخ كريم روح طلع القاعده حتى تفهم أكثر هو فسرها أعرابيا يعني وصراحه مطابقت من رجعت لان هو كال الواو تفيد الترتيب و واو العطف باللغه متنطي دلاله الترتيب يعني ممكن اي وممكن لا منكدر نعتمد عليها هاي قاعده حرف العطف الي يخص الواو.... وكال يعطفها على حركه يعني نعرف القاعده العامه المعطوف لازم ينتهي بنفس حركه المعطوف عليه.... طبعا هاي انت راح تفتهم الحجي لمن ترجع لقاعده العطف باللغه لهنا افتهمنه دليل الشيخ كريم وشنو استدلاله اللغوي فهو شاف عدم تطابق بالحركه فرجعه على الغسل.... الشيخ أحمد جان استدلاله أعمق بهواااااايه صراحه اني انبهرت من دقه للامانه.... كال اكو قاعده باللغه اسمها المعطوف باللفظ والمعطوف بالمحل لهنا تروح تقره القاعدتين وتفهمه زين... ترجع لكلام الشيخ أحمد راح تفتهم شنو يقصد المعطوف بالمحل..... لهنا اوكي... زين شلون نعزز الكلام أو نثبت المعطوف بالمحل هي ايه البراءه اكو سيد كويتي اسمه صباح شبر يشرح الموضوع كلش مفهوم راح تفهم شنو المعطوف بالمحل.... وايه براءه تثبت تبعد تفسير الشيخ كريم تماما لان من نفس القرآن والقرآن مستحيل يكون متناقض.... وهذا بحثي الخاص اتحمل ذنبه الله يغفرلي... البحث هو تفصيل المعلومه تفصيل دقيق حتى تصير الرؤيه واضحه
التفسير الشيعي هو الأصح في اللغه العربيه
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) من هذه الاية تعرف ان التفسير الشيعي هزيل جدا وعناد هذه الاية بنفس السياق انما جائت ارجلكم في النهاية للترتيب ابحث عن الحق قبل فوات الاوان👍
@@mohamedhasan8223اصلا هاي الايه هي أكثر ايه تبين صحه 😅 حسب تفسيرك بالحركه الايه هنا الله بريء من رسول يطلع التفسير... أما هنا التفسير او المعنى للايه الله ورسول بريء رغم تغير الحركه اكو درس اسمه المعطوف بالمحل روح أقره
@@mohamedhasan8223
يعني بتقصد جميع الآيات تأتي بها نفس المعنى؟! و تأتي لنفس الحكمة؟
آية الوضوء كتييييييير واضحة شو المقصد منها
بس الما بيعرف بالدين و اللّغة بيقول مقصود غسل الارجل
لان اصلاً اللغة العربية هي التي تتبع القرآن
و لا تحكمه
ما القران هو البتبع اللغة مثل تفكيركم 😂
يعني لما جاءت كلمة نعمت بهذا الرسم أقول هاد خطأ في القران؟
@@saleel4178 طيب ليش فبكي كتبكم الامام علي كان يغسل رحله اذا واضحة لهلدرجة 😅
@@mohamedhasan8223
في اي كتاب من فضلك؟
و في اي رواية؟
اذا تنزعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول والرسول عليه الصلاة والسلام بين لنا وجوب غسل الأرجل إلى الكعبين إنتهى الكلام سني مسلم مرا من هنا 👌👌👌
هذان الشيخان اعطوا انطباع اخلاق الاسلام عكس مانرى من بعض القنوات كانهم همج
لماذا هذا التعقيد لمَ لا نقول معطوفة ع محل برؤوسكم والدليل قوله تعالى :(ان اللهَ بريء من الشركين ورسولُه )فعطف رسولُه ع محل الله وهو الابتداء
واذا طبقنا مسالة الغسل للارجل فات ذكروا الزمن الماض جانت الشوارع غير معبدة والتراب والطين وللرجلين منقوعة نقع بالمي راح تجمع طين الشارع كله وتاخذه للمسجد لانهم كانوا يلبسون نعل او خفين😊
ماكو مشكله اغسل قدماك ونشفهم قبل صلاه ثم توضوء وامسح قدماك والله اعلم
دائمًا بالنهاية الحق مع شيخ سلمان والمقدمة تسد الموضوع بطريقك ما
الحق مع علي ❤
الايه واضحه جداً
ولله يشهد علكلامي لا اكره السنه. ولله يشهد علئ كلامي كل. حوار. مبدايه الحلقه لنهايته. اكون منصف. ولاحض الحق. مع. الشيخ الشيعي. والحوار. السني يبدء. والشيعه يجيب ثم السني يرد ثن تنتهي الحلقه اين لانصاف في ذالك لماذا لا تتركونه يزيد بلمعلومات ويثبت اكثر؟
في ظل شهاده امير المؤمنين الامام علي
موضوع محير ليس له تفسير،
منذ فترة أعلن مفتي تركيا انه رأى رسول الله صل الله عليه وآله وعين له أردوغان خليفه للمسلمين. من قبل ذلك رأي مفتي مصر رسول الله يعين السيسي وقبله مرسي خليفة. على نفس الخط مفتي السعودية يرى الرسول يعين ملوك ال سعود خلفاء له. مفتي الاردن كذلك والمغرب والجزائر.
الشئ المحير في كل ذلك أن هؤلاء الناس ومن يتبعهم يصدق . وهم نفس الناس الذين رفضوا تنصيب رسول الله صل الله عليه واله للأمام علي بحديث متواتر ورد عن 14 الف صحابي بسند معتبر و40 الف حديث بسند ضعيف انه في عالم اليقظة نصب الأمام علي خليفه للمسلمين من بعده .
شئ غريب ومحير فعلا ..
العبد محمد موسى
ما اسم المذيعة المتمكنة والراقية
ياخي انت صدك تحجي هو إنتوا الصلاه حرفتوها وطبكتوها سويه وحللتم المتعه والرسم والموسيقى قابل ظلت على الوضوء متحرفوا .
الله يهدينا ويهديكم .
الخطأ عدكم حتى صلاتكم غلط
2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).
علي بن أبي طالب يمسح رجله في كتب السنة
والمصدر:
مسند أبي يعلى الموصلي بتحقيق حسين سليم أسد
الجزء الأول صفحة 303
مسند علي بن أبي طالب رقم الحديث 368
وإسناده صحيح
تفسير الطبري لآية الوضوء
بعض الروايات عن الصحابة والتابعين وهم يمسحون أرجلهم وإسنادها صحيح
11474 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا محمد بن قيس الخراساني ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : الوضوء غسلتان ومسحتان .
11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن حميد ح ، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا حميد قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ، إن الحجاج خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلكم ، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من قدميه ، فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما" . فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم" قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما
11476 - حدثنا علي بن سهل قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا عاصم الأحول ، عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل .
11477 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن حميد ، عن موسى [ ص: 59 ] بن أنس قال : خطب الحجاج فقال : "اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم ، ظهورهما وبطونهما ، وعراقيبهما ، فإن ذلك أدنى إلى خبثكم" . قال أنس : صدق الله وكذب الحجاج ، قال الله : "وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
11478 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية قال : حدثنا عبيد الله العتكي ، عن عكرمة قال : ليس على الرجلين غسل ، إنما نزل فيهما المسح .
11479 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا هارون ، عن عنبسة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، قال : امسح على رأسك وقدميك .
11480 - حدثني أبو السائب قال : حدثنا ابن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : نزل جبريل بالمسح . قال : ثم قال الشعبي : ألا ترى أن"التيمم" أن يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا ؟
11481 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : أمر بالتيمم فيما أمر به بالغسل .
11482 - حدثني يعقوب قال : حدثنا ابن علية ، عن داود ، عن الشعبي أنه قال : إنما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل؟
11483 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا داود ، عن عامر أنه قال : أمر أن يمسح في التيمم ، ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل [ ص: 60 ] ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان
11484 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي قال : أمر أن يمسح بالصعيد في التيمم ما أمر أن يغسل بالماء . وأهمل ما أمر أن يمسح بالماء .
11485 - حدثنا ابن أبي زياد قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا إسماعيل قال : قلت لعامر : إن ناسا يقولون إن جبريل صلى الله عليه وسلم نزل بغسل الرجلين! فقال : نزل جبريل بالمسح .
11486 - حدثنا أبو بشر الواسطي إسحاق بن شاهين قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يونس قال : حدثني من صحب عكرمة إلى واسط قال : فما رأيته غسل رجليه ، إنما يمسح عليهما ، حتى خرج منها
المذيعه نحوه التشيع
لا لا احد يتشيع. لا تعتل هم
دين عائشه ارضاع الكبير
الله يهديها لولايه آل بيت محمد عليهم السلام
@@alalyas1040 هي مهتدية يا عزيزي. انت بحاجة لمن يهديك لمذهب اهل السنة و الجماعة، مذهب اهل البيت الحقيقي الذي يملأ الدنيا ببركة الله و رسوله و أهل بيته. لا نعترف بنسبة عشرات الفرق الصغيرة لاهل البيت كالاسماعيلية و الاثناعشرية و غيرها
@@omarsafwan4209 وشلون مذهب مذهب اهل الصنة صعسلم
تتبعون رسولكم الذي سحر وبال واقف وشرب الخمر وحاشا رسول الله محمد معصوم عندنا
او تتبعون عمر المائبون الملواط المتداوي بماء الرجال وفية مرض في دبره علاجهو ماء الرجال
وتتبعون عائشة الزانية الفاحشة التي ترضع رجال قريش رضعو من صدرها ويدخل عليها الشاب الايفع
وتتبعون من قتل ال بيت محمد صلوات الله عليهم اجمعين
تتبعون ابن ملجم وابن مرجانة وشمرا ويزيد ومعاوية لعنهم الله اجمعين الى يوم الدين😅😅😅😅😅😅
اصلا حكاية العطف جائت متأخره اختلقو عذراً لتبرير الغسل وهو ما اخذا من خليفتهم
زين هي الواو متفيد الترتيب
قال تعالى " ٱتَّخَذُوٓاْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَٰنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلْمَسِيحَ ٱبْنَ مَرْيَمَ وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعْبُدُوٓاْ إِلَٰهًا وَٰحِدًا ۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ عَمَّا يُشْرِكُونَ"
اذا كان يقصد بها المسح
فماذا يقصد هنا👆 بالمسيح 🤔
لمن يفهم ..فقط ..
الغبي يصف على جنب 😒
يا اخي العزيز الواو الضاهره واو التابعه المستمره التي تعني انهى لا يجوز لمس شيء داخل الوضوء ولاستمراريه وليست واو العاطفه اخي مسلم طالب سادس الذي كتبه التعليق واتمنا ان تتبينو من تفسيري الشخصي
ما نطو الشيخ أحمد مجال يكمل
بذاك الزمن مجان عدهم تنقيط يا فتحة وشدة وكسرة وضمة ؟؟ هذه
لماذا كل هذا العذاب التيمم يفسر لكم كل ما يغسل يمسح وفي التيمم لا نمسح الارجل يعني في الوضوء الارجل تمسح
هسه الانسان العادي يجي يروح لابو لغة عربية يعربله علمود يفتهم ايات ربه
وليه هذا الاختلاف وممكن الرجوع لطريقه وضوء الرسول ص وننتهي
طب ما ده بيقول الرسول كان بيتوضئ كده وده بيقول الرسول كان بيتوضئ كده
هل يوجد في عهد النبي ص كسرة وفتحة ومجرور ومكسور وضمة🤔
قبل الرسول كانت موجوده
هي الحلو بالحالتين اكو تفسير المسح... ودليل الشيخ كريم اخر شي كال يجوز المسح
الكثير من الروايات المروية عن الـنبي مـحمد (ﷺ) وكذلك عن الأمام الحسين عليه السلام بشأن غسل الوضوء. وكل الروايات تدل على وجوب الغسل لا المسح.
هي ومواقفه على المسح يارجال كل شيئ خالفوه حتى الآذان 😂😂
الصحيح ما يقوله الشبخ احمد سلمان العطف علي الاقرب وليس الابعد تحكمه قاعه لغويه هي قاعدة الرفع بنزع الخافض التي يعتمد علي كل النحاة في التفاسير اللغويه..
اما من ناحية الروايات فقد وردت كثير من الروايات في كتب اهل السنه ان وضوء النبي كان مسح وليس غسل.. والانحراف هنا جاء فقط لمخالفة. الشبعه ومنهج اهل البيت عليهم السلام كما في صلاة التراوبح لايجاد مسائل جدليه فارغه..