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感恩‘禪理禪趣’上傳，感恩所有製作者，傳播善知識，祝健康平安悟道成真。感恩神仙先祖福祐炎黃子孫🎉❤❤❤
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部分字幕錯字改正：【祝香咒】的〔仙“旆”臨軒〕【清壇 集靈神咒】的〔山嶽吞“煙“、地“無“妖塵、“冥“慧洞“清“、最後為“大量玄玄“，非”達玉京上”〕【讚起】的〔譬彼中天寶月“同“〕【開經偈】的〔“齊“樂長生萬萬年、“群仙“朝上帝、“元始“降洪恩〕【五方衛靈神咒】的〔乘“飈“散景〕【玄蘊咒】的〔沉“疴“能自痊、由是“昇“仙都〕【太上老君說常清靜經】的〔常能遣其欲，而“心“自靜〕【太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經】的〔今運一心心所“議“、空色色空“無有“性、流吹慾海，“沉“滯聲色〕【玉清寶誥】的〔是“玉山上京“，非”玉京山上”〕【天師寶誥】的〔本來“南“土〕【斷障文】的〔倘“匪“沐陶鎔之德、“必“令懇禱之昭通〕【靈官咒】的〔十方外道“悉“皈依、早得超“昇“、同歸“大“藏靈文〕【三皈依讚】的〔常侍天尊，永脫“沉淪“〕
謝謝你😂
@@user-fp4ih1fv2y 不會.字字非凡.諸意深玄.
@@user-fp4ih1fv2y 这是什么地方的韵调，以前有在宝岛那边的视频里听过
漢字神傳，字字玄機❤❤❤
【不執著】妄想執著，不能得證！悟者自得，實無所得，可傳聖道！
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感恩玉皇上帝大天尊聖恩，福生無量天尊🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻。
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可否製作一集禪合派的由來 禪合ㄉ早晚課 也不錯 也期望各道長不吝分享 福生無量
《佛敎敎理中的邪見》 一、「諸行無常」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。二、「諸法無我」佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。三、「涅槃寂靜」人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。四、「不殺生戒」是邪戒佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
請問：您所錄製早壇功課有錄成DvD的影片之類可在家堂口邊放邊學念誦
沒有欸 你可以下載下來自己燒成DVD啊
了解，謝謝您。敢請問您，這個上早晚課的廟宇，是在台灣還是在對岸大陸，謝謝
@@user-uq1yv2mq2o 這些是臺灣的清微派 但是早晚課是正一派的課本跟大陸的清微派是分出來的
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閩南語版的
有些旋律很像佛教的 19:21 很像十大願旋律
讚，要去哪裡學
請問你有盤古尊祖師真經嗎?
道教的韻真的難學…
常聽就熟啦 跟唱歌一樣
這些很多都是福州戲曲的曲調
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【祝香咒】的〔仙“旆”臨軒〕
【清壇 集靈神咒】的〔山嶽吞“煙“、地“無“妖塵、“冥“慧洞“清“、最後為“大量玄玄“，非”達玉京上”〕
【讚起】的〔譬彼中天寶月“同“〕
【開經偈】的〔“齊“樂長生萬萬年、“群仙“朝上帝、“元始“降洪恩
〕
【五方衛靈神咒】的〔乘“飈“散景〕
【玄蘊咒】的〔沉“疴“能自痊、由是“昇“仙都〕
【太上老君說常清靜經】的〔常能遣其欲，而“心“自靜〕
【太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經】的〔今
運一心心所“議“、空色色空“無有“性、流吹慾海，“沉“滯聲色〕
【玉清寶誥】的〔是“玉山上京“，非”玉京山上”〕
【天師寶誥】的〔本來“南“土〕
【斷障文】的〔
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“令懇禱之昭通〕
【靈官咒】的〔
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【三皈依讚】的〔
常侍天尊，永脫
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《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。
請問：您所錄製早壇功課
有錄成DvD的影片之類
可在家堂口邊放邊學念誦
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了解，謝謝您。
敢請問您，這個上早晚課的廟宇，是在台灣還是在對岸大陸，謝謝
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跟大陸的清微派是分出來的
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有些旋律很像佛教的 19:21 很像十大願旋律
讚，要去哪裡學
請問你有盤古尊祖師真經嗎?
道教的韻真的難學…
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