Samuel Pérez Millos: “No hay conocimiento Trinitario en el AT. Pero es innegable en el NTâ€
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- เผยà¹à¸žà¸£à¹ˆà¹€à¸¡à¸·à¹ˆà¸ 5 ต.ค. 2024
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La grandeza y humildad de un hombre de Dios como el pastor Samuel, "Dar a otros lo que otros me dieron a mi" ahà radica el éxito de sus 40 años de ministerio y sus obras literarias que se venden en todo el mundo como pan caliente. Gracias sean dadas a Dios por la vida de su siervo, que ha bendecido a muchos cristianos en el mundo entero. No tengo la menor duda que el hermano Bruno va por la misma senda. Saludos desde Chile.
FUERA DE RELIGIOSIDAD O EGOCENTRISMO, PUEDO PASAR HORAS ESCUCHANDO EL TEMA O ESTUDIO DE LA TRINIDAD O TRIUNIDAD Y ESTE HNO PASTOR SAMUEL PEREZ MILLOS DEFINITIVAMENTE VEO UNA VERDADERA PASIÓN PARA ENSEÑARLA, GRACIAS POR SUBIR ESTOS VIDEOS DLB 👠A TODAS Y TODOS MIS AMADOS HNOS EN CRISTO JESÚS AMÉN Y AMÉN ALELUYA MARANATHA!🎉🎉🎉
Sin duda uno debe escuchar muchas veces la misma entrevista para entender
IsaÃas 6
En la visión del profeta IsaÃas hay una clara manifestación simultánea de las tres personas de la deidad, distinguidos por los apóstoles en el Nuevo Testamento. Primero, IsaÃas ve “al Señor sentado sobre un trono alto y sublime†(Isa.6:1), esta persona divina y visible a los ojos del profeta, de acuerdo al apóstol Juan, es el Señor Jesucristo en su pre-existencia eterna como el Hijo de Dios, “IsaÃas dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él†(Jn.12:41). Después IsaÃas oye la voz del Señor preguntándose a sà mismo en singular, pero hablando en representación de la unidad pluralista de la deidad: “Después oà la voz del Señor, que decÃa: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondà yo: Heme aquÃ, envÃame a mÆ(Isa.6:8). En singular dice “¿A quién enviaré…?†y en plural dice, “¿quién irá por nosotros?†La persona que habla en singular fue identificada por Pablo como el EspÃritu Santo, “Bien habló el EspÃritu Santo por medio del profeta IsaÃas a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles…†(Hch.28:25-27). Y las personas involucradas en el plural “nosotrosâ€, son: El Hijo, visto por IsaÃas e identificado por el apóstol Juan, el EspÃritu Santo el cual comisiona a IsaÃas y es identificado por Pablo, y por supuesto el Padre, identificado como Jehová al final de la comisión dada a IsaÃas. En esta última parte el profeta le pregunta al EspÃritu, “¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él…hasta que Jehová haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra†(Isa.6:11-12). Nótese que en la pregunta del profeta y la respuesta del EspÃritu hay una distinción de dos personas, IsaÃas en la pregunta llama al EspÃritu “Señorâ€, y en la respuesta, el EspÃritu le menciona a IsaÃas la otra persona llamada “Jehováâ€, “hasta que Jehováâ€, en este caso el Padre “haya echado lejos a los hombres…â€. Aunque el N.T. dice que el EspÃritu es quien habla a través del profeta IsaÃas, también dice que el Padre (He.1:1), el Hijo (Mat.23:34-35) y el EspÃritu Santo (Hch.13:1-4) tienen la facultad de enviar profetas. Entonces la persona que pregunta “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?†es el EspÃritu Santo, hablando en representación de las tres personas divinas que están presentes en este llamado, identificadas por los autores del N.T. como el Padre, el Hijo y el EspÃritu Santo. Es importante reconocer la aplicación inmediata y profética del gran llamado de IsaÃas 6:8. El texto aplica directamente al llamado profético de IsaÃas quien participa de esta visión respondiendo a la pregunta del EspÃritu Santo: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondà yo: Heme aquÃ, envÃame a mÃâ€. Pero proféticamente este texto tiene su cumplimiento en el llamado eterno de redención hecho al Hijo de Dios, quien fue enviado a la tierra por el Padre y el EspÃritu Santo. Jesús mismo reconoció que la comisión de esta profecÃa de IsaÃas se cumplió en su ministerio terrenal (Mat.13:13-15, Isa.6:9-10), y confesó públicamente que él, como Hijo de Dios, fue santificado en el cielo y enviado al mundo (Jn.10:36; 6:38, 62). Atanasio de AlejandrÃa enseñó que este llamado de IsaÃas era una referencia directa al llamado que el Padre y el EspÃritu Santo le hacen al Hijo de Dios para venir a redimir el mundo: “Porque mientras el hombre pecó y cayó... la tierra fue maldecida, el Hades fue abierto, el ParaÃso cerrado, el Cielo ofendido, el hombre, por último, corrompido y brutalizado… mientras el diablo se regocijaba contra nosotros, entonces Dios, en su bondad amorosa, no queriendo que el hombre, hecho a su imagen, pereciera, dijo: ‘¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?’ IsaÃas 6: 8. Sin embargo, mientras todos se mantenÃan en silencio, el Hijo dijo: ‘Heme aquÃ, envÃame a mÃ.’ Y fue entonces que Dios le dijo ‘Ve’ y le entregó el hombre para que Él [como] la Palabra misma se hiciera Carne, y al tomar la Carne, lo restaure por completoâ€.
El plan perfecto de Dios en la sola Trinidad 😮
Gracias por su aporte
Excelente
Muchas gracias Bruno y dr Samuel Pérez Millos, es un gusto escucharlos.
Bendiciones
La Trinidad en el libro de Oseas
Oseas 11 y 12 En este libro hay ocasiones donde Dios habla en primera persona, y menciona a Jehová como otra persona diferente a él: “Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y los salvaré por Jehová su Dios†(Ose.1:7). Para poder identificar a estas dos personas se requiere estudiar las citaciones hechas por los autores del N.T. Una de las principales fue citada por Mateo para confirmar que Jesús, aunque era hijo adoptivo de José, realmente era el Hijo de Dios que fue protegido por su Padre celestial: “Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo†(Mat.2:14-15).
La fuente original de esta citación es tomada del libro de Oseas: “Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo†(Osé.11:1). Esta evidencia identifica a Jehová el Padre como la persona divina hablante de los capÃtulos 11 y 12 del libro de Oseas. El Padre es la persona que llama al Hijo de Egipto (Ose.11:1), y se identifica a sà mismo como “el AltÃsimo†(11:7), luego habla en primera persona singular diciendo; “Dios soy, y no hombre†(11:9), pero en el siguiente verso, el Padre habla de otra persona reconocida como Jehová que llamará a Israel para habitar en su tierra: “En pos de Jehová caminarán; él rugirá como león; rugirá, y los hijos vendrán temblando desde el occidente. Como ave acudirán velozmente de Egipto, y de la tierra de Asiria como paloma; y los haré habitar en sus casas, dice Jehová†(Ose.11:10-11).
Jehová el Padre dice que su pueblo caminará en pos de otra persona llamada Jehová, no dice “En pos de mi caminaránâ€, sino que usa el pronombre personal en tercera persona “Élâ€, para referirse a esta persona divina y distinta al sujeto principal del pasaje, “él rugirá como leónâ€, no dice “yo rugiré como león†sino Él, es decir, otra persona mencionada como Jehová que es llamado “leónâ€. El Nuevo Testamento muestra que Jesús es “el León de la tribu de Judá†(Ap.5:5).
El discurso de Jehová el Padre continúa en el capÃtulo 12 donde vuelve a identificar a esta segunda persona llamada Jehová, como el Ãngel de Jehová, en una alusión a la lucha que tuvo con Jacob en Betel: “Pleito tiene Jehová con Judá para castigar a Jacob conforme a sus caminos; le pagará conforme a sus obras. En el seno materno tomó por el calcañar a su hermano, y con su poder venció al ángel. Venció al ángel, y prevaleció; lloró, y le rogó; en Bet-el le halló, y allà habló con nosotros†(Oseas 12:2-4). Jehová el Padre dice que esta otra persona llamada Jehová tiene pleito “con Judá para castigar a Jacobâ€. Luego, el Padre dice que Jacob peleó en Betel con el Ãngel de Jehová.
Las Escrituras demuestran que este Ãngel no es un ángel común y corriente, más bien lo presenta como una figura divina descrita como Jehová (Gen.16:7-13; 32:24-30; Juec.2:1-4, 6:11-22; 13:13-22; Zac.12:8). Cuando Dios llamó a Moisés, “se le apareció el Ãngel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza†(Ex.3:2), luego el escritor en la narración cambia el nombre de Ãngel por el de Dios para identificar plenamente a este persona divina, “lo llamó Dios de en medio de la zarza†(Ex.3:4). En ese momento, este Ãngel de Jehová se le identificó diciendo: “Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob†(Ex.3:6). Después, lo envió a liberar a Israel de la esclavitud de Egipto, pero Moisés le preguntó el nombre a este Ãngel que se identificó como el Dios de sus Padres, a lo cual este respondió: “YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Asà dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros†(Ex.3:14). Esta misma persona divina llamada “Yo soy†es el Hijo de Dios, pues ante el cuestionamiento de los fariseos por la afirmación hecha de su pre-existencia, Jesús les dijo: “De cierto, de cierto les digo que antes que Abraham existiera, Yo Soy†(Jn.8:58 RV2015). Por supuesto, este Ãngel de Jehová es la forma visible del Dios invisible (Col.1:15; He.1:3; Jn.1:18), este Ãngel de Jehová es el Hijo de Dios en su teofanÃa, antes de su encarnación.
Ya teniendo claro que el Ãngel de Jehová es el Hijo de Dios, continuamos con la citación del libro de Oseas. Luego Jehová el Padre dice que después de que Jacob venció al Ãngel de Jehová, Jacob habló con ambos; habló con Jehová el Padre, o la persona hablante, y con Jehová el Hijo o el Ãngel de Jehová, el texto dice: “en Bet-el le halló, y allà habló con nosotros†(Oseas 12:4). Tomando la referencia de Betel citada por Oseas notemos algo importante, no solo Jehová el Padre uso el plural “nosotros†para referirse a Él mismo con otra persona llamada Jehová, también Moisés el escritor de Génesis, usó el plural para hablar de Dios el cual se le apareció a Jacob. El término “Dios†en la fuente de esta alusión está en plural, y el verbo “aparecer†también está en plural: “Jacob erigió allà un altar y llamó a ese lugar El Betel (Dios de Betel), porque fue en Betel donde Dios se le apareció mientras huÃa de Esaú†(Gen.35:7 NBV). La palabra “Dios†en este verso en hebreo está escrito en plural: “Elohim†que significa “Señoresâ€, y el verbo “apareció†está en tercera persona plural, “aparecieronâ€. En otras palabras, la transliteración del hebreo original dirÃa asÃ: “…fue en Betel donde ‘los Señores’ se le ‘aparecieron’ mientras huÃa de Esaúâ€, es decir, las personas divinas de la Trinidad se le aparecieron a Jacob cuando huÃa de Esaú. Luego, veinte años más tarde, cuando regresaba y estaba a punto de encontrarse con Esaú, de nuevo en Betel, el Dios trino se le manifiesta a través del Ãngel o el Hijo, y Jacob habló con las tres personas de la Trinidad, como el Padre mismo lo dice en Oseas, “allà habló con nosotrosâ€, Jacob habló con el Padre, el Hijo y el EspÃritu Santo.
😮🤗 palabra de Dios.buena explicación gracias
Gracias por su aporte, lo estudiaré bien.
Me gustan mucho las entrevistas a don Samuel, un curso con él serÃa soñado 😊
No habrÃa cursos?
Bendiciones, creo esto pudiera ser de su interés
th-cam.com/video/VKqnXQhFKgU/w-d-xo.html
Muchas gracias, Dios siga añadiendo más sabidurÃa.
Uffff!!! Gran y edificante conversación. Dios los guarde siempre.
Una exposición de bendición, Dios los bendiga a ti Bruno y al Dr Samuel
Interesante entrevista con el Pastor Perez Millos, temas muy interesantes que bendicen al estudioso de la biblia! gracias Bruno bendiciones!
Excelente expocicion, siempre es un placer oir al Dr Perez Millos
Muy buena y productiva entrevista. Muchas gracias y muchas bendiciones hno. Bruno y pastor/teologo Samuel Perez Millos
Muchas gracias por estas entrevistas tan excelentes mi hno Bruno!!
Bendiciones en el nombre del Señor â¤
muy buena entrevista , deseo poder adquirir los libros 😊
Que buena entrevista estuvo de 10 de 10.
BuenÃsima entrevista, bendiciones!
Muy buena entrevista hno
Excelente live Bruno! 🔥🔥🔥
Excelente!!!
Gracias por esta entrevista; de verdad, se siente muy fluida y se aprende mucho, y a Samuel se le ve muy contento y distendido hablando.
Dios te bendiga
Una entrevista muy enriquecedora y además clara. Muchas gracias Bruno.
Saludos cordiales Bruno, excelente video. Gracias por tu gran esfuerzo en difundir TeologÃa para que el pueblo de Dios esté mejor preparado en diferentes áreas. Adelante Dios te bendiga y te haga crecer espiritualmente. Adelante con el programa es de mucha edificación, como dijo don Samuel estudien TeologÃa. Saludos desde Costa Rica.
Cuando se habla de las dos lÃneas, o de como reconciliar la soberanÃa de Dios y el libre albedrÃo? Que opinan del molinismo, Javier de Molina?
Me parece bien como dice el señor Samuel hay que predicar las dos lineas
No conocÃa al hermano Samuel, un gozo oirle la verdad!
Es un crack SPM, muy bueno
Excelente video tremendamente educativo. Gracias!
Dios te bendiga hermano, estás haciendo un excelente trabajo que este material de buena teologÃa y con un esfuerzo de no ser sesgada, buen trabajo.
Te escribe Juan Felipe de Republica Dominicana.
Muy buena y interesante la entrevista, Quisiera pedirle por favor como puedo conseguir los 3 libros , xq se me hace difÃcil x amazon , vendiciones Bruno, espero su respuesta
Mis respetos para este hombre de Dios, pura fidelidad a Dios
â¤â¤â¤
La Trinidad en el libro de IsaÃas
El profeta IsaÃas era monoteÃsta, la razón era obvia, Dios mismo se le reveló como un Dios único, que no tiene una causa u origen, no tiene un fabricante o un creador, tampoco tiene padre, ni madre, ni hermano mayor, o alguien que le anteceda, ni mucho menos un hermano menor, o alguien que le siga, “…yo mismo soy; antes de mà no fue formado dios, ni lo será después de mÆ(Isa.43:10). También, este Dios único le manifiesta al profeta y a Israel que no conoce otro Dios, ni existe otro Dios sino solo Él, el único Dios, “Asà dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mà no hay Dios… No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno†(Isa.44:6,8). Adicionalmente, Él se revela a sà mismo en su única y exclusiva cualidad de existencia como el Dios justo y Salvador del mundo, “…no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mÃ. Mirad a mÃ, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más†(Isa.45:21-22). En fin, la fe de IsaÃas era monoteÃsta. Sin embargo, el profeta también registra en la revelación que Dios hace de sà mismo, la existencia simultánea de otra persona llamada Jehová, y de otra llamada el EspÃritu de Dios. Estas personas divinas hablan en pluralidad bajo la identidad del único Dios de Israel. Los autores del Nuevo Testamento bajo la guianza del EspÃritu Santo, reconocieron en sus citaciones de este libro la identidad de estas personas divinas.
Aplaudo el sentir de Samuel Pérez Millos de seguir proporcionándonos materiales en nuestro idioma.
Hola BRUNO, SALUDOS.
Hola! gracias
Buenos dÃas hermano Bruno. Me puedes recomendar algún libro para estudiar la TeologÃa de Pablo.
De antemano muchas gracias.
El apóstol del crucificado de Michael J. Gorman
Pablo, el EspÃritu y el Pueblo de Dios de Gordon D. Fee
Es un libro super recomendando.
​@@Brian-wx7nxgracias bro
Gloria a Dios Aleluya
Bravo ðŸ‘..!!!!
26:10 *EN INMANENCIA LAS TRES PERSONAS*
*SUSTENTADOR*
*DIOS NO PUEDE SER TENTADO**28:50*
Bruno con que libro de Samuel Perez Millo deberÃa empezar ? CristologÃa? BibliologÃa? O Trinidad ?
Hola! Yo dirÃa que con BibliologÃa. La cristologÃa en inherentemente compleja
Tendria que leer los deuterocanonicos para entender mejor? No entendi
Hola! Se refiere a que para diferir de los deuterocanonicos hay que leerlos y en el caso de algunos (como Macabeos) leerlos históricamente
​@@CristianoCriticoha interesante 😮
Si Jesús puede pecar como hombre...y Jesús es Dios, entonces Dios puede pecar? PodrÃan ayudarme a entender jeje
Hola bro, no me acuerdo de alguna parte donde se diga o insinúe que Jesús puede pecar
Mi opinión es que de "poder" claro, porque Él lo puede todo, sin embargo, NO ES SU NATURALEZA, ya que Él es él bien y la justicia
Pregunta: por qué Pérez Millos dijo que Dios puede pecar (se referÃa a Jesucristo), si antes afirmó que la naturaleza humana de Jesús era santa por su vinculación con la persona del verbo?
No dice que Dios puede pecar. Dice que si se afirma que Jesús puede, se estarÃa afirmando que Dios puede pecar. Solo que lo dice muy pausado y en tono si dices a tienes que decir b
Pablo si hace alusiones y posibles citas de los libros deuterocanónicos en sus cartas. Algunos ejemplos donde Pablo hace referencia a estos textos:
Romanos 1:19-20 y SabidurÃa 13:1-9:
Pablo en Romanos 1:19-20 habla sobre el conocimiento de Dios a través de la creación, un tema similar al abordado en SabidurÃa 13:1-9.
Romanos 9:21 y SabidurÃa 15:7:
Pablo en Romanos 9:21 usa la metáfora del alfarero y el barro, que es similar a la que se encuentra en SabidurÃa 15:7.
1 Corintios 2:9 y SabidurÃa 9:13:
Pablo en 1 Corintios 2:9 habla sobre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman, lo cual tiene un paralelo en SabidurÃa 9:13.
Hebreos 11:35 y 2 Macabeos 7:
En Hebreos 11:35 se menciona la esperanza de una mejor resurrección, haciendo alusión al martirio y la resurrección mencionados en 2 Macabeos 7.
Esas no son referencia, que use la misma idea no significa que lo esté referenciando. Una referencia es como cuando citan 'no textualmente, sino de memoria' el Pentateuco por ejemplo. Pablo no cita nunca el deuterocanónico, no se cita en toda la Biblia
@@CristianoCritico ojo que en la práctica JudÃa, me refiero al judaÃsmo del Segundo Templo, era común citar o aludir a las Escrituras sin hacer citas exactas. Los primeros cristianos y incluido los escritores del Nuevo Testamento memorizaban las escrituras y las parafraseaban o hacÃan alusiones cuando escribÃan los libros del NT. Por ejemplo, si Pablo hace referencias a ideas que son similares a los Deuterocanónicos , es porque lo mas probable lo conozca y haga referencias a esos libros. De igual forma Pablo hace alusiones a citas del AT. En Romanos 9:25-26 muestra cómo Pablo usa una combinación de citas de Oseas para hablar del pueblo de Dios. Aunque las citas no son textuales exactas, el uso de ideas y temas del AT es evidente. (porque es practica común hacer alusiones a la Escritura)
También hay alusiones en 1 Corintios 15:54-55
En 1 Corintios 15:54-55, Pablo mezcla IsaÃas 25:8 y Oseas 13:14 en una alusión creativa que no cita textualmente pero claramente se basa en esas ideas. Incluso en los Evangelios hay alusiones a los deuterononicos: Mateo 6:14-15 y Eclesiástico (Sirácida) 28:2
Mateo 6:14-15:
"Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas."
Eclesiástico 28:2:
"Perdona a tu prójimo el agravio, y entonces, cuando ores, tus pecados te serán perdonados."
Mateo 27:43 y SabidurÃa 2:18
Mateo 27:43:
"Confió en Dios; lÃbrele ahora si le quiere; porque dijo: Soy Hijo de Dios."
SabidurÃa 2:18:
"Porque si el justo es hijo de Dios, Él le asistirá y le librará de las manos de sus enemigos."
Juan 6:35 y Sirácida 24:21
Juan 6:35:
"Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mà viene, nunca tendrá hambre; y el que en mà cree, no tendrá sed jamás."
Sirácida 24:21:
"Los que me coman, tendrán más hambre de mÃ; los que me beban, tendrán más sed de mÃ."
Mateo 11:28 y Sirácida 51:23, 27
Mateo 11:28:
"Venid a mà todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar."
Sirácida 51:23, 27:
"Acercaos a mÃ, ignorantes, y reuniros en la casa de la instrucción... Descansad en la instrucción, y recibiréis sabidurÃa."
Lucas 6:31 y Tobit 4:15
Lucas 6:31:
"Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, asà también haced vosotros con ellos."
Tobit 4:15:
"Y lo que no quieras para ti, no lo hagas a nadie."
El rechazo de los deuterocanonicos por los judios y su elección por el canon hebreo se dió en un proceso desde finales del siglo I hasta el siglo II, cuando la Iglesia ya era una entidad independiente y usaba la septuaginta
Ya habrán salido los dos libros?
sà ya estan disponibles
PodrÃas comentar sobre las raÃces hebreas, en especÃfico lo que enseña jazakveemeatz
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Que tal, Bruno. Hace poco te escuché decir: el sabelianismo tiene comienzo con Origenes. Tengo entendido que fue de los padres de la iglesia y dices que es el autor del sabelianismo. PodrÃas explicarte
Ok, amigo, muchas gracias
Bueno, prefiero creer la doble predestinación de San Agustin, y de los "nuevos teologos" que este pastor dice (teologos eruditos, con doctorados, y siendo instruidos por los mejores seminarios) en vez de creeerle a este pastor. 😊
La trinidad no tiene ningún sentido, cuando en todo el Nuevo Testamento no se habla de este tema en ningún momento. Pablo no dice nada. El termino trinidad no figura en la Biblia. Es una doctrina extrabiblica y por tanto una herejÃa.
"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el EspÃritu Santo; y estos tres son uno." -1 Juan 5:7
Por si no lo sabe, todo erudito y experto bÃblico, sabe que este versÃculo, es un agregado tardÃo que no figura en los mejores y más antiguos manuscritos. Si este es su apoyo para defender esa idea, apaga y vamonos.
Personalmente creo que ese versÃculo está inspirado por Dios, pero incluso si lo eliminas de la Biblia, las tres formas de Dios se manifiestan desde Génesis hasta Revelación.
@@1eonardomoreno Ese versÃculo, lo añadieron expresamente porque no habÃa ninguna parte en toda la Biblia que apoyara esa idea. La doctrina de la trinidad, no es bÃblica, y se decidió en un concilio (Constantinopla) organizado por el emperador romano (Teodosio) en el siglo III después de Cristo. Repito, si fuera tan importante y hubiera que creer en la trinidad, se hablarÃa de ella en el Nuevo Testamento de forma clara y contundente.
@@leibnizpascal6478 TendrÃa que refutarme la Trinidad con las mismas Escrituras, no con hechos históricos debatibles. Pero tratando de entender su perspectiva, me dice entonces que Daniel 7:13 no son Jesucristo (el Verbo) y el Padre en una sola escena interactuando como dos personas separadas?
Sin la doctrina catolica de la Santisima Trinidad date por ignorante en la biblia.
😂😂😂😂 si los católicos ponen 4 personas en su "trinidad" incluyen a MarÃa JAJAJA.
Aunque no lo quieran aceptar.
Acepte a Cristo y salga de esa falsa iglesia llamada "Católica Romana".
Romana?
@@кайга Que no, por eso son ignorantes.
La Trinidad no nacio de mujer alguna, no nacio de la Virgen Maria.
Que serian de ustedes sin la Virgen Maria, por eso son unos cafres en la biblia.
Esa risa es la del tipico necio, de los que se rien de sus propias necedades y es biblico.
La Santisima Trinidad es doctrina Catolica y sin ella nunca nunca conoceran de la biblia cosa alguna.
@@tobi346-n2l No estas lejos de la Verdad, y si la rechazas sera peor tu condicion, algo muy biblico.
La Trinidad es doctrina Catolica y Romana, no veo inconveniente alguno, gracias.
@@TheCatholicOutsider falso no es romana, católica si pero no es exclusivo de la iglesia Romana, ahà fallaste.