عندما طعن سيدنا عمر (رضي الله عنه ) أوتي بالحليب فشربه فخرج الحليب من خاصرته .. فقال له الطبيب :اوصي يا أمير المؤمنين فإنك لن تعيش. .فنادى عبدالله بن عمر وقال له :ائتني بحذيفة بن اليمان .. وجاء حذيفة وهو الصحابي الذي أعطاه الرسول (صل الله عليه وسلم )جدولا بأسماء المنافقين ولا يعرفهم إلا الله ورسوله وحذيفة. .. وقال عمر والدماء تجري من خاصرته :يا حذيفة بن اليمان اناشدك الله هل قال الرسول اسمي بين المنافقين؟. فسكت حذيفة ودمعت عيناه وقال :ائتمنني على سر لااستطيع أن أقوله يا عمر! قال:بحق رسول الله عليك قل لي هل قال رسول الله اسمي بينهم؟ فبكى حذيفة فقال :اقول لك ولا اقولها لغيرك والله ما ذكر اسمك عندي . فقال عمر :بقي لي من الدنيا أمر واحد. فقال له :ما هو يا ابتاه؟ قال :أن ادفن تحت قدمي رسول الله، يا بني اذهب الى عائشة أم المؤمنين ولا تقل أمير المؤمنين بل قل عمر يستأذنك انتي صاحبة البيت إن إذنت أن يدفن عمر تحت قدمي صاحبيه. فقالت :نعم قد كنت أعددت هذا القبر لي واليوم اتركه لعمر. فعاد عبدالله فرحأ وقال :يا ابتاه قد إذنت ثم رأى خد عمر على التراب فجلس عبدالله ووضع خده على فخده فنظر إلى ابنه وقال له :لم تمنع خدي من التراب. قال:يا ابتاه! قال :ضع خد ابيك على التراب ليمرغ به وجهه فويل عمر أن لم يغفر له ربه غدا! ومات عمر وأوصى ابنه فقال :أن حملتني وصليت علي في مسجد رسول الله فأنظر إلى حذيفة فقد يكون راعني في القول فإن صل علي حذيفة فاحملني باتجاه بيت رسول الله.... ثم قف على الباب فقل يا أماه ولدك عمر ولا تقل أمير المؤمنين فقد تكون استحييت مني فأذنت لي فإن لم تأذن فادفني في مقابر المسلمين. فحمله ونظر في المسجد فجاء حذيفة وصل عليه . فاستبشر بن عمر وحمله إلى بيت عائشة، فقال يا أمنا ولدك عمر في الباب هل تأذنين له. فقالت :ادخلوه. فدفن سيدنا عمر (رضي الله عنه ) بجانب صاحبيه. رحم الله عمر بن خطاب كان ملأ الارض عدلا وخاف الله خوفا شديدا مع ان الرسول صل الله عليه وسلم بشره بالجنة ، ،فما بالنا نحن اليوم لايدري احدنا أربُّه راضٍ عنه ام لا!... ومع ذلك نلهو ونضحك ولانخاف ولا نخشى ولانفكر بمصيرنا بعد الموت..اللهم اهدنا ثم اهدنا ثم اهدنا وذرياتنا ..هداية لانشقى ولانضل بعدها ابدا...... ١١٩
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم.
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم
قال رسول الله عليه الصلاة و السلام إنِّي رأيتُ البارحةَ عجَبًا رأيتُ رجلًا من أمَّتي جاثيًا على رُكبتَيْه وبينه وبين اللهِ حجابٌ فجاء حُسنُ خُلقِه فأدخله على اللهُ تعالَى .
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع
تبارك الله
يا الله .. بكيت بكاء مرًّا، هنيئًا لسيدنا عثمان بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له.
عندما طعن سيدنا عمر (رضي الله عنه )
أوتي بالحليب فشربه فخرج الحليب من خاصرته ..
فقال له الطبيب :اوصي يا أمير المؤمنين فإنك لن تعيش.
.فنادى عبدالله بن عمر وقال له :ائتني بحذيفة بن اليمان ..
وجاء حذيفة وهو الصحابي الذي أعطاه الرسول (صل الله عليه وسلم )جدولا بأسماء المنافقين ولا يعرفهم إلا الله ورسوله وحذيفة. ..
وقال عمر والدماء تجري من خاصرته :يا حذيفة بن اليمان اناشدك الله هل قال الرسول اسمي بين المنافقين؟.
فسكت حذيفة ودمعت عيناه وقال :ائتمنني على سر لااستطيع أن أقوله يا عمر!
قال:بحق رسول الله عليك قل لي هل قال رسول الله اسمي بينهم؟
فبكى حذيفة فقال :اقول لك ولا اقولها لغيرك والله ما ذكر اسمك عندي .
فقال عمر :بقي لي من الدنيا أمر واحد.
فقال له :ما هو يا ابتاه؟
قال :أن ادفن تحت قدمي رسول الله،
يا بني اذهب الى عائشة أم المؤمنين ولا تقل أمير المؤمنين بل قل عمر يستأذنك انتي صاحبة البيت إن إذنت أن يدفن عمر تحت قدمي صاحبيه.
فقالت :نعم قد كنت أعددت هذا القبر لي واليوم اتركه لعمر.
فعاد عبدالله فرحأ وقال :يا ابتاه قد إذنت ثم رأى خد عمر على التراب فجلس عبدالله ووضع خده على فخده فنظر إلى ابنه وقال له :لم تمنع خدي من التراب.
قال:يا ابتاه!
قال :ضع خد ابيك على التراب ليمرغ به وجهه فويل عمر أن لم يغفر له ربه غدا!
ومات عمر وأوصى ابنه فقال :أن حملتني وصليت علي في مسجد رسول الله فأنظر إلى حذيفة فقد يكون راعني في القول فإن صل علي حذيفة فاحملني باتجاه بيت رسول الله....
ثم قف على الباب فقل يا أماه ولدك عمر ولا تقل أمير المؤمنين فقد تكون استحييت مني فأذنت لي فإن لم تأذن فادفني في مقابر المسلمين.
فحمله ونظر في المسجد فجاء حذيفة وصل عليه .
فاستبشر بن عمر وحمله إلى بيت عائشة،
فقال يا أمنا ولدك عمر في الباب هل تأذنين له.
فقالت :ادخلوه.
فدفن سيدنا عمر (رضي الله عنه ) بجانب صاحبيه.
رحم الله عمر بن خطاب كان ملأ الارض عدلا وخاف الله خوفا شديدا مع ان الرسول صل الله عليه وسلم بشره بالجنة ،
،فما بالنا نحن اليوم لايدري احدنا أربُّه راضٍ عنه ام لا!...
ومع ذلك نلهو ونضحك ولانخاف ولا نخشى ولانفكر بمصيرنا بعد الموت..اللهم اهدنا ثم اهدنا ثم اهدنا وذرياتنا ..هداية لانشقى ولانضل بعدها ابدا...... ١١٩
سلمت يمناك
جزاكم الله خيرا
إن الصحابة كانوا نورا يمشى على الأرض
جميل كلمة شيخي عبد الحي عن سيدي عثمان
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبي محمد رسول الله وعلى أله واصحابه وسلم تسليما كثيرا
رضي الله عنك يا امير الحياءِ والكرم عثمان بن عفان
اللهم ارض عن عثمان فإني عنه راض
كلمات عادية لكن من رسول الله لسيدنا عثمان كأنها جديدة علي الاذن ❤❤❤❤
بوركتم ..وبارك الله جمعكم
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم.
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم
لا إله إلا الله قلها و اجهر بها صدقة لي و لك لعل الله يدخلنا بها الجنة بفضله و رحمته, و صلي علي الحبيب المصطفى اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا صلوات و سلاما و بركات ترضيك و ترضيهم
هذا غير أن عثمانا رضي الله تعالى عنه وأرضاه ميزه الله عز وجل بالأخلاق الحسنة و الرقة و اللطف عليه رضوان الله تعالى .
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
قناتنا للقرآن الكريم نحتاج لدعمكم والمشاركة لنقتسم الأجر والثواب بإذن الله
اللهم ارضى عن عثمان
وبارك في شيخنا الحبيب❤
رضي الله عن عثمان (ذو النورين) وعن باقي الصحابة وجزاكم الله خيرا
شكرا جزيلا لكم وجزاكم الله الخير وارجو مقطاع من كل الحلقات ولكم الشكر
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الحي يوسف
اللهم ارض عن عثمان
وارض عن عبدك عبدالحي وارجعه الى منبره عزيزا مرفوع الرأس
رضي الله عن عثمان وعن سائر الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
بارك الله فيكم وأفاد بكم
اللهم صيباً نافعاً .. اللهم سقيا رحمة
لا سقيا عذاب ولا بلاء رحمتك نرجوا يارب ♥️
أسعد الله أوقاتكم بكل خير متابعينا الأعزاء
ألا أجد الف مستغفر
جزاكم الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد ❤ ورضي الله عن عثمان
اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
وعندنا في السودان من يسب هذا الرجل تخيلو ؟!!
هدانا و هداهم الله عز وجل
@T.M T.H الشيخ
اكيــد طبعــا يسبون الدكتور عبدالحي اللهم احفظه يــارب
لا يضر السماء نباح الكلاب .بارك الله في الشيخ وحفظه.
بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة
كلام دوي الالباب اهوى واشتهي #كما يشتهي الماء المبرد شاربه#
رضي الله عن عثمان وصل الله على رسول الله
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فِيهِ (فمه) أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.
اللهم اني أشهدك علي حبي للني واصحابه اوزوجاته وال بيته اجمعين اللهم الحسني بهم والمسلمين
صلى عليه الله ذو الجلال..وصحبه وحزبه والآل..
قال رسول الله عليه الصلاة و السلام
إنِّي رأيتُ البارحةَ عجَبًا رأيتُ رجلًا من أمَّتي جاثيًا على رُكبتَيْه وبينه وبين اللهِ حجابٌ فجاء حُسنُ خُلقِه فأدخله على اللهُ تعالَى .
كلام جميل جدا وجزاكم الله خيرا
لا حول ولا قوة الا بالله
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله كل خير عنا وعن المسلمين وبارك الله فيكم واطال الله في عمركم
اللهم وحد صفوف المسلمين واجعل أمرهم شوري بينهم
رضي الله عن عثمان
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم المسلمين ♥♥
❤ماضر عثمان ما عمل ❤ اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رضي الله عن عثمان وعن جميع الصحابه
هكذا كانوا يشترون الجنة.. رضي الله عنهم أجمعين
وصلى الله على نبينا محمد
حفظكم الله جميعا شيوخنا
أسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك فيكم
الي عبحط عدم إعجاب بدو حذاء على رأسه
مايصلح ترا يمكن بالغلط
@@منصورالمنصور-ت2ب أخي بجوز هذا رافضي الي حاطط عدم الإعجاب
ابلع دس لايك .. بشوف تكفرني او تقذفني .. ومراح اسامحك ....
ء
نحب عثمان القوام الكريم الجواد ونحبك ياشيخنا عبدالحي ونسأل الله أن يجمعنا بصحابه النبي في الفردوس الأعلى
بحرُ العلومِ جامع القرءانِ / منهُ استحت ملائكُ الرحمانِ
بوركتم..وجزيتم كل الخير
جزاكم الله خيراً
رضي الله عنهم وعن امهات المؤمنين نحن نشتاق الى هذه الوجوه الطيبة اطال الله عمرهم ورحم ميتهم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رضي الله عنهم وأرضاهم..
رضي الله عن سيدنا عثمان بن عفان والحقنا به في الصالحين
احب الكلام الى الله
سبحان الله
والحمد الله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
سبحان الله رقة قلب الشيخ تشبه رقة قلب ابا بكر ...
رضي الله عن سيدنا عثمان
صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
رضي الله عنهم وأرضاهم
جميل جدا
اين انتم يا علماء الامة من اعدام العلماء من اخوانكم؟؟؟
رجاء رجاء اقفلوا الإعلانات ...مينفعش افتح فديو ديني .والاقي إعلانات مخله وبها مشاهد لا ترضي الله .........
طبييط
خرط وكذب ما ينتهي على رسول الله صلى الله عليه واله
تباً لك وللعراق ارد الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق ...ولكربلاء النجسة
هؤلاء اصحاب نبيك لن يصاحب نبيك احد سوء ان هما الا اختيار من الله لصحبة خير البشر