הרב ינון קלזאן - פרשת בראשית - ״ויהיו שניהם ערומים ולא יתבוששו״
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 19 ต.ค. 2024
- בס"ד
הרב ינון קלזאן מרצה כבר עשרות שנים בנושאים מגוונים בפילוסופיה יהודית ומחשבת ישראל , בסגנון יחודי ומרתק - ניתן לצפות בכתשע מאות שיעורים והרצאות בערוץ ה-יוטיוב של הרב ינון קלזאן , כמו כן הרב ינון קלזאן עורך חוגי בית , ימי עיון , סמינרים , ושבתונים בקהילות יהודיות בעברית ובאנגלית ברחבי ארצות הברית - בהם יש מקום לשיחות אישיות וקבוצות דיון במגוון גדול של נושאים בהם : תכלית הבריאה על פי תורת הקבלה , רציונליות ואמונה , גוף ונשמה - החיים לאחר המוות , הסיכסוך הערבי ישראלי , אנטישמיות , התבוללות , זוגיות , חינוך ילדים , סוגיות ונושאים בפרשיות השבוע , שלש עשרה עיקרי אמונה , יחסי אנוש , נבואות אחרית ימים , אסטרולוגיה ויהדות , תורה משמים , חגי ישראל , מציאות הבורא , טעמי המצוות , יהדות ונצרות , מודעות עצמית , ביאור סידור התפילה , ועוד ועוד .
הרב ינון קלזאן מתגורר בברוקלין , ניו יורק - אך ישמח להגיע לכל קהילה או קבוצה בארצות הברית , וברחבי העולם - לסדרת הרצאות , סמינרים , ושבתונים , ניתן לתאם עם הרב ינון קלזאן
בטלפון : 718-926-6780
או באי-מייל : Yinon10@hotmail.com
ערוץ ה-יוטיוב של הרב ינון קלזאן / yinonkalazan
כמה חוכמה ובינה ישנה באדם אחד, כמות הידע שלך בחכמת התורה הקדושה. המשך בעשיית החייל שלך! כמה הנאה מלווה בחוכמה.
הרב ציום מוצפי פרשת ברשית
יישר כוח כבוד הרב. ממש אוהבת לשמוע אותך פשוט מרתק. הבעיה שלא שומעים טוב את ההרצאות שלך.
אנא אמלוך שורש כל הכפירה במלכות השם יתברך בבריאה (שמונת המלכים באדום ...) עצת הנחש שהוא מלך(אנא אמלוך) זקן וכסיל ,ניבראנו מלכים (רדו בדגת הים ועוף השמים) וזאת הבחירה החופשית כל רגע ורגע(לרגעים אבחננו) האם השם מלך או אני מלך או שנינו מלכים (עבודה זרה -שיתוף) אז בואו נענה לשאלת אליהו הנביא שאנחנו לא פוסחים על שני הסעפים. השם הור האלוהים השם הוא האלוהים
"וְאָנֹוכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא עַל כָּל הָרָעָה אֲשֶׁר עָשָׂה כִּי פָנָה אֶל אֱלֹהִים אֲחֵרִים".
אמת
המשך הרמח"ל בדרך השם:
ח. וכיון שחטא אדם הראשון נשתנו הדברים שינוי גדול. והוא, כי הנה בתחילה היו בבריאה החסרונות, שהיו בשיעור מה שהיה מצטרך לשיהיה אדם הראשון במצב השיקול שזכרנו, ויהיה לו מקום להרוויח את השלמות ביגיע כפיו. אמנם על ידי חטאו נוספו ונתרבו חסרונות בעצמו של אדם ובבריאה כולה, ועוד נתקשה התיקון ממה שהיה קודם.
פירוש: כי הנה בתחילה היה נקל לו לצאת מן החסרון המוטבע בו ולקנות השלמות, שכך סידרה החכמה העליונה את הדברים על פי מידת הטוב והיושר, כי יען לא היה אדם סיבה לרע ולחסרון שבו, אלא שכך הוטבע בו ביצירתו, הנה במה שיסיר עצמו מן הרע ויפנה אל הטוב, ישיג מיד צאתו מן החסרון וקנותו השלמות. אמנם בחטאו, כיון שעל ידו נסתר השלמות יותר משהיה, ונתרבו החסרונות, והיה הוא הגורם רעה לעצמו, הנה לא יהיה עוד כל כך קל לו לשוב לצאת מן החיסרון ולקנות השלמות, כמו שהיה בעת שלא היה הוא גרימת חסרונו אלא שכך נוצר מעיקרו.
וכל שכן שבהכרח השתדלותו המצטרך עתה להגיע לשלמות, הנה הוא כפול, כי יצטרך תחלה שישובו האדם והעולם אל המצב שהיו בראשונה קודם החטא, ואחר כך שיתעלו מן המצב ההוא אל מצב השלמות שהיה ראוי לאדם שיעלה.
בראשית ב, ט : ויצמח ... ועץ החיים בתוך הגן ועץ הדעת טוב ורע
בראשית ג, ג : ומפרי העץ אשר בתוך הגן ....
גם עץ החיים וגם עץ הדעת נמצאים בדיוק בתוך הגן, באמצע ... אבל אין פעמיים 'אמצע' ... האם זה היה אותו עץ?
כמה חבל שדברים חשובים קשים להאזנה בגלל רעשי הסביבה.
הגיע הזמן להשתרג עם מיקרופון אלחוטי צמוד לבגד. (חנן נוי)
אין עומק