ربي يحفظك سيدنا العزيز محاضرة قيمة جداً وكشفت زيف الكثير من الروايات الموضوعة والمجعولة والتي لاتصمد أمام العقل . نعم في هذه المحاضرة كشف زيف الروايات سواء في كتب السنة أو الشيعة مثل الروايات الموضوعة التي تتحدث عن المأكولات والمشروبات والخضروات والبيض والهريسه فهي روايات لاصحة لها من الاساس واليوم مابينه السيد كمال الحيدري هو في كتب الشيعة والمتقدمين من السنة في كتب ابن كثير وغيرهم وننتظر في الحلقة القادمة عن نقد المتن في كتب المتأخرين من السنة
22:08 الغزالي المستصفى في علم الأصول 22:31 الرسالة الشافعي 23:04 المحصول لفخر الدين الرازي كتب من أجل فهم التشيع 24:52 المنار المنيف لابن القيم في نقد المتن
ذكرني السيد من قريت رواية ببحار الأنوار و فيها حسب ما اتذكر انه الإمام الحسن يدعو للحسن ان الله يغفر له بسبب شيء سواه و انه لا يعلم واقعا لازم تعرض الأحاديث على القرآن و تنضرب اذا خالفته
اتساءل ؟هل هناك كتاب او محاضرات للسيد يستعرض فيها ما اكتشف فيه خطاءه او تراجعه عن رايه او تعديله لما مر عليه من مساءل عبر السنين الطويله من الاجتهاد والعطاء .نحبك في اﷲ يا سيد حيدري ادامك اﷲ واطال في عمرك ونفع الامۃ بجهدك وعلمك وصوتك الذي تعودت ان انام علی نبرته
السلام على السيد أود أن أنبه إلى أن ابن القيم يقول في مناره بأنه لا يصح في بني أمية حديث، فما قولكم سيدنا؟ إما ان نعتمد الكتاب كله بكل ما فيه. وإما أن نأخذ منه ونترك وفي هذه الحالة ما المعيار في ذلك؟
كل المتوفر من الكتب الحديثية اربعة فقط ..... اذا تبخر واحد مثل التبيان ماذا بقي ؟ اما الاصول فاساسها الشافعي .... واذا تبخر هذا ايضا ...... ماذا يكون لدينا ؟؟ مساكين يبقى سؤال : اذا كان فقهاء السنة مع ارتباطهم بالسلاطين وقوة التحكم والسيطرة كاملا على مقدرات الامة لديهم من الاكاذيب والاباطيل فما بالك بالمضطهدين من الطرف الاخر .
لعل المراد من حديث .. المرأة لا تشبع من الرجل .. المرأة لا تتعب في الحالة الخاصة ، بحيث تقوى على المقاربة الخاصة خمسين مرة مثلا في مجلس واحد بخلافه للرجل ، فإنه يسرع له الإعياء عند كثرة القذف وليس المراد بالرواية ما ذهبت إليه !!!!!!
تداخل الأفكار والأخذ من الغير ليست مثلبة لأن الكثير من العلماء والطلبة في الأزمان السابقة كانوا يتتلمذون على بعضهم .. من السنة والشيعة ، ثم تتطور الأفكار وقد تتغاير عما قبلها تماما .. وهذا مقتضى تطور العلوم ، ولا يعد ذلك مثلبة ومنقصة !!!!
إن تداخل الأفكار الممتنع تداخلها لفترة من الزمن بسبب النظر إلى من قال لمثلبة تدعو الآخرين للمثل كي ينظروا لما قيل لا من قال، أما المنقصة فتكون للامتناع عن التداخل بسبب التركيز على من قال
من الطبيعي جدا أن يسكت الأنصار عن حديث الغدير ، لأنه يضاد مصلحتهم في كون الخلافة في الأنصار لا المهاجرين ، لأن الإمام علي ع من المهاجرين لا من الأنصار فإذا أقررت لخصمك بأن الحق مع الخصم لا معك ، فهو إقرار منك بخروج الحق من دائرتك .. ثم ينحصر الخلاف في دائرة خصمك ، فلا دخل لك في هذا الخصام الدائر بين المهاجرين .. فلماذا تواجدت من الأصل في السقيفة للمطالبة بالخلافة ؟؟؟!!!! ولذا أخفى الأنصار حديث الغدير ، لأنه يضاد مصالهم الدنيوية في خلافة النبي ص !!!!! فلماذ نوجه الخلاف إلى إنكار مدلول حديث الغدير في خلافة الإمام علي ع وولايته من بعد النبي ص ؟؟؟ إضافة إلى العديد من القرائن التي تحيط بحديث الغدير التي توجهه لمفهوم الخلافة من بعد النبي ص ... !!!!!!
ahmed alfares هناك وجه آخر لمفهوم كلمة (من بعدي) فهل هي شخصية؟ ام قرانية؟...إذ لكل حال لوازم في الظروف والمواريث ...فهناك شواهد تثبت ان السقيفة وان وردت في كتب التاريخ الا انها مصنوعة ولم تحدث اصلا .....للمتقدم من تقريرات القران والنبوة في علم المواريث القرانية ...ففي مراتب القران والخلافة ان الرابع في المرتبة والمقام اعلى ولو تقدم لكان خلاف القران والنبوة في ميراثها ولم تصدق كلمة بعدي القران وهذا دليل من عدة ادلة على بطلان ما نقل على انه حدث في السقيفة والتي هي في الاصل لم تحدث وان حيك حولها ما حيك .
الكارثة انه يخدع المشاهدين فيصور لهم ان فقهاء الشيعة يحكمون بصحة وحجية كل مافي الكتب الروائية وانه هو الان يقود ثورة التصحيح !!!!!!!!! وهذا التصوير خادع باطل - فكأنه في مقابل زعيم المنهج الاخباري محمد امين الدين الاسترابادي الذي يقول ان كل مافي الكتب الاربعة صحيح ------- هو يمثل ثورة مسرحية لان زعيم المنهج الاخباري توفي قبل 600 سنة كما توفي اكابر هذا المنهج كالمجلسي --- والمنهج الاصولي هو الذي قاد معركة التنقيح والتصحيح وانتصر منذ 600 سنة الى يومنا هذا -- ولاوجود اليوم للمنهج الاخباري في حوزاتنا العلمية
ahmed alfares كل ابحاث السيد حفظه الله واستعماله لكتب العلماء هو لاثبات ان الاختلاف قائم ولايوجد حقيقه وواقع عند احد من العلماء وان الله وحده يعلم ماهي الحقيقه والامام المعصوم. ومايحاول السيد الحيدري حفظه الله ان يوصله لنا انه ليس لاحد الحق بان يفرض عليه حديث او روايه او اجماع على اي امر فقهي او عقدي يؤمن به هو وله دليله عليه. فالسيد لايريد انه يثبت انه على حق وغيره على باطل. وانما يريد ان يفهم العلماء الافاضل والناس ان له الحق بان يخالف ماوجدنا عليه ابائنا بالدليل الذي وجده وليس الغايه اسقاط او تخطأة غيره من العلماء. بالعكس فهو يستشهد بهم وبمقالهم كدليل على منهجه.
Xxx Xxx لا أختلف معك فيما ذكرته ولكن اعتراضي على السيد حفظه وغيره ممن ردوا عليه ، تراشقهم بعبارات لا تليق بالبحث العلمي ، كالاتهام بالجهل وغيرها من العبارات وقد علقت على أكثر من فيديو .. بهذا الأمر ، لئلا نحول ساحتنا الحوارية إلى قتال لفظي بعيد عن العلمية
Hussein Ahmed عزيزي .. لا تقدس الأشخاص .. السيد حفظه الله لديه شطحات لفظية ، لا ينبغي أن تصدر من مرجع للأسف يستغلها الوهابية لنشرها في مواقعهم بالفيس بوك وغيرها ، ليصدوا أتباعهم عن التفكير في الخروج من الوهابية للتشيع !!!!
ahmed alfares يا اخي ارجوا منك ان لاتنسى ان السيد انسان وليس بمعصوم او ملاك ولا نستطيع ان نطالبه بان يكون كذلك لكن من حق اي احد ان يبدي رأيه بقول السيد او يرفض الطريقه التي يتكلم بها لانه لديه دليل على رأيه وتأكد ان الانسان الذي يبحث عن الحق فأنه سيكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واما من كانت نيته ان يثبت رأيه ( حتى وان كان خطأ) فسيجد دوما مايثبته في اي شي حتى في القران الكريم (وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (125) أَوَ
![30 ชั่วโมงคนเดียว บนรถไฟชั้น 3 โซเวียต [Around The World Ep. 2]](http://i.ytimg.com/vi/MlE9boAVqDA/mqdefault.jpg)
احترامي لك يا سيد كمال .. اشهد الله اني استمع لك منذ أكثر من ١٠ سنوات .. واجدك منصفا محققا بكل ما تعنيه الكلمة
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، وعرفنا بسيدنا الأستاذ الحيدري دنيا وآخره ببركة محمد وال محمد ،اللهم امين يارب العالمين
تم ان شاء الله
اللهم صل على محمد وال محمد اللهم احفظ سيدنة كمال الحيدري وانرنا بعلومه
اللهم صل على محمد وال محمد واحفظ سيدنا الاستاذ كمال الحيدري وادم بركاته ولاتحرمنا من نور علمه يا ارحم الراحمين - محمد الخاقاني
Samih Nee احسنت القول
احسنتم وأحسن الله إليك وبك
كم انت راقي سيدنا ربي يحفظك بحق محمد وال محمد
43:22 اذا رأيت الحديث يخالف المنقول ويباين المعقول ويناقض الأصول فهو موضوع
ماذا أقول سيدي الجليل عنك عالم .قليل فيلسوف. قليل.عريف قليل بماذا اصفك عجزت والله....
43:50
جملة هامة
زادك الله بسطة في العلم و الجسم
الله يحفظك ويزيدك من علمه ...
اللهم زدني علما
ربي يحفظك سيدنا العزيز
محاضرة قيمة جداً وكشفت زيف الكثير من الروايات الموضوعة والمجعولة والتي لاتصمد أمام العقل .
نعم في هذه المحاضرة كشف زيف الروايات سواء في كتب السنة أو الشيعة
مثل الروايات الموضوعة التي تتحدث عن المأكولات والمشروبات والخضروات والبيض والهريسه فهي روايات لاصحة لها من الاساس
واليوم مابينه السيد كمال الحيدري هو في كتب الشيعة والمتقدمين من السنة في كتب ابن كثير وغيرهم
وننتظر في الحلقة القادمة عن نقد المتن في كتب المتأخرين من السنة
22:08 الغزالي المستصفى في علم الأصول
22:31 الرسالة الشافعي
23:04 المحصول لفخر الدين الرازي
كتب من أجل فهم التشيع
24:52 المنار المنيف لابن القيم في نقد المتن
عجيب ان مثل هذه الروايات موجوده في تراثنا وعند تنقيحا يكون المنقح ضال ومضل وهذا هو العجب العجاب
حفظكم الله سيدنا
اعانك الله واثابك جزيل الثواب على ماتبذله من جهد جبار .....
اللهم صل على محمد وال محمد 🌺 🌺 🌼 🌹 🌸 🌷 اعانك الله ونور عقلك
الله يحفظك بحق محمد وآل محمد
حفظك الله تعالى سيدي
CHOKRAN FADEELATE ACHEYKH ALJALYYLE KAMAL ALHAYDARYY ALKAREEM
جزاك الله خيرا
بارك الله بجهودك سيدنا المبارك
جزاكم الله خير الجزاء .......
ادام الله بقائك سيدي العزيز
احسنت
ذكرني السيد من قريت رواية ببحار الأنوار
و فيها حسب ما اتذكر انه الإمام الحسن يدعو للحسن ان الله يغفر له بسبب شيء سواه و انه لا يعلم
واقعا لازم تعرض الأحاديث على القرآن و تنضرب اذا خالفته
من أين ان المقصود بأهل البيت في الاية هو بيت علي؟
اتساءل ؟هل هناك كتاب او محاضرات للسيد يستعرض فيها ما اكتشف فيه خطاءه او تراجعه عن رايه او تعديله لما مر عليه من مساءل عبر السنين الطويله من الاجتهاد والعطاء .نحبك في اﷲ يا سيد حيدري ادامك اﷲ واطال في عمرك ونفع الامۃ بجهدك وعلمك وصوتك الذي تعودت ان انام علی نبرته
نوّر الله قلبك سيدي كما تنير عقولنا وافهامنا...
السلام على السيد أود أن أنبه إلى أن ابن القيم يقول في مناره بأنه لا يصح في بني أمية حديث، فما قولكم سيدنا؟ إما ان نعتمد الكتاب كله بكل ما فيه. وإما أن نأخذ منه ونترك وفي هذه الحالة ما المعيار في ذلك؟
نماذج الأحاديث الموضوعة الس
كل المتوفر من الكتب الحديثية اربعة فقط ..... اذا تبخر واحد مثل التبيان ماذا بقي ؟ اما الاصول فاساسها الشافعي .... واذا تبخر هذا ايضا ...... ماذا يكون لدينا ؟؟ مساكين
يبقى سؤال : اذا كان فقهاء السنة مع ارتباطهم بالسلاطين وقوة التحكم والسيطرة كاملا على مقدرات الامة لديهم من الاكاذيب والاباطيل فما بالك بالمضطهدين من الطرف الاخر .
ملهمي
اتمنی لو استطيع اغير اسمي الی كمال حيدري وابناءي وبناتي ! ما احوج الامه اليك والی منهجك .ولو سلمنا فيه عيب فلناخذ العيب والخطا قبل الصواب .حتی نتعلم منهجيۃ التفكير والبحث الصحيح .
22:04 22:20
لعل المراد من حديث .. المرأة لا تشبع من الرجل .. المرأة لا تتعب في الحالة الخاصة ، بحيث تقوى على المقاربة الخاصة خمسين مرة مثلا في مجلس واحد
بخلافه للرجل ، فإنه يسرع له الإعياء عند كثرة القذف
وليس المراد بالرواية ما ذهبت إليه !!!!!!
تداخل الأفكار والأخذ من الغير ليست مثلبة لأن الكثير من العلماء والطلبة في الأزمان السابقة كانوا يتتلمذون على بعضهم .. من السنة والشيعة ، ثم تتطور الأفكار وقد تتغاير عما قبلها تماما .. وهذا مقتضى تطور العلوم ، ولا يعد ذلك مثلبة ومنقصة !!!!
حسب مبنى الحيدري: تداخل الافكار مثلبة ما بعدها مثلبة...الا ان يكون من تراث الناصبي ابن عربي والناصبي الالوسي فهذا انفتاح على الاخر و تنور وعلم و و و و
finalio وهل أفكار السيد الحيدري جديدة .. أو انه يتبنى نظرية من سبقه وينظر لها ويوسع فيها ؟؟؟!!!
هذه طبيعة تطور الفكر الإنساني
إن تداخل الأفكار الممتنع تداخلها لفترة من الزمن بسبب النظر إلى من قال لمثلبة تدعو الآخرين للمثل كي ينظروا لما قيل لا من قال، أما المنقصة فتكون للامتناع عن التداخل بسبب التركيز على من قال
من الطبيعي جدا أن يسكت الأنصار عن حديث الغدير ، لأنه يضاد مصلحتهم في كون الخلافة في الأنصار لا المهاجرين ، لأن الإمام علي ع من المهاجرين لا من الأنصار
فإذا أقررت لخصمك بأن الحق مع الخصم لا معك ، فهو إقرار منك بخروج الحق من دائرتك .. ثم ينحصر الخلاف في دائرة خصمك ، فلا دخل لك في هذا الخصام الدائر بين المهاجرين .. فلماذا تواجدت من الأصل في السقيفة للمطالبة بالخلافة ؟؟؟!!!!
ولذا أخفى الأنصار حديث الغدير ، لأنه يضاد مصالهم الدنيوية في خلافة النبي ص !!!!!
فلماذ نوجه الخلاف إلى إنكار مدلول حديث الغدير في خلافة الإمام علي ع وولايته من بعد النبي ص ؟؟؟
إضافة إلى العديد من القرائن التي تحيط بحديث الغدير التي توجهه لمفهوم الخلافة من بعد النبي ص ... !!!!!!
ahmed alfares
هناك وجه آخر لمفهوم كلمة (من بعدي) فهل هي شخصية؟ ام قرانية؟...إذ لكل حال لوازم في الظروف والمواريث ...فهناك شواهد تثبت ان السقيفة وان وردت في كتب التاريخ الا انها مصنوعة ولم تحدث اصلا .....للمتقدم من تقريرات القران والنبوة في علم المواريث القرانية ...ففي مراتب القران والخلافة ان الرابع في المرتبة والمقام اعلى ولو تقدم لكان خلاف القران والنبوة في ميراثها ولم تصدق كلمة بعدي القران وهذا دليل من عدة ادلة على بطلان ما نقل على انه حدث في السقيفة والتي هي في الاصل لم تحدث وان حيك حولها ما حيك .
ahmed alfares +هو لم يوافق على أن هذا صحيح ولكنه طرح مايوجب البحث والرد والعلمي على ماذهبو إليه.
Q Tukan يعني الأنصار و المهاجرين الذين مدحهم القرآن الكريم لا يفهمون
Hussein Ahmed مدحهم ليس عاما لكل فرد ، وليس فيه إطلاق ليتمسك به في كل مورد ، لنسلم بصحة كل ما يصدر منهم
الكارثة انه يخدع المشاهدين فيصور لهم ان فقهاء الشيعة يحكمون بصحة وحجية كل مافي الكتب الروائية وانه هو الان يقود ثورة التصحيح !!!!!!!!! وهذا التصوير خادع باطل - فكأنه في مقابل زعيم المنهج الاخباري محمد امين الدين الاسترابادي الذي يقول ان كل مافي الكتب الاربعة صحيح ------- هو يمثل ثورة مسرحية لان زعيم المنهج الاخباري توفي قبل 600 سنة كما توفي اكابر هذا المنهج كالمجلسي --- والمنهج الاصولي هو الذي قاد معركة التنقيح والتصحيح وانتصر منذ 600 سنة الى يومنا هذا -- ولاوجود اليوم للمنهج الاخباري في حوزاتنا العلمية
هذا الرجل اول صفاته هي : الغرور - التدليس - الاطلاقات
حتى دون الدخول في تفاصيل كلامه و دوافعه يكفينا هذا للقدح فيه
كلامكم صحيح ويكفي الانسان صاحب الفطرة السليمة -
يا اخي قول كلام عقلاءي ! اي كارثه واي زلزال ؟
حسين الهاشمي
وماذا تفعل بمنهج السيد الخوئي فيما لو كان السند صحيحا والمتن مناقضا للقران ؟ وعموم الحوزة تقبل بالمنهج السندي !
والله كشف زيفكم وكشف المستور وطيح المخرفين وأهل الخرافة امثالك
تم في 02/07/2023
سيدنا .. من يرد عليك ولا يتفق معك ، ترميه بالجهل ؟؟!!!!!!
ahmed alfares كل ابحاث السيد حفظه الله واستعماله لكتب العلماء هو لاثبات ان الاختلاف قائم ولايوجد حقيقه وواقع عند احد من العلماء وان الله وحده يعلم ماهي الحقيقه والامام المعصوم. ومايحاول السيد الحيدري حفظه الله ان يوصله لنا انه ليس لاحد الحق بان يفرض عليه حديث او روايه او
اجماع على اي امر فقهي او عقدي يؤمن به هو وله دليله عليه.
فالسيد لايريد انه يثبت انه على حق وغيره على باطل. وانما يريد ان يفهم العلماء الافاضل والناس ان له الحق بان يخالف ماوجدنا عليه ابائنا بالدليل الذي وجده وليس الغايه اسقاط او تخطأة غيره من العلماء.
بالعكس فهو يستشهد بهم وبمقالهم كدليل على منهجه.
Xxx Xxx لا أختلف معك فيما ذكرته
ولكن اعتراضي على السيد حفظه وغيره ممن ردوا عليه ، تراشقهم بعبارات لا تليق بالبحث العلمي ، كالاتهام بالجهل وغيرها من العبارات
وقد علقت على أكثر من فيديو .. بهذا الأمر ، لئلا نحول ساحتنا الحوارية إلى قتال لفظي بعيد عن العلمية
السيد يرد على من لا يقرأ و لا يفهم و ليس له دخل في آراء الاخرين
Hussein Ahmed عزيزي .. لا تقدس الأشخاص .. السيد حفظه الله لديه شطحات لفظية ، لا ينبغي أن تصدر من مرجع
للأسف يستغلها الوهابية لنشرها في مواقعهم بالفيس بوك وغيرها ، ليصدوا أتباعهم عن التفكير في الخروج من الوهابية للتشيع !!!!
ahmed alfares يا اخي ارجوا منك ان لاتنسى ان السيد انسان وليس بمعصوم او ملاك ولا نستطيع ان نطالبه بان يكون كذلك لكن من حق اي احد ان يبدي رأيه بقول السيد او يرفض الطريقه التي يتكلم بها لانه لديه دليل على رأيه وتأكد ان الانسان الذي يبحث عن الحق فأنه سيكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واما من كانت نيته ان يثبت رأيه ( حتى وان كان خطأ) فسيجد دوما مايثبته في اي شي حتى في القران الكريم
(وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (125) أَوَ
22:00
مهم
حفظك الله سيدنا
احسنت