قال تعالى في سورة ياسين المكية ومن آخر آيات نزلت بمكة : يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ . أكثر قريش لن يؤمن الإيمان الشرعي الحقيقي المنجي لصاحبه يوم القيامة ، وهذا لا يمنع الإيمان الظاهري مع وجود النفاق . ومن هذا المنطلق القرآني الذي لا يستطيع أحد مخالفته أو تكذيبه جاءت أحاديث نبوية توافقه منها : هلاك أمتي على يدي غلمان سفهاء من قريش . يكون هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش . يهلك الناس هذا الحي من قريش ، قالوا : فما تأمرنا ، قال : فلو أن الناس اعتزلوهم . إشارة إلى العصيان المدني والإضراب العام لإسقاط الحاكم . يهلك أمتي أغيلمة من قريش ، فقال مروان لأبي هريرة : غلمة ! قال أبو هريرة : إن شئت سميتهم لك بنوا فلان وبنوا فلان . كان أبغض الأحياء إلى رسول الله ثقيف وبنوا حنيفة وبنوا أمية .. وحديث الإخبار أن الإمامة ستكون في قريش ، فإن لم يعدلوا فيما حكموا ويرحموا إن استرحموا فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، فقيل : ما نصنع ؟! فقال : ضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآئهم ، وإلا كونوا زراعين تأكلون من كد أيديكم . يعني أبيدوا قريشا الحاكمة ، وإلا كونوا فلاحين عبيدا مملوكين لهم يفعلون فيكم ما شاءوا ، مثل السيد الإقطاعي في أوربا والشام والناس عبيد لهم يكدون الليل والنهار ويتحكمون في أرزاقهم وقوتهم وأنفسهم . إذا نظرنا للتاريخ وجدنا قريشا حكمت الأمة قرونا وتدخلت في صياغة الروايات المتعلقة بالحكام والخلافة والخروج وكتابة التاريخ الأول للإسلام ، لكن الله عز وجل سلم وحفظ دينه وتسربت روايات مطابقة للقرآن كثيرة جدا وإن تعرض أصحابها للتجريح المذهبي والسياسي والظلم والقتل والسجن وغير ذلك .
لا أدري لم لم أرى هذا من قبل وقد يتجوز البعض حمل الخبر به على التدليس: قال الطبراني: 14355 - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن [1] / راهُوْيَه، ثنا أبي، أنا [خ: 323/ب] عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، عن عبد الله بن -[486]- عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «يَطَّلِعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الفَجِّ مِنْ أَهْلِ النَّارِ» ، وكنتُ تركتُ أبي يتوضَّأ، فخَشيتُ أن يكونَ هو، فاطَّلَع رجلٌ غيرُهُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «هُو هَذَا» . [14356] - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، قال: سمعتُ رجلاً يحدثُ ابنَ عباس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَيَطْلُع [1] عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى غَيْرِ سُنَّتِي» ، أَوْ «غَيْرِ مِلَّتِي» ، وكنتُ تركتُ أبي في المنزل، فخِفْتُ أن يكونَ هو، فطَلَعَ غيرُه فقال: «هُو هَذَا» . ابن راهويه سمع قبل الإختلاط وحديث ابنه مستقيم. ومثل هذه الأسانيد يحملها البعض على مزيد متصل الأسانيد والبعض لا يفعل. لكن طاوس روى المتنين لإبنه، ومع تقاربهما فقد جعل بينهما اختلافا مما يدل على كونهما حديثين مختلفين، ولا أقول روي بالمعنى لأن في طاوس خصيصة كابن سيرين وهي التشدد في هذا الباب فقد كان يعد حروف الحديث حرفًا حرفًا. والإسنادين إليه سيان، يعني أن بن طاوس على الظاهر يقول حدثني ابي بالحديث مرتين وذكر الفوارق. ومما يتماشى مع هذا أن طاوس لم يذكر إسم الرجل ولم يقل حتى "عن رجل عن", يعني كأنه كان يقول قصة أنه قد سمعه أول مرة كذا فارتحل في طلب هذا الحديث. قال سعيد ابن المسيب -رحمه الله-: «إن كنت لأغيب الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد» ،، يعني يسمع بوجوده فيرتحل له طلبا.
حديث المعتضد : موضوع على حسب العاروري ؟ سلمنا جدلا !!!. وهل لعن ابن عباس لمعاوية موضوع ؟ كذلك بحسب العروري ! مع الرواية يقينا رواها النسائي- وغيره - بسند صحيح ؟!. مع أن لعن معاويه أشهر من نار على علم؟!
المشكلة يا دكتور في هذا الحديث لو صح فهو مشهور فإن كان مشهورا كيف لعمر بن الخطاب أن يولي على الشام من يموت على غير ملة وهو الذي عزل سعد بن ابي وقاص المشهود له بالجنة فقط لشكوى اهل العراق عليه على الرغم من ثقته بعدالة سعد كما قال ابن الخطاب رضي الله عنهم
صحيح كلام مهم ولكن لا تنس أن عمر لم يكن حاضرا في هذا المجلس وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر لا يكشف للمنافقين سرا ويكفي أن بعض الصحابة عندما رأوا معاوية يعتلي منابر الشام ذكروا حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنهم إذا رأوا معاوية على المنبر فيقتلوه ولكنهم لم يفعلوا في عهد الفاروق حتى يستأذنوه في ذلك فأرسلوا إليه ووجدوه قد قتل وأخطأوا لأن من سمع النبي صلى الله عليه بأمره فعليه التنفيذ بغير رجوع لحاكم لاحق إن حضره بنفسه والله أعلم
@@rashmoe7585 وهل اقتصر علم الفاروق من رسول الله بحضوره في مجلسه فقط ألم يسمع من الصحابة ما غاب عنه خاصة وان معاوية صار واليا على الشام او على دمشق افما كان احد من الصحابة ليبلغه عن امر معاوية هذا سيما وأن الاحاديث المزعومة فيه كثيرة لو سمع حديثا واحدا من تلك الاحاديث كان كافيا لأن ينفيه لا ان يوليه هؤلاء الرافضة يسوقون المسعري الى حيث يريدون فبعد أن يثبت لهم بان مغاوية كافر سيصلون به بغدها الى سيرة عمر الذي عين هذا الكافر ! برايي كدارس للتاريخ الموضوع اعقد من ان نحصره باحاديث رسول الله فقط الموضوع حركة تاريخ وعلم اجتماع وكيفية حياة العرب آنذاك والى ماصاروا اليه بعد حروب الردة والى من صارت القيادة بعد افناء ارواح اغلب الصحابة في الفتوحات بإستشهادهم الخلافة الراشدة تنبغي ان تكون في مجتمع نقي والمجتمع الاسلامي كان لا يخلو من الامراض بعد الراشدين وهذه نتيجة طبيعية لسرعة الفتوحات والتوسع المهول المجتمع الاسلامي صار اعرابيا بعد ان كان صحابيا وعليه يختلف كل شيء الحكم و العادات والثقافات ..الخ الى اليوم لم نشتطع اقامة حكم راشدي فهل كل اللوم علل معاوية! حاول الكثيرون عبر التاريخ اقامة حكم راشدي فمنعهم المجتمع عمر بن عبدالعزيز مثال الخوارج مثال ابوبكر بن يحيى اللمتوني تلك امثلة ولكنهم اصطدموا بحائط المجتمعات القبلية التي لا تقبل ولا تذعن الا لحاكم وراثي
رضي الله عن أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين سيدنا أبي يزيد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وارضاهما ..ورحم الله بني عثمان الاوائل بني امية الكرام فاتحي بلاد العالمين شرقا وغربا اللهم امين امين امين
@@benhassineiem اي سنة التي غيرها هداك الله ؟! واي حنث عظيم هذا؟!! اهو مجرد علك وحشو كلام ؟!!!! الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ثم يكون ملكا عضودا .... ما المشكلة عندك ؟!!!!
بعضا من فضائل زنديق بني أمية ملعون ابن أبي سفيان رضي الشيطان الرجيم عنه قال الحسن البصري رحمه الله يكفي الزنديق معاوية خزيا ولعنا من رسول الله ثلاثا أنه ألغى سنة الله ورسوله في الحكم واستبدلها ببدعة الملك والتوريث وبدعة الإنقلابات العسكرية وأنه ألحق ابن الحرام زياد ابن سمية بأبي سفيان وأنه قتل حجر بن عدي ظلما وعدوانا وغدرا
قال تعالى في سورة ياسين المكية ومن آخر آيات نزلت بمكة : يس
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ .
أكثر قريش لن يؤمن الإيمان الشرعي الحقيقي المنجي لصاحبه يوم القيامة ، وهذا لا يمنع الإيمان الظاهري مع وجود النفاق .
ومن هذا المنطلق القرآني الذي لا يستطيع أحد مخالفته أو تكذيبه جاءت أحاديث نبوية توافقه منها :
هلاك أمتي على يدي غلمان سفهاء من قريش .
يكون هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش .
يهلك الناس هذا الحي من قريش ، قالوا : فما تأمرنا ، قال : فلو أن الناس اعتزلوهم .
إشارة إلى العصيان المدني والإضراب العام لإسقاط الحاكم .
يهلك أمتي أغيلمة من قريش ، فقال مروان لأبي هريرة : غلمة !
قال أبو هريرة : إن شئت سميتهم لك بنوا فلان وبنوا فلان .
كان أبغض الأحياء إلى رسول الله ثقيف وبنوا حنيفة وبنوا أمية ..
وحديث الإخبار أن الإمامة ستكون في قريش ، فإن لم يعدلوا فيما حكموا ويرحموا إن استرحموا فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، فقيل : ما نصنع ؟! فقال : ضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآئهم ، وإلا كونوا زراعين تأكلون من كد أيديكم .
يعني أبيدوا قريشا الحاكمة ، وإلا كونوا فلاحين عبيدا مملوكين لهم يفعلون فيكم ما شاءوا ، مثل السيد الإقطاعي في أوربا والشام والناس عبيد لهم يكدون الليل والنهار ويتحكمون في أرزاقهم وقوتهم وأنفسهم .
إذا نظرنا للتاريخ وجدنا قريشا حكمت الأمة قرونا وتدخلت في صياغة الروايات المتعلقة بالحكام والخلافة والخروج وكتابة التاريخ الأول للإسلام ، لكن الله عز وجل سلم وحفظ دينه وتسربت روايات مطابقة للقرآن كثيرة جدا وإن تعرض أصحابها للتجريح المذهبي والسياسي والظلم والقتل والسجن وغير ذلك .
قال الخطيب البغدادي في الكفاية: 810 أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ الطَّبَرِيُّ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ ، ثنا جَدِّي ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ , قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يُلَقِّنُونَ عَبْدَ الرَّزَّاقِ مِنْ كُتُبِهِمْ , فَيَخْتَلِفُونَ فِي الشَّيْءِ فَيَقُولُ لِي : كَيْفَ فِي كِتَابِكَ ؟ فَإِذَا أَخْبَرْتُهُ صَارَ إِلَيْهِ , لِمَا يَعْرِفُ أَنِّي كُنْتُ أَتْعَبُ فِي تَصْحِيحِهَا.
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا أدري لم لم أرى هذا من قبل وقد يتجوز البعض حمل الخبر به على التدليس:
قال الطبراني:
14355 - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن [1] / راهُوْيَه، ثنا أبي، أنا [خ: 323/ب]
عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، عن عبد الله بن -[486]- عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «يَطَّلِعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الفَجِّ مِنْ أَهْلِ النَّارِ» ، وكنتُ تركتُ أبي يتوضَّأ، فخَشيتُ أن يكونَ هو، فاطَّلَع رجلٌ غيرُهُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «هُو هَذَا» .
[14356] - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، قال: سمعتُ رجلاً يحدثُ ابنَ عباس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَيَطْلُع [1] عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى غَيْرِ سُنَّتِي» ، أَوْ «غَيْرِ مِلَّتِي» ، وكنتُ تركتُ أبي في المنزل، فخِفْتُ أن يكونَ هو، فطَلَعَ غيرُه فقال: «هُو هَذَا» .
ابن راهويه سمع قبل الإختلاط وحديث ابنه مستقيم.
ومثل هذه الأسانيد يحملها البعض على مزيد متصل الأسانيد والبعض لا يفعل.
لكن طاوس روى المتنين لإبنه، ومع تقاربهما فقد جعل بينهما اختلافا مما يدل على كونهما حديثين مختلفين، ولا أقول روي بالمعنى لأن في طاوس خصيصة كابن سيرين وهي التشدد في هذا الباب فقد كان يعد حروف الحديث حرفًا حرفًا.
والإسنادين إليه سيان، يعني أن بن طاوس على الظاهر يقول حدثني ابي بالحديث مرتين وذكر الفوارق.
ومما يتماشى مع هذا أن طاوس لم يذكر إسم الرجل ولم يقل حتى "عن رجل عن", يعني كأنه كان يقول قصة أنه قد سمعه أول مرة كذا فارتحل في طلب هذا الحديث.
قال سعيد ابن المسيب -رحمه الله-:
«إن كنت لأغيب الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد» ،، يعني يسمع بوجوده فيرتحل له طلبا.
وما الفرق ان كان معاوية او الحكم. انما هم من بيت واحدة عادت رسول الله الى يوم القيامة
هل ال ألبيت معصومين ؟ كما بدا المتحدث الحلقة ؟؟ لا اظن انهم بشر يشتهدون فيصيبون او يخطؤون
حديث المعتضد : موضوع على حسب العاروري ؟ سلمنا جدلا !!!. وهل لعن ابن عباس لمعاوية موضوع ؟ كذلك بحسب العروري ! مع الرواية يقينا رواها النسائي- وغيره - بسند صحيح ؟!. مع أن لعن معاويه أشهر من نار على علم؟!
المشكلة يا دكتور في هذا الحديث لو صح
فهو مشهور فإن كان مشهورا كيف لعمر بن الخطاب أن يولي على الشام من يموت على غير ملة وهو الذي عزل سعد بن ابي وقاص المشهود له بالجنة فقط لشكوى اهل العراق عليه على الرغم من ثقته بعدالة سعد كما قال ابن الخطاب رضي الله عنهم
صحيح
كلام مهم
ولكن لا تنس أن عمر لم يكن حاضرا في هذا المجلس وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر لا يكشف للمنافقين سرا
ويكفي أن بعض الصحابة عندما رأوا معاوية يعتلي منابر الشام ذكروا حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنهم إذا رأوا معاوية على المنبر فيقتلوه ولكنهم لم يفعلوا في عهد الفاروق حتى يستأذنوه في ذلك فأرسلوا إليه ووجدوه قد قتل وأخطأوا لأن من سمع النبي صلى الله عليه بأمره فعليه التنفيذ بغير رجوع لحاكم لاحق إن حضره بنفسه والله أعلم
@@rashmoe7585 وهل اقتصر علم الفاروق من رسول الله بحضوره في مجلسه فقط ألم يسمع من الصحابة ما غاب عنه
خاصة وان معاوية صار واليا على الشام او على دمشق افما كان احد من الصحابة ليبلغه عن امر معاوية هذا سيما وأن الاحاديث المزعومة فيه كثيرة لو سمع حديثا واحدا من تلك الاحاديث كان كافيا لأن ينفيه لا ان يوليه
هؤلاء الرافضة يسوقون المسعري الى حيث يريدون فبعد أن يثبت لهم بان مغاوية كافر سيصلون به بغدها الى سيرة عمر الذي عين هذا الكافر !
برايي كدارس للتاريخ الموضوع اعقد من ان نحصره باحاديث رسول الله فقط الموضوع حركة تاريخ وعلم اجتماع وكيفية حياة العرب آنذاك والى ماصاروا اليه بعد حروب الردة والى من صارت القيادة بعد افناء ارواح اغلب الصحابة في الفتوحات بإستشهادهم
الخلافة الراشدة تنبغي ان تكون في مجتمع نقي والمجتمع الاسلامي كان لا يخلو من الامراض بعد الراشدين وهذه نتيجة طبيعية لسرعة الفتوحات والتوسع المهول
المجتمع الاسلامي صار اعرابيا بعد ان كان صحابيا وعليه يختلف كل شيء الحكم و العادات والثقافات ..الخ
الى اليوم لم نشتطع اقامة حكم راشدي فهل كل اللوم علل معاوية!
حاول الكثيرون عبر التاريخ اقامة حكم راشدي فمنعهم المجتمع
عمر بن عبدالعزيز مثال الخوارج مثال ابوبكر بن يحيى اللمتوني تلك امثلة
ولكنهم اصطدموا بحائط المجتمعات القبلية التي لا تقبل ولا تذعن الا لحاكم وراثي
يبدو أن عمر كان يخطط لتثبيت ملك بني أمية من بعد رحيله فلم يهتم
@@mohamadabdelrahmandabbagh4676جهل عمر كثيرا من الأحكام و غيره من الصحابة و قد جمع ابن حزم طرفا من ذلك فاقرأه و تعجب
@@rashmoe7585
بل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أممن ناسا على كتابة الوحي ثم ارتدوا فهذا رسول الله أفضل من عمر خانوه أصحابه
ترا الموضوع خطير فيه تكفير مسلم
الله يرد لك بصرك يا دكتور المسعري
العاروري هاب و خاب و أفحمه السادة و المشايخ و لا شك
في المقدمة لاحظت ان المقدم يقول المعصومون. فهل هناك معصومون بعد الانبياء ؟؟؟
لا
نعم
رضي الله عن أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين سيدنا أبي يزيد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وارضاهما ..ورحم الله بني عثمان الاوائل بني امية الكرام فاتحي بلاد العالمين شرقا وغربا
اللهم امين امين امين
تبي تنحشر مع أول من نقض أول عروة من عرى الإسلام؟
ايها الأحمق معاويه ليس خامس الخلفاء ، خامس الخلفاء هو الحسن ابن علي.
لكنه غير السنة و خالف الشرع محالفة صريحة أكثر من مرة و قامت عليه الحجج فلم يتب ولم يقلع و أصر على الحنث العظيم
@@benhassineiem
اي سنة التي غيرها هداك الله ؟!
واي حنث عظيم هذا؟!! اهو مجرد علك وحشو كلام ؟!!!!
الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ثم يكون ملكا عضودا ....
ما المشكلة عندك ؟!!!!
بعضا من فضائل زنديق بني أمية ملعون ابن أبي سفيان رضي الشيطان الرجيم عنه
قال الحسن البصري رحمه الله
يكفي الزنديق معاوية خزيا ولعنا من رسول الله ثلاثا أنه ألغى سنة الله ورسوله في الحكم واستبدلها ببدعة الملك والتوريث وبدعة الإنقلابات العسكرية وأنه ألحق ابن الحرام زياد ابن سمية بأبي سفيان وأنه قتل حجر بن عدي ظلما وعدوانا وغدرا
المذيع يؤمن بعصمة الأئمة ..اي يؤمن به مشرعا غير الله ...وبالتالي كفر بالاسلام وخروج من الدين ...
هؤلاء كفار فجار أعداء للدين وختى ذبائحهم لا تجوز
كذبت فليس هذا من التكفير
أنت ما تعرف موجبات كفر المعين البديهية فاسكت
هذه يعلمك اياها أصغر أطفال المسلمين ...
أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين
@@KingKing-cj4nu طب يلا هات دليل من كتاب أو سنة على كفر من قال بعصمة الأئمة.
@@user-co8uf1mj6c
سافترض أنك مسلم ....
اجبني الآن ..العصمة مماذا عندك؟
@@KingKing-cj4nu من الرجس، حاول تختصر وترينا الدليل.
محمد المسعري يحب يسب الشعب والمشكله الشعب بامكانه يروح لاهله اللي بالسعوديه ويشتكيهم ولا يسجنهم بالنظام
يسب الشعب = يسب آل سعود
حركات المباحث مكشوفة وغبية
المسعري يحب يسب الشعب السعودي والشعب مو داري عنه لذلك فكنا من شرك ياملحد
آل سلول أعداء الأمة مثل ملالي إيران , لا فرق
أي شعب هذا الذي تقصده هل هو الذي ينسب نفسه إلى آل سلول المراخين اليه ود خزر الدرعية
لا يجوز دفن المسعوري في مقابر المسلمين
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل طبل منافق مرتزق أجير ومضلل ومدلس و ( دجاااااااال كبير أيضآ ) ،
من اعطاك الحق في الفتوى هل خولك المسلمين لتتولى مجلس القضاء عليهم
@@rachidker6773
لانه كفره بتكفيره صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكان الدفن لن يغير شي، انت قدم نصف ما قدم الرجل من وقوف في وجه الطغاة و من اجل ذالك خسارة اهل و مال و اولاد و مناصب و بعدين تعال اتحفنا بتفاهاتك
@@KingKing-cj4nu
انت حضرتك عبيط ولا ابتستعبط