ماشاء الله عليكم ي شيوخ السلف والله بنفتخر كون ان في شيوخ مثلكم في سودانا الحبيب بس معليش ما تطول علينا ارفعوا لينا المحاضرات دائما عشان نستفيدو من علمكم اللهم اهدينا إلى طريقك المستقيم
الله يحفظك عندي نصيحه بسيطه واتمنى توصلك وتوصل للقناه الاحظ انك كثير التكفير للناس بغض النظر عن الي مسوينه اتوقع ان ذا الشي غلط حتى الفاظك مع بعض الناس الي تحاورهم زي الصوفي الي سالك عن موضوع الميراث عاملهم باللتي هي احسن عاملهم بالكلمه الطيبه بما انك رجل دين فاهم ومتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول جاره كان يضره وعمره ما جلس يقوله انت فالنار ي كافر ي مشرك انت شيخ وعلى منبر عالي ويتابعك كثير من الناس الرجاء الارتقاء ف الالفاظ وذي نصيحه فقط اخ لا اكثر ولا اقل وشكرا ويعطيك العافيه
@@mohamedabdulatif8755 ذا الي اقصده بكلامي نفس ردك شكلك وشكلك ذا مو منهج اسلامي وذي مو اخلاق الصحابه ولا الرسول فالنصح وفالرد على الناس والي قال اساميهم ف اغلب مقاطعه مو كلهم تكفيريين الاسلوب ذا انت تشوف انه نفس اسلوب الرسول والصحابه ذا شخص صاحب منبر عالي وفي ناس تتبعه لازم يكون ذو كلمه طيبه واترك عن الكلام الي ماله داعي شكلك صوفي وشكلك شيعي رد ب ادب ديني ربي الي يحاسبني عليه مو انت ولا غيرك خلينا على اداب الحوار لو تكرمت
@@mohamedabdulatif8755 ما اختلف معك ف اي شي من ادلته اختلافي كان فقط على اسلوب الطرح شفت اللقاء بس ذا مو اسلوب الصحابه واسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم لابد من الالتزام ب اداب الحوار وبالكلمه الحسنه خصوصا فالمناظرات لابد من قول الكلمه الحسنه مع الشخص حتى ولو كان يخالفه اغلب كلام الشيخ كفره مشركين ضالين ياخي ما يجوز تكفير الشخص الي ينطق الشهاده في احكام وشروط للتكفير يعجبني علمه وتفكيره بس لازم يرتقي شوي فالنقاش والالقاء وجزاك الله خير
الحساب مش باطل يا شيخ الكلام دا ما قال به عالم! العلماء قالو على الاقل ياخذ بعلم الحساب في نفي رؤية الهلال. ثم ان الرسول صل الله عليه وسلم لم يقول صلو على الكلندر ومع ذلك تجد المسلمين حتى في مكه يصلون على حسب علم الحساب في اوقات صلوات دونة لسنين مقده فتجد المسلمين يعرفو ان الشمس ستغيب بعد ستة اشهر في الوقت المحدد.
أخي بارك الله فيك الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن حساب الشهر بالحسابات الفلكية وقال " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " ولكن لم يقل هذا في حال الفطر " ولم يشترط رؤية الغروب والفجر الصادق " بل إنها تتعذر على أهل المدينة كليا ، ولا يمكن إلا حسابها بالحسابات الفلكية الظنية التي تخطئ وتصيب ، لكنها تصيب غالبا ، وهناك قاعدة فقهية تقول " أن المظِنَّة تنزل منْزِلة المئِنَّة " أي أنها تنزل منزلة اليقين ، بناء على هذا جاز الإمساك والإفطار اعتمادا على التقويم الفلكي ذو الحسابات الدقيقة والله أعلم
@@طالبالحق-ش5ض بارك الله فيك اخي الكريم ولاكن الرسول صل الله عليه وسلم لم ينها عن الحساب والحساب في يومنا هذا بتقدير الله اصبح دقيق جدا ممكن يصل الي الميه غي الميه. قول العلماء في الحساب لا يتعدى ان يأخذ به في نفي الرؤيه اذا ادعا شخص ما رؤية الهلال والعلم نفى ذلك . للاسف لا توجد جه معتمده لكل المسلمين تحدد بداية ونهاية الشهر الكريم فاصبح الامر فيه بلبله وتسيس فالله المستعان نحن في أوربا ناخذ بعلم الحساب الا مساجد بسيطه تتبع بلادها فتجد مسجد مغربي يصلي مع المغرب ومصري مع مصر وفلسطيني مع فلسطين واخر مع مكه. لهذا اعتمدت اللجنه المعنيه بشأن المسلمين الحساب. وهم علماء مشهود لهم بلعلم. فما يجوز ان يقول الشيخ مزمل باطل الاخذ بلحساب ممكن يقول الاولى الاخذ بلرؤيه ويكتفي.
@@DERWeGzuAlLaH1 هذا أكبر خطأ أخي الكريم بل نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " فاشترط الرؤية هنا والأكثر وضوحا من هذا قوله صلى الله عليه وسلم: " إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لا نَكْتُبُ ولَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وعِشْرِينَ، ومَرَّةً ثَلَاثِينَ. الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:1913 حكم المحدث:[صحيح] أما ما ذكرت أخي بارك الله فيكم عن دقة الحساب وأنه يصل لمئة بالمئة فهذا يناقض ما يقوله علماء الفلك ، فكل أقوالهم ماهي إلا توقعات تخطئ وتصيب وهذا كلامهم هم ، والدليل الواقعي على هذا أن أغلب الرمضانات الماضية كان التقويم يخالف الرؤية ولابد من تقديم أمر النبي صلى الله عليه وسلم على - توقعات - علماء الفلك لقول الله تعالى " وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " وقوله تعالى:- " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " وقوله سبحانه:- " من يطع الرسول فقد أطاع الله "
بارك الله فيك اخي الحبيب علم الحساب في الجمله غير قطعي ولاكن في تحديد الهلال وحساب اوقات الصبح والغروب دقيق جدا ممكن بنسبة 99,9بلمئه وهذا تقديري الخاص لاني متابع لحسابات الصلوات وقل ما تخطي ربما دقائق معدوده تكون فارق. بارك الله فيك في الحديث الذي اوردته ليس هناك نهي عن الحساب وانما هناك عله وهي الامية فلو انتفت فهناك حديث اخر وهو حديث فاقدرو له ولو اراد رسول الله صل الله عليه وسلم لقال فاكملو! حتى يتضح لك كلامي ارسل لك رد احد الاخوه في النت وهدفي ليس ان الحساب اولى من الروئيه وانما ان الحساب الاخذ به جائيز ولهذا ياخذ به كثير من المسلمين في الغرب وتركيه واندنوسيا فلو قلنا ببطلانه فهذا معناه ان من افطر بلحساب فقد فطر وكان عليه الصوم فعليه ان يقضي انا حقيقة لا اعلم ابدا عن مره ولو واحده ان الحساب اخطاء في الشهر لو ظهر الهلال لصام الناس ولاكن بلحساب يتضح ان الرويه مستحيله فكيف نصدق ان فلان راء الهلال؟ ومع ذلك لم تحصل هذي وانما دايما من يحسب يصوم قبل ويعيد قبل واذكرك ان السعوديه صامت مره 28يوم المهم ما اطيل عليك هذا ما اورده هذا الاخ ارجو ان تقراه كاملا واسف على الاطاله : بسم الله الرحمن الرحيم الأخوان الكريمان محمد بن عبد الله، والأخ عبد الودود عبد الله بارك الله فيكما ونفع بعلمكما، وجعل مشاركاتكما في ميزان الحسنات وعظم أجركما في تدارس كتاب الله والحرص على الفقة في الدين، أشكر لكما هذه الردود والإضافات الرائعة، التي أن تدل فإنها تدل على الحرص على العلم والتعلم والإرشاد إلى الخير، وأسأل الله أن يجعلنا ممن قال الله فيهم : { إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ } وبعد: فكما تكرمتما ففي صحيح البخاري وغيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصُوموا حتى تَرَوا الهلالَ، ولا تُفْطِروا حتى تَرَوْهُ ، فإنْ غُمَّ عليكم فَاقْدُروا لهُ)). والذي تدل عليه مجموع هذه الأحاديث وغيرها أن: كلمة فاقدروا له في الحديث معناها الحساب وأن الأمة التي لا تتقن الحساب تعمل بالحديث إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما ومما يؤيد هذا المذهب الآتي: 1- أن الأصل أن مادة قدر تعني التقويم والحساب والتحديد ((مبلغ الشيء واستحقاقه، كقولهم قدر فلان لفلان قدره أي حق له حقه وأعطاه ما يستحق)) ولا تصرف لغير معناها الشائع المعروف لدى العرب إلا بقرينة وليس في سياق الحديث قرينة تدل على التضييق، ولو راجعت الآيات والأحاديث وأقوال العرب التي أتت فيها مادة قدر بمعنى التضييق فستجد قرينة للصرف، وللتمثيل بدون إطالة قال تعالى: {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ}، فكلمة يبسط قرينة لصرف كلمة يقدر إلى التضييق، وهذا كثير. ويلاحظ حرف الجر له، في قوله فاقدروا له، ولو أراد التضييق لقال فاقدروا عليه، وهذا واضح في أن المراد هو الحساب وليس التضييق. 2- إذا قلنا بالتضييق فالتضييق في الحديث منصرف إلى الهلال وإذا ضيقنا على الهلال كان ابن يوم ومقتضي هذا أن نفطر (وهذا مذهب ابن عمر رضي الله عنه راوي الحديث، وهو نفسه راوي حديث إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما فعلم بذلك أنه لم يعمل بالحديثين في اتجاه واحد)، وهذا مخالف لنص الحديث الآخر، فعلم بذلك أنه ليس المقصود بذلك التضييق، فإن قال قائل أن التضييق على الشهر نقول الضمير يعود على الهلال وراجع جيدا نص كل الروايات، فإن قال قائل أن التضييق معناه أن يكون الهلال عدم ولم يولد نقول أن العدم والذي لم يولد لا يضيق عليه لعدم وجوده، وهذا مخالف لفصاحة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. 3- أن القول بأن المعنى هو التضييق مخالفة للبيان الذي وصف الله سبحانه وتعالى به كلام رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، فقد أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم وكان يتكلم بالكلمة تؤدي معناها بدقة وتحمل كثيرا من المعاني الإضافية، فإذا قال فاقدوا له، إي للهلال أي ضيقوا عليه، فكان الأولى أن يقول صلى الله عليه وسلم إذا كان هذا هو المعنى أن يقول فصوما أو أفطروا مثلا، فما الحكمة من تغيير هذا إلى هذا اللفظ إلا أن يكون ذلك غير مراد. 4- أن حمل هذه الرواية على الرواية الأخرى، يصار إليه إذا لم يمكن الجمع، أما إذا كان الجمع ميسورا بأن نقول أن الأمة التي لا تتقن الحساب تعمل بحديث إكمال شعبان ثلاثين كما قال رسول الله في الحديث: ((إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ))، فدل هذا اللفظ على أنهم إن كانوا يكتبون ويحسبون فإن الأمر مخالف لذلك وجاءت الرواية الثانية تدل على أنهم أن كانوا يحسبون وتتقنون منازل القمر فإنهم يعملون بالتقدير الذي علمهم الله أياه وهو يقين وليس كما يقولون ظن، فإنه ظن عند الأمة التي لا تتقنه، ويقين عند الأمة التي تتقنه.
5- أن القول بأن المعنى التضييق فيه إهمال للنص، فما الذي استفاده علم الفقة من هذه الجملة، فاقدوا له أي ضيقوا عليه ليكون كالعدم، وأكملوا عدة شعبان ثلاثين. 6- وأما القول بأنه طالما الرواي واحد فمعناهما واحد فهذا مخالف لعلم المصطلح، خاصة وأن ابن عمر رضي الله عنهما خالف فعله روايته فكان لا يكمل عدة شعبان، ويصوم أن غم عليهم، فالأصل أنه صرح بالسماع هنا وصرح بالسماع في الحديث الآخر فدل على أنهما حديثان وليسا حديثا واحدا، وأن هذا يكمل الآخر، وهذا للأمة التي لا تتقن الحساب، والآخر للأمة التي تتقن الحساب. 7- وأما قوله أن الأصل أن يحمل كل هذا على معنى واحد، فمن أين أتوا بهذا الأصل، والشريعة الأصل فيها أنها تصلح لكل زمان ومكان ولك الأمم: الأمية والتي تتقن الحساب، والأمم التي تتقن الحساب، فإعمال هذه الأحاديث على ظاهرها يدل على أنها يعمل بهذا في زمان دون زمان، ويعمل بهذا في مكان دون مكان، وهذا يدل على أن قماشة الشريعة واسعة، وعلى الفقيه أن يضيقها لتناسب كل شخص وكل زمان وكل مكان بما يناسبها، فيما لا يخالف نصا محكما، وأما الحمل على المعنى الواحد فيه تضييق، والله سبحانه وتعالى واسع عليم، وما جعل في الدين من تضييق بل الأصل هو التيسير ورفع الحرج. 8- وقول ابن بَزِيزَةَ رحمه الله: (فَقَدْ نَهَتِ الشَّرِيعَةُ عَنِ الْخَوْضِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ) فأين هذا النهي وقوله رحمه الله: (إِذْ لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا الْقَلِيلُ)، هذا في زمانهم أما الآن فكلنا نفطر على هذا العلم ونصوم على هذا العلم ولا يرتفع إنسان فوق تلة ((إلا النادر))، ويستطلع طلوم الفجر لنصوم أو غروب الشمس لنفطر، والعلماء متوافرون لا ينكرون ذلك. 9- وأما قولهم بالإجماع فأين هذا الإجماع. 10- وأما ما روي عن عائشة رضي الله عنها من فعله صلى الله عليه وسلم فإن فعله صلى الله عليه وسلم محكوم بقوله والقول وحي والفعل يحتمل وقد قال صلى الله عليه وسلم أنهم أمة أمية لا يكتبون ولا يحسبون لذلك كان يصير إلى إكمال شعبان ثلاثين يوما، وأما الأمة التي تكتب وتحسب وتتقن ذلك عن يقين وليس ظنا فعليها أن تعمل بالحديث الآخر، وفي ذلك سعة ورفع للحرج. 11- أن تعليق دخول الشهر بالرؤية، وتعليق الحساب بالغيم يفيد أيضا أن يدقيق في حساب دخول الشهور قبل رمضان. هذا والله أعلى وأعلم وأحكم. وصلى الله على محمد، وعلى آل محمد.
@@عمرفايد-ذ1ف انا من محبين الشيخ صراحة , بس لفت نظري ردودك كلها عاطل عاطل ! ماعندك اي شغلة الا منسدح هنا وترمي اي واحد بكلمة عاطل ! اتق الله ياخي نحنا في رمضان ياقلبي
mohamed abdulatif حبابك اخى الحبيب كلهم مدلسين وشيوخ السلطان لم نرى شيوخ السلفية الشيخ مزمل او الشيخ احمد البدوى يفتو ضد سفك دماء الشباب اثناء الانتفاضة وعندما اعتدى على حرائرنا بالضرب فى الخرطوم،،فى بل الشيخ احمد البدوى كان يستهزء بشباب الثورة،،،
هوي يا زول اصحي وفتح عيونك دي توحيد شنو ديل محتالين راجع كلامهم بتقلبو زي السحالي . اشهد الله في نهار رمضان هذا ان كانو في الجنه يسعدني الذهاب الي الجحيم.
جزاك الله الف خير
الله يحفظك ويطول عمرك يارب
كل من يحب شيخنا مزمل فقيري يضع له قلب
جزاك الله خيرا الجزا الشيخ مزمل فقري ويحفظك من كل شر
حفظك الله يا أسد السنه في السودان ونسرها القشعم .. لك في القلب مكانة .. لا أغاب الله لك وجها ولا أسكت لك صوتا
حفظك الله شيخنا مزمل فقيري وكل الشعب السوداني
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ابو عبدالرحمن مزمل فقيري
جزآك الله خير أبا عبدالرحمن كفيت ووفيت
الله يحفظك ويطول في عمرك وينفع بك الامه
جزاك الله خير اخي مزمل احبك في الله تحياتي لكم من 🇩🇪
جزاك الله سبحانه وتعالى خيرا. وثبتك على الاسلام. آمين
ربنا يحفظك ياشيخ ويحميك من كلو شر ويجزاك خير على ماتقدمه من منفعة للاسلام ...
ماشاء الله عليكم ي شيوخ السلف والله بنفتخر كون ان في شيوخ مثلكم في سودانا الحبيب
بس معليش ما تطول علينا ارفعوا لينا المحاضرات دائما عشان نستفيدو من علمكم اللهم اهدينا إلى طريقك المستقيم
ربنا يحفظك ياشيخ ويحميك من كلو شر ويجزاك خير على ماتقدمه من منفعة للاسلام
جزاك الله الف خير شيخنا الجليل مزمل فقيرى حفظه الله ورعاه وان يوفقه ويسدد خطاه
شيخ مزمل فقري ربنا يحفظك جزاك الله خير حبيبي
جزاك الله خير شيخ مزمل فقيري
والله كل ما نستمع لكلامكم برتاح شديد
وكذاك كل شيوخ السلفيين الصحي الصحي
لاكن المدعين لالالا
جزاك الله خيرا الجزاء يا شيخ مزمل ربنا يكتر من امثالك. أخوكم في الله موسى جمعه سلام الكباشي
من اجمل المحاضرات اللهم بارك
جزاك الله خيرا اخي الفاضل الشيخ مزمل فقيري
ربنا يحفظك يا شيخ مزمل
جذاك الله خير ياشيخ مزمل فقيري
جازاك الله خير يامزمل فقيري
من اجمل محاضرات شكرا لك
جزاك الله خير يا شيخ مزمل فقيري
ربنا يوفقك يا ود الناير
بارك الله فيك ونصرك الله على أعداء دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
تحية من العشب السعودي لشعب السوداني الشقيق
جساكله خير
بارالله
@@adamdanbaba7671 جروس ارين رطانقا بجيكا
جزآك الله كل الخير وكل فاعل خير ربنا يمتعك ب الصحة والعافيه والله الزي لا أله ألا هو الدنيا دار شغاء اصلحوو
جزاك الله خيرا شيخ مزمل فقيري
ألله يجزاك خيرشيخ مزمل
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك
جزاك اللة خير يا اخي العزيز
جزاك الله خير يا شيخنا الجليل
جزاكم الله خيرآ رمضان مبارك عليكم
💞جزاك ألله خير الشيخ مزمل فقيري🍁💖
جزاك الله خير شيخ مزمل
أسد السنه حفظك الله
بارك الله فيكم ..
حفظ الله إخواننا في سودان و حفظ الله الأخوة والأخوات السلفيين من كل شر
جزاك الله خيرا اخ مزمل
حفظ الله شيخنا🌹🌹🌹🌹
جزاكم الله خيرا الجزاء
ربنا يحفظك يا شيخ
بارك الله فيكم
اخوكم من سوريا
ااااسعد الله الوجه الطيب السمحه هدا🌹🌹🌹🌹🌹محبكم ماجد الزهراني، جدة،
مرحبا ياشيخ مزمل كيف حالك نحبك الله
يسعد الله إيامك نحبك فى الله
جزاكم الله خيرا . الاخوه الفضلاء الزينة يتابعون كل جديد الله يسبتكم . الله يتقبل الصيام والقيام
جزاك الله خير ا
جزاك اللة خير
جزاكم الله خيرا
حفظك الله شيخنا
ربنا يوفقك يا اسد السنة
Allah bless you in Ramadan Sheik. Good lecture in my life. I am from London.
الجلااااااد🔥🔥
جزاك الله خيرا يا ابو عبدالرحمن
الله.يحفك
الله.يحفظك.شيخنا
👍🏻
نسأل الله السلامة أن شاء الله
جزاك الله خيرا يا شيخ مزمل فقيري ممكن رقم الشيخ
حفظك الله يا جاغم اهل البدع
اووووللل
عسى ربي يحميكم من كل شر وينصركم
عرفاة وافق على مباهلة الشيخ مزمل فقيري مذا كان رد الشيخ انا انتضر الاجابة بارك الله فيكم
جزاك الله خير
اين يقع هذا المسجد الذي تتدارسون فيه
الله يحفظك عندي نصيحه بسيطه واتمنى توصلك وتوصل للقناه الاحظ انك كثير التكفير للناس بغض النظر عن الي مسوينه اتوقع ان ذا الشي غلط حتى الفاظك مع بعض الناس الي تحاورهم زي الصوفي الي سالك عن موضوع الميراث عاملهم باللتي هي احسن عاملهم بالكلمه الطيبه بما انك رجل دين فاهم ومتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول جاره كان يضره وعمره ما جلس يقوله انت فالنار ي كافر ي مشرك انت شيخ وعلى منبر عالي ويتابعك كثير من الناس الرجاء الارتقاء ف الالفاظ وذي نصيحه فقط اخ لا اكثر ولا اقل وشكرا ويعطيك العافيه
@@mohamedabdulatif8755 ذا الي اقصده بكلامي نفس ردك شكلك وشكلك ذا مو منهج اسلامي وذي مو اخلاق الصحابه ولا الرسول فالنصح وفالرد على الناس والي قال اساميهم ف اغلب مقاطعه مو كلهم تكفيريين الاسلوب ذا انت تشوف انه نفس اسلوب الرسول والصحابه ذا شخص صاحب منبر عالي وفي ناس تتبعه لازم يكون ذو كلمه طيبه واترك عن الكلام الي ماله داعي شكلك صوفي وشكلك شيعي رد ب ادب ديني ربي الي يحاسبني عليه مو انت ولا غيرك خلينا على اداب الحوار لو تكرمت
@@mohamedabdulatif8755 ما اختلف معك ف اي شي من ادلته اختلافي كان فقط على اسلوب الطرح شفت اللقاء بس ذا مو اسلوب الصحابه واسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم لابد من الالتزام ب اداب الحوار وبالكلمه الحسنه خصوصا فالمناظرات لابد من قول الكلمه الحسنه مع الشخص حتى ولو كان يخالفه اغلب كلام الشيخ كفره مشركين ضالين ياخي ما يجوز تكفير الشخص الي ينطق الشهاده في احكام وشروط للتكفير يعجبني علمه وتفكيره بس لازم يرتقي شوي فالنقاش والالقاء وجزاك الله خير
بالتوفيق في نشر التوعية لكن لية ما قاعدين تتكلمو في البيحصل في البلد دي
عشان ليس من الدين الخوض في الفتن، اتكلموا في بداية الثورة وسكتوا وهذا من هدي السلف
لا يجوز فى إيام الفتنة الكلام
شكرا جزيلاً علي الرد وبالتوفيق
هههههه عمر بشير خلاص ههههههه كلام جديد وجميل جدا جدا كمان
اكتب في يوتيوب (ماحقيقةمزمل فقيري)
الحساب مش باطل يا شيخ الكلام دا ما قال به عالم!
العلماء قالو على الاقل ياخذ بعلم الحساب في نفي رؤية الهلال.
ثم ان الرسول صل الله عليه وسلم لم يقول صلو على الكلندر ومع ذلك تجد المسلمين حتى في مكه يصلون على حسب علم الحساب في اوقات صلوات دونة لسنين مقده فتجد المسلمين يعرفو ان الشمس ستغيب بعد ستة اشهر في الوقت المحدد.
أخي بارك الله فيك الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن حساب الشهر بالحسابات الفلكية وقال " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته "
ولكن لم يقل هذا في حال الفطر " ولم يشترط رؤية الغروب والفجر الصادق " بل إنها تتعذر على أهل المدينة كليا ، ولا يمكن إلا حسابها بالحسابات الفلكية الظنية التي تخطئ وتصيب ، لكنها تصيب غالبا ، وهناك قاعدة فقهية تقول " أن المظِنَّة تنزل منْزِلة المئِنَّة " أي أنها تنزل منزلة اليقين ، بناء على هذا جاز الإمساك والإفطار اعتمادا على التقويم الفلكي ذو الحسابات الدقيقة والله أعلم
@@طالبالحق-ش5ض
بارك الله فيك اخي الكريم
ولاكن الرسول صل الله عليه وسلم لم ينها عن الحساب والحساب في يومنا هذا بتقدير الله اصبح دقيق جدا ممكن يصل الي الميه غي الميه.
قول العلماء في الحساب لا يتعدى ان يأخذ به في نفي الرؤيه اذا ادعا شخص ما رؤية الهلال والعلم نفى ذلك .
للاسف لا توجد جه معتمده لكل المسلمين تحدد بداية ونهاية الشهر الكريم فاصبح الامر فيه بلبله وتسيس فالله المستعان
نحن في أوربا ناخذ بعلم الحساب الا مساجد بسيطه تتبع بلادها فتجد مسجد مغربي يصلي مع المغرب ومصري مع مصر وفلسطيني مع فلسطين واخر مع مكه. لهذا اعتمدت اللجنه المعنيه بشأن المسلمين الحساب. وهم علماء مشهود لهم بلعلم.
فما يجوز ان يقول الشيخ مزمل باطل الاخذ بلحساب ممكن يقول الاولى الاخذ بلرؤيه ويكتفي.
@@DERWeGzuAlLaH1
هذا أكبر خطأ أخي الكريم بل نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم،
قال صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " فاشترط الرؤية هنا
والأكثر وضوحا من هذا قوله صلى الله عليه وسلم: " إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لا نَكْتُبُ ولَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وعِشْرِينَ، ومَرَّةً ثَلَاثِينَ.
الراوي:عبدالله بن عمر
المحدث:البخاري
المصدر:صحيح البخاري
الجزء أو الصفحة:1913
حكم المحدث:[صحيح]
أما ما ذكرت أخي بارك الله فيكم عن دقة الحساب وأنه يصل لمئة بالمئة فهذا يناقض ما يقوله علماء الفلك ، فكل أقوالهم ماهي إلا توقعات تخطئ وتصيب وهذا كلامهم هم ، والدليل الواقعي على هذا أن أغلب الرمضانات الماضية كان التقويم يخالف الرؤية ولابد من تقديم أمر النبي صلى الله عليه وسلم على - توقعات - علماء الفلك لقول الله تعالى " وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " وقوله تعالى:- " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " وقوله سبحانه:- " من يطع الرسول فقد أطاع الله "
بارك الله فيك اخي الحبيب
علم الحساب في الجمله غير قطعي ولاكن في تحديد الهلال وحساب اوقات الصبح والغروب دقيق جدا ممكن بنسبة 99,9بلمئه وهذا تقديري الخاص لاني متابع لحسابات الصلوات وقل ما تخطي ربما دقائق معدوده تكون فارق.
بارك الله فيك في الحديث الذي اوردته ليس هناك نهي عن الحساب وانما هناك عله وهي الامية فلو انتفت فهناك حديث اخر وهو حديث فاقدرو له ولو اراد رسول الله صل الله عليه وسلم لقال فاكملو! حتى يتضح لك كلامي ارسل لك رد احد الاخوه في النت وهدفي ليس ان الحساب اولى من الروئيه وانما ان الحساب الاخذ به جائيز ولهذا ياخذ به كثير من المسلمين في الغرب وتركيه واندنوسيا فلو قلنا ببطلانه فهذا معناه ان من افطر بلحساب فقد فطر وكان عليه الصوم فعليه ان يقضي
انا حقيقة لا اعلم ابدا عن مره ولو واحده ان الحساب اخطاء في الشهر لو ظهر الهلال لصام الناس ولاكن بلحساب يتضح ان الرويه مستحيله فكيف نصدق ان فلان راء الهلال؟ ومع ذلك لم تحصل هذي وانما دايما من يحسب يصوم قبل ويعيد قبل واذكرك ان السعوديه صامت مره 28يوم
المهم ما اطيل عليك هذا ما اورده هذا الاخ ارجو ان تقراه كاملا واسف على الاطاله :
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوان الكريمان محمد بن عبد الله، والأخ عبد الودود عبد الله
بارك الله فيكما ونفع بعلمكما، وجعل مشاركاتكما في ميزان الحسنات وعظم أجركما في تدارس كتاب الله والحرص على الفقة في الدين،
أشكر لكما هذه الردود والإضافات الرائعة، التي أن تدل فإنها تدل على الحرص على العلم والتعلم والإرشاد إلى الخير،
وأسأل الله أن يجعلنا ممن قال الله فيهم : { إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ }
وبعد:
فكما تكرمتما ففي صحيح البخاري وغيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصُوموا حتى تَرَوا الهلالَ، ولا تُفْطِروا حتى تَرَوْهُ ، فإنْ غُمَّ عليكم فَاقْدُروا لهُ)).
والذي تدل عليه مجموع هذه الأحاديث وغيرها أن:
كلمة فاقدروا له في الحديث معناها الحساب وأن الأمة التي لا تتقن الحساب تعمل بالحديث إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما ومما يؤيد هذا المذهب الآتي:
1- أن الأصل أن مادة قدر تعني التقويم والحساب والتحديد ((مبلغ الشيء واستحقاقه، كقولهم قدر فلان لفلان قدره أي حق له حقه وأعطاه ما يستحق)) ولا تصرف لغير معناها الشائع المعروف لدى العرب إلا بقرينة وليس في سياق الحديث قرينة تدل على التضييق، ولو راجعت الآيات والأحاديث وأقوال العرب التي أتت فيها مادة قدر بمعنى التضييق فستجد قرينة للصرف، وللتمثيل بدون إطالة قال تعالى: {اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ}، فكلمة يبسط قرينة لصرف كلمة يقدر إلى التضييق، وهذا كثير.
ويلاحظ حرف الجر له، في قوله فاقدروا له، ولو أراد التضييق لقال فاقدروا عليه، وهذا واضح في أن المراد هو الحساب وليس التضييق.
2- إذا قلنا بالتضييق فالتضييق في الحديث منصرف إلى الهلال وإذا ضيقنا على الهلال كان ابن يوم ومقتضي هذا أن نفطر (وهذا مذهب ابن عمر رضي الله عنه راوي الحديث، وهو نفسه راوي حديث إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما فعلم بذلك أنه لم يعمل بالحديثين في اتجاه واحد)، وهذا مخالف لنص الحديث الآخر، فعلم بذلك أنه ليس المقصود بذلك التضييق، فإن قال قائل أن التضييق على الشهر نقول الضمير يعود على الهلال وراجع جيدا نص كل الروايات، فإن قال قائل أن التضييق معناه أن يكون الهلال عدم ولم يولد نقول أن العدم والذي لم يولد لا يضيق عليه لعدم وجوده، وهذا مخالف لفصاحة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
3- أن القول بأن المعنى هو التضييق مخالفة للبيان الذي وصف الله سبحانه وتعالى به كلام رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، فقد أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم وكان يتكلم بالكلمة تؤدي معناها بدقة وتحمل كثيرا من المعاني الإضافية، فإذا قال فاقدوا له، إي للهلال أي ضيقوا عليه، فكان الأولى أن يقول صلى الله عليه وسلم إذا كان هذا هو المعنى أن يقول فصوما أو أفطروا مثلا، فما الحكمة من تغيير هذا إلى هذا اللفظ إلا أن يكون ذلك غير مراد.
4- أن حمل هذه الرواية على الرواية الأخرى، يصار إليه إذا لم يمكن الجمع، أما إذا كان الجمع ميسورا بأن نقول أن الأمة التي لا تتقن الحساب تعمل بحديث إكمال شعبان ثلاثين كما قال رسول الله في الحديث: ((إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ))، فدل هذا اللفظ على أنهم إن كانوا يكتبون ويحسبون فإن الأمر مخالف لذلك وجاءت الرواية الثانية تدل على أنهم أن كانوا يحسبون وتتقنون منازل القمر فإنهم يعملون بالتقدير الذي علمهم الله أياه وهو يقين وليس كما يقولون ظن، فإنه ظن عند الأمة التي لا تتقنه، ويقين عند الأمة التي تتقنه.
5- أن القول بأن المعنى التضييق فيه إهمال للنص، فما الذي استفاده علم الفقة من هذه الجملة، فاقدوا له أي ضيقوا عليه ليكون كالعدم، وأكملوا عدة شعبان ثلاثين.
6- وأما القول بأنه طالما الرواي واحد فمعناهما واحد فهذا مخالف لعلم المصطلح، خاصة وأن ابن عمر رضي الله عنهما خالف فعله روايته فكان لا يكمل عدة شعبان، ويصوم أن غم عليهم، فالأصل أنه صرح بالسماع هنا وصرح بالسماع في الحديث الآخر فدل على أنهما حديثان وليسا حديثا واحدا، وأن هذا يكمل الآخر، وهذا للأمة التي لا تتقن الحساب، والآخر للأمة التي تتقن الحساب.
7- وأما قوله أن الأصل أن يحمل كل هذا على معنى واحد، فمن أين أتوا بهذا الأصل، والشريعة الأصل فيها أنها تصلح لكل زمان ومكان ولك الأمم: الأمية والتي تتقن الحساب، والأمم التي تتقن الحساب، فإعمال هذه الأحاديث على ظاهرها يدل على أنها يعمل بهذا في زمان دون زمان، ويعمل بهذا في مكان دون مكان، وهذا يدل على أن قماشة الشريعة واسعة، وعلى الفقيه أن يضيقها لتناسب كل شخص وكل زمان وكل مكان بما يناسبها، فيما لا يخالف نصا محكما، وأما الحمل على المعنى الواحد فيه تضييق، والله سبحانه وتعالى واسع عليم، وما جعل في الدين من تضييق بل الأصل هو التيسير ورفع الحرج.
8- وقول ابن بَزِيزَةَ رحمه الله: (فَقَدْ نَهَتِ الشَّرِيعَةُ عَنِ الْخَوْضِ فِي عِلْمِ النُّجُومِ)
فأين هذا النهي
وقوله رحمه الله: (إِذْ لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا الْقَلِيلُ)، هذا في زمانهم أما الآن فكلنا نفطر على هذا العلم ونصوم على هذا العلم ولا يرتفع إنسان فوق تلة ((إلا النادر))، ويستطلع طلوم الفجر لنصوم أو غروب الشمس لنفطر، والعلماء متوافرون لا ينكرون ذلك.
9- وأما قولهم بالإجماع فأين هذا الإجماع.
10- وأما ما روي عن عائشة رضي الله عنها من فعله صلى الله عليه وسلم فإن فعله صلى الله عليه وسلم محكوم بقوله والقول وحي والفعل يحتمل وقد قال صلى الله عليه وسلم أنهم أمة أمية لا يكتبون ولا يحسبون لذلك كان يصير إلى إكمال شعبان ثلاثين يوما، وأما الأمة التي تكتب وتحسب وتتقن ذلك عن يقين وليس ظنا فعليها أن تعمل بالحديث الآخر، وفي ذلك سعة ورفع للحرج.
11- أن تعليق دخول الشهر بالرؤية، وتعليق الحساب بالغيم يفيد أيضا أن يدقيق في حساب دخول الشهور قبل رمضان.
هذا والله أعلى وأعلم وأحكم.
وصلى الله على محمد، وعلى آل محمد.
اي احسن ليك خليك كدا
برنستد لوري هو رجل يدعوا الي الله عن ماذا انت تدعوا للحرية والزنا والبنقوا والدياثة ...الله يهدينا جميعا
هل اكل الباسطه في السحور يسبب العطش ؟
وما زال الرد مبهم
اليومين دي الجو سخن
ما جو باسطه
مويه بارده او ابري
😄😄😄
عاطل، الباسطة من الطيبات كمان عاوزين تحرموها على المسلمين؟
بليد وين لقيت الباطة انت لافي في الكبري
الباسطه حلال ياعاطل
مجرد سؤال فضولي
@@عمرفايد-ذ1ف انا من محبين الشيخ صراحة , بس لفت نظري ردودك كلها عاطل عاطل ! ماعندك اي شغلة الا منسدح هنا وترمي اي واحد بكلمة عاطل ! اتق الله ياخي نحنا في رمضان ياقلبي
#تسقط بس 😕✌
الوسيله ود شبشه ماذا بعد السقوط ياوسيلة
@@الشيخعلىكمالي سودان خالي من تجار الدين
جاهل بس
تسقط علي رقبتك وتنفقه يارب
صوفي بليد ساي خلوه شكلو جعان داير مهيوبه
طيب الذي يدعو غير الله انتم تدعونه إلى التوحيد اذا هو كافر
فلماذا التشاحن مع الشيخ ياسر الزنجي حفظه الله
ماشاء الله بقيت مؤدب ومهذب ،،خليك فى الامور دى،،اوعى تفتى فى السياسة تكون جنيت على نفسك وبتلحق عبدالحى يوسف،،،
mohamed abdulatif حبابك اخى الحبيب كلهم مدلسين وشيوخ السلطان لم نرى شيوخ السلفية الشيخ مزمل او الشيخ احمد البدوى يفتو ضد سفك دماء الشباب اثناء الانتفاضة وعندما اعتدى على حرائرنا بالضرب فى الخرطوم،،فى بل الشيخ احمد البدوى كان يستهزء بشباب الثورة،،،
لكن أنا متأكد لو أن مثل مزمل عمل لدى دار العناية بالكلاب فإن الكلاب سترفضه لأنها تحتاج إلى رجل رحيم بالناس وبالبشر
ياناس انتو لسه ما اتسجنتو؟؟؟
الدروس ل منو نحنا طلعنا علي الحاكم هل يقبل صيامنا؟؟؟؟
لفيتو السودان كلو حمله متزكرينكم يا محتالين يا سفهاء تفييييي
يا خارجي سفيه ومحتال انت
هؤلاء دعاة توحيد نسال لهم لهم ولنا التوفيق
هوي يا زول اصحي وفتح عيونك دي توحيد شنو ديل محتالين راجع كلامهم بتقلبو زي السحالي .
اشهد الله في نهار رمضان هذا ان كانو في الجنه يسعدني الذهاب الي الجحيم.
Mohamed Bader كزاب تقدر علي النار انك رجل كزاب
Mohamed Bader ناس مزمل فقيري حفظة الله يدعوا الي الله ..وانت واعوانك للحرية والزنا والدياثة هداكم الله
خرفان الدياثة
انتو ما بتمثلو المنهج السلفي في السودان
Awab Ali ههههههههه
ههههه
عاطل
حزبي مرضان.الله يشفيك
جزاك خير الشيخ مزمل فقيري صديق ف الله
جزاك الله خير الشيخ مزمل فقيري
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا