الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
ليش ياقلبي يسببلك عقدة؟ انا غير محجبة و الحجاب جميل احبه لكن ماني محجبة بكل بساطة ربما احطه ربما لا بكل بساطة الدين تروحيله طوع و ليس اكراه، و اعلى حدود الله حد الحرية ❤ ،ربي سبحانه لما يلزم حدا بأمر ما يعطي امر لشخص آخر انه يلزم الاولاني حرام ميصير الاكراه
اني متحجبة من عمر 11 واعشق اعشق حجابي واني كلش ارتاح بحجابي محد غصبني اني قررت من نفسي ومرة جنت صغيرة عمري 12 نزعت الحجاب لبضع ساعات كانت شعور سيء جدا 💔💔😭
قد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
اتمنى يجي يوم واحچي حقيقتي واترك كل الأقنعة الي ما تمثلني بس مجبورة احطهة خوفاً من الأهل والمجتمع ، لان يا ست زينب مجتمعنه مخيف ، اكو بنات تم قتلهن من قِبل اهلهن بسبب تركهن الحجاب ، دتتخيلين تفاهة الأسباب الي البنات والنساء يُقتلن بسببها ، فالموضوع صعب جداً لكن النساء مناضلات وقويات رَغم كلشي ولا زالن يطالبن بحقوقهن وحريتهن بهذه المجتمعات الظالمة ، وانتي وحدة من النساء القويات والملهمات النه ، اتمنالچ الصحة والعافية والسعادة وطول العمر 💙
اني من جنت بصف الثالث ابتدائي جان عمي كلما اروح لبيت جدي يقولي البسي حجاب وحتى هاذا الشي ضوجني بس كلما اروحلهم ما البسه وما خليتهم يلبسوني ياه وابوي من اكعد يمه يقولي على الحجاب وإخواني مرات بس ما البسه لأن ما مقتنعه بي وما خليت أحد يلبسني ياه وهسه اني أول متوسط
قد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
زينب سلبي اني احب اسعد الناس زينب اكوفه من الناس سمهم الغجر كاوليه يه ريدون المه سعده زينب الناس ماتحترم الغجر تني احب المسعده الي ناس 💜💜💜💜💜 تمنه عن سوين فديو عن حترم الغجر 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
أولا ممتنه للرب الى ساعدني أشوف هذا الفيديو العظيم حرفياُ شكرا كنت أحتاج هذا الفيديو كنت مترددة وضايعه بس اليوم أنا سعيدة ومرتاحة البال لانه أتخدت القرار اترك الحجاب شكرا للرب لاني بعيش حقيقتي وهويتي شكرا شكرا شكرا لك يارب على هذا الفيديو ممتنه لك مره ثانية انتي امراءه شجاعة بمعنى الكلمة
عاشت ايدج موضوع جميل اني من اشخاص اللي عانيت هوايه بحياتي بسبب عائلتي ومجتمعي افكاري وكل شي حققته بشجاعتي ومواجهتي للكل دراستي واختياراتي محد دعمي جنت وحيده تماما ومع هذا ماخفت من شي ولحد الآن كل شي احققه بحياتي باصراري وراح عليه كثير فرص بس ماستسلمت وماراح استسلم تحياتي ❤️
@@Sayaxz__ وبس أما المجتمع في الخارج صدقيني محد مهتم انتي تجاهلينهم فقط ،وادا عندك صديقات ابقي مدة شهر وبعدها التقي بهم لما يقولون لك ليش نزعتيه راح تكوني باردة في الرد
@@Soso_liyan انا امي راضيه انزعه بس ماجربت تقنع ابوي لكن عائلة ابوي هي السبب دايم توز براسه وانا ما اهتم في المجتمع المحيط ولا بصديقاتي لاني حره اذا شلته او لا +مبروك انك شلتيه
@@xlowpa شيليه عاديي الأمر ما يخوف وش لي يخليك تخافين؟ انا شلتو وصرت سعيدة كتيرر لاني كنت اعاني من حالات نفسية وكره ،انصحك تشيليه لانو انتي تتغطين عشان رجل!! تلبسينه عشان ماينفتن أو مدري أو عشان ما تجيه شهىوة!! دا ضلم للمرأة ،المرأة تتغطى عشان الرجل ياخد راحته ،انا شكو فيهم!! اخلي حريتي عشانهم؟؟ مين مهتم لهم
@@Soso_liyan @ ياليت لو الموضوع سهل كيذا انا اصلا لما اطلع ما اطلع إلا مع عائلتي وعائلتي جداً متشددين في موضوع الحجاب ما يتركوني اخذ راحتي أبداً ، موضوع ان البنت تطلع لحالها تاخذ راحتها مستحيل عندنا والقانون يمشي على صغير والكبير ، ياليت لو اهلي يتركوني براحتي بحجه اني كبرت كلما كبرت كلما جبروني على الستر اكثر واكثر لما كتبت تعليقي القديم كنت محجبه والان للأسف منقبه من سوء الأحوال ، حاولت امنع هاذا شي لكن تعرضت لتهديدات عنيفه منهم واضطريت اخضع لأوامرهم.
الصراحة الرجل في مجتمعنا الشرقي الاسلامي لما يريد يطبق الدين ما يبدأ بنفسه بل يبدأ بزوجته للاسف انا ابوي كانت صلاته وصيامه مقطعة مو مداوم كويس وكأن ينق ان بكرا الله يحاسبه اذا ماحجب بناته يعني على اساس الله مايحاسبه على صلاته ولما صرنا بسن المراهقة ضربنا مشان الحجاب وزوجي كذا الأمر ماكان يصلي إلا بصلاة العيد والجنازة ويصوم اول يوم رمضان نص يوم ولما تعمر جامع بجانب بيتنا راح زوجي للجامع وصلاة ورجع وضربني حتى ازرق جسمي لأن ليش ماالبس عباية وصلاته طولت بس اسبوع هو واهل القرية بعد اسبوع ولا واحد صار يروح الجامع والشيخ يترجاهم علشان صلاة الجمعة يصلونها بالجامع وطبعا زوجي رجع لحالته القديمة بعد اسبوع لا صلاة ولا صيام الرجال بمجتمعنا مفكرين الدين الاسلامي بس بحجاب البنت وان هم مسموح الهم كافة الذنوب
لا تعممين انا اللي اشوفهم عندنا جدا ملتزمين وما عمره ابوي ضربنا على شي كذا كله بالاقناع وبعدين بغض النظر عنهم انتي عندك عقل واعي اعتقد تميزين الصح عن الغلط كل واحد بيتحاسب وحده في قبره ماحد بيدخل مع حد اعملي لاخرتك ولا تتفرجين للي حولك الا لو بتنصحينهم
@@lulucaty914 الاخلاق نسبيه لماذا ؟ تهزز براسك لمجرد تقلد اسيادك فقط لاغير لو يقولون لك اصل الانسان برتقاله قلت برتقاله ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة عند مجتمع معيَّن ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون العدل فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون الوفاء فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر، ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة في زمن معيَّن ويكون رذيلة في زمن آخر. مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر فليس لدينا مقياسٌ نفرِّق به بين الخير والشر وليس لدينا معيارٌ نَحكم به أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وليس لدينا قيمٌ أخلاقية ثابتة مطلقة يمكن أن نحتكم إليها وتجعل بوُسعنا الحكم والتمييز بين ما هو خير من الخلق وما هو شر وإذا كان مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر وهذا أمر باطل فالقول بنسبية الأخلاق قول باطل لأنَّ ما يلزم منه اللازم الباطلُ فهو باطل لا اعتبار له ونحن في الكثير من الأحيان نستطيع التَّمييز بسهولة بين ما هو خير وما هو شرٌّ، وإن كان في أحيان أخرى لمؤثرات معينة قد يلتبس علينا الأمر فنظن أن الشيء فيه خيرٌ وهو شر أو نظن أن الشيء فيه شرٌّ وهو خير وتمييزنا في كثير من الأحيان بين ما هو خير وما هو شر يدل أن لدينا معاييرَ نَحكم بها على أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وهذا يُناقض القول بنسبية الأخلاق. ومن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تُساوي بين قتل عشرات الناس وبين إطعام عشرات الناس فعلى النسبية الأخلاقية قتلُ عشرات الناس لا خير فيه ولا شر، وإطعام عشرات الناس لا خير فيه ولا شر ومِن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تساوي بين اغتصابِ فتاة وبين إنقاذ فتاة من خطر معين فعلى النسبية الأخلاقية اغتصاب فتاة لا خير فيه ولا شر وإنقاذ فتاة من خطر معين لا خير فيه ولا شر مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق فما هو حسن عند شخص يكون قبيحًا عند آخر، وما هو مستحسن في مجتمع يكون مستقبحًا في مجتمع آخر وما هو خلق رفيع في زمان يكون خلقًا وضيعًا في زمان آخر وبالتالي تختفي مع النسبية أيُّ معاييرَ أخلاقية لأن المبدأ الذي تستند إليه الأخلاق وتحتكم إليه مفقود وعليه فالدعوة إلى النسبية الأخلاقية دعوة إلى التحرر من القيم الأخلاقية ودعوة إلى إلغاء القيم الأخلاقية وكيف نحكم على سلوك أنه (مخالف للأخلاق) إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن القتل مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغَدر مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الظلم مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغش مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الاغتصاب مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرِّم القاتل إذ له أن يحتج بأنه تصرَّف وَفق رأيه الشخصيِّ ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرم المغتصِب؛ إذ له أن يحتج بأنه تصرف وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة، ولو كانت الأخلاق نسبية لما وَجد الكثير من الناس حرَجًا في التحلي برذائل الأخلاق ومن هنا ندرك أن الدعوة إلى نسبية الأخلاق دعوةٌ إلى الانحراف الأخلاقي ودعوةٌ إلى اقتراف الجرائم والأخلاق الشائنة إذ مع نسبية الأخلاق لا معنى للعقاب ولا معنى للذم ولا معنى للتجريم ؟ والناس تمدح الشخص ذا الأخلاق الحسنة وتذم الشخص ذا الأخلاق السيئة ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للمدح أو الذم معنى وأي دولة من الدول تجرِّم بعض السلوكيات من الأفراد وتعاقب على فعل بعض السلوكيات وأي مجتمع من المجتمعات يجرم بعض السلوكيات من الأفراد ويعاقب على فعل بعض السلوكيات مثل الخيانة والاعتداء والفساد ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للتجريم أو العقاب معنى ؟ المجتمع الذي يسود فيه اعتقاد نسبية الأخلاق مجتمعٌ لا يأمَنُ الناسُ فيه على أنفسِهم ولا أموالهِم ولا أعراضِهم وكفى بذلك سببًا في عدمِ الأمنِ والاستقرارِ وانتشارِ الخوف، واضطراب حياةِ الناس إذ كل شخص يفعل ما يريد وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة
انا جنت محاطة بضغوط من الاهل بس بموضوع مو ع الحجاب ولبسته احس نفسي زينة وخوش بنية ماجان عن قناعة وهسه صرت احس نفسي جاي اكذب ع نفسي لان افكاري وقناعاتي ما تمثل قناعة المحجبة ، مع ذلك تعودت ع الحجاب واشجع اي بنية تتخذ اي قرار تحسه صح سواء بلبس الحجاب او خلعه لانه حرية شخصية وقناعة
اختاريت انزع الحجاب قبل سنه اختاريت اكول لا بوجه عادات تظلم المراه اختاريت ما اتبع قوانين دينيه تهيني وتهين كياني كامراه اختاريت احب واعيش واطلع واكون اني وبصوتي اكول لا الي ديصير ظلم رغم اهلي متدنيين جدا وكنت بلنسبه الهم كافره لان قررت اعيش بعدين وره معدت الفتره الصعبه نجبروا يتقبلوني ويتقبلوني الحياه الي قررت اعيشها بوسط مجتمع عراقيه ذكوري فاحب اكول الكل وحده تشوف تعليقي عيشي حياتج وتحملي الصعاب الي حتواجييها لان بلنهايه الحياه هيه حياتج اتتي وحتعيشين مره وحده .....اشكرج زوزو على ارائج الحره بلنسبه اليه دعم نفسي بلوقت الصعب وحلمي تصيرلي فرصه اشتغل من اجل النساء
يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَادِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ، مِنَ الدِّينِ خَارِجَاتٌ فِي الْفِتَنِ دَاخِلَاتٌ مَائِلَاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ. قال الله تعالى: [وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (كيف بكم إذا فسدت نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر) فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: (نعم). فقال: (كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف) فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟ فقال: (نعم وشر من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً؟). وقد روي عنهم (عليهم السلام): أن بالأمر بالمعروف تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المكاسب، وتمنع المظالم وتعمر الأرض وينتصف للمظلوم من الظالم ولا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء من آثار ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "ومن تأمّل في الأخبار والآثار، وأطّلع على التواريخ والسّير وقصص الأمم السالفة والقرون الماضية، وما حدثت لهم من العقوبات وضم ذلك إلى التجربة والمشاهدة في عصره من ابتلاء الناس ببعض البلايا السماوية والأرضية يعلم أن كل عقوبة سماوية وأرضيةمم من الطاعون والوباء، والقحط والغلاء وحبس المياه والأمطار، وتسلّط الظالمين والأشرار ووقوع القتل والغارات وحدوث الصواعق والزلازل وأمثال ذلك، تكون مسبوقة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس٠
اي شخص يحجي حقيقته معرض للمقاطعة وممكن يخسر فرص هواية وطريق الحقيقة متعب بس حلاوتها بالناس الي يبقون للاخر ومايتركوك وبخصوص خلع الحجاب اذا الموضوع بي خطورة على حياتك ممكن فقط تحجين الحقيقة لاكثر 💐👍 محبتي
الحجاب ما كان اختيار لي لبسته وانا مو راضيه بس اغلب اللي بعمري كانوا لابسينه ومع الوقت تقبلته ولاحظت ان محد منتبه لشكلي وكل اللي اشوفهم لابسين حجاب ومرتاحين فيه ف احسن شي تكونين بمجتمع اكثره لابس الحجاب وبالنهاية هذا امر من الله ما فيه اختيار لازم تبدا تسويه باقرب وقت اذا تبي رضاه وجنته وتتقبل الموضوع فكروا فيها كله حجاب او غطاء للراس ما يمثلك انت او يمثل هويتك وحياتك لا تعقدون الموضوع على نفسكم
عندك حق الموضوع اتطلب مني كتير قرايه و وقت و شجاعة عشان اطرحه حتي فنطاق العيلة و اتقابل برفض شديد بس انا اخدت الموضوع تدريجي فوصلت اني بس البس طاقيه عالاقل شئ يرضيني مؤقتا لحين الانتقال لمجتمع منفتح اكتر...... الغريب ان والدي لما فاتحته فالموضوع و انه مضايقني البس حاجة معنتش مقتنعه بيها مهاجمنيش هو كل خوفه من نظرة الناس بس اللي حواليه مش تحيزا وايمان لفكرة الحجاب نفسها بحيث قاللي لما تبعدي عن المكان هنا ابقي شيليه مع العلم ان امي منتقبه أد ايه في ازدواجية فالمجتمع بالنقيدين و أد ايه كلنا خايفين علي صورتنا قدام الناس اكتر من خوفنا علي مشاعر ولادنا فحقيقي مشوار مجهد بس هكمله ان شاء الله للأخر
عيوني دمعت لكلامك حقيقي انا قلبي مكسور بسبب موضوع الحجاب .. اكرهه كره العمى و اشعر كانه حبل مشنقة و اختنق اكثر لما احس اني لابسته حتى ارضي ناس ما تستاهل اضيع لحظة من عمري لاجل حكمها عني .. لكن للاسف العواقب كثيرة .. قبل اطلاعي عالموضوع و معرفتي بانه ليس فرض كنت على طول اتسائل بعد ان اكمل تغيير لبسي و اوصل لوضع هذي القطعة من القماش هل يا ترى رب العالمين هكذا ؟! يأمر جنس بان يتقيد و يختنق حتى الجنس الاخر يكون مرتاح و ما يقع في الفتنة ؟! كنت اعاني كثير خصوصاً في الصيف و احنة في بلدنا لا توجد كهرباء و ايام الدورة الشهرية اشعر بان روحي تطلع و انا في الطريق من عملي الى البيت 💔😔 لكنني الان كلي ايمان بان ربي سبحانه و تعالى بعث لي اجابات تساؤلاتي لانني استخدمت عقلي و لم ابقى كالاخرين مقادين كالقطيع
ليش تخافون من الجتمع وماتخافون من الله نعرف الله رحيم وغفور لاكن عند التوبه مو عند المعصيه ماكو شي اسمه حريه شخصيه بلدين الله ربنا العالي من فوق السموات الي خلقك كال طيعني البسي الحجاب ليش ماتحترمين الله ليش ؟
بنات خلونا واقعين شوي حتى لو ماكنتو مجبرات على الحجاب من ناحية الاهل فاكيد راح تنجبرون بسبب المجتمع ومن تمشون بالشارع انواع المضايقات حتى لو كنتي محترمه وبحالك ماراح تسلمين منهم حتى سمعتك راح يتكلمون فيها اذا كل ذي الاشياء تقدرين تتخطينها بدون تتعب نفسيتك خوذي قرارك
قد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
والله من عمر ٨ البس حجاب وعبايه وهم مجنت احبهن بس حاليا اني عمري ١٤ سنه وتغير تفكيري وصرت احبه وبفتخر فيه تعرفي شنو اللي غيرني من بنت تكره الحجاب و ماتريده إلى بنت تعشق الحجاب والعبايه وافكر بالمستقبل اتنقب لأن عفت الناس اللي شنت اتابعهم على النت من العاريات واللي يتكلمون على الحجاب ويعتبرون خلعه شجاعه مثل الست زينب وبديت اتابع ناس تحببني بديني وتقويني بيه والله وعرفت كم كنت جاهله بتفكري القديم واعرفي والله الحجاب والعبايه لاتعيقان المرأة من النجاح والدراسه والعمل والنجاح بحياتها بل تفكيري معي كم سوف يكون جميل امرأة متمسكه بدينها وتصلي وتعرف عن الدين لديها معلومات جيده عن دينها وفي نفس الوقت تعمل وناجحه بحياته وتسافر وتلعب تمرح وتأكل اعملي كل شيء تريدين فعله بحجابك وعبايتك ولاتهتمي لكلام الناس تمام حبي اللله هو اللي ينجحج بحياتج ويوفقك والدنيا حبيبتي فانيه ومنع ف شوكت نموت يمكن هسه فلا تفريج الدنيا وملهياتها ومتاعهه صح الغير محجبات عدهم حريه أكبر بس ثقي انو منزلتج عند الله بالآخره أعلى منهن والله اعلم بعد بس والله اني جاي احس بيج لأن مريت بنفس الشعور وبقيت حزينه ومقهوره احبك اختي الكريمة والله يهديها إلى السراط المستقيم ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
الصراحة ما اعرف شكول يازينب بس الله يهديج على ذنوبج لأن انتي بهذا كلامج دتجرين هواي بنات عالمعاصي ومخالفة اوامر الله وليس الرجال والمجتمع مثل متكولين واني بنفسي لو محد جبرني ع لبس الحجاب راح ابقى لابسته وللابد اني قبل شوي شفتلج فديو وحبيت شخصيتج بس هسة من شفت هذا الجانب الغلط منج ضجتت 💔💔💔
انا من قلب الحدث نزعت الحجاب وتلقيت هجوم و انتقادات مو طبعية بس انا المهم عشت حقيقتي و نفس الي هاجموني اختافو و انا الان فخورة بشجاعتي و اش قد انا مرتاحة ملاحضة راح تسمع جميع الاراء و يردون منك تفسير كأنك مطالب بتفسير ليهم بليييز ما تعطهم اهتمام just move on😎
انا بعد ما کنت احب الحجاب ومن کنت طفلة كنت اقول لامي الله يرحمها اني ما راح البس الحجاب يوم اكبر حتى يوم كبرت كل مره اذكر لاي احد اني اكره الحجاب يطالعوني بنظره كانهم يريدون يقتلوني وانا الى الان البس الحجاب لاني اكرهه من الداخل وها كان شعوري من كنت طفله ماتجاوزت ٧ سنوات وانا كنت اقول انه مب حلو واني ماراح البسه . لدرجه قمت اشك هل انا صحيح مولودة عالفطرة ولا فطرتي اختربت وانا صغير .. رغم ان محد من اهلي ما يلبس حجاب ولا كان عندنا تلفزيون نشوف بنات ما محجبات وحتى فالمدرسه المدرسات لابسات حجاب .. اتمنى يجي اايوم واعيش حقيقتي
ممكن يكون وسوسه من الشيطان اسألي نفسك ليش تكرهينه وليش هو واجب حطي كل الاحتمالات قدامك وكل اسبابك وادرسي الموضوع قبل تحددين اي شي وتذكري انه الدنيا زايله ما بنستفد منها شي غير طاعة الله
@@zz-rv4fz لا تفسرين الدين على كيفك قلت لك مليون مره انتي مسلمة اذا منتي مسلمة خلاص الله يستر عليك فكينا اسوي اللي اسويه التعليقات ماهي بأسمك انا بس نصحتهم وعلمتعم الصح ما جيت البيت غصبتهم يلبسونه وللمره المليون لا تحرفين كلام الدين على كيفك
@@zz-rv4fz بعلمك بما انك تتفلسفين في امر بالمعروف والنهى عن المنكر وفي النصيحة الدين النصيحة و في مليون شي في الدين اذا ما تفهمين فيه لا تفتين من عندك انا جيت انبههم اذا ما عجبك الكلام تقدرين تقفلين جوال وخلاص بتخلعين الحجاب بتخلعين اللي تخلعينه الله يستر عليك ويهديك سوي المعصية بينك وبين نفسك بس لا تحرفين في ادين
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
الحجاب بلاسلام حجابين الحجاب الأول هو حجاب القلب وهو الاهم وهو المكمل للحجاب الثاني الي هو غطاء الرأس وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حببوهن بلحجاب يعني الام والاب يحببون البنت بلحجاب وخليها تلبسه بقناعتها هي وفهومها شنو الحجاب وليش مو جود بلاسلام مو اجبار والحجاب يزيدج جمال مراح ينقصه لبسي لرضا الله فقط محبتا بالله سبحانه....طريق الله هو السعاده وشنو ذنب الدين اذا تفسر غلط او فهم غلط الله ميحرم شي الا هذا شي يضرنا..والله يعلم ما لاتعلمون
لما تقول الحجاب ليس حرية شخصية و تقول فرض بدك تقول هو شي إجبار سواء اردناه أو كرهناه لازم نلتزم به اكيد لا و لو هو فرض من الدين و لكن يبقى حرية شخصية في ارتدائه
It's not about what society will say about not wearing Hijab, but some families kill their daughters baecause of this decision (not kidding)!! Just imagine how hard it is not to live your truth just because you are gonna lose your life!!!💔 And here I'm talking about Iraq only, because no laws to protect girls' lives.
الحجاب فرض على كل مسلمة لان الله امرنا به وعدم تقبلنا له هذي من وسوسة الشيطان وهذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى حتى يرانا نجاهد من اجله ام لا لان لا نسسى لننا هنا لطاعة الله وانه ينتضرنا الاخرة الحساب والعقاب فتخيلي انكي بهذا الحجاب دخلتي الجنة ويوم يقول الله يا اهل النار خلود فلا موت هنا يندم الانسان على كل معصية فعلها في الدنيا فراجعي يا اختي نفسك قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير وابقى اتقوا الله نحن في الدنيا لعبادة الله وليس للمتعة وان الحجاب فرض ويحاسب المرء يوم القيامة على عدم لبسه فلا يغرك يا اختي ما يقال من التجمل هذي خدعة اتقوا الله
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
الاخلاق نسبيه لماذا ؟ تهزز براسك لمجرد تقلد اسيادك فقط لاغير لو يقولون لك اصل الانسان برتقاله قلت برتقاله ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة عند مجتمع معيَّن ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون العدل فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون الوفاء فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر، ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة في زمن معيَّن ويكون رذيلة في زمن آخر. مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر فليس لدينا مقياسٌ نفرِّق به بين الخير والشر وليس لدينا معيارٌ نَحكم به أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وليس لدينا قيمٌ أخلاقية ثابتة مطلقة يمكن أن نحتكم إليها وتجعل بوُسعنا الحكم والتمييز بين ما هو خير من الخلق وما هو شر وإذا كان مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر وهذا أمر باطل فالقول بنسبية الأخلاق قول باطل لأنَّ ما يلزم منه اللازم الباطلُ فهو باطل لا اعتبار له ونحن في الكثير من الأحيان نستطيع التَّمييز بسهولة بين ما هو خير وما هو شرٌّ، وإن كان في أحيان أخرى لمؤثرات معينة قد يلتبس علينا الأمر فنظن أن الشيء فيه خيرٌ وهو شر أو نظن أن الشيء فيه شرٌّ وهو خير وتمييزنا في كثير من الأحيان بين ما هو خير وما هو شر يدل أن لدينا معاييرَ نَحكم بها على أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وهذا يُناقض القول بنسبية الأخلاق. ومن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تُساوي بين قتل عشرات الناس وبين إطعام عشرات الناس فعلى النسبية الأخلاقية قتلُ عشرات الناس لا خير فيه ولا شر، وإطعام عشرات الناس لا خير فيه ولا شر ومِن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تساوي بين اغتصابِ فتاة وبين إنقاذ فتاة من خطر معين فعلى النسبية الأخلاقية اغتصاب فتاة لا خير فيه ولا شر وإنقاذ فتاة من خطر معين لا خير فيه ولا شر مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق فما هو حسن عند شخص يكون قبيحًا عند آخر، وما هو مستحسن في مجتمع يكون مستقبحًا في مجتمع آخر وما هو خلق رفيع في زمان يكون خلقًا وضيعًا في زمان آخر وبالتالي تختفي مع النسبية أيُّ معاييرَ أخلاقية لأن المبدأ الذي تستند إليه الأخلاق وتحتكم إليه مفقود وعليه فالدعوة إلى النسبية الأخلاقية دعوة إلى التحرر من القيم الأخلاقية ودعوة إلى إلغاء القيم الأخلاقية وكيف نحكم على سلوك أنه (مخالف للأخلاق) إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن القتل مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغَدر مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الظلم مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغش مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الاغتصاب مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرِّم القاتل إذ له أن يحتج بأنه تصرَّف وَفق رأيه الشخصيِّ ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرم المغتصِب؛ إذ له أن يحتج بأنه تصرف وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة، ولو كانت الأخلاق نسبية لما وَجد الكثير من الناس حرَجًا في التحلي برذائل الأخلاق ومن هنا ندرك أن الدعوة إلى نسبية الأخلاق دعوةٌ إلى الانحراف الأخلاقي ودعوةٌ إلى اقتراف الجرائم والأخلاق الشائنة إذ مع نسبية الأخلاق لا معنى للعقاب ولا معنى للذم ولا معنى للتجريم ؟ والناس تمدح الشخص ذا الأخلاق الحسنة وتذم الشخص ذا الأخلاق السيئة ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للمدح أو الذم معنى وأي دولة من الدول تجرِّم بعض السلوكيات من الأفراد وتعاقب على فعل بعض السلوكيات وأي مجتمع من المجتمعات يجرم بعض السلوكيات من الأفراد ويعاقب على فعل بعض السلوكيات مثل الخيانة والاعتداء والفساد ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للتجريم أو العقاب معنى ؟ المجتمع الذي يسود فيه اعتقاد نسبية الأخلاق مجتمعٌ لا يأمَنُ الناسُ فيه على أنفسِهم ولا أموالهِم ولا أعراضِهم وكفى بذلك سببًا في عدمِ الأمنِ والاستقرارِ وانتشارِ الخوف، واضطراب حياةِ الناس إذ كل شخص يفعل ما يريد وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة
اكيد ماحد بيمدحها لانه شي غلط لو حد قرر يطلع الشارع بدون ملابس هل بتشجعه؟ اكيد لا انا ما اقول حد يغصبها بس اللي تسويه غلط اكيد ما بشجعها على الغلط ولا بقول لها انتي شجاعة عشان ما اتشارك معاها الذنب ممكن انصحها او اقنعها لانه لو واحد شويه دور بيكتشف انه الحجاب خير له في اشياء الواحد يختارها ويحط رأيه وحقيقته بس في اشياء الزامية على الشخص زي القوانين ماحد يرفضها ويمشي عليها غصبا عنه بس لما الشي يتعلق بالدين الناس تنفر منه بسبب وسوسه الشيطان وهوى النفس الله يهدي الجميع ويبعدنا عن الغلط
اشوف انك مصر على رأيك هذا وكتبتة بكثير تعليقات كأن ماعندك حياة غير الرد ومخالفة الرأي .. اذا ماكنت تحب اللحم بس انت مسلم ورب العالمين قال ان اللحم شي حلال ينوكل تاكلة ؟. بس لأن هذا الشي حلال ورب العالمين سمح فية انت بتسمح لنفسك تاكل هذا الشي مع تقززك منة؟. بعيدًا عن انك اذا طلعت بدون حجاب مو مثل ماطلعت بدون ملابس.
@@user-mu2ie7jo5h اولا الاسلام امرنا ننصح غيرنا هذا ماهو رايي هذا كلام الدين اشوف مقطع يخلي الناس تتهاون في لبس الحجاب اكيد بتكلم وبصحح معلوماتهم بالنسبة لمثالك ابدا ماله دخل اللحم حلال بس ماهو واجب اكله اما الستر واجب عورة المرأة كل جسدها عادا الوجه واليد والرجل من السرة الى الركبه اذا كشفول شي منه فهو حرام اما ما يتقارن اللحم مع شي فرض الله يصلحك
الحجاب ليس بقرار خاص انما هو فرض من عند رب العالمين ( قبح الله الجهل الذي انتم فيه ) انتم تدسون السم للناس في العسل غدا امام الله نرى بماذا ستحاجين على نفسك !!
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
الحرب المستعره بين اهل الكفر والباطل حول الحجاب 1- الكل يعلم ان الحجاب فرض بالديانه المسيحيه واليهوديه ولكن تم استبدال كلمه الحجاب ( بغطاء الراس ) وبشكل عام كانت الامم السابقه من اليهوديه والمسيحيه وفى نصوص مبينه بالانجيل والتوراه انها ورد اسم البرقع كذلك كانت نساء قريش وقبل ظهور الاسلام يحتفظن فى بعض بقايا الديانه الحنفية ويرتدن البرقع والنقاب والخمار واللى يحتج على ذلك الكلام فاننا سوف نقمعه بالادله والبراهين 2- نساء الدول الغربيه المسيحيه كانن يرتدين الحجاب ولكن بعد عزل الكنيسه عن التدخل فى شؤن العباد ظهرت الحركات الخبيثه المختله من العلمانيه والليبرالية وهى صور من صور الالحاد وقامت بتحطيم اخلاق المجتمعات الاوربيه بما فيهن النساء ؟ لقد قام المجتمع الغربي على نقيض ما قام عليه المجتمع الإسلامي فبينما قام المجتمع الإسلامي على أساس العفة والطهر وتقديس العرض والشرف واعتبار الزواج أساس بناء المجتمع قام المجتمع الغربي على أساس: السفاح والمخادنة والنظر إلى العرض نظرة ازدراء وسبب ذلك أن أوربا قد داست على دينها بقدمها بعد الصراع الذي حدث بين الدين والدولة هناك وحينما قامت الثورة الصناعية فرضوا على المرأة أن تخرج للعمل بجانب الرجل فخرجت المرأة لأن الرجل بخل بالإنفاق عليها واختلطت النساء بالرجال وترتب على ذلك أن ظهرت صورة جديدة للعلاقة بين الرجل والمرأة مثل علاقة الزمالة والبغاء كما ترتب على ذلك أن أصبحت الرذيلة شيئاً معتاداً بل أصبحت مهنة استغلها اليهود والرأسماليون الذين تاجروا في كل شيء حتى في أعراض النساء ومع الثورة الصناعية وظهور الرأسمالية المستغلة ظهرت ثورة على الأخلاق والقيم حيث شاعت نظرية داروين التي ادعت أن الإنسان أصله القرد ونظرية فرويد التي فسرت الوجود الإنساني وجوداً جنسياً وحللت النفس البشرية على أساس من الشهوة الحيوانية ودعت الإنسان إلى التحرر من قيم الأديان وتعاليمه، وإشباع الشهوات الحيوانية بأي طريق فالإنسان عنده ينبع من طاقة واحدة من طاقاته هي الطاقة الجنسية وهي التي تحركه طفلاً وشاباً وشيخاً هذا بالإضافة إلى ظهور نظريات دور كايم في علم الاجتماع حيث راح يدعي أن الأخلاق والدين شيء لا يمكن الحديث عنه ككيان ثابت وأن الجريمة وارتكاب الفواحش ظواهر طبيعية وأن الزواج ليس فطرة. وهكذا ظهرت المؤامرة على المرأة الأوربية -ماركس يقول إن المرأة لا بد أن تعمل -ودور كايم يقول لها إن الزواج ليس فطرة -وفرويد يتلقفها فيقول لها إنها لا بد أن تحقق كيانها تحقيقاً جنسياً خالصاً من القيود -والرأسماليون والمرابون اليهود يدفعونها إلى العمل تحت عنوان تحقيق الذات وتحرير المرأة ونضيف إلى ذلك الانقلاب النفسي الذي حدث للمرأة الأوربية فلقد كانت من قبل شيئاً مهملاً لا وجود له ولا كيان ولا استقلال بل مجرد تابع للرجل تعيش عن طريقه اقتصادياً واجتماعياً ونفسياً وفكرياً فقد كانت هذه المرأة في جاهلية العصور الوسطى لا قيمة لها لا تملك شيئاً ولا تستطيع أن تتصرف في شيء محرومة من حقوقها في كل شيء، فلما حدث الانقلاب الصناعي وعملت المرأة شعرت بفرديتها وتعاملت بنفسها مع المجتمع في المصنع والمتجر. وتعاملت مع الرجل على أنها ند له يحاول أن يصل إلى مستواه وينازعه السلطان في الحرية المطلقة من القيود ومن القيم والتقاليد فطالبت المرأة هناك بالمساواة في كل شيء حتى المساواة في الإباحية والتحلل والانطلاق من قيود الزواج. ومن هنا ضاع الزواج كأساس من أسس المجتمع وبعض دول أوربا مثل فرنسا حاولت تكثير نسلها بأي طريقة حتى ولو كان هو الزنا دون مراعاة للقيود والتقاليد فنادوا بأن العذراء التي تتبرع برحمها للتوليد خدمة للوطن تستحق الكرامة والعزة لا التحقير والازدراء وترتب على ذلك ظهور المحاضن الجماعية التي تربي أطفال الزنا واختراع وسائل منع الحمل وإباحة الإجهاض وغير ذلك وهنا نجد أنفسنا في مجتمع لا يفرق بين النكاح والسفاح بل الفضيلة فيه تتحول إلى رذيلة والرذيلة تتحول إلى فضيلة، مجتمع تطالب فيه المرأة بإلغاء عقد الزوجية لأنه يحد من حريتها مجتمع ليس فيه فرق بين طفل شرعي وآخر غير شرعي مجتمع يتبادل الزوجات، مجتمع متناقض تماماً مع خصائص المجتمع الإسلامي الذي يقوم على أساساً من الأخلاق والمبادئ الرفيعة 3- هولاء المرتزقه من الزبالين من الملاحده ومن يدور فى كنفهم من النطيحه والمترديه لاينكرون ويضعفون امام انتقاد الدياثه والواط والمثليه وتبادل الزوجات وممارسه الجنس خارج حدود الشرعيه وتمثيل الافلام الاباحيه وكشف المؤخره للمراه فى صالات المساج والانديه الليليه وشواطىء العراه ولعق الاعضاء التناسليه للجنسين وشرب المنىء ويعتبرون ذلك الفساد والانحلال والعهر نوع من الحريه الشخصيه فهنا نقول لكم فلماذا لاتعتبرون الحجاب حريه شخصيه فلماذا تجبرون المراه المسلمه بالدول الاوربيه من نزع حجابها فقد يقول قائل يسوى حاله ذكى ويقول لنا بان الحجاب هويه اسلاميه وليست حريه شخصيه اذان هناك أيدولوجيا عنصريه فى محاربه ماهو له علاقه بالاسلام ولكن ذلك المغفل نسىء ان التعرى والعهر هو هويه علمانيه والليبرالية فلماذا لايحارب ؟ السؤال بغض النظر عن الهويه الاسلاميه او العلمانيه فايهما افضل للمراه فهل التعرى ولعق الاعضاء التناسليه افضل او ارتداء الحجاب افضل فقد يقول لص اخر فقد تكون هناك امراه مسلمه متحجبه وتمارس لغه العهر والتعرى فهنا اقوال له ذلك الدور اللى تمارسه ليس من الاسلام فى شىء ولايدعوا له الاسلام ؟ محاربه الحجاب للغرب هو حرب أيدلوجية خبيثه عنصريه مقيته تبناها الالحاد وصدق الله اذا قال : ( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾
والله الذي لا اله الا هو انك تكذبين وتوهمين نفسك ان خلاص لقيتي حريتك وخلاص عايشة براحة مطلقة .. يخيل لك وابليس نفسه يخيل لك هذا يأتي يوم تقولين ربي أرجعني اتق الله احملي وزرك وحده ولا تصعبين الأمر عليك بحمل أوزار بنات ونساء أخريات بخلعهن للحجاب
8:30 نهاية الطريق جهنم 🔥🔥 ليش تكذبون على حالكم وتحاولون تلفون وتدورون .الله قال الحجاب فرض يعني فرض سمعنا واطعنا .ترا الحياة قصيرة جداً ما تسوه كل هذا التناقض.💕💕
@@shahadabd521 اذا نزع الحجاب صار حريه شخصيه والرقص صار حريه شخصيه ونزع الملابس حريه شخصيه لعد شنو بقى من الدين 🤦؟!! أنا ما أتدخل بحرية غيري بس اكو فرق بين الحرام والحريه.
@@user-pt4wc2lq3c دينج لنفسج لا تفرضي ع الاخرين ومحد يتحاسب بدل الثاني ، الله لو يريد يحاسب كل انسان بساعتها كان حاسب القتله والمجرمين بس مو هيج الحياة ، الحياة اختيارات والحساب يم الله، عذريني خاف كلامي ازعج الجارية الي بداخلج
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١] @@shahadabd521
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب - وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها -، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } " سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ " قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال اﻹمام ابن عطية - رحمه الله - في " المحرر الوجيز ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة، وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن؛ أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن ]. ا.هـ - وقال الإمام جلال الدين السيوطي - رحمه الله - في " معترك الأقران في إعجاز القرآن ": [ (جلابيب): ملاحف، واحدها جلباب، وكان نساء العرب يكشفن وجوههن، كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن، فأمرهن الله بإدناء الجلباب ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى": [ فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن ]. ا.هـ • قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } " سورة النور/ الآية ٣١ " - قال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في " أنوار التنزيل وأسرار التأويل ": [ عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة ]. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } " سورة النور/ الآية ٣١ " قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور/ الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وعن التابعي عاصم الأحول - رحمه الله - قال : [ كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به، فنقول لها: رحمكِ الله ، قال الله تعالى: { وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة }، قال : فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟، فنقول: { وأن یستعففن خیر لهن }، فتقول: هو إثبات الحجاب ]. رواه اﻹمام البيهقي - رحمه الله - في السنن الكبرى " وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم
@@zz-rv4fz اذا تريد ما تأمن تروح تبحث وتدور وتجيب ادله بعدين تتكلم مش تتكلم من راسها وتقول الدين ما قال التحريف في الدين اخس باضعاف من انها تسوي الذنب وهي ساكته
@@zz-rv4fz اولا الدين ربي حافظه الى يوم الدين وذكرت فوق اكيد في بعض التفاسير فيها نسبة من الغلط لكن في مصادر موثوقه تاخذين منها الدين ماهي محرفه وبالنسبة لكلمة دينك هل تقصدين انه انتي مش مسلمة؟
الحجاب فرض وليس اختيار تقدرين تقولين ما بصوم ولا ما بصلي والطاعات مكروهه لدى الانسان لذلك هي اختبار من الله. ارجوك لا تشجعين على خلعه مو ناقصه ذنوب واحسن ما تتكلمين بالامور الدينيه اذا ما عندج خلفيه وشكرا.
من ألبس الحجاب أحس نفسي مُنافقة ..
الشيطان والنفس الإمارة بالسوء هي لي تحسسك هيك
اما انتي خاضعة لامر الله بارتدائك للحجاب
اتمنى اخلع الحجاب .. . اصبح يشكل لي عقدة نفسية وعقلية
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
ليش ياقلبي يسببلك عقدة؟ انا غير محجبة و الحجاب جميل احبه لكن ماني محجبة بكل بساطة ربما احطه ربما لا بكل بساطة الدين تروحيله طوع و ليس اكراه، و اعلى حدود الله حد الحرية ❤ ،ربي سبحانه لما يلزم حدا بأمر ما يعطي امر لشخص آخر انه يلزم الاولاني حرام ميصير الاكراه
@@mohammed.talabalbitshimoha5473 لو كان ستر ماكان في محجبات زانيات😂
شكرا الك زينب حبيبي كولش احبك واحب طريقة تفكيرك وثقافتك اتمنى الك كل شئ جميل فعلا تستحقين l love you 🤍.
انا ما ابي البس الحجاب ومغصوبة عليه دايم اتمنا اني ارميه
بعد ماعرفت حقيقه الحجاب نزعته ودهسته واقولكم بنات الحجاب مجرد خرااافة عيشوا بحريتكم وهويتكم❤️
كيف تشجعتي على نزعه انا عندي خوف من اهلي بخاف يضربوني 😢
@@assiasoulرح أبلغ على اهلك إدارة حماية الأسرة والأحداث عشان ما يضربوكي ومركز السلم المجتمعي ومركز الافتاء الديني بالامن العام الاردنية
@@rama-lbrahimomouhs657 مني اردنية 😂 جزائرية
@@rama-lbrahimomouhs657كيف بنقدر نبلغ
اي وربي
زينب احبججج هواي هواي هواي احب شكد انتِ شخصية ذكي وطيبة تحياتي من البصرة❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
اني متحجبة من عمر 11 واعشق اعشق حجابي واني كلش ارتاح بحجابي محد غصبني اني قررت من نفسي ومرة جنت صغيرة عمري 12 نزعت الحجاب لبضع ساعات كانت شعور سيء جدا 💔💔😭
اني مجبورة على الحجاب الى الان بس مكدر انزعه لان انقتل
كيف؟؟؟😅
المشكله الحجاب ما مفروض بالقرآن، هم فسرو الاية اللي بيها كلمة الحجاب براحتهم ..الله ما يخلق عوره اذا يعتبرون شعرنا عوره حاشاة الله ان يخلق شي عوره بالانسان اللي خلقا بأحسن صوره..
قد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@ahmedalaa2566 ما اعترف بشريعة.ولا احاديث شريعتي قرآني
@@Sabaseb 👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻
اتمنى يجي يوم واحچي حقيقتي واترك كل الأقنعة الي ما تمثلني بس مجبورة احطهة خوفاً من الأهل والمجتمع ، لان يا ست زينب مجتمعنه مخيف ، اكو بنات تم قتلهن من قِبل اهلهن بسبب تركهن الحجاب ، دتتخيلين تفاهة الأسباب الي البنات والنساء يُقتلن بسببها ، فالموضوع صعب جداً لكن النساء مناضلات وقويات رَغم كلشي ولا زالن يطالبن بحقوقهن وحريتهن بهذه المجتمعات الظالمة ، وانتي وحدة من النساء القويات والملهمات النه ، اتمنالچ الصحة والعافية والسعادة وطول العمر 💙
حجيتي الي بداخلي انو اتمنى ييجي اليوم واحجي الي بداخلي ☹
@@yousrstar1774 ادرسي واعتمدي على نفسج وكوني مستقله مادياًّ ولمي جويلتج 😂واطفري خارج العراق احسن وربي ماكو غير هذه الحل
@@zainab6547 ي والله هذا الي افكر بي دائما ❤
انشاءالله يجي اليوم الي اعتمد على نفسي واعيش حياتي بطريقتي وبصراحتي
ان شاء الله
هكذا
المعنى يختلف
اللهم اهدنا
اني من جنت بصف الثالث ابتدائي جان عمي كلما اروح لبيت جدي يقولي البسي حجاب وحتى هاذا الشي ضوجني بس كلما اروحلهم ما البسه وما خليتهم يلبسوني ياه وابوي من اكعد يمه يقولي على الحجاب وإخواني مرات بس ما البسه لأن ما مقتنعه بي وما خليت أحد يلبسني ياه وهسه اني أول متوسط
قد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@ahmedalaa2566 مالك دخل
@@ahmedalaa2566 التخلف :↗↗↗↗↗
عفارم على شجاعتك
زينب سلبي اني احب اسعد الناس زينب اكوفه من الناس سمهم الغجر كاوليه يه ريدون المه سعده
زينب الناس ماتحترم الغجر تني احب المسعده الي ناس 💜💜💜💜💜 تمنه عن سوين فديو عن حترم الغجر 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭
أولا ممتنه للرب الى ساعدني أشوف هذا الفيديو العظيم حرفياُ شكرا كنت أحتاج هذا الفيديو كنت مترددة وضايعه بس اليوم أنا سعيدة ومرتاحة البال لانه أتخدت القرار اترك الحجاب شكرا للرب لاني بعيش حقيقتي وهويتي شكرا شكرا شكرا لك يارب على هذا الفيديو ممتنه لك مره ثانية انتي امراءه شجاعة بمعنى الكلمة
اني محجبه وصديقتي غير محجبه وهالشي اختيار..مستقبلاً بنتي انصحهه لكن ما اجبرهه تتحجب..احترم قرارهه وحريتهه 🙏🏻
شكراً الج ست زينب🤍
عاشت ايدج موضوع جميل اني من اشخاص اللي عانيت هوايه بحياتي بسبب عائلتي ومجتمعي افكاري وكل شي حققته بشجاعتي ومواجهتي للكل دراستي واختياراتي محد دعمي جنت وحيده تماما ومع هذا ماخفت من شي ولحد الآن كل شي احققه بحياتي باصراري وراح عليه كثير فرص بس ماستسلمت وماراح استسلم
تحياتي ❤️
من يوم ما البسته ونا اكرهه ياريت الموضوع سهل عشان نشلحه
انا شلحته وعاديي جدااا وربي الموضوع سهل اقدر اساعدك💗 لأنني كنت زيك سبب لي عقد نفسية وكنت أكرهه وكنت خايفة من المجتمع
@@Soso_liyan كيف قدرتي تقنعي اهلك
@@Sayaxz__ وبس أما المجتمع في الخارج صدقيني محد مهتم انتي تجاهلينهم فقط ،وادا عندك صديقات ابقي مدة شهر وبعدها التقي بهم لما يقولون لك ليش نزعتيه راح تكوني باردة في الرد
@@Soso_liyan انا امي راضيه انزعه بس ماجربت تقنع ابوي لكن عائلة ابوي هي السبب دايم توز براسه وانا ما اهتم في المجتمع المحيط ولا بصديقاتي لاني حره اذا شلته او لا +مبروك انك شلتيه
@@Sayaxz__اقولك لا يهمك في ابوك دي حياتك ما عليك منه ،وحاولي قولي لامك تقنعو تقول له هي مش حلوة به وصديقاتها مزالو ما لبسوه وكدا
اتمنى اشيل الحجاب واتخطى مخاوفي..كم سبب لي مشاكل نفسيه واجتماعية وكم هو ظلم للمرأة!
شلتيه أو لا أخبريني عن احوالك💗
@@Soso_liyan للأسف الاحوال ما تغيرت، وكلمت كبرت سنه كلما شدوا علي بالي هو اسوء من الحجاب، وشكراً على سؤالك واهتمامك ياحلوه 💗
@@xlowpa شيليه عاديي الأمر ما يخوف وش لي يخليك تخافين؟ انا شلتو وصرت سعيدة كتيرر لاني كنت اعاني من حالات نفسية وكره ،انصحك تشيليه لانو انتي تتغطين عشان رجل!! تلبسينه عشان ماينفتن أو مدري أو عشان ما تجيه شهىوة!! دا ضلم للمرأة ،المرأة تتغطى عشان الرجل ياخد راحته ،انا شكو فيهم!! اخلي حريتي عشانهم؟؟ مين مهتم لهم
@@xlowpa كيف كبيرة يشدوا على بالك!! انتي كم عمرك ؟ المفترض كلما كبرتي كلما يتركونك تعيشين حياتك لانك تعرفين مصلحتك بعدها ،انا كدا صارت لي!!
@@Soso_liyan @ ياليت لو الموضوع سهل كيذا انا اصلا لما اطلع ما اطلع إلا مع عائلتي وعائلتي جداً متشددين في موضوع الحجاب ما يتركوني اخذ راحتي أبداً ، موضوع ان البنت تطلع لحالها تاخذ راحتها مستحيل عندنا والقانون يمشي على صغير والكبير ، ياليت لو اهلي يتركوني براحتي بحجه اني كبرت كلما كبرت كلما جبروني على الستر اكثر واكثر لما كتبت تعليقي القديم كنت محجبه والان للأسف منقبه من سوء الأحوال ، حاولت امنع هاذا شي لكن تعرضت لتهديدات عنيفه منهم واضطريت اخضع لأوامرهم.
مثقفه كلش ❤
شكورج يا زينب سلبي ❤❤❤💜💜❤❤❤🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌹🌺🌹🌹🌼🌼🌼🧡🧡💖💖💖💖💖💖💖💖💖🧡🧡🧡🧡🧡🧡🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓
الصراحة الرجل في مجتمعنا الشرقي الاسلامي لما يريد يطبق الدين ما يبدأ بنفسه بل يبدأ بزوجته للاسف
انا ابوي كانت صلاته وصيامه مقطعة مو مداوم كويس وكأن ينق ان بكرا الله يحاسبه اذا ماحجب بناته يعني على اساس الله مايحاسبه على صلاته
ولما صرنا بسن المراهقة ضربنا مشان الحجاب
وزوجي كذا الأمر ماكان يصلي إلا بصلاة العيد والجنازة ويصوم اول يوم رمضان نص يوم ولما تعمر جامع بجانب بيتنا راح زوجي للجامع وصلاة ورجع وضربني حتى ازرق جسمي لأن ليش ماالبس عباية وصلاته طولت بس اسبوع هو واهل القرية بعد اسبوع ولا واحد صار يروح الجامع والشيخ يترجاهم علشان صلاة الجمعة يصلونها بالجامع وطبعا زوجي رجع لحالته القديمة بعد اسبوع لا صلاة ولا صيام
الرجال بمجتمعنا مفكرين الدين الاسلامي بس بحجاب البنت وان هم مسموح الهم كافة الذنوب
صح يريدو يدخلو الجنه على افانا
@@lulucaty914 صحيح وصدقيني ان شفت نسبة كبيرة من الرجال تطبق الدين بس على زوجاتهم وبناتهم اما هم ولا واحد بالمية
@@menoasole7280 الله یحرمهم الجنه نفس ما حرمونا الراحه فالدنیا 💔
لا تعممين انا اللي اشوفهم عندنا جدا ملتزمين وما عمره ابوي ضربنا على شي كذا كله بالاقناع وبعدين بغض النظر عنهم انتي عندك عقل واعي اعتقد تميزين الصح عن الغلط كل واحد بيتحاسب وحده في قبره ماحد بيدخل مع حد اعملي لاخرتك ولا تتفرجين للي حولك الا لو بتنصحينهم
@@lulucaty914
الاخلاق نسبيه
لماذا ؟ تهزز براسك لمجرد تقلد اسيادك
فقط لاغير لو يقولون لك اصل الانسان برتقاله قلت برتقاله
ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة عند مجتمع معيَّن ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون العدل فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون الوفاء فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر، ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة في زمن معيَّن ويكون رذيلة في زمن آخر.
مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر
مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر فليس لدينا مقياسٌ نفرِّق به بين الخير والشر وليس لدينا معيارٌ نَحكم به أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وليس لدينا قيمٌ أخلاقية ثابتة مطلقة يمكن أن نحتكم إليها وتجعل بوُسعنا الحكم والتمييز بين ما هو خير من الخلق وما هو شر وإذا كان مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر وهذا أمر باطل فالقول بنسبية الأخلاق قول باطل لأنَّ ما يلزم منه اللازم الباطلُ فهو باطل لا اعتبار له
ونحن في الكثير من الأحيان نستطيع التَّمييز بسهولة بين ما هو خير وما هو شرٌّ، وإن كان في أحيان أخرى لمؤثرات معينة قد يلتبس علينا الأمر فنظن أن الشيء فيه خيرٌ وهو شر أو نظن أن الشيء فيه شرٌّ وهو خير وتمييزنا في كثير من الأحيان بين ما هو خير وما هو شر يدل أن لدينا معاييرَ نَحكم بها على أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وهذا يُناقض القول بنسبية الأخلاق.
ومن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تُساوي بين قتل عشرات الناس وبين إطعام عشرات الناس فعلى النسبية الأخلاقية قتلُ عشرات الناس لا خير فيه ولا شر، وإطعام عشرات الناس لا خير فيه ولا شر
ومِن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تساوي بين اغتصابِ فتاة وبين إنقاذ فتاة من خطر معين فعلى النسبية الأخلاقية اغتصاب فتاة لا خير فيه ولا شر وإنقاذ فتاة من خطر معين لا خير فيه ولا شر
مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق
مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق فما هو حسن عند شخص يكون قبيحًا عند آخر، وما هو مستحسن في مجتمع يكون مستقبحًا في مجتمع آخر وما هو خلق رفيع في زمان يكون خلقًا وضيعًا في زمان آخر وبالتالي تختفي مع النسبية أيُّ معاييرَ أخلاقية لأن المبدأ الذي تستند إليه الأخلاق وتحتكم إليه مفقود وعليه فالدعوة إلى النسبية الأخلاقية دعوة إلى التحرر من القيم الأخلاقية ودعوة إلى إلغاء القيم الأخلاقية
وكيف نحكم على سلوك أنه (مخالف للأخلاق) إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟
وكيف نحكم أن القتل مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغَدر مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الظلم مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغش مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الاغتصاب مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرِّم القاتل إذ له أن يحتج بأنه تصرَّف وَفق رأيه الشخصيِّ ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرم المغتصِب؛ إذ له أن يحتج بأنه تصرف وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة، ولو كانت الأخلاق نسبية لما وَجد الكثير من الناس حرَجًا في التحلي برذائل الأخلاق
ومن هنا ندرك أن الدعوة إلى نسبية الأخلاق دعوةٌ إلى الانحراف الأخلاقي ودعوةٌ إلى اقتراف الجرائم والأخلاق الشائنة إذ مع نسبية الأخلاق لا معنى للعقاب ولا معنى للذم ولا معنى للتجريم ؟ والناس تمدح الشخص ذا الأخلاق الحسنة وتذم الشخص ذا الأخلاق السيئة ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للمدح أو الذم معنى
وأي دولة من الدول تجرِّم بعض السلوكيات من الأفراد وتعاقب على فعل بعض السلوكيات وأي مجتمع من المجتمعات يجرم بعض السلوكيات من الأفراد ويعاقب على فعل بعض السلوكيات مثل الخيانة والاعتداء والفساد ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للتجريم أو العقاب معنى ؟ المجتمع الذي يسود فيه اعتقاد نسبية الأخلاق مجتمعٌ لا يأمَنُ الناسُ فيه على أنفسِهم ولا أموالهِم ولا أعراضِهم وكفى بذلك سببًا في عدمِ الأمنِ والاستقرارِ وانتشارِ الخوف، واضطراب حياةِ الناس إذ كل شخص يفعل ما يريد وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة
تحياتي الج زينب حبيبتي 💜💜💜
رحلة الحقيقة هيَ رحلة الشجعان❤❤❤💪
انا جنت محاطة بضغوط من الاهل بس بموضوع مو ع الحجاب ولبسته احس نفسي زينة وخوش بنية ماجان عن قناعة وهسه صرت احس نفسي جاي اكذب ع نفسي لان افكاري وقناعاتي ما تمثل قناعة المحجبة ، مع ذلك تعودت ع الحجاب واشجع اي بنية تتخذ اي قرار تحسه صح سواء بلبس الحجاب او خلعه لانه حرية شخصية وقناعة
غلط مفروض تتخذ اي قرار يرضي الله قبل ما يرضيها
اختاريت انزع الحجاب قبل سنه اختاريت اكول لا بوجه عادات تظلم المراه اختاريت ما اتبع قوانين دينيه تهيني وتهين كياني كامراه اختاريت احب واعيش واطلع واكون اني وبصوتي اكول لا الي ديصير ظلم رغم اهلي متدنيين جدا وكنت بلنسبه الهم كافره لان قررت اعيش بعدين وره معدت الفتره الصعبه نجبروا يتقبلوني ويتقبلوني الحياه الي قررت اعيشها بوسط مجتمع عراقيه ذكوري فاحب اكول الكل وحده تشوف تعليقي عيشي حياتج وتحملي الصعاب الي حتواجييها لان بلنهايه الحياه هيه حياتج اتتي وحتعيشين مره وحده .....اشكرج زوزو على ارائج الحره بلنسبه اليه دعم نفسي بلوقت الصعب وحلمي تصيرلي فرصه اشتغل من اجل النساء
حطي اهلك على جنب
ايه رايك فنضرة ربك ليك؟؟
الله يهديج ويصلحج
احسنت
تحيه حب واحترام الك حبيبتي زينب❤❤
بحبك كتير كتير والله عسل عسولة وردة
يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَادِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ، مِنَ الدِّينِ خَارِجَاتٌ فِي الْفِتَنِ دَاخِلَاتٌ مَائِلَاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ.
قال الله تعالى: [وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ]
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (كيف بكم إذا فسدت نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر) فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: (نعم). فقال: (كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف) فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟ فقال: (نعم وشر من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً؟).
وقد روي عنهم (عليهم السلام): أن بالأمر بالمعروف تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المكاسب، وتمنع المظالم وتعمر الأرض وينتصف للمظلوم من الظالم ولا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء
من آثار ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
"ومن تأمّل في الأخبار والآثار، وأطّلع على التواريخ والسّير وقصص الأمم السالفة والقرون الماضية، وما حدثت لهم من العقوبات وضم ذلك إلى التجربة والمشاهدة في عصره من ابتلاء الناس ببعض البلايا السماوية والأرضية يعلم أن كل عقوبة سماوية وأرضيةمم من الطاعون والوباء، والقحط والغلاء وحبس المياه والأمطار، وتسلّط الظالمين والأشرار ووقوع القتل والغارات وحدوث الصواعق والزلازل وأمثال ذلك، تكون مسبوقة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس٠
هي مب محجبه مابحق لك تقول انها مصرها النار
يا رب بس ألقا الشي الصح وأقتنع بيه
الحجاب زي مريح وجميل ...وممكن المرأة تنوع بيه واكو ازياء هواي حلوة للمحجبات ... الستر حلو ويحسس بالامان ...ما اعرف ليش بعض النساء يختنكون منه ؟! ما يحبونة ... الحمد لله
إنتى عسل
اي شخص يحجي حقيقته معرض للمقاطعة وممكن يخسر فرص هواية وطريق الحقيقة متعب بس حلاوتها بالناس الي يبقون للاخر ومايتركوك وبخصوص خلع الحجاب اذا الموضوع بي خطورة على حياتك ممكن فقط تحجين الحقيقة لاكثر 💐👍 محبتي
الحمد على نعمة العقل التي تدبر في أيات اللّه عزوجل وسنتج أن الحجاب فريضة لاجدال فيه
يا ناس أتقو يوم ترجعو فيه إلى الله
الحجاب ما كان اختيار لي لبسته وانا مو راضيه بس اغلب اللي بعمري كانوا لابسينه ومع الوقت تقبلته ولاحظت ان محد منتبه لشكلي وكل اللي اشوفهم لابسين حجاب ومرتاحين فيه ف احسن شي تكونين بمجتمع اكثره لابس الحجاب وبالنهاية هذا امر من الله ما فيه اختيار لازم تبدا تسويه باقرب وقت اذا تبي رضاه وجنته وتتقبل الموضوع فكروا فيها كله حجاب او غطاء للراس ما يمثلك انت او يمثل هويتك وحياتك لا تعقدون الموضوع على نفسكم
عندك حق الموضوع اتطلب مني كتير قرايه و وقت و شجاعة عشان اطرحه حتي فنطاق العيلة و اتقابل برفض شديد بس انا اخدت الموضوع تدريجي فوصلت اني بس البس طاقيه عالاقل شئ يرضيني مؤقتا لحين الانتقال لمجتمع منفتح اكتر...... الغريب ان والدي لما فاتحته فالموضوع و انه مضايقني البس حاجة معنتش مقتنعه بيها مهاجمنيش هو كل خوفه من نظرة الناس بس اللي حواليه مش تحيزا وايمان لفكرة الحجاب نفسها بحيث قاللي لما تبعدي عن المكان هنا ابقي شيليه مع العلم ان امي منتقبه أد ايه في ازدواجية فالمجتمع بالنقيدين و أد ايه كلنا خايفين علي صورتنا قدام الناس اكتر من خوفنا علي مشاعر ولادنا فحقيقي مشوار مجهد بس هكمله ان شاء الله للأخر
عيوني دمعت لكلامك
حقيقي انا قلبي مكسور بسبب موضوع الحجاب .. اكرهه كره العمى و اشعر كانه حبل مشنقة و اختنق اكثر لما احس اني لابسته حتى ارضي ناس ما تستاهل اضيع لحظة من عمري لاجل حكمها عني .. لكن للاسف العواقب كثيرة .. قبل اطلاعي عالموضوع و معرفتي بانه ليس فرض كنت على طول اتسائل بعد ان اكمل تغيير لبسي و اوصل لوضع هذي القطعة من القماش
هل يا ترى رب العالمين هكذا ؟! يأمر جنس بان يتقيد و يختنق حتى الجنس الاخر يكون مرتاح و ما يقع في الفتنة ؟!
كنت اعاني كثير خصوصاً في الصيف و احنة في بلدنا لا توجد كهرباء و ايام الدورة الشهرية اشعر بان روحي تطلع و انا في الطريق من عملي الى البيت 💔😔
لكنني الان كلي ايمان بان ربي سبحانه و تعالى بعث لي اجابات تساؤلاتي لانني استخدمت عقلي و لم ابقى كالاخرين مقادين كالقطيع
@@manalmzher7134 هل نزعتيه ؟ انا يوم صارحت ابي و امي
ليش تخافون من الجتمع وماتخافون من الله نعرف الله رحيم وغفور لاكن عند التوبه مو عند المعصيه ماكو شي اسمه حريه شخصيه بلدين الله ربنا العالي من فوق السموات الي خلقك كال طيعني البسي الحجاب ليش ماتحترمين الله ليش ؟
بنات خلونا واقعين شوي حتى لو ماكنتو مجبرات على الحجاب من ناحية الاهل فاكيد راح تنجبرون بسبب المجتمع ومن تمشون بالشارع انواع المضايقات حتى لو كنتي محترمه وبحالك ماراح تسلمين منهم حتى سمعتك راح يتكلمون فيها اذا كل ذي الاشياء تقدرين تتخطينها بدون تتعب نفسيتك خوذي قرارك
قد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
- وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها.
وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها.
قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
يوجد قانون يعاقب المتحرش🫡
احبج اني ❤️ ❤️ ❤️
يا إلهي ما هذا ؟ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله انتبهوا ممن تاخذون دينكم ستقف امام الله فرد ولن ينفعك احد
هلووو حبيبتي زينب طبعا نفس شخصيتك من كنتي صغيرة صديقه من المتوسطة في ثانويه الشامله احب التواصل معك لوسمحتي
اصلا سبب نزع الحجاب هو عشان المجتمع
احب الحجاب لأني احس نفسي حلوة فية بس اكرة العباية وحرفيًا تكلمت مع اهلي والجواب كان " انتِ عايشة بمجتمع يلبس عباية لازم تحترمينة وتحترمين عاداتة".
والله من عمر ٨ البس حجاب وعبايه وهم مجنت احبهن بس حاليا اني عمري ١٤ سنه وتغير تفكيري وصرت احبه وبفتخر فيه تعرفي شنو اللي غيرني من بنت تكره الحجاب و ماتريده إلى بنت تعشق الحجاب والعبايه وافكر بالمستقبل اتنقب لأن عفت الناس اللي شنت اتابعهم على النت من العاريات واللي يتكلمون على الحجاب ويعتبرون خلعه شجاعه مثل الست زينب وبديت اتابع ناس تحببني بديني وتقويني بيه والله وعرفت كم كنت جاهله بتفكري القديم واعرفي والله الحجاب والعبايه لاتعيقان المرأة من النجاح والدراسه والعمل والنجاح بحياتها بل تفكيري معي كم سوف يكون جميل امرأة متمسكه بدينها وتصلي وتعرف عن الدين لديها معلومات جيده عن دينها وفي نفس الوقت تعمل وناجحه بحياته وتسافر وتلعب تمرح وتأكل اعملي كل شيء تريدين فعله بحجابك وعبايتك ولاتهتمي لكلام الناس تمام حبي اللله هو اللي ينجحج بحياتج ويوفقك والدنيا حبيبتي فانيه ومنع ف شوكت نموت يمكن هسه فلا تفريج الدنيا وملهياتها ومتاعهه صح الغير محجبات عدهم حريه أكبر بس ثقي انو منزلتج عند الله بالآخره أعلى منهن والله اعلم بعد بس والله اني جاي احس بيج لأن مريت بنفس الشعور وبقيت حزينه ومقهوره احبك اختي الكريمة والله يهديها إلى السراط المستقيم ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
@@user-zw5gp8hg1o انا بنفس عمرك بس ستل اشوف العباية مو شي عاجبني والي يرفع ضغطي ان ملابسي طويلة بس مصرين البسها ، اشكرك على اسلوبك الحلو.
@@user-mu2ie7jo5h طنشيهم ولاتلبسينه طزز بيهم انتي اختاري قرار مو همه
الصراحة ما اعرف شكول يازينب بس الله يهديج على ذنوبج لأن انتي بهذا كلامج دتجرين هواي بنات عالمعاصي ومخالفة اوامر الله وليس الرجال والمجتمع مثل متكولين واني بنفسي لو محد جبرني ع لبس الحجاب راح ابقى لابسته وللابد اني قبل شوي شفتلج فديو وحبيت شخصيتج بس هسة من شفت هذا الجانب الغلط منج ضجتت 💔💔💔
انا من قلب الحدث نزعت الحجاب وتلقيت هجوم و انتقادات مو طبعية بس انا المهم عشت حقيقتي و نفس الي هاجموني اختافو و انا الان فخورة بشجاعتي و اش قد انا مرتاحة ملاحضة راح تسمع جميع الاراء و يردون منك تفسير كأنك مطالب بتفسير ليهم بليييز ما تعطهم اهتمام just move on😎
حلووووووو اني مجبوره عليه بس معندي
الجرأة والشجاعة انو احجي واكول ما اريده 💔
@@yousrstar1774 فكري انتي عم ترضي البشر فقط بس الحقيقة انتي مش مرتاحة هذا قرارك فقط و عائلتك مسألة وقت و يتقبلو شكلك الجديد ربي يوفقك حبيبتي
@@starsmira2371 صح دا ارضي المجتمع
بس شنو الفائده مدا ارضي نفسي ومجبوره
اني خايفه ما اعرف شلون احجي ويه اهلي بهيج شي وخاصه انو اهلي مشددين يعني 🤦🏼♀️☹
وشكرا حبيبتي 💜☺
@@yousrstar1774 اختاري نفسك فقط كوني قوية واجهي اهلك و مجتمعك عشان تعيشي حقيقتك الشعر شعرك والله وانتي حرة حوالي تفتحي الموضوع مع امك
@@starsmira2371 ان شاء الله اكدر اواجههم وافتح الموضوع ويه اهلي 💪
وشكرا ع النصيحه فدوه لعمرججج😍🥰💜
انا بعد ما کنت احب الحجاب ومن کنت طفلة كنت اقول لامي الله يرحمها اني ما راح البس الحجاب يوم اكبر حتى يوم كبرت كل مره اذكر لاي احد اني اكره الحجاب يطالعوني بنظره كانهم يريدون يقتلوني وانا الى الان البس الحجاب لاني اكرهه من الداخل وها كان شعوري من كنت طفله ماتجاوزت ٧ سنوات وانا كنت اقول انه مب حلو واني ماراح البسه . لدرجه قمت اشك هل انا صحيح مولودة عالفطرة ولا فطرتي اختربت وانا صغير .. رغم ان محد من اهلي ما يلبس حجاب ولا كان عندنا تلفزيون نشوف بنات ما محجبات وحتى فالمدرسه المدرسات لابسات حجاب .. اتمنى يجي اايوم واعيش حقيقتي
ممكن يكون وسوسه من الشيطان اسألي نفسك ليش تكرهينه وليش هو واجب حطي كل الاحتمالات قدامك وكل اسبابك وادرسي الموضوع قبل تحددين اي شي وتذكري انه الدنيا زايله ما بنستفد منها شي غير طاعة الله
@@zz-rv4fz اولا ماحد كلمك الحين عشان تدخلين بعدين كيفي اقول رأيي مالك دخل ثالثا مادري ايش ديانتك بس ديننا امرنا ننصح بذات بعد هذا الفيديو اللي يبين الحرام وكانه شي عادي قلت لك للمره المليون اذا تريدين تسوين الغلط خليك بعيده وساكته وفكينا شرك
@@zz-rv4fz لا تفسرين الدين على كيفك قلت لك مليون مره انتي مسلمة اذا منتي مسلمة خلاص الله يستر عليك فكينا اسوي اللي اسويه التعليقات ماهي بأسمك انا بس نصحتهم وعلمتعم الصح ما جيت البيت غصبتهم يلبسونه وللمره المليون لا تحرفين كلام الدين على كيفك
@@zz-rv4fz بعلمك بما انك تتفلسفين في امر بالمعروف والنهى عن المنكر وفي النصيحة الدين النصيحة و في مليون شي في الدين اذا ما تفهمين فيه لا تفتين من عندك انا جيت انبههم اذا ما عجبك الكلام تقدرين تقفلين جوال وخلاص بتخلعين الحجاب بتخلعين اللي تخلعينه الله يستر عليك ويهديك سوي المعصية بينك وبين نفسك بس لا تحرفين في ادين
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
الحجاب بلاسلام حجابين
الحجاب الأول هو حجاب القلب
وهو الاهم وهو المكمل للحجاب الثاني الي هو غطاء الرأس
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حببوهن بلحجاب
يعني الام والاب يحببون البنت بلحجاب وخليها تلبسه بقناعتها هي
وفهومها شنو الحجاب وليش مو جود بلاسلام مو اجبار
والحجاب يزيدج جمال مراح ينقصه
لبسي لرضا الله فقط محبتا بالله سبحانه....طريق الله هو السعاده
وشنو ذنب الدين اذا تفسر غلط او فهم غلط الله ميحرم شي الا هذا شي يضرنا..والله يعلم ما لاتعلمون
الحجاب ليس حرية شخصية .. الحجاب فريضة ربانيه
اتقوا الله في انفسكن
لما تقول الحجاب ليس حرية شخصية و تقول فرض بدك تقول هو شي إجبار سواء اردناه أو كرهناه لازم نلتزم به اكيد لا و لو هو فرض من الدين و لكن يبقى حرية شخصية في ارتدائه
It's not about what society will say about not wearing Hijab, but some families kill their daughters baecause of this decision (not kidding)!! Just imagine how hard it is not to live your truth just because you are gonna lose your life!!!💔 And here I'm talking about Iraq only, because no laws to protect girls' lives.
اذا قلت انا عالم فانت جاهل ...
الحجاب فرض على كل مسلمة لان الله امرنا به
وعدم تقبلنا له هذي من وسوسة الشيطان وهذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى حتى يرانا نجاهد من اجله ام لا لان لا نسسى لننا هنا لطاعة الله وانه ينتضرنا الاخرة الحساب والعقاب
فتخيلي انكي بهذا الحجاب دخلتي الجنة
ويوم يقول الله يا اهل النار خلود فلا موت هنا يندم الانسان على كل معصية فعلها في الدنيا فراجعي يا اختي نفسك قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير وابقى
اتقوا الله نحن في الدنيا لعبادة الله وليس للمتعة
وان الحجاب فرض ويحاسب المرء يوم القيامة على عدم لبسه
فلا يغرك يا اختي ما يقال من التجمل هذي خدعة اتقوا الله
مااحب الحجاب بس لو تجيني فرصة انزعة مراح انزعة لان هو فرض مااريد تضيع سعادة أبدية علمود سعادة وقتية
بارك الله فيك هذا الكلام الصح الله يثبتك👏
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
زين من تصلين تلبسين الحجاب ؟
الاخلاق نسبيه
لماذا ؟ تهزز براسك لمجرد تقلد اسيادك
فقط لاغير لو يقولون لك اصل الانسان برتقاله قلت برتقاله
ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة عند مجتمع معيَّن ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون العدل فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر ومن المستحيل أن يكون الوفاء فضيلة عند مجتمع معين ويكون رذيلة عند مجتمع آخر، ومن المستحيل أن يكون الصدق فضيلة في زمن معيَّن ويكون رذيلة في زمن آخر.
مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر
مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر فليس لدينا مقياسٌ نفرِّق به بين الخير والشر وليس لدينا معيارٌ نَحكم به أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وليس لدينا قيمٌ أخلاقية ثابتة مطلقة يمكن أن نحتكم إليها وتجعل بوُسعنا الحكم والتمييز بين ما هو خير من الخلق وما هو شر وإذا كان مع القول بنسبية الأخلاق لا يمكن التمييز بين الخير والشر وهذا أمر باطل فالقول بنسبية الأخلاق قول باطل لأنَّ ما يلزم منه اللازم الباطلُ فهو باطل لا اعتبار له
ونحن في الكثير من الأحيان نستطيع التَّمييز بسهولة بين ما هو خير وما هو شرٌّ، وإن كان في أحيان أخرى لمؤثرات معينة قد يلتبس علينا الأمر فنظن أن الشيء فيه خيرٌ وهو شر أو نظن أن الشيء فيه شرٌّ وهو خير وتمييزنا في كثير من الأحيان بين ما هو خير وما هو شر يدل أن لدينا معاييرَ نَحكم بها على أن هذا الخلق خير وهذا الخلق شر وهذا يُناقض القول بنسبية الأخلاق.
ومن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تُساوي بين قتل عشرات الناس وبين إطعام عشرات الناس فعلى النسبية الأخلاقية قتلُ عشرات الناس لا خير فيه ولا شر، وإطعام عشرات الناس لا خير فيه ولا شر
ومِن مساوئ القول بالنسبية الأخلاقية أنها تساوي بين اغتصابِ فتاة وبين إنقاذ فتاة من خطر معين فعلى النسبية الأخلاقية اغتصاب فتاة لا خير فيه ولا شر وإنقاذ فتاة من خطر معين لا خير فيه ولا شر
مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق
مع القول بنسبية الأخلاق تُلغى الأخلاق فما هو حسن عند شخص يكون قبيحًا عند آخر، وما هو مستحسن في مجتمع يكون مستقبحًا في مجتمع آخر وما هو خلق رفيع في زمان يكون خلقًا وضيعًا في زمان آخر وبالتالي تختفي مع النسبية أيُّ معاييرَ أخلاقية لأن المبدأ الذي تستند إليه الأخلاق وتحتكم إليه مفقود وعليه فالدعوة إلى النسبية الأخلاقية دعوة إلى التحرر من القيم الأخلاقية ودعوة إلى إلغاء القيم الأخلاقية
وكيف نحكم على سلوك أنه (مخالف للأخلاق) إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟
وكيف نحكم أن القتل مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغَدر مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الظلم مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الغش مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ وكيف نحكم أن الاغتصاب مخالف للأخلاق إذا لم يكن لدينا أخلاق مطلقة نحتكم إليها؟ ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرِّم القاتل إذ له أن يحتج بأنه تصرَّف وَفق رأيه الشخصيِّ ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة ولو كانت الأخلاق نسبية لما جُرم المغتصِب؛ إذ له أن يحتج بأنه تصرف وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة، ولو كانت الأخلاق نسبية لما وَجد الكثير من الناس حرَجًا في التحلي برذائل الأخلاق
ومن هنا ندرك أن الدعوة إلى نسبية الأخلاق دعوةٌ إلى الانحراف الأخلاقي ودعوةٌ إلى اقتراف الجرائم والأخلاق الشائنة إذ مع نسبية الأخلاق لا معنى للعقاب ولا معنى للذم ولا معنى للتجريم ؟ والناس تمدح الشخص ذا الأخلاق الحسنة وتذم الشخص ذا الأخلاق السيئة ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للمدح أو الذم معنى
وأي دولة من الدول تجرِّم بعض السلوكيات من الأفراد وتعاقب على فعل بعض السلوكيات وأي مجتمع من المجتمعات يجرم بعض السلوكيات من الأفراد ويعاقب على فعل بعض السلوكيات مثل الخيانة والاعتداء والفساد ولو كانت الأخلاق نسبية لما كان للتجريم أو العقاب معنى ؟ المجتمع الذي يسود فيه اعتقاد نسبية الأخلاق مجتمعٌ لا يأمَنُ الناسُ فيه على أنفسِهم ولا أموالهِم ولا أعراضِهم وكفى بذلك سببًا في عدمِ الأمنِ والاستقرارِ وانتشارِ الخوف، واضطراب حياةِ الناس إذ كل شخص يفعل ما يريد وفق رأيه الشخصي ومعاييره الخاصة التي يراها صحيحة
ياجماعة مع احترامي للكل الحجاب فرض فرض
ليس. هنالك عبادة سهلة انتي جوهرة عزيزتي انتي جوهرة والحوهرة فقط من يستحقها
انتي جوهرة لايلمسها ولايتامل جملها احد
الجمال
رائع
الحجاب نعمة
الحجاب رقة
💛💛💛💛💛
الحجاب فرض يجماعة
لايوسولكم الشيطان
توقفو عن الضحك عن العقول الحجاب فرض و الحجاب ليس عائق لتطور المراة بالعكس ثقافة المراة وعزتها وقوة شخصيتها في عفتها وسترها
اكيد ماحد بيمدحها لانه شي غلط لو حد قرر يطلع الشارع بدون ملابس هل بتشجعه؟ اكيد لا انا ما اقول حد يغصبها بس اللي تسويه غلط اكيد ما بشجعها على الغلط ولا بقول لها انتي شجاعة عشان ما اتشارك معاها الذنب ممكن انصحها او اقنعها لانه لو واحد شويه دور بيكتشف انه الحجاب خير له في اشياء الواحد يختارها ويحط رأيه وحقيقته بس في اشياء الزامية على الشخص زي القوانين ماحد يرفضها ويمشي عليها غصبا عنه بس لما الشي يتعلق بالدين الناس تنفر منه بسبب وسوسه الشيطان وهوى النفس الله يهدي الجميع ويبعدنا عن الغلط
شلون شفت انو خلع الحجاب مثل خلع الملابس دخيل الله
@@user-ti7jt5gk2v ماهو نفسه بس جبته كمثال عشان توصل المعلومة وكله حرام فالنهاية
اشوف انك مصر على رأيك هذا وكتبتة بكثير تعليقات كأن ماعندك حياة غير الرد ومخالفة الرأي .. اذا ماكنت تحب اللحم بس انت مسلم ورب العالمين قال ان اللحم شي حلال ينوكل تاكلة ؟. بس لأن هذا الشي حلال ورب العالمين سمح فية انت بتسمح لنفسك تاكل هذا الشي مع تقززك منة؟. بعيدًا عن انك اذا طلعت بدون حجاب مو مثل ماطلعت بدون ملابس.
@@user-mu2ie7jo5h اولا الاسلام امرنا ننصح غيرنا هذا ماهو رايي هذا كلام الدين اشوف مقطع يخلي الناس تتهاون في لبس الحجاب اكيد بتكلم وبصحح معلوماتهم بالنسبة لمثالك ابدا ماله دخل اللحم حلال بس ماهو واجب اكله اما الستر واجب عورة المرأة كل جسدها عادا الوجه واليد والرجل من السرة الى الركبه اذا كشفول شي منه فهو حرام اما ما يتقارن اللحم مع شي فرض الله يصلحك
الحجاب ليس بقرار خاص انما هو فرض من عند رب العالمين ( قبح الله الجهل الذي انتم فيه )
انتم تدسون السم للناس في العسل
غدا امام الله نرى بماذا ستحاجين على نفسك !!
هذيلا متى يفهمو ان الحجاب ما حرية ولا مسألة اختيار .. الحجااااااب فرض ... مذكور في القرآن .. الحجاب لااااازم
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١]
زينب مع الأسف الجهل عاااااميك و مستحييييل تكون قدوة لأي إنسان عاقل و حكيم
انتو اللي الجهل عاميكم
الحرب المستعره بين
اهل الكفر والباطل حول الحجاب
1- الكل يعلم ان الحجاب فرض بالديانه
المسيحيه واليهوديه ولكن تم استبدال
كلمه الحجاب ( بغطاء الراس ) وبشكل عام كانت الامم السابقه من اليهوديه والمسيحيه وفى نصوص مبينه بالانجيل والتوراه انها ورد اسم البرقع كذلك كانت نساء قريش وقبل ظهور الاسلام يحتفظن فى بعض بقايا الديانه الحنفية ويرتدن البرقع والنقاب والخمار واللى يحتج على ذلك الكلام فاننا سوف نقمعه بالادله والبراهين
2- نساء الدول الغربيه المسيحيه
كانن يرتدين الحجاب ولكن بعد عزل
الكنيسه عن التدخل فى شؤن العباد
ظهرت الحركات الخبيثه المختله من
العلمانيه والليبرالية وهى صور من صور الالحاد وقامت بتحطيم اخلاق المجتمعات الاوربيه بما فيهن النساء ؟ لقد قام المجتمع الغربي على نقيض ما قام عليه المجتمع الإسلامي فبينما قام المجتمع الإسلامي على أساس العفة والطهر وتقديس العرض والشرف واعتبار الزواج أساس بناء المجتمع قام المجتمع الغربي على أساس: السفاح والمخادنة والنظر إلى العرض نظرة ازدراء وسبب ذلك أن أوربا قد داست على دينها بقدمها بعد الصراع الذي حدث بين الدين والدولة هناك وحينما قامت الثورة الصناعية فرضوا على المرأة أن تخرج للعمل بجانب الرجل فخرجت المرأة لأن الرجل بخل بالإنفاق عليها واختلطت النساء بالرجال وترتب على ذلك أن ظهرت صورة جديدة للعلاقة بين الرجل والمرأة مثل علاقة الزمالة والبغاء كما ترتب على ذلك أن أصبحت الرذيلة شيئاً معتاداً بل أصبحت مهنة استغلها اليهود والرأسماليون الذين تاجروا في كل شيء حتى في أعراض النساء
ومع الثورة الصناعية وظهور الرأسمالية المستغلة ظهرت ثورة على الأخلاق والقيم حيث شاعت نظرية داروين التي ادعت أن الإنسان أصله القرد ونظرية فرويد التي فسرت الوجود الإنساني وجوداً جنسياً وحللت النفس البشرية على أساس من الشهوة الحيوانية ودعت الإنسان إلى التحرر من قيم الأديان وتعاليمه، وإشباع الشهوات الحيوانية بأي طريق فالإنسان عنده ينبع من طاقة واحدة من طاقاته هي الطاقة الجنسية وهي التي تحركه طفلاً وشاباً وشيخاً
هذا بالإضافة إلى ظهور نظريات دور كايم في علم الاجتماع حيث راح يدعي أن الأخلاق والدين شيء لا يمكن الحديث عنه ككيان ثابت وأن الجريمة وارتكاب الفواحش ظواهر طبيعية وأن الزواج ليس فطرة.
وهكذا ظهرت المؤامرة على المرأة الأوربية
-ماركس يقول إن المرأة لا بد أن تعمل -ودور كايم يقول لها إن الزواج ليس فطرة
-وفرويد يتلقفها فيقول لها إنها لا بد أن تحقق كيانها تحقيقاً جنسياً خالصاً من القيود
-والرأسماليون والمرابون اليهود يدفعونها إلى العمل تحت عنوان تحقيق الذات وتحرير المرأة
ونضيف إلى ذلك الانقلاب النفسي الذي حدث للمرأة الأوربية فلقد كانت من قبل شيئاً مهملاً لا وجود له ولا كيان ولا استقلال بل مجرد تابع للرجل تعيش عن طريقه اقتصادياً واجتماعياً ونفسياً وفكرياً فقد كانت هذه المرأة في جاهلية العصور الوسطى لا قيمة لها لا تملك شيئاً ولا تستطيع أن تتصرف في شيء
محرومة من حقوقها في كل شيء، فلما حدث الانقلاب الصناعي وعملت المرأة شعرت بفرديتها وتعاملت بنفسها مع المجتمع في المصنع والمتجر. وتعاملت مع الرجل على أنها ند له يحاول أن يصل إلى مستواه وينازعه السلطان في الحرية المطلقة من القيود ومن القيم والتقاليد
فطالبت المرأة هناك بالمساواة في كل شيء حتى المساواة في الإباحية والتحلل والانطلاق من قيود الزواج. ومن هنا ضاع الزواج كأساس من أسس المجتمع
وبعض دول أوربا مثل فرنسا حاولت تكثير نسلها بأي طريقة حتى ولو كان هو الزنا دون مراعاة للقيود والتقاليد فنادوا بأن العذراء التي تتبرع برحمها للتوليد خدمة للوطن تستحق الكرامة والعزة لا التحقير والازدراء وترتب على ذلك ظهور المحاضن الجماعية التي تربي أطفال الزنا واختراع وسائل منع الحمل وإباحة الإجهاض وغير ذلك
وهنا نجد أنفسنا في مجتمع لا يفرق بين النكاح والسفاح بل الفضيلة فيه تتحول إلى رذيلة والرذيلة تتحول إلى فضيلة، مجتمع تطالب فيه المرأة بإلغاء عقد الزوجية لأنه يحد من حريتها
مجتمع ليس فيه فرق بين طفل شرعي وآخر غير شرعي مجتمع يتبادل الزوجات، مجتمع متناقض تماماً مع خصائص المجتمع الإسلامي الذي يقوم على أساساً من الأخلاق والمبادئ الرفيعة
3- هولاء المرتزقه من الزبالين
من الملاحده ومن يدور فى كنفهم من
النطيحه والمترديه لاينكرون ويضعفون امام انتقاد الدياثه والواط
والمثليه وتبادل الزوجات وممارسه الجنس خارج حدود الشرعيه وتمثيل
الافلام الاباحيه وكشف المؤخره للمراه
فى صالات المساج والانديه الليليه
وشواطىء العراه ولعق الاعضاء التناسليه للجنسين وشرب المنىء
ويعتبرون ذلك الفساد والانحلال
والعهر نوع من الحريه الشخصيه
فهنا نقول لكم فلماذا لاتعتبرون الحجاب حريه شخصيه فلماذا تجبرون المراه المسلمه بالدول الاوربيه من نزع حجابها فقد يقول قائل يسوى حاله ذكى ويقول لنا بان
الحجاب هويه اسلاميه وليست حريه
شخصيه اذان هناك أيدولوجيا عنصريه فى محاربه ماهو له علاقه
بالاسلام ولكن ذلك المغفل نسىء
ان التعرى والعهر هو هويه علمانيه
والليبرالية فلماذا لايحارب ؟ السؤال
بغض النظر عن الهويه الاسلاميه
او العلمانيه فايهما افضل للمراه
فهل التعرى ولعق الاعضاء التناسليه
افضل او ارتداء الحجاب افضل فقد يقول لص اخر فقد تكون هناك امراه
مسلمه متحجبه وتمارس لغه العهر
والتعرى فهنا اقوال له ذلك الدور
اللى تمارسه ليس من الاسلام فى شىء ولايدعوا له الاسلام ؟ محاربه الحجاب للغرب هو حرب أيدلوجية
خبيثه عنصريه مقيته تبناها الالحاد
وصدق الله اذا قال :
( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾
يا زينب صح انت مش محجبة بس هذا لا يعني تحكي انو الحجاب حرية وانو اللي تشلحو تحكيلها برافو عليكي ترا تتحاسبين عنهم وتسألي عند ربنا ، ترا الحجاب فرض واللي لابستو عن غير قناعة احنا نحاول نقنعهم فيه مش ننفرهم منو وانو هو بيمنعك من حريتك وو ، هذا غلط وكمان الحجاب مش عادات وتقاليد الحجااب فرض فرض حرام عليكم ك مؤثرين اجتماعيين تحكو هيك وتعملو هيك 💔💔انا احبك جدا ولكن غلط اللي تحكينه غلط غلط
نعم الحجاب تقاليد وكلمه الحجاب نفسها فهمت خلط . اذا الله بعظمته متمسك بوصله قماش ويعاقبني بالنار على مودها فهو طاغيه اكبر من صدام وراح احاربه. اذا؟؟؟
@@quarkquark4178 نعم رح يحاربك على قولتك وكذلك الصلاة وكذلك كل العبادات ولو انك فاهمة الحجاب صح ما بتسميه وصله قماش
والله الذي لا اله الا هو انك تكذبين وتوهمين نفسك ان خلاص لقيتي حريتك وخلاص عايشة براحة مطلقة .. يخيل لك وابليس نفسه يخيل لك هذا
يأتي يوم تقولين ربي أرجعني
اتق الله احملي وزرك وحده ولا تصعبين الأمر عليك بحمل أوزار بنات ونساء أخريات بخلعهن للحجاب
8:30
نهاية الطريق جهنم 🔥🔥
ليش تكذبون على حالكم وتحاولون تلفون وتدورون .الله قال الحجاب فرض يعني فرض سمعنا واطعنا .ترا الحياة قصيرة جداً ما تسوه كل هذا التناقض.💕💕
ترى جهنم اختيار ، ليش تدخلين بحرية غيرج وخياراته بالحياة ؟ بعدين انتِ منو الله حتى تقررين جهنم او جنة أن؟؟
@@shahadabd521
اذا نزع الحجاب صار حريه شخصيه والرقص صار حريه شخصيه ونزع الملابس حريه شخصيه لعد شنو بقى من الدين 🤦؟!! أنا ما أتدخل بحرية غيري بس اكو فرق بين الحرام والحريه.
@@user-pt4wc2lq3c دينج لنفسج لا تفرضي ع الاخرين ومحد يتحاسب بدل الثاني ، الله لو يريد يحاسب كل انسان بساعتها كان حاسب القتله والمجرمين بس مو هيج الحياة ، الحياة اختيارات والحساب يم الله، عذريني خاف كلامي ازعج الجارية الي بداخلج
الحجاب في الإسلام يُعتبَر الحجاب بمثابة الحفظ والستر للمرأة، وهو دليلٌ على طهارة القلب، وصدق الإيمان؛ حيثُ إنّه يدفع أسباب الفتنة والريبة عن المرأة الصالحة، ويحفظها من أعين النّاس، ويُبعِد عنها كل ما يمكن أن يدور حولها من الشُّبهات، ويحفظها من الوقوع في المحرمات، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)،[١] @@shahadabd521
@@shahadabd521 ان شاء الله يتتحقق اختيارج وتدخلين جهنم من اوسع ابوابها ♥️ قولي أمين
إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب - وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها -، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم :
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } " سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ "
قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ
- وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ
- وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها.
قوله تعالى : ﴿ذ ٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰجك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ "
- قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن)
- وقال اﻹمام ابن عطية - رحمه الله - في " المحرر الوجيز ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة، وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن؛ أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن ]. ا.هـ
- وقال الإمام جلال الدين السيوطي - رحمه الله - في " معترك الأقران في إعجاز القرآن ": [ (جلابيب): ملاحف، واحدها جلباب، وكان نساء العرب يكشفن وجوههن، كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن، فأمرهن الله بإدناء الجلباب ]. ا.هـ
- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.
﴿ ذ ٰلك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى": [ فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن ]. ا.هـ
• قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } " سورة النور/ الآية ٣١ "
- قال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في " أنوار التنزيل وأسرار التأويل ": [ عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة ]. ا.هـ
√ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } " سورة النور/ الآية ٣١ "
قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها ]. ا.هـ
وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " .
قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ
√ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور/ الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ
وعن التابعي عاصم الأحول - رحمه الله - قال : [ كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به، فنقول لها: رحمكِ الله ، قال الله تعالى: { وٱلقو ٰعد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة }، قال : فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟، فنقول: { وأن یستعففن خیر لهن }، فتقول: هو إثبات الحجاب ]. رواه اﻹمام البيهقي - رحمه الله - في السنن الكبرى "
وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻
play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae
والله أعلى وأعلم
@@zz-rv4fz اذا تريد ما تأمن تروح تبحث وتدور وتجيب ادله بعدين تتكلم مش تتكلم من راسها وتقول الدين ما قال التحريف في الدين اخس باضعاف من انها تسوي الذنب وهي ساكته
@@zz-rv4fz اولا الدين ربي حافظه الى يوم الدين وذكرت فوق اكيد في بعض التفاسير فيها نسبة من الغلط لكن في مصادر موثوقه تاخذين منها الدين ماهي محرفه وبالنسبة لكلمة دينك هل تقصدين انه انتي مش مسلمة؟
الحجاب فرض وليس اختيار تقدرين تقولين ما بصوم ولا ما بصلي والطاعات مكروهه لدى الانسان لذلك هي اختبار من الله. ارجوك لا تشجعين على خلعه مو ناقصه ذنوب واحسن ما تتكلمين بالامور الدينيه اذا ما عندج خلفيه وشكرا.