Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
Thank you very much for your support and sharing. Obviously, you have a deep knowledge and understanding of Buddhism. What we should pursue is the most primitive and authentic Prajna😃🙏
我看過護法降臨的現場
大概是2015或2016年寧瑪傳承有一位護法降身的尼泊爾籍的人受邀來台，
當時護法來跟護法走，明顯這個尼泊爾籍這位先生
未降身跟在降身的時候完全不一樣；
而且當時護法降臨現場開放大家問事的時候
護法說中我一些事情，大抵真正有接觸藏傳佛教的多數朋友對於此都相信並恭敬
太羡慕您了，能亲历这种时刻绝对是有缘人啊！
總有一些人認為密宗是邪教,是外道法,人云亦云
@@cecileung8052 那就要看對方到底接觸的層面是不是全面、是不是有深度，畢竟84,000法門，對於多數現今的人來說；的確是非常繁雜而有難度的，不可能每一個人都有機會接觸到這麼龐大的資訊量更不要說細節，至於邪不邪教那要看當事人的修為夠不夠本領來說上這樣的話，正人修邪法、邪法亦正，反之正法邪人修其法亦邪
法忍未足前不適合貿然評斷,否則與拿刀架頸脅迫眾生置頂拜的邪教何異！？
目前就真的有很多人用了很多神秘的色彩自行創立了一個教派來積攢金錢，光是在台灣就有好幾個組織，那個真的是賺得盤滿缽滿
一下子講業力引爆，另一個單位大賣靈骨塔，還有專門萱說自己具有療瘉他人能力說是藥師佛能加持濫用了藥師佛名號來欺騙信徒說自己是大禪師，
這一些大妄語的俗家眾印證了佛陀當年講的事情，佛陀當年說佛教會敗壞，必定有佛教內部的人引起，所以說這些人為獅子身中蟲
別的不說，我本人就真的在上一世的貝諾法王、已經圓寂的梭巴仁波切還有正直壯年的夏祖仁波切的坐下真正有感受，並且領教到他心通的威力
很多事也都是接觸了才知道自己的不足，所以乾脆後面的這一段長長的時間就保持不太發表，甚至不太出席各種場合；光是基礎的教法就來不及來不及吸收了，在顯理基礎不完善之前學習密法真的不容易進步
宗教狂熱沒什麼不好，但是有些宗教狂熱的份子常常會壓迫其他人的時候那就不好了。
所以滿心期待正信的佛教能夠有更多人會接觸，因為比起我所了解的另外幾個教派；佛教反而是更溫和善良正直的居多。
但也因為溫和，所以很多狀況都屬於比較弱勢的這一方，我相信這個跟傳統上面大家強調佛弟子無諍的信念有關
我只知道入党宣誓就不是释迦弟子@@mileschang1038
这个节目很好啊
多谢您的支持和鼓励！
這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫。悟後還要起修才能圓滿佛陀的神通與妙用。(明心見性在七住位。)
藏.通.別.圓。小.始.終.頓.圓。
藏教是小乘，唯有釋迦牟尼一人成了佛，其他的人僅成聲聞與緣覺；通教僅有三乘共通的十地；別教的佛，要經五十二個位次，要從十信、十住、十行、十迴向、十地，最後還有等覺和妙覺。
二乘的「緣起性空」.如果沒有依止「真如心」.則是成為斷滅空。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」
(賢首疏：一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應染也。
二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。
及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。「不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。」今但為顯人我麤執。故不論彼也。)
(憨山解：一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相。
這相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。)
「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」
(賢首疏：二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。
依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。)
(憨山解：二者這是六粗中「相續相」，從十信到十迴向。
從三賢到初地能離。)
「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」
(賢首疏：三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。
依具下。七地已還。有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相無方便功用故。)
(憨山解：三者這是六粗中「智相」。
從二地到七地能離。)
「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」
(賢首疏：四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。
依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。)
(憨山解：四者三細中的「現相」。
依八地能離故。)
「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」
(賢首疏：五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能見。上文云。依於動心。成能見故。
依心中。以九地中。善知眾生心行。十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。)
(憨山解：五者三細中的「見相」，依九地能離故。)
「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」
(賢首疏：六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。
菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。)
(憨山解：六者三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。
這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨的因緣。)
佛說：末法時期人師說"邪法"如恆河沙！
《佛藏經》卷二
「舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。」
《大般涅槃經》卷七
「佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
《阿底峽思想探討》
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生(西元九八二)，因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密噶當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜珈、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的喜歡；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
(這是解釋成佛須經三大阿僧祇劫)
「或示超地速成正覺。以為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧祇劫當成佛道。以為懈慢眾生故。能示如是無數方便。不可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。所證亦等。無有超過之法。以一切菩薩。皆經三阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞根欲性異。故示所行亦有差別。」
這是說明依真如性德的作用，以彰顯權實的作為。先說權宜之行；或對生性怯弱的眾生，因為他們害怕成佛太長遠了，就示現有不必經過任何階位，立刻速成正覺的，像《法華經》裡的龍女、《涅槃經》裡的廣額、還有《華嚴經》裡的善財就是。或對懈怠驕慢的眾生，怕他們會半途懈怠荒廢道業，所以就會示現經無數劫堅忍的修行，如釋迦佛經過三阿僧祇劫的時間才修行圓滿就是。又能示現無數的方便，隨眾生的根器去加以調伏，都是不可思議，這些都是權智的應用。
其實根據菩薩的真實所行，並沒有種性的差距，所以根性都平等；依真性而發心，所以發心平等；所證的是真如，所以證也是平等。因為法性平等，本來就沒有超出法性的法；因為都是歷經三無數劫，所以不論長延或短促都是同時，一際平等，也是沒有差別之相，只是隨著眾生的見聞不同，根性欲樂的不同，所以示現有差別而已。其實真正本具的性德並沒有差殊，但應化眾生的善巧則有不同。
好
哲蚌寺是格鲁派的代表寺院
非常好
白哈爾神巫原來是Indria的化身。五冥王護法。
與乩或薩滿相似……只是有藏傳佛教密宗的加分，觀感比較神聖吧？
差在有沒有皈依入佛門發誓護持佛法僧，降神會向佛菩薩跟法王敬禮，一般民間信仰的神靈修為等級不一，甚至於鬼靈冒充，整間宮廟祂最大說一就是一，信眾都要敬畏著，其實佛教護法跟華人民間泛靈信仰最大的差別，好笑點說就在於有沒有通過面試官面試😂
跟台灣的乩童一樣
哦！乩童我还是头回听说，有功夫要研究一下！
记得解放军的飞弹打过去了请妈祖显灵哦。🤭
@@gljgwlq 就是跳大神啦。自称什么乱七八糟的哪吒济公孙悟空上身。。。。
@@robustashorea4586 我拿的是美国护照记得叫爸爸哦。
@@AbdulAlhazred-l2l 你去跟塔綠班說去
Kinh phat chinas hay
你唸祈願文的時候我也是渾身汗毛立起
你这个讲解和视频表述都不一样啊😂
非常抱歉呀！素材不好找，您将就着看吧😂
这是萨满教
我不明白一件事，出世间护法都是菩萨化身，为什么会生气，他们都是慈悲的化身已经没有贪嗔痴了
好问题呀！期待有明白人来解答一下！👍
这也是我对这些人持有怀疑的原因之一
@@gljgwlq 我觉得是这位解说还没有真正去了解佛菩萨的功德，然后看了一些皮毛就说了，世间护法会生气这倒是能理解
菩萨低眉金刚怒目，都是降服众生烦恼的手段，这个是我看来的对错不知😂
@@chunshen2301
我再強行解释😂
爸爸家暴也可以用這個解釋，這是愛，想家庭幸福😅
杨秀清爷火华上身
在亞洲超普通啦
台灣一大堆，被他講得多稀奇，問事，改運，驅邪，就看你信不信而已。
这不就是“乩童”吗😅
嚇死個人咧，放克切拉的降神😱
😂
那是多杰雄登护法神
所以才嚇人吧
@@wly03為什么怕人？在尼泊尔还有一尊 第五世达赖喇嘛亲手做的多杰神相. 我在那里住了三个月. 多杰的事件是十四世达赖喇嘛搞的西藏内部政治课题.
这么虐待乩身，没有慈悲怜悯之心😢
這跟台灣的訓乩好像
好像徐晓东
哈哈哈，您说巧不巧？我多年前还真跟徐老师学过几天拳呢
@@gljgwlq 哈哈 你可别去聊套娃话题啊 就做点猎奇系列就好了
@@老王-y9v 哈哈，谨遵教诲😂
我也這麼覺得，每個民族的乩童幾乎都是男性
好像泰國的食小人佛拉胡天神
肥喵一大只😂😂😂
【道家遁術與意念移物？武大教授宮哲兵探索多維空間，發射探測器拍攝另一個空間！【塔哥奇谈】】
武汉教授你沒有被燒死是因為哥白尼沒有被燒死？哥白尼沒有被燒死所以哥白尼像武汉教授你一樣對某某某感恩戴德？
我覺得可以反向思考一件事情
基督天主猶太伊斯蘭教
佛法
佛教
道法
道教
苯教
仙法
密宗
靈性
外星人
會有分支，即表示人腦與追隨者的信念可以共構，而且沒有對錯，因為都出現了，表示與其爭來爭去，為什麼不探究宇宙人體腦神經與非物質界量子場有什麼是我們活人可以把握應用的
高见！所谓法无定法，古今中外不同人描述的其实都是从自己的视角去看的同一个真相，与其争异，不如论同。
与其深入探讨这些宇宙非物质理论,不如脚踏实地去做好自己的本分,积德行善.这些东西知道的越多对你越不好
行善積德，怎樣善？對人好，人口多，屠宰場
屠宰場，強迫生殖，宰殺吃掉
何謂惡，除盡生靈，離苦得樂
最終還是要聽黨話跟黨走?
最终还是逃不了天道轮回。天道好轮回，苍天饶过谁？
台灣大把
這是佛教嗎？
佛教怎麼會搞降神？
佛教是教育是心法！！
据我目前了解，藏传佛教里融合了不少源于苯教的元素，我猜这部分可能是从那边过来的，也不确切，还需要继续探讨和学习。
@@gljgwlq也不完全是丶有些护法是菩萨之化身来保护教传佛法·[如金刚手菩萨、观世音菩萨之化身、文殊菩萨之化身等等·
一切唯心造
太可怜了。怪力乱神。难怪这么落后
說實話，你這種不會尊重別人尊重信仰的人更可悲
你是奥特曼吗😂
西藏密宗不属于佛教，或者压根就是印度教分支反佛教的内容。或者说这个密宗其实就是叫所谓莲花生大士的邪教徒被印度通缉，带着他的邪教逃到了西藏，在还在奴隶社会的西藏主支持下，继续他的邪教宣扬。因为这个邪教淫僧的教义被奴隶主喜欢，所以发展成为了西藏主要的宗教信仰。
感谢评论互动🙏
我覺得可以反向思考一件事情
基督天主猶太伊斯蘭教
佛法
佛教
道法
道教
苯教
仙法
密宗
靈性
外星人
會有分支，即表示人腦與追隨者的信念可以共構，而且沒有對錯，因為都出現了，表示與其爭來爭去，為什麼不探究宇宙人體腦神經與非物質界量子場有什麼是我們活人可以把握應用的
@@user-system6creaters 你这不是反向思考，而是混淆定义，这些东西属于不同宗教，不同文明，不同历史，不同世界观，和你说的人脑和追随者信念什么玩意的风马牛不相及，人之所以为人，是因为有对错观，有普世价值观，这才有正邪教之分，如果对错正邪都可以不分不争，那与禽兽何异？如果如你所说没有对错，那么你为什么不信奥姆真理教？为什么这个邪教为世界所不容？
跟台湾人辩论不止一次了，但每次总感觉思维方式如此与世界迥异，那就是以很多似是而非的东西掺和在一起，得出一个莫名其妙的结论，然后用这个设计出来的结论当做依据来阐述另一个和主题不相关的问题，来带偏讨论的内容。这样，如果你去驳斥他的结论，他就用新提的问题来扰乱你驳斥的内容，如果你去驳斥他的新问题，他就让人觉得你已经接受了他的诡异结论。
这种诡异的辩论方式，只有在台湾使用，其他国家都未见过，而且以民进党使用最为娴熟，难怪国民党会输，这不是辩论是诡辩之术
你見聞差劣，密宗是金剛乘，釋迦牟尼佛在世時已有傳密宗修行，只口耳相傳，因為是高級佛法，無緣者遇不到修不到。
例舉一尊護法神，在佛祖涅槃前一刻， 由心臟處放射一度藍光，變化成穢跡金剛，把某天界天王遞到佛祖前面。這尊護法神就是密宗一法
@@cecileung8052 你说的就是邪教教义教你的东西，所有邪教的东西都有自己构建的所谓合理的世界观，但这些都是子虚乌有的编造和歪曲。邪徒莲花生带着邪教无上瑜伽部逃到西藏，为了生存把教义掺和和西藏苯教和佛教的内容，让人难以辨别。本质就是印度教教义里提倡释放人体欲望的东西。和佛教完全是对立的东西。头骨碗，人皮唐卡，人骨法器，肉莲花都是最极端邪恶的所谓密宗法器。你如果不知道什么叫肉莲花可以去翻翻常识，看看是有多残忍恶毒以及邪恶。你已经中毒了，醒醒吧。
脑袋不对称呢，灯光问题吧
灯光是无辜的，本人长得歪而已啦😂回头我用意念试试看能不能给正过来哈🤣
Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
Thank you very much for your support and sharing. Obviously, you have a deep knowledge and understanding of Buddhism. What we should pursue is the most primitive and authentic Prajna😃🙏