hussein mohamad لعنه الله فقد كذاب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان النبي قد حرمه(يعني يقولون ان النبي قد حرمه وليس حديث نبوي انما يقولون ان النبي قد حرمه)فلو كان النبي قد حرمه لما عمل به ابن عباس وسعيد بن جبير وطاووس بن عاطاء وغيرهم كثير فهو قد كذاب على النبي شخصيا فهل يستح قالا اللعنة على كل من حرم ما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلى من كذب عليه انتهى
@@samwestman879 نعوذ بالله من الجهل والشرك وأهله وقولك باللعنة فأنت أحق بها منه وقولك أن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمعلومية أن علماء المسلمين عامة لا يستطيعون أن يقولوا كلمة عن الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام وعن اي انسان وهو كذب لأنهم يعلمون جميع أن الله شديد العقاب وان الله حرم الكذب وان الله يسمع ويرى هناك عالم يخطي بدون قصد ولا يجود عالم يكذب ولم نجد الكذب وبشكل مضحكه وهستيري إلى عند المشركين الذين يدعون الأوثان والأحجار والأموات والقبور والجيف وغيرها ويستغيثون بها ويطلبون حوائجهم من الصخور ويسجدون لها ويركعون لها ويطفون حولها وهذا هو الشرك الأكبر بالله رب العالمين والعياذ بالله ولم نسمع بميغض لعلماء المسلمين إلى من الذين يشركون بالله رب العالمين حسداً في قلوبهم ونجس منهم على الذين يوحدونك الله رب العالمين وحدة لا شريك له
صفحة رقم 1 الدليل على تحريم المتعة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة نشأة المتعة: إن نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والازلام …وغيرها المحرمات التي يفعلها أهل الجاهلية وبعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلّم تدرج في تحريم هذه الخرافات، ومعروف إن الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول صلى الله عليه وسلّم في تطهير المسلمين من العادات السيئة، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلّم لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر أمر الله …وفي يوم خيبر أعلن الرسول صلى الله عليه وسلّم حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى في سورة المؤمنون : لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8)، والمتعة ليست نكاح وليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلّم بقوله "يا أيها الناس إن كنت أذنت لكم الاستمتاع من النساء، وان الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة، فالشيعة يدعون أن المتعة استمرت بعهد الرسول صلى الله عليه وسلّم وأبو بكر وجزء من عهد عمر "رضي الله عنهم" وان عمر هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد أحد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح أو في عهد أبو بكر، وعندما أراد بعض المسلمين الجدد إعادة المتعة لجهلهم بتحريمها أعلن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب الفاروق رضي الله عنه بعد أن توسعة الدولة الإسلامية بشكل سريع حتى حكمة العرب والعجم فعندها أعلن عمر عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم عن تحريم المتعة وعمر رضي الله عنه لم يحرم المتعة من عندة ولكن أعلن أن الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر هذا مما سبب الكثير من الافتراءات عليه "رضي الله عنه". إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلى المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم أو شهر …) وهو حرام باتفاق أهل الإسلام والتوحيد جميعاً .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينة، وأبو حنيفه في أهل الكوفة، والأوزاعي في أهل الشام، والليث في أهل مصر، والشافعي وبن مسعود وبن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه . ويستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي : 1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى في سورة النساء : فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) ، فقد عبّر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف وتدليس واضح من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل، واحتجاج به في غير ما وضع له، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات. وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى في سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (50) أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها . ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير ... وكان ابن عباس رضي الله عنه يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال: سبحان الله ما بهذا أفتيت وإنما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام، وأما أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها فقد ثبت نسخه، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها . أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة
@@samwestman879 صفحة رقم 2 2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله صلى لله عليه وسلم ليس لنا نساء، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر رضي الله عنه قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى لله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حريث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله صلى لله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير ... وكان ابن عباس رضي الله عنه يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال: سبحان الله ما بهذا أفتيت وإنما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام، وأما أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها فقد ثبت نسخه، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها . أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) : إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنين : لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة .
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد .. .
حفيد شاطر مرحب عليه السلام موسوي انت شيعي لا تفقه شيا من السنة فاامتكم يهربون داءما ولا يجاوبون يخدعون فيكم هل من احد منكم يقبل ان تتزوج اخته زواج متعة ان كان حلال اتقو الله اتقو الله
المقصوده بالايه فما استمتعت بهن فأتوا اجورهن فريضه المقصود هي انت لما تتزوج دائم انت تستمتع بزواج معها والاجور هي المهر وليس المقصود زواج المتعه الشبيه بزنا
يالباني لماذ هذا التدليس عمر يعلم ان رسول الله صلى الله عليه واله حرم زواج المتعة وابو بكر والامام علي عليه السلام وخيرة الصحابه لايعلمون قل ان نبيك هو عمر بن الخطاب وليس محمد بن عبد الله عليه السلام
أتمنى في يوم من الايام يقولون لنا حقيقة عمر التي يخفونها عن العامة وكيف فرٓ في غزوة أحد و كيف إستهزأ بالرسول و كيف منع الرسول من كتابة آخر وصية قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بدون الخوض في تفاصيل حادثة محاولة قتل الرسول بعد غزوة تبوك .حسبنا الله
المتعه كانت حلال في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يحرمها وكانت حلال في زمن ابو بكر ولم يحرمها وفي شطر من خلافة عمر وهو الذي حرمها وقال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يحرمها وانا احرمها واعاقب عليها ويسشهد بلايه آلتي تقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان يقول والذين هم لفروجهم حافضون الى على أزواجهم او ماملكت إيمانهم فانهم غير ملوميين ونقول لهذا الشخص ان أزواجهم تشمل زواج المتعه الذي هو زواج ولاكن مؤقت وهو رخصة من الله سبحانه وتعالى وهو زواج عند الاضطرار أفضل من ان اكثر الشباب يلجئون الى الزنا والعياذ بالله قال علي عليه السلام لولا ان عمر حرم المتعه لما زنى الى شقي الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج محمد وال محمد
يعني واضح انها دياثه وتتهمون الرسول بلعمل بها يعني انت ترضى واحد يجيئ يدق الباب عليك ويأخذ بنتك ساعه ساعتين ٦ساعات يوم اسبوع شهر سنه الرسول هو من حرمها وعمر رضي الله عنه نفذ ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم
The prophet did not ban Mutah, it's a fake hadith. The proof is that the Prophet allowed them to do mutah in Mecca, which was after the fake khaybar hadith
إن جواب الشيخ رحمه الله واضح هو لم يراوغ في كلامه قال أن المتعة حرام حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده عمر رضي الله عنه ،ولقد اعطاك آية من كتاب الله والآيات كثيرة من كتاب الله عز وجل كقوله "انكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"فإن كنتم تؤمنون بالله فإنه رخص لكم الزواج بأربع ،أما اربابكم فيريدون الفساد و يريدون أن يحللوا الزنا وبتسميته متعة وكل من يعطي ابنته او أخته لاحد يتمتع بها لمدة فهو ذيوووووت ولعنه الله ولا يذخل الجنة فاتقوا الله في اخواتكم وبناتكم واني على يقين أنه لن تجد إماما شيعيا يعطي ابنته متعة لاحد إنما يستمتعون هم فقط ببنات المستضعفين من المسلمين عندهم فلعنة الله على الظالمين ،إن الله يرضى لعباده إلا الطيب وأنتم تتمادون في الخبائث فأين تذهبون
@@اخبارسطيف تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنين : والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) ) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما والعياذ بالله ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة
@@chellalkamel4274 لا يحق لا انسان ان يحلل ماحرم الله تعالى ولا يحرم ما أحل الله تعالى حتى الأنبياء إنما يأمرهم الله تعالى بحكمة وهم يبلغون الناس وقولك أن أحد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين حرم ما أحل الله فهذا كذب مكشوف فلا يحق لأي بني أو صحابي أو غيرة أن يحلل ما حرم الله تعالى أو يحرم ما حلل الله تعالى والدليل على تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنين : والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) ) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما والعياذ بالله ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة
نمر الوادي اذن حرمها ابن عربي وجماعة من القوم حسب فهمهم للآية المباركة وهذا ليس بدليل لأن ابن عباس رض كان قبلهم ولم يحرم زواج المتعة وكان يراه حلال للمضطر اما تحريم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة فإن القوم مضطريبين في اقوالهم فمرة حلال ومرة حرام ثم حلال 3 ايام ثم حرام ليوم الدين انه العبث و الظلال اما اخراجك لزواج المتعة من كونه ليس زواج لم افهم كيف اخرجته من كونه ليس زواج وكان حلال??????!!!!!!
المشكلة أن القاعدة التي ذكرها الشيخ لا يؤخذ بها كلها فيما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونهى عنه،فهناك الكثير مما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضرب به عرض الحائط
القرآن الكريم [87:5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ صحيح البخاري, تفسير القرآن, الحديث 4156 عن عمران بن حصين قال : (( أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2498 عن أبي نضرة قال : (( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2496 عن ابن جريج قال : (( قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر )) صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2497 عن جابر بن عبد الله قال : (( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )) صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2500 عن سبرة أنه قال: (( أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2508 عن عروة بن الزبير قال : (( أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين )) الزواج الدائم والزواج المؤقت(المتعة) : 1) الزواج المؤقت او المسمى بالمتعه لا يختلف عن الزواج الدائم باي شيء ماعدا ان له مده وينتهي العقد. 2) لا يجوز زواج البنت (البكر) زواج المتعة الا بموافقه ولي الامر (الاب او الجد) ويحق للثيب ان تتزوج دون موافقه ولي الامر. _________________________________ طيب ما دليل زواج المتعة ؟ 1) القران الكريم:" فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة" 2) احاديث رسول الله والائمه المعصومين: _ قال الرضا عليه السلام: (المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام على من جهلها). _ وروى جميل بن صالح قال: (إن بعض أصحابنا قال لابي عبدالله عليه السلام إنه يدخلني من المتعة شئ، فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له أبوعبدالله عليه السلام: إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته)). وغيرها من الاحاديث عن اهل البيت المعصومين _______________________ اما ادلة كتب اهل السنة (اهل البدعة) كثيرة نذكر منها : عن عمران بن الحصين قال : « نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ، ولم تنزل بعدها آية تنسخها ، وأمرنا بها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وتمتّعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثمّ قال : رجل برأيه ما شاء » صحيح مسلم 1: 474. _______________________________ هل تعرفون ان : عبد الله بن الزبير (ابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر) مولود من زواج المتعة ؟؟؟ والدليل من كتب ابناء السنة : *حديث سطوع المجامر أخرجه الامام أحمد في مسنده ج6 ص344 و 345 عن أسماء من عدة طرق : ثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد , عن أسماء بنت أبي بكر قالت : حجبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا , فجعلناها عمره , فأحللنا كل الاحلال حتى سطعت المجامر بين النساء والرجال . وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: (( أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا)) فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول. !!! ************************** طيب من حرم زواج المتعه اذا ؟ صحيح مسلم(1: 395) بسنده عن جابر بن عبد الله قال : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر أو الدقيق الأيّام على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وأبي بكر حتّى (ثمّ) نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث » . _______________________________ ما موقف الامام علي عليه السلام من تحريم عمر بن الخطاب زواج المتعة ؟ الجواب/ أمير المؤمنين عليه السلام : " لعن الله ابن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا ثم تلا " ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الارض ليفسد فيهاويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ". بحار الانوار الجزء 53. ************************* من ما تقدم اتضح لنا التالي : ان زواج المتعه زواج حلال حلله رسول الله حتى ان عبد الله بن الزبير مولود من زواج المتعة وابوه هو الزبير بن العوام , اما تحريم زواج المتعه فجاء في عهد عمر بن الخطاب فهو افتى بذلك ولكن الامام علي افتى خلافهما وافتى انه زواج حلال لان رسول الله اباحه ولم يحرمه .
السلام عليكم . باركم اللة الواحد . ممكن من فضلكم الدعوة لمريض مسلم عربى هو وزوجتة مغتربين. الدعوة بالشفاء العاجل والمبارك والعفو والعافية واليسر , فدعوة اربعين غريبا مقبولة بأذن اللة.حتى يبارك اللة فى انفسكم واولادكم فى الدنيا والاخرة.يا رب يارب يا رب يا رب يا رب يا رب.. يسر لهم يسر لهم يسر لهم بالعفو والعافية شكرا جزيلا.
رحم الله الشيخ .صاحب حديث وليس صاحب فقه نعم حرمت متعة النساء.نعم لم لم يحرمها عمر ولا يمكن لأحد أن يحرم سوى الله اولا..بينناوالحديث الذي بحفظه.السيخ فيه(ان الله حرم المتعة الى يوم القيامة ) فالاخبار من الرسول عليه السلام جاء بتحربم الله لها لفظا...وهو حديث ربيع بن سبرة عن أبيه عن الرسول.. اني لا تناقش تحريم المتعة لانه تابت ولكن انظر في كلام الشيخ رحمه الله.فقوله ليس لأحد الحق ان يحرم ما عدا الله ..وان الرسول انما يحرم روحي من الله ولا يحرم من تلقاء نفسه فهذا كلام لا بنكره اي احد.ولكن قياسه ب ( اتخذوا اخبارهم ورهبانهم من دون الله)) فاربابهم سادتهم كما في الآية(قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا )) اما كون محمد عليه السلام لا يحلل ولا يحرم فهذا كلام يرده القران.(( .....لا يدينون دين الحق ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله))فالرسول يحرم .ويحلل.وان كان ذلك بامر من الله او بمباركة منه..الم يقل سبحانه(( الوصية للوالدين والاقربين))ثم نسخها الرسول ب قوله((الا لا وصية لوارث)) نعم لا زمانه بأنها فهما عن الله فنزلت أية المواريث...على كل حال رحم الله الشيخ الالباني وجميع علماء الأمة وبارك لنا في الباقين وكل يؤخذ منه ويرد عنه .
كيف يشرع الله حلالا ويحرمه فيما بعد ؟!! حتى واذا فرضنا جدلا انه حرمه بعد ذلك كيف لا يشرع الله هذا التحريم في القرآن في حين شرعها في التحليل في آية زواج المتعة ؟!! وكيف اذا حرمها رسول الله ويقول عمر بن الخطاب متعتان في عهد رسول الله وانا احرمها وهي متعة النساء ومتعة الحج ؟!!!
يذكر الشيخ أن عمر رضي الله تعالى عنه حرم المتعة وهنا يطعن في تقوى باقي الصحابة وورعهم وخاصة أبا بكر رضي الله تعالى عنه لأنه لم يفعل ذلك في عهده،والآية التي ذكرها لا تصرح بنكاح المتعة والمحرم في كتاب الله ظاهر بين وواضح ولا شبهة فيه بآيات محكمة ولا تبقي أي إجتهاد أو تأويل
صحيح البخاري وروايات إباحة المتعة: وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: " نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يعني البخاري يقال عمر " (1).
هل المحرمات التي حرمها الله في كتابه كانت قبل نزول ايات التحريم حلالا يقره الله ام حرام الله يشمل الناس جميعا ويشمل كل مكان وكل زمان . عقوق الوالدين حرام فقط في رسالة محمد عليه السلام والسرقة وقول الزور والتقول على الله والشرك به والفواحش وعدم الوفاء بالعهد إلى آخره ام ان الله لايقرها ويحرمها منذ الخليقة الأولى منذ ادم عليه السلام اي ان الحرام شمالي وابدي.فان كان كذلك فهل حلل الرسول الكريم زواج المتعة حسب الحديث الجواب نعم فهل حرمه لاحقا الجواب نعم...فهذا يعني اما انه حلل حراما في الاولى او حرم حلالا في الثانيه فاختار انت الان ما شئت ...فإن عجزت عن الاختيار فابحث اذا عن الخطأ....ومصدر الخطأ ...وناقل الخطأ ...والسلام على الي الالباب
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا 🌴 محمد 🌴 و على ٱله و صحبه أجمعين 🌴 رضي الله عن أبا بكر و عمر و عثمان و علي و كلثوم إبن الهدم و بلال و الحسن و الحسين و حمزة و عبيدة إبن الجراح و خالد إبن الوليد و عن الصحابة أجمعين و جازاهم الله عن الإسلام و المسلمين خير 🌴
بالله عليكم سؤال بسيط هل الرسول الاعظم رب ام رسول ما عليه الا البلاغ ؟؟؟ كيف يحرم ما احل الله ؟ و هو ما عليه الا البلاغ بلاغ الرسالة و بس الآية.... اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ..... كل من بأخد كتاب البخاري و مسلم و الآخرين مشرك بالله و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين
إجابة الشيخ/ عبد العزيز ابن باز(يرحمه الله) الجواب: نعم حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، قال: إني كنت أذنت في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فالمتعة محرمة، إذ قال بعض أهل العلم: إنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح ولكن في هذا نظر وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة سواء كانت محرمة مرتين أو مرة واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة ولا يحل نكاح المتعة بل لابد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة .
القرآن لم يتكلم أبدا عن زواج يسمى متعة! فالزواج كله متعة. فالزوج يتمتع بزوجته والزوجة كذلك. اذا تكلمت عن الاجر هو المهر ...وهذا واضح جدا انظر الى الايات الاخرى التي تتكلم عن الزواج. اقرأ الايات من الاية 22 الى الاية 26 تفهم انك لم تفهم شيئا بعد ان القرآن لم يتكلم أبدا عنما تقول وهو واضح وضوح الشمس بالنسبتي لي .. اضف إلى ذلك موضوع الزواج طرق في القرآن والاحاديث وكلها تتفق في آن الزواج الغرض منه السكينة والدوام والتناسل والتحصين. فكيف تاتي انت بعد كل هذا وتتحدا القران والسنة من اجل هواك !!!! وتتحد الشرائع الأخرى القريبة من الاسلام كالمسيحية واليهودية لا تقر بذلك. اعلم ان هذه المواضيع والخزعبلات هي دع ات شيطانية الغرض منها التشكيك في الاسلام
ياشيخ انت لم تقرا صحيح البخاري اطلاقا وأتحداك ياشيخ ان تذكر التحريم في رقم الحديث ورقم الصفحه وأود ان اخبرك ماجاء في البخاري ان اسماء بنت ابي بكر قالت عملنا بها في عهد الخليفة الاول وحرمها عمر اتحداك ياشيخ هذا ماوجدته انا في البخاري اقسم بالله
ضحكوا عليك المعممين بل في صحيح البخاري موجود تحريم المتعة وهذا الدليل باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا 4825 حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر وإذا تريد تتصفح الكتاب فهذا هو library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4921&idto=4923&bk_no=0&ID=2840
السؤال جاء من حيث وأخرج عبد الرزاق وأبو داود في ناسخه وابن جرير عن الحكم . أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة؟ قال : لا . وقال عليّ : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي.والآي هي:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) والأمر تماما كما قال فضيلة الإلباني.وأخرج النحاس عن علي بن أبي طالب أنه قال لابن عباس : إنك رجل تائه « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة » .
ابو تراب ابو تراب متعة حرام منطقيا دون لجوء الكتب الزواج للبناء ليس لقضاء وطر فقط أنه ليس لعبة أداة الجنس أن كنت تعتبر المرأة مجرد أداة الجنس هداك الله
شنو عمر حرم استنادا إلى تحريم النبي ص، هوة يعترف بنفسه المتعة كانت موجودة ومتعة الحج ايضا وكال اني احرمهم يعني يفتي بكيفه، زين والصحابة بزمن النبي وابو بكر كانو يتزوجون متعة لو يزنون شنو هذي الخرابيط شيخنا الله يرحمك تبقون ترقعون وترقعون لعمر بكلشي من يفر من الحروب ومن يرفع صوته على النبي ومن يمنع كتابة الوصية الي لو وصلتنا ما ضل المسلمون وأصبحو مذاهب.
الله يرحمك يا شيخ . حرم المتعة إلى يوم القيام . هذا يدل على أنها كانت حلال . ثم حرمت في خيبر ثم أصبحت حلال ثم حرمت ثم حرمت .!!!!!!!!؟؟ عدي إبن حاتم الطأي لم يفهم الآية . لا يجيد اللغة العربية ؟ فا كيف بنا نحن اليوم بأنفهم !!!؟؟؟
السلام عليكم اخوتي لدي سؤال هل الاستمناء مع تخيل الخالة او المحارم دياثة حتى لو كان رجل غيور عليهن ارجو الرد اذا كان الشخص متأكد من كلامه جازاكم الله واني اعلم ان الاستمناء حرام لاكن لست متأكد انه دياثه او زنا بمحارم
كل شيئ حرام ! زواج المتعه حرام ، الاستمناء حرام ، النظر حرام ، المصافحة حرام ، الإختلاط حرام ، مشاهدة الافلام حرام ... بينما الصحابة تمتعوا ونكحوا و أختاروا أجمل السبايا و ملكوا ذات اليمين و اليسار ومن تحت وفوق ، أما شباب اليوم فيحرم حتى من الاستمناء ههههه إستمني يا اخ قبل أن يحرموها ههه
لا جديد . . نفس الحجج ونفس الردود مع شيء من الإطالة . إستفسار . هل التاسري وطأ الجارية متعة أو إستمتاع . . لماذا ترون البشاعة في المتعة . أما شراء وبيع والإستمتاع بالبشر ليس غريب . و يحتاج لشرح ؟؟
إذا كان هذا أمامهم جهلة فسلامٌ على جهالهم اين دليل ان النبي حرم المتعة اين الاية التي حرمت المتعة فلو كانت المتعة أصلاً محرمة وهي ليس زواج فماذا تسمى اذاً وما كان يفعله الصحابه والآية واضحة انه من لم يستطع منكم طولاً نكاح المحصنات فمما ملكت أيمانكم كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بالقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ، الأيَّامَ علَى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، حتَّى نَهَى عنْه عُمَرُ، في شَأْنِ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1405 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة التخريج : أخرجه مسلم (1405) | شرح الحديث الجابمع المسند الصحيح لصحيح البخاري 4518 - حديث: أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله 4518- حدَّثنا مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَحْيَى، عن عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ: حدَّثنا أَبُو رَجَاءٍ: ط عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قالَ: أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَنْزِلْ (1) قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ (2) يَنْهَ (3) عَنْهَا حَتَّى مَاتَ، قال رَجُلٌ (4) بِرَأيِهِ ما شَاءَ الله المستعان أصلاً هو يسمى زواج المتعة والا يا الباني ماذا كان يفعل الصحابه في المتعة يعني يلعبو مع النساء والا ايه لا حول ولا قوة الا بالله ثم عمر يعترف يقول متعتان كانتا على زمن رسول الله احلهما وأنا احرمهما واعاقب عليهما فذا كان عمر بنفسه يعترف على انه هو من حرمها وليس النبي فكيف تدعي انت ان النبي حرمها
كلامه ليس فيه اي دليل اين التحربم في القران واين حديث التحريم للرسول ص اما تحريم عمر للمتعه ليس له اي حق لتحريم نص او ايه انزلت من السماء هذا كلام الله كيف يلغيه شخص او انسان
اجاب ان الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها في كثيرمن الاحاديث ولكن الذين يحاولون التشكيك في صحه الاحاديث يقولون ليس هناك أيه كدليل يريدون بذلك اثبات ادله القران فقط ونسيان السنه النبويه اوليست السنه النبويه هي الشرح الوافي الكافي للقران وهي التشريع الثاني بعدالقران الكريم ويشككون في صحيح البخاري
جواب غبي يعني عمر فقط كان يعلم ان الله حرم المتعة فانتظر حتي يصبح خليفة بعد وفاة النبي بعامين ثم اعلم الناس ان زواج المتعة حرام اي جواب احمق مثل هذا ثم ان عمر قال باللفظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله متعة الحج ومتعة النساء اني احرمهما ثم يبدو ان عمر فقط كان يعلم الحلال والحرام وباقي الصحابة لا يعلمون ام نسو انا بدأت اشك ان عمر هو النبي
![일상 속 기분 좋음 [Proto disco meme]](http://i.ytimg.com/vi/DwmEIaZ7XGQ/mqdefault.jpg)
الله يرحمك ويدخلك الجنة من أوسع أبوابه
اللهم آمين
إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ،فبشره بمغفرة وأجر كريم . يس 11
كل نفس بما كسبت رهينه. المدثر 38
رحمك الله.
اللهم اغفرلي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعوات
رحمة الله عليك يا شيخ محمد ناصر الألباني وعلي كل علماءنا الفضلاء الربانيين
رحم الله شيخنا العلامة الألباني
من كذب على الرسول متعمدا"فليتبوا مقعده من نار
رحمة الله عليك وعلى والدي وعلى جميع موتى المسلمين
يقول عمر. (وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارة) هنيئا لكم بنبيكم عمر الخباط
رحم الله الشيخ الالباني
اللهم ارحم الشيخ الالباني واجزه عنا خير جزاء
آلاف الرحمات تنزل على قبره
hussein mohamad
لعنه الله فقد كذاب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يقول ان النبي قد حرمه(يعني يقولون ان النبي قد حرمه وليس حديث نبوي انما يقولون ان النبي قد حرمه)فلو كان النبي قد حرمه لما عمل به ابن عباس وسعيد بن جبير وطاووس بن عاطاء وغيرهم كثير
فهو قد كذاب على النبي شخصيا فهل يستح قالا اللعنة على كل من حرم ما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلى من كذب عليه
انتهى
+Sam Westman هو حرام اتق الله
@@samwestman879
نعوذ بالله من الجهل والشرك وأهله
وقولك باللعنة فأنت أحق بها منه
وقولك أن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالمعلومية أن علماء المسلمين عامة لا يستطيعون أن يقولوا كلمة عن الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام وعن اي انسان وهو كذب لأنهم يعلمون جميع أن الله شديد العقاب وان الله حرم الكذب وان الله يسمع ويرى
هناك عالم يخطي بدون قصد
ولا يجود عالم يكذب
ولم نجد الكذب وبشكل مضحكه وهستيري إلى عند المشركين الذين يدعون الأوثان والأحجار والأموات والقبور والجيف وغيرها ويستغيثون بها ويطلبون حوائجهم من الصخور ويسجدون لها ويركعون لها ويطفون حولها وهذا هو الشرك الأكبر بالله رب العالمين والعياذ بالله
ولم نسمع بميغض لعلماء المسلمين إلى من الذين يشركون بالله رب العالمين
حسداً في قلوبهم ونجس منهم على الذين يوحدونك الله رب العالمين وحدة لا شريك له
صفحة رقم 1
الدليل على تحريم المتعة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
نشأة المتعة:
إن نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والازلام …وغيرها المحرمات التي يفعلها أهل الجاهلية وبعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلّم تدرج في تحريم هذه الخرافات، ومعروف إن الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول صلى الله عليه وسلّم في تطهير المسلمين من العادات السيئة، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلّم لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر أمر الله …وفي يوم خيبر أعلن الرسول صلى الله عليه وسلّم حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى في سورة المؤمنون : لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8)، والمتعة ليست نكاح وليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلّم بقوله "يا أيها الناس إن كنت أذنت لكم الاستمتاع من النساء، وان الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة، فالشيعة يدعون أن المتعة استمرت بعهد الرسول صلى الله عليه وسلّم وأبو بكر وجزء من عهد عمر "رضي الله عنهم" وان عمر هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد أحد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح أو في عهد أبو بكر، وعندما أراد بعض المسلمين الجدد إعادة المتعة لجهلهم بتحريمها أعلن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب الفاروق رضي الله عنه بعد أن توسعة الدولة الإسلامية بشكل سريع حتى حكمة العرب والعجم فعندها أعلن عمر عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم عن تحريم المتعة وعمر رضي الله عنه لم يحرم المتعة من عندة ولكن أعلن أن الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر هذا مما سبب الكثير من الافتراءات عليه "رضي الله عنه".
إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلى المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم أو شهر …) وهو حرام باتفاق أهل الإسلام والتوحيد جميعاً .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينة، وأبو حنيفه في أهل الكوفة، والأوزاعي في أهل الشام، والليث في أهل مصر، والشافعي وبن مسعود وبن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .
ويستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :
1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى في سورة النساء : فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) ، فقد عبّر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف وتدليس واضح من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل، واحتجاج به في غير ما وضع له، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات. وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى في سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (50) أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .
ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير ... وكان ابن عباس رضي الله عنه يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال: سبحان الله ما بهذا أفتيت وإنما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام، وأما أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها فقد ثبت نسخه، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .
أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة
@@samwestman879
صفحة رقم 2
2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله صلى لله عليه وسلم ليس لنا نساء، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر رضي الله عنه قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى لله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حريث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله صلى لله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، وكنت أشب منه، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله صلى لله عليه وسلم قال: من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزية في زاد المعاد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير ... وكان ابن عباس رضي الله عنه يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال: سبحان الله ما بهذا أفتيت وإنما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام، وأما أذن النبي صلى الله عليه وسلم فيها فقد ثبت نسخه، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .
أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :
إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنين : لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة .
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد .. .
ملايين الرحمه عليك يا شيخنا العلامه الالباني وانشاءلله متواك الجنه
رحمك الله شيخنا
رحمه الله تعالى شيخنا الجليل العلامة ناصر الدين الألباني
رحمه الله رحمة واسعه عليه
ما تعلمت العبيد اجمل واعظم من التوحيد!
هو اللهُ لا إله إلا هو … جلّ حُسنُهُ
الله يرحمك ياشيخ الألباني ويسكنك فسيح جناته
رحمة الله على شيخ رحمة واسعة
اللهم إرحمه واغفر له واغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات
جزاك الله عنا كل خير
طيب الله ثراك وجعل الجنه مئواك ياشيخ الاسلام
رحمك الله وجزاك الله خيرا
رحمك الله يا أسد السنة ومجددها.
اللهم جدد دين أمتك بمثل هذا العالم يارب العالمين.
رحمة الله عليك ياشيخنا الجليل
اللهم ارحمة وأدخله فسيح جناتك
آمين يارب العالمين
النبي الأكرم صل الله عليه وآله وسلم لم يحرم ما احل الله
والذين هم لفروجهم حافظون .الاعلى ازواجهم اوماملكت ايمانهم فانهم غيرملومين.فمن ابتغى وراءذالك فأولئك هم العادون.فهذالتحريم من الله .
أخوانه السنه لايقدرون يقولون المتعه بأنه زواج شرعي وحلال لأنه يسيئ بخلافة عمر بن الخطاب في تغيير سنه سنها رسول الله صلى الله عليه وآله
حفيد شاطر مرحب عليه السلام موسوي انت شيعي لا تفقه شيا من السنة فاامتكم يهربون داءما ولا يجاوبون يخدعون فيكم هل من احد منكم يقبل ان تتزوج اخته زواج متعة ان كان حلال اتقو الله اتقو الله
الله يرحمك يا شيخ و يرزقنا متلك عالم دين. يا رب العالمين
رحمك الله رحمة واسعة ياشيخ
اللهم اسكنه فردوسك
سورة النساء
(23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
الله عزوجل وقت بحلل شيء بيعرف ابعاده الى لا نهاية والله أعلم
المقصوده بالايه فما استمتعت بهن فأتوا اجورهن فريضه المقصود هي انت لما تتزوج دائم انت تستمتع بزواج معها والاجور هي المهر وليس المقصود زواج المتعه الشبيه بزنا
المتعة حلال بنص القرآن....فلا تحرموا ما احل الله...
فتضيقوا على الناس......وتصدوهم عن السبيل.....
يالباني لماذ هذا التدليس عمر يعلم ان رسول الله صلى الله عليه واله حرم زواج المتعة وابو بكر والامام علي عليه السلام وخيرة الصحابه لايعلمون قل ان نبيك هو عمر بن الخطاب وليس محمد بن عبد الله عليه السلام
أتمنى في يوم من الايام يقولون لنا حقيقة عمر التي يخفونها عن العامة وكيف فرٓ في غزوة أحد و كيف إستهزأ بالرسول و كيف منع الرسول من كتابة آخر وصية قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بدون الخوض في تفاصيل حادثة محاولة قتل الرسول بعد غزوة تبوك .حسبنا الله
هذا الكلام في كتبكم وافترائاتكم ياروافض وثاني شي في ببعض كتبكم فضائل عمر وشجاعته ومواقفه مع الإمام علي
اثبت
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا 🌴 محمد 🌴 و على ٱله و صحبه أجمعين 🌴
اللهم ارحمه واجمعنا معه في الجنة
حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم ارزقنا حسن الخاتمه
المتعه كانت حلال في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يحرمها وكانت حلال في زمن ابو بكر ولم يحرمها وفي شطر من خلافة عمر وهو الذي حرمها وقال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يحرمها وانا احرمها واعاقب عليها ويسشهد بلايه آلتي تقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان يقول والذين هم لفروجهم حافضون الى على أزواجهم او ماملكت إيمانهم فانهم غير ملوميين ونقول لهذا الشخص ان أزواجهم تشمل زواج المتعه الذي هو زواج ولاكن مؤقت وهو رخصة من الله سبحانه وتعالى وهو زواج عند الاضطرار أفضل من ان اكثر الشباب يلجئون الى الزنا والعياذ بالله قال علي عليه السلام لولا ان عمر حرم المتعه لما زنى الى شقي الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج محمد وال محمد
شكرا لك هذا هو الكلام البسيط السهل الفهم ، أحله الرسول و منعها عمر . والنتيجة كبت جنسي مزمن .
كلن فيه ملك اليمين الى وقت قريب وكان يعف الشباب ولكن الغي في عهد الملك فيصل
اما زواج المتعه فالظاهر انه لايجوز واستدلالك ضعيف جدًا
يعني واضح انها دياثه وتتهمون الرسول بلعمل بها يعني انت ترضى واحد يجيئ يدق الباب عليك ويأخذ بنتك ساعه ساعتين ٦ساعات يوم اسبوع شهر سنه الرسول هو من حرمها وعمر رضي الله عنه نفذ ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم
سورة المومنين نزلة في مكه وسورة النساء في المدينه ٢٤ ولن تنسخ
The prophet did not ban Mutah, it's a fake hadith. The proof is that the Prophet allowed them to do mutah in Mecca, which was after the fake khaybar hadith
رحمة الله عليك ي الباني
الله يرحمه ويغفر له .. عسى ربي يغفر له زلته .. يحرّم ما احله الله وحرّمه البشر!!!! ألا ساء ما تحكمون
مَتّى حٌرمَ مَأّأّحٌلَ أّلَلَهِ وِمَتّى أّحٌلَ مَأّحٌرمَ أّلَلَهِ يِّأّجِأّهِلَ
رحمه الله تعالى نورالايمان في محياك وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد
إن جواب الشيخ رحمه الله واضح هو لم يراوغ في كلامه قال أن المتعة حرام حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده عمر رضي الله عنه ،ولقد اعطاك آية من كتاب الله والآيات كثيرة من كتاب الله عز وجل كقوله "انكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"فإن كنتم تؤمنون بالله فإنه رخص لكم الزواج بأربع ،أما اربابكم فيريدون الفساد و يريدون أن يحللوا الزنا وبتسميته متعة وكل من يعطي ابنته او أخته لاحد يتمتع بها لمدة فهو ذيوووووت ولعنه الله ولا يذخل الجنة فاتقوا الله في اخواتكم وبناتكم واني على يقين أنه لن تجد إماما شيعيا يعطي ابنته متعة لاحد إنما يستمتعون هم فقط ببنات المستضعفين من المسلمين عندهم فلعنة الله على الظالمين ،إن الله يرضى لعباده إلا الطيب وأنتم تتمادون في الخبائث فأين تذهبون
Jellam Tarik لكن الشيخ لم يأت بحديث صريح مع أنه محدث وهو يقول هنالك العديد من الأحاديث في الصحيحين
حرمها رسول الله ومن بعده حرمها عمر وكانت حلال زمن ابي بكر ورسول الله لا يحرم وعمر يحرم فهموا رواحكم انه جنون بعينه
@@اخبارسطيف
تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنين : والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) )
قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما والعياذ بالله ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة
@@chellalkamel4274
لا يحق لا انسان ان يحلل ماحرم الله تعالى
ولا يحرم ما أحل الله تعالى
حتى الأنبياء
إنما يأمرهم الله تعالى بحكمة وهم يبلغون الناس
وقولك أن أحد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
حرم ما أحل الله فهذا كذب مكشوف
فلا يحق لأي بني أو صحابي أو غيرة
أن يحلل ما حرم الله تعالى
أو يحرم ما حلل الله تعالى
والدليل على تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى في سورة المؤمنين : والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) )
قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما والعياذ بالله ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة
نمر الوادي اذن حرمها ابن عربي وجماعة من القوم حسب فهمهم للآية المباركة وهذا ليس بدليل لأن ابن عباس رض كان قبلهم ولم يحرم زواج المتعة وكان يراه حلال للمضطر اما تحريم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة فإن القوم مضطريبين في اقوالهم فمرة حلال ومرة حرام ثم حلال 3 ايام ثم حرام ليوم الدين انه العبث و الظلال اما اخراجك لزواج المتعة من كونه ليس زواج لم افهم كيف اخرجته من كونه ليس زواج وكان حلال??????!!!!!!
بمجرد ان اسمع كلامك ارتاح والله ايما راحة
المشكلة أن القاعدة التي ذكرها الشيخ لا يؤخذ بها كلها فيما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونهى عنه،فهناك الكثير مما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضرب به عرض الحائط
الله يرحمك وجميع المسلمين
رحم الله الشيخ الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمة واسعة
رحم الله شيخي
اللهم اغفرله وارحمه
رحم الله الالباني المجدد
رحم الله الالباني المجدد
اللهم امين
اعطني الحديث الرسول عن تحريم المتعه طيب الله سبحانه حللها في القرآن لماذا لم يحرمها كذلك في القرآن.. هذا افتراء على رسول الله ع
أنت ما تستحق الرد لما تتهم الشيخ بهذه الوقاحو انه افترى على القرآن يا جاهل
القرآن الكريم
[87:5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
صحيح البخاري, تفسير القرآن, الحديث 4156
عن عمران بن حصين قال : (( أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ))
صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2498
عن أبي نضرة قال : (( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ))
صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2496
عن ابن جريج قال : (( قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ))
صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2497
عن جابر بن عبد الله قال : (( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ))
صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2500
عن سبرة أنه قال: (( أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ))
صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2508
عن عروة بن الزبير قال : (( أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال ابن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين ))
الزواج الدائم والزواج المؤقت(المتعة) :
1) الزواج المؤقت او المسمى بالمتعه لا يختلف عن الزواج الدائم باي شيء ماعدا ان له مده وينتهي العقد.
2) لا يجوز زواج البنت (البكر) زواج المتعة الا بموافقه ولي الامر (الاب او الجد) ويحق للثيب ان تتزوج دون موافقه ولي الامر.
_________________________________
طيب ما دليل زواج المتعة ؟
1) القران الكريم:" فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة"
2) احاديث رسول الله والائمه المعصومين:
_ قال الرضا عليه السلام: (المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام على من جهلها).
_ وروى جميل بن صالح قال: (إن بعض أصحابنا قال لابي عبدالله عليه السلام إنه يدخلني من المتعة شئ، فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له أبوعبدالله عليه السلام: إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته)).
وغيرها من الاحاديث عن اهل البيت المعصومين
_______________________
اما ادلة كتب اهل السنة (اهل البدعة) كثيرة نذكر منها :
عن عمران بن الحصين قال : « نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ، ولم تنزل بعدها آية تنسخها ، وأمرنا بها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وتمتّعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثمّ قال : رجل برأيه ما شاء »
صحيح مسلم 1: 474.
_______________________________
هل تعرفون ان : عبد الله بن الزبير (ابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر) مولود من زواج المتعة ؟؟؟
والدليل من كتب ابناء السنة :
*حديث سطوع المجامر أخرجه الامام أحمد في مسنده ج6 ص344 و 345
عن أسماء من عدة طرق : ثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد , عن أسماء بنت أبي بكر قالت : حجبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا , فجعلناها عمره , فأحللنا كل الاحلال حتى سطعت
المجامر بين النساء والرجال .
وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: (( أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا)) فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول.
!!!
**************************
طيب من حرم زواج المتعه اذا ؟
صحيح مسلم(1: 395) بسنده عن جابر بن عبد الله قال : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر أو الدقيق الأيّام على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وأبي بكر حتّى (ثمّ) نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث » .
_______________________________
ما موقف الامام علي عليه السلام من تحريم عمر بن الخطاب زواج المتعة ؟
الجواب/ أمير المؤمنين عليه السلام : " لعن الله ابن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا ثم تلا " ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الارض ليفسد فيهاويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ".
بحار الانوار الجزء 53.
*************************
من ما تقدم اتضح لنا التالي :
ان زواج المتعه زواج حلال حلله رسول الله حتى ان عبد الله بن الزبير مولود من زواج المتعة وابوه هو الزبير بن العوام , اما تحريم زواج المتعه فجاء في عهد عمر بن الخطاب فهو افتى بذلك ولكن الامام علي افتى خلافهما وافتى انه زواج حلال لان رسول الله اباحه ولم يحرمه .
جاهل فعلا ههههه
السلام عليكم . باركم اللة الواحد . ممكن من فضلكم الدعوة لمريض مسلم عربى هو وزوجتة مغتربين. الدعوة بالشفاء العاجل والمبارك والعفو والعافية واليسر , فدعوة اربعين غريبا مقبولة بأذن اللة.حتى يبارك اللة فى انفسكم واولادكم فى الدنيا والاخرة.يا رب يارب يا رب يا رب يا رب يا رب.. يسر لهم يسر لهم يسر لهم بالعفو والعافية
شكرا جزيلا.
ربنا يشفي مرضاكم ويعافيهم وييسر امورهم
رحمة الله عليه
رحم الله الشيخ .صاحب حديث وليس صاحب فقه نعم حرمت متعة النساء.نعم لم لم يحرمها عمر ولا يمكن لأحد أن يحرم سوى الله اولا..بينناوالحديث الذي بحفظه.السيخ فيه(ان الله حرم المتعة الى يوم القيامة ) فالاخبار من الرسول عليه السلام جاء بتحربم الله لها لفظا...وهو حديث ربيع بن سبرة عن أبيه عن الرسول..
اني لا تناقش تحريم المتعة لانه تابت ولكن انظر في كلام الشيخ رحمه الله.فقوله ليس لأحد الحق ان يحرم ما عدا الله ..وان الرسول انما يحرم روحي من الله ولا يحرم من تلقاء نفسه فهذا كلام لا بنكره اي احد.ولكن قياسه ب ( اتخذوا اخبارهم ورهبانهم من دون الله)) فاربابهم سادتهم كما في الآية(قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا )) اما كون محمد عليه السلام لا يحلل ولا يحرم فهذا كلام يرده القران.(( .....لا يدينون دين الحق ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله))فالرسول يحرم .ويحلل.وان كان ذلك بامر من الله او بمباركة منه..الم يقل سبحانه(( الوصية للوالدين والاقربين))ثم نسخها الرسول ب قوله((الا لا وصية لوارث)) نعم لا زمانه بأنها فهما عن الله فنزلت أية المواريث...على كل حال رحم الله الشيخ الالباني وجميع علماء الأمة وبارك لنا في الباقين وكل يؤخذ منه ويرد عنه .
رحمه لله
هل في دمشق من يساعد في غسل الميت كما جاء في السنة
لن يعارض الإمام المحدث الالباني رحمه الله الا شيعي ومن اراد الاسلام الصح ياخذه من اهله واما الشيعة فلا يؤخذ منهم اي شئ عن الاسلام فقد حرفوا وبدلوا
صدقت
نها عنها عمر اذن تخذو ارباب من دون الله واما سورة المومنون نزلت في مكه ولنساء فيها المتعه ايه ٢٣ ولن تنسخ
رحٌمَ أّلَلَهِ أّلَشٍيِّخَ مَحٌمَدِ بِنِ نِأّصٌر أّلَدِيِّنِ أّلَأّلَبِأّنِيِّ
الله يرحمه اسد السنه
كيف يشرع الله حلالا ويحرمه فيما بعد ؟!! حتى واذا فرضنا جدلا انه حرمه بعد ذلك كيف لا يشرع الله هذا التحريم في القرآن في حين شرعها في التحليل في آية زواج المتعة ؟!! وكيف اذا حرمها رسول الله ويقول عمر بن الخطاب متعتان في عهد رسول الله وانا احرمها وهي متعة النساء ومتعة الحج ؟!!!
الله يرحمك ويجعل الجنه مثواك
يذكر الشيخ أن عمر رضي الله تعالى عنه حرم المتعة وهنا يطعن في تقوى باقي الصحابة وورعهم وخاصة أبا بكر رضي الله تعالى عنه لأنه لم يفعل ذلك في عهده،والآية التي ذكرها لا تصرح بنكاح المتعة والمحرم في كتاب الله ظاهر بين وواضح ولا شبهة فيه بآيات محكمة ولا تبقي أي إجتهاد أو تأويل
الله يرحمك يا شيخنا
صحيح البخاري وروايات إباحة المتعة:
وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: " نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد يعني البخاري يقال عمر " (1).
هل المحرمات التي حرمها الله في كتابه كانت قبل نزول ايات التحريم حلالا يقره الله ام حرام الله يشمل الناس جميعا ويشمل كل مكان وكل زمان .
عقوق الوالدين حرام فقط في رسالة محمد عليه السلام والسرقة وقول الزور والتقول على الله والشرك به والفواحش وعدم الوفاء بالعهد إلى آخره
ام ان الله لايقرها ويحرمها منذ الخليقة الأولى منذ ادم عليه السلام اي ان الحرام شمالي وابدي.فان كان كذلك فهل حلل الرسول الكريم زواج المتعة
حسب الحديث الجواب نعم فهل حرمه لاحقا الجواب نعم...فهذا يعني اما انه حلل حراما في الاولى او حرم حلالا في الثانيه فاختار انت الان ما شئت ...فإن عجزت عن الاختيار فابحث اذا عن الخطأ....ومصدر الخطأ ...وناقل الخطأ ...والسلام على الي الالباب
هادي جديدة (قالتهم اسكتو قاع)
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا 🌴 محمد 🌴 و على ٱله و صحبه أجمعين 🌴
رضي الله عن أبا بكر و عمر و عثمان و علي و كلثوم إبن الهدم و بلال و الحسن و الحسين و حمزة و عبيدة إبن الجراح و خالد إبن الوليد و عن الصحابة أجمعين و جازاهم الله عن الإسلام و المسلمين خير 🌴
رحمت الله عليك
بالله عليكم سؤال بسيط هل الرسول الاعظم رب ام رسول ما عليه الا البلاغ ؟؟؟ كيف يحرم ما احل الله ؟ و هو ما عليه الا البلاغ بلاغ الرسالة و بس الآية.... اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ..... كل من بأخد كتاب البخاري و مسلم و الآخرين مشرك بالله و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين
عمر حرم المتعة بناء على تحريم الرسول لها هل ابو بكر كان لا يحرم الحرام؟
اللي جاي من قناة حسام الجاري لايك 😂💔
إجابة الشيخ/ عبد العزيز ابن باز(يرحمه الله)
الجواب: نعم حرم نكاح المتعة في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، قال: إني كنت أذنت في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فالمتعة محرمة، إذ قال بعض أهل العلم: إنه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي عام الفتح ولكن في هذا نظر وبكل حال فهي أصبحت محرمة منسوخة سواء كانت محرمة مرتين أو مرة واحدة، فهي أصبحت محرمة وممنوعة ولا يحل نكاح المتعة بل لابد أن يكون النكاح عن رغبة لا عن متعة عند أهل السنة والجماعة بإجماع أهل السنة والجماعة .
الله يحرقه بكازه عمي البصر والبصيره
@@alihabib5993 وعند الله تجتمع الخصوم .... هداك الله.
اتكذب على الرسول ص لعنة الله عليكم من اين اتيت بهذا الافتراء
القرآن لم يتكلم أبدا عن زواج يسمى متعة! فالزواج كله متعة. فالزوج يتمتع بزوجته والزوجة كذلك. اذا تكلمت عن الاجر هو المهر ...وهذا واضح جدا انظر الى الايات الاخرى التي تتكلم عن الزواج. اقرأ
الايات من الاية 22 الى الاية 26 تفهم انك لم تفهم شيئا بعد ان القرآن لم يتكلم أبدا عنما تقول وهو واضح وضوح الشمس بالنسبتي لي ..
اضف إلى ذلك موضوع الزواج طرق في القرآن والاحاديث وكلها تتفق في آن الزواج الغرض منه السكينة والدوام والتناسل والتحصين. فكيف تاتي انت بعد كل هذا وتتحدا القران والسنة من اجل هواك !!!! وتتحد الشرائع الأخرى القريبة من الاسلام كالمسيحية واليهودية لا تقر بذلك. اعلم ان هذه المواضيع والخزعبلات هي دع ات شيطانية الغرض منها التشكيك في الاسلام
اتحداكم هذا الشيخ ليس له شيخ وعامل نفسه شيخ المشايخ ... وكلامه كله من قراءة كتب الحديث والشرح
👍👍👍👍
هذا عالم شهد له العلماء الثقات رحمه الله رحمه الله رحمه الله
@@أبوعبداللهالعبيد-ي3س من هم؟
ياشيخ انت لم تقرا صحيح البخاري اطلاقا وأتحداك ياشيخ ان تذكر التحريم في رقم الحديث ورقم الصفحه وأود ان اخبرك ماجاء في البخاري ان اسماء بنت ابي بكر قالت عملنا بها في عهد الخليفة الاول وحرمها عمر اتحداك ياشيخ هذا ماوجدته انا في البخاري اقسم بالله
ضحكوا عليك المعممين بل في صحيح البخاري موجود تحريم المتعة وهذا الدليل
باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخرا
4825 حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله بن محمد عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر
وإذا تريد تتصفح الكتاب فهذا هو
library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4921&idto=4923&bk_no=0&ID=2840
ههههههه انه مات تقول يا شيخ
@@الحبواحد-ب1ث لكنهم هم أنفسهم قالوا أن النهي عن المتعة في خيبر كذلك منسوخ بإباحته في فتح مكة
صحيح البخاري ومسلم كتب تنقض انفسها وتأكدو من كلامي بقراءة دقيقة
ههههه فرج عليك يا مسكين
كذبت يا عدو الله
الله يرحمك يا شيخ الالباني متعة حرام حرام
سورة المؤمنون مكية ياحبيبي كيف تنسخ آية المتعة في سورة النساء وهي مدنية ؟
السؤال جاء من حيث وأخرج عبد الرزاق وأبو داود في ناسخه وابن جرير عن الحكم . أنه سئل عن هذه الآية أمنسوخة؟ قال : لا . وقال عليّ : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنا إلا شقي.والآي هي:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) والأمر تماما كما قال فضيلة الإلباني.وأخرج النحاس عن علي بن أبي طالب أنه قال لابن عباس : إنك رجل تائه « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة » .
يعني هوة المتعة مو زواج؟؟ لماذا في زواج المتعة يقول زوجتك نفسي
البخاري ومسلم نهو عن المتعه ولم يحرموها .
رحم الله شيخنا الحبيب
فرق بين النهي والتحريم
يوجد.النهي فيه التحريم والكراهة
ولاكن أعطي الدليل من القرآن بالتحريم
ابو تراب ابو تراب
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت إيمانهم فانهم غير مولمين فمن ابتغى وراء ذلكم فأؤلائك هم العادون )
ابو تراب ابو تراب
متعة حرام منطقيا دون لجوء الكتب الزواج للبناء ليس لقضاء وطر فقط أنه ليس لعبة أداة الجنس أن كنت تعتبر المرأة مجرد أداة الجنس هداك الله
@@ابويوسفالجيجلي
هذا الایه مکی .و متعه حرم فی السنه سبع او ثمانیه هجری او حج الوداع .دلیلک باطل
زواج المتعة موجود بالقران. فما استمتعتم به من النساء فآتوهن اجورهن
طيب يااخي الزواج موومتعه امبله كمان تمتع لاكن المقصد زواج عل سنه الله ورسوله والاجور مقصد المهر
ترى ما الفائدة من وضع صورة الشيخ الألباني ؟
شنو عمر حرم استنادا إلى تحريم النبي ص، هوة يعترف بنفسه المتعة كانت موجودة ومتعة الحج ايضا وكال اني احرمهم يعني يفتي بكيفه، زين والصحابة بزمن النبي وابو بكر كانو يتزوجون متعة لو يزنون شنو هذي الخرابيط شيخنا الله يرحمك تبقون ترقعون وترقعون لعمر بكلشي من يفر من الحروب ومن يرفع صوته على النبي ومن يمنع كتابة الوصية الي لو وصلتنا ما ضل المسلمون وأصبحو مذاهب.
فرض الله خمس صلوات
الله يرحمك يا شيخ . حرم المتعة إلى يوم القيام . هذا يدل على أنها كانت حلال . ثم حرمت في خيبر ثم أصبحت حلال ثم حرمت ثم حرمت .!!!!!!!!؟؟ عدي إبن حاتم الطأي لم يفهم الآية . لا يجيد اللغة العربية ؟ فا كيف بنا نحن اليوم بأنفهم !!!؟؟؟
السلام عليكم اخوتي
لدي سؤال هل الاستمناء مع تخيل الخالة او المحارم دياثة حتى لو كان رجل غيور عليهن ارجو الرد اذا كان الشخص متأكد من كلامه جازاكم الله واني اعلم ان الاستمناء حرام لاكن لست متأكد انه دياثه او زنا بمحارم
كل شيئ حرام ! زواج المتعه حرام ، الاستمناء حرام ، النظر حرام ، المصافحة حرام ، الإختلاط حرام ، مشاهدة الافلام حرام ... بينما الصحابة تمتعوا ونكحوا و أختاروا أجمل السبايا و ملكوا ذات اليمين و اليسار ومن تحت وفوق ، أما شباب اليوم فيحرم حتى من الاستمناء ههههه إستمني يا اخ قبل أن يحرموها ههه
@@game.31b11 كذب ماتمتعوا وما اسبوا كلها افترائ الملالي على الصحابه من كتب الشيعه
لا جديد . . نفس الحجج ونفس الردود مع شيء من الإطالة . إستفسار . هل التاسري وطأ الجارية متعة أو إستمتاع . . لماذا ترون البشاعة في المتعة . أما شراء وبيع والإستمتاع بالبشر ليس غريب . و يحتاج لشرح ؟؟
إذا كان هذا أمامهم جهلة فسلامٌ على جهالهم
اين دليل ان النبي حرم المتعة اين الاية التي حرمت المتعة
فلو كانت المتعة أصلاً محرمة وهي ليس زواج فماذا تسمى اذاً وما كان يفعله الصحابه والآية واضحة انه من لم يستطع منكم طولاً نكاح المحصنات فمما ملكت أيمانكم
كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بالقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ، الأيَّامَ علَى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، حتَّى نَهَى عنْه عُمَرُ، في شَأْنِ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1405 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه مسلم (1405) | شرح الحديث
الجابمع المسند الصحيح لصحيح البخاري
4518 - حديث: أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله
4518- حدَّثنا مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَحْيَى، عن عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ: حدَّثنا أَبُو رَجَاءٍ:
ط
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قالَ: أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَنْزِلْ (1) قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ (2) يَنْهَ (3) عَنْهَا حَتَّى مَاتَ، قال رَجُلٌ (4) بِرَأيِهِ ما شَاءَ
الله المستعان
أصلاً هو يسمى زواج المتعة والا يا الباني ماذا كان يفعل الصحابه في المتعة يعني يلعبو مع النساء والا ايه لا حول ولا قوة الا بالله
ثم عمر يعترف يقول متعتان كانتا على زمن رسول الله احلهما وأنا احرمهما واعاقب عليهما
فذا كان عمر بنفسه يعترف على انه هو من حرمها وليس النبي فكيف تدعي انت ان النبي حرمها
في الاسلام یوجد ناسخ و منسوخ
كلامه ليس فيه اي دليل اين التحربم في القران واين حديث التحريم للرسول ص اما تحريم عمر للمتعه ليس له اي حق لتحريم نص او ايه انزلت من السماء هذا كلام الله كيف يلغيه شخص او انسان
ما جاوب ع السؤال...بقي يراوغ.....
omar abo zahra كيف ذلك أجاب بالتحريم وفصل الموضوع تفصيلا
اجاب ان الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها في كثيرمن الاحاديث ولكن الذين يحاولون التشكيك في صحه الاحاديث يقولون ليس هناك أيه كدليل يريدون بذلك اثبات ادله القران فقط ونسيان السنه النبويه اوليست السنه النبويه هي الشرح الوافي الكافي للقران وهي التشريع الثاني بعدالقران الكريم ويشككون في صحيح البخاري
الله يرحمك
جواب غبي يعني عمر فقط كان يعلم ان الله حرم المتعة فانتظر حتي يصبح خليفة بعد وفاة النبي بعامين ثم اعلم الناس ان زواج المتعة حرام اي جواب احمق مثل هذا ثم ان عمر قال باللفظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله متعة الحج ومتعة النساء اني احرمهما ثم يبدو ان عمر فقط كان يعلم الحلال والحرام وباقي الصحابة لا يعلمون ام نسو انا بدأت اشك ان عمر هو النبي
الحديث لا ينسخ ايه يا شيخ
ماهي الآيه التي حللت المتعه؟
زواج المتعة حللها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحرمها عمر
هههههه اثبت
دعواتكم إلى الالباني كلها باطلة لأنكم مشركين بالله
قال عمر متعتان كانتا على عهدالرسول وانا احرمهما واعاقب عليهما