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感恩,南無阿彌陀佛
感謝🙏!南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩師父開示,尊敬長輩,孝順父母。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
感恩靜雅師兄分享🙏感恩凈空老法師開示🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩!阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩師兄慈悲分享 感恩淨空老法師慈悲開示阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
感恩淨空法師開示,現在是物慾横流的世界,很悲哀,大家努力茹素念佛,過简樸生活吧。阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩!南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛, 感恩淨空法師🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
阿彌陀佛 感恩老法師開示🙏🏻
感恩分享,南無阿彌陀佛
感恩分享,阿彌陀佛
🙌南無阿彌陀佛🙆南無阿彌陀佛🙇南無阿彌陀佛🙏感恩分享
阿弥陀佛🙏感恩师父
南無阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🪷
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩老法師的教導🙏老法師一生都為眾生求福利🙏把世界上最好最有價值的學問都教授給我們了!信者得福!行者獲益!太重利則一定不重義!故做人應該"求名應求萬世名!謀利當謀天下利"!取之於社會,用之於社會!阿彌陀佛🙏
🌸《空空歌》1.「🌼名也空,利也空,何人見它死跟從。金也空,銀也空,聚斂到頭有歸空。」2.「🌼得也空,失也空,榮辱過後壽亦終。成也空,敗也空,莫以成敗論英雄。」3.🌼南無 大悲普光功德山佛🙏🏻。(✨✨✨觀世音菩薩成佛名號) ❤心靈法門&大乘普光
見人善,即思齊,縱去遠,以漸躋。能親仁,無限好,德日進,過日少。平凡生活,平凡念佛,無令忘失,願生彼國。信佛本願,願生彼國,專心念佛,-定到家。南無阿彌陀佛。
Namo ahmitofu 🙏🙏🙏
「勸人常念佛,把心安住」南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 阿彌陀佛
🙏 Namo Amituofo
《普被上中下,若聖者若凡夫,一切根機的無上念佛妙法 · 印光大師文鈔白話解》念佛的宗旨,是生起真信(即信),發起切願(即願),專門執持佛號(即行。信願行三者,是念佛的宗旨)。念佛用功最妙的方法,是都攝六根,淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心,專注在佛號上,就是收攝意根;口裡必須念得清清楚楚,就是收攝舌根;耳朵必須聽得清清楚楚,就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上,那麼眼睛決不會亂看。念佛時,眼睛應該垂簾,就是放下眼皮,不可睜大。眼根既然被收攝了,鼻子也不會亂聞,那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬,那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂,那麼心中沒有妄念,只有佛念,這才是淨念。六根如果不收攝,雖然也是在念佛,心中仍然妄想紛飛,很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛,就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼,那麼一心不亂,與念佛三昧,都可以漸漸得到了。 (文鈔續編《复幻脩大師書》)“都攝六根,淨念相繼”,是普被上、中、下,若聖者若凡夫,一切根機的無上妙法啊!必須知道都攝六根,注重在聽。即使心中默念,也要聽。因為心中一起念,就有聲音之相。自己的耳根,聽自己心中的聲音,仍就是明明了了。果真能夠字字句句,聽得清清楚楚,那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比,是最穩當,最省力,最契理契機的。 (文鈔續編《复楊煒章居士書》)念佛的關鍵,在於都攝六根。正當念佛之時,收攝耳根仔細聽,就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽,與不聽而散亂念,功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用,都可以得到利益,有利無弊,應該讓一切人都依照這個方法來修。 (文鈔續編《复張靜江居士書》)都攝六根,是念佛最妙的一個方法。念的時候,無論出聲、默念,常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性,與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力,返念兼有佛力,這個利益就大了。心念屬於意根,口念屬舌根,耳聽屬耳根,眼皮下垂,即見鼻端,那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號,身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢?所以應當知道都攝六根,下手之處在聽。能夠都攝六根,那麼心識凝靜而不浮散,就名為淨念。因為六根既已收攝,雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼,無有間斷的話。那麼念佛三昧,就可以很快得到了。所以下面說,“得三摩地,斯為第一”。這是大勢至菩薩,用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被,有利無弊。果真肯依照這樣來修,必定有觀行即(證外凡位)、相似即(證內凡位)等利益可得啊! (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多,應當一心念,攝耳諦聽,字字句句,不要令它空過,久而久之,心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽,就是都攝六根的方法。這個方法,無論上、中、下根人,用了都有益無弊。凡是一切人,都用攝耳諦聽來告訴他。 (文鈔三編《復拜竹居士書三》) 念佛的人,應當至誠恭敬,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果真能夠如此,縱然不能完全沒有一絲妄念,然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多,隨口滑讀,所以沒有效果。若能攝心,才可說是真念佛人。現今的人念佛,大多都不肯認真念,所以沒有效果。 (文鈔續編《復又真師,覺三居士》)信願行三資糧,為淨土綱要;都攝六根,為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者,就不必再問人了。 (文鈔三編《復明性大師書》)印光大師十念記數念佛法我(大師自稱)因為難以調伏自己的心念,才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗,不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法,使一萬個人念佛修行,一萬個人都能往生。所謂十念記數法,就是當念佛的時候,從一句至十句,必須念得分明,仍須記得分明。到十句結束後,再從一句至十句念,不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記,不可以掐珠,只能憑心記。如果一次記十句困難,可以分為兩氣,那就從一至五,從六至十,如果這樣念還是感覺費力,可以從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念便無處著腳,一心不亂,久而久之,應當自然可以得到了。須知這裡所說的十念,和晨朝十念,攝受妄想則相同,然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法,只有晨朝十念還可以,如果二十念、三十念,就會傷氣成病。此十念法則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱然一日念數萬聲,也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想,最能養神。隨快隨慢,一點不滯礙。從朝至暮,無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較,利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動,十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯,或許難以記數,就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭,都會匯歸於一句佛號中了。大勢至菩薩說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法,想都攝六根,淨念相繼,真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺,也可以深,既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言,不要以自己的知見達不到,就心生懷疑和疑惑,使多劫善根因疑惑而喪失,不能究竟親自獲得實際利益,這實在是悲哀啊。掐珠念佛這個方法,只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神,由於手動的緣故,不能夠安神,久而久之就會受病。這個十念記數,行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念,不可出聲念。如果出聲念,一來不恭敬,二來傷氣受病。這是要切記切記的。(增廣文鈔《復高邵麟居士書四》)願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。 🙏🙏🙏
请问,采访着手中的书📖是什么书?
我覺得是非常好感恩靜雅慈悲淨空法師慈悲開示講關於農民之家、許穿綢紗絹在商賈之家 正穿絹布。孝順父母、孝敬長輩、孝敬父母、孝敬師長、尊師重道。貪嗔癡慢癡是能夠會產生好多煩惱妄想妄念執著。業力是能夠產生好多天災人禍。有共業、有別業。三災都是。水災、風災、火災。地震、海壩、瘟疫。。希望大家能夠多D去吃素食多D去念佛多D去做多D佈施功德是能夠消業障是能夠迴向功德給所有冤親債主給所有一切眾生給所有祖先給所有父母是能夠離苦得樂是能夠返回往生西方淨土極樂世界或者是能夠返回無極理天是能夠幫助別人。謝謝淨空法師慈悲開示。我都非常好感恩淨空法師慈悲開示。希望大家能夠發慈悲心。希望大家能夠發菩提心。南無阿彌陀佛。👍👍👌👌🌹🌹➕🆕🆕
貧民辱民讓人民永遠為了溫飽而奔波不息可以達到控制老百姓,這個政府很拉圾
聽君一席話,勝讀十年書。
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静雅老师欢迎大家程故事,特別亲身经历分享。她会选合适的做视频。有微信呈mimi5068.其他办法看下面。静雅佛音並無賣任何物品。任何以静雅佛音名义賣产品,与静雅無关。某些视频点击题目会示本视频文稿。请轉发 给不能上TH-cam油管如中国的亲友,1.静雅佛音纲址www.jingyafoyin.club2.微信平台邀你进群与静雅师兄一起闻思修Topic: 靜雅佛音的個人會議室Join Zoom Meetingus02web.zoom.us/j/2915942385?pwd=bkhtRlNxL3E3SnZCTU1oSFNHcHJNQT09Meeting ID: 291 594 2385Passcode: 0 共闻:上zoom纲课;学习群内净空老法师传承的开示。共思:硏讨佛理。共修:助念,领念,每周佛七自念报數。加入静雅佛音Telegram TG组HTTPS://t.me/mimi5068;Facebook, 臉書 HTTPS://facebook.com/groups/mimi5068找静雅老师Line: Jyfy不然微信mimi5068有技术问题可电郵kunzang9@hotmail.com
講兩個惡人造罪念佛往生的故事: 張鐘馗。唐朝人,居住在長安,以殺雞為業。 臨命終時,看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前,並且大聲叫說:「啄! 啄!」群雞就往張鐘馗的身上啄,使得他的雙眼血流不止,痛不可忍。 當時有位僧人宏道,見到此情景,於是替他設立佛像,並勸他念佛。張鐘馗依教奉行持念佛名後,忽然覺得香氣滿室,雞群也跟著散去,隨即就端坐而往生。(佛祖統紀) 張善和。也是唐朝人,以殺牛為業。 臨命終時,看見數十頭牛,作人的聲音說:「你殺我。」張善和告訴他的妻子:「趕快迎請僧人為我念佛。」 僧人來到後,對張善和說:「佛經上說,若有眾生作不善業,應墮惡道,如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人,則能除滅八十億劫生死之罪,即得往生極樂世界。」 張善和說:「地獄已經快到了,來不及拿香爐了!」說著即以左手舉火,右手拈香,向著西方大聲念佛。 還念不到十聲,張善和急速地說:「佛來了! 已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀) 這樣的法語,不光是善導大師,法照大師也開示說:十惡五逆至愚人,永劫沈淪在六塵;一念稱得彌陀號,至彼還同法性身。彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來,不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才,不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深,但使回心多念佛,能令瓦礫變成金。 破戒僧瑩珂回心念佛往生: 宋朝有一位出家師父,名叫瑩珂,在《佛祖統紀》裏有記載。瑩珂法師雖然出了家,但是戒律方面毀犯很多,沒有按照佛法的清規戒律來做。過了一段時間,他良心發現,說:「麻煩了!像我這樣子,酒肉也沒有斷,其他戒也多有毀犯,我出家一場,豈不是白白出家,豈不要墮落惡道!」心中就很恐慌。 他沒修學過什麼法門,因為沒有道心嘛,現在是良心發現了。他就向同住的道友借了一部《往生傳》,看過之後非常感慨:「原來念佛可以往生西方極樂世界!」他一轉變過來,可以講是很勇猛的,他就開始念佛,發誓七天不吃不喝,說:「我造罪太重了,墮落地獄不得了!幹脆,念佛能到西方,我現在就念著佛去!」發了這樣的心,就把門關起來,一個人在房間裏念佛。過了三天,他就夢見阿彌陀佛來了,阿彌陀佛告訴他說:「你的陽壽還有十年,十年之後我來接你。你應當自勉。」 瑩珂法師說:「阿彌陀佛!我這個人下根劣智,我怕這麼長的時間,可能又要失去正念、造罪墮落。祈求阿彌陀佛慈悲,早點把我接去,我十年陽壽不要了。」這是真心求生西方極樂世界,發心勇猛。 阿彌陀佛很慈悲,說:「那好,三天之後,我來迎汝。」 三天之後,阿彌陀佛果然如期前來接引,瑩珂法師非常殊勝地往生西方淨土。這是一個「破戒罪根」的人回心念佛往生西方的典型事例,非常殊勝! 印光大師也有這樣的開示。 印光大師說:「四十八願度眾生,逆惡歸心也來迎。非是混濫無簡擇,憐彼是佛尚未成。」 又說:「世有愚人,知見狹劣,謂己功夫淺薄、業力深厚,何能即生?不知眾生心性,與佛無二,五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛,或滿十聲,或止數聲,隨即命終,尚得往生。《觀經》所說,何可不信?彼尚往生,況吾人雖有罪業,雖少功夫,較彼五逆十惡,十聲數聲,當復高超多多矣!何可自暴自棄,以致失此無上利益也。」 又說:「淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡,皆能往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。」 這幾段印光大師的開示就告訴我們要信彌陀無條件、平等、絕對的救度,《觀經》的五逆十惡眾生都能臨終前念十聲南無阿彌陀佛往生極樂世界,可見淨土念佛法門之高超,最惡機尚能乘彌陀本願力往生,則彌陀救度萬不漏一。南無阿彌陀佛。~淨源法師
所以在中國當官的貪污最嚴重
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
南無阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
感恩,南無阿彌陀佛
感謝🙏!南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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願此功德
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迴向冤親債主
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迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂 阿彌陀佛
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《普被上中下,若聖者若凡夫,一切根機的無上念佛妙法 · 印光大師文鈔白話解》
念佛的宗旨,是生起真信(即信),發起切願(即願),專門執持佛號(即行。信願行三者,是念佛的宗旨)。念佛用功最妙的方法,是都攝六根,淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心,專注在佛號上,就是收攝意根;口裡必須念得清清楚楚,就是收攝舌根;耳朵必須聽得清清楚楚,就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上,那麼眼睛決不會亂看。念佛時,眼睛應該垂簾,就是放下眼皮,不可睜大。眼根既然被收攝了,鼻子也不會亂聞,那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬,那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂,那麼心中沒有妄念,只有佛念,這才是淨念。六根如果不收攝,雖然也是在念佛,心中仍然妄想紛飛,很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛,就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼,那麼一心不亂,與念佛三昧,都可以漸漸得到了。 (文鈔續編《复幻脩大師書》)
“都攝六根,淨念相繼”,是普被上、中、下,若聖者若凡夫,一切根機的無上妙法啊!必須知道都攝六根,注重在聽。即使心中默念,也要聽。因為心中一起念,就有聲音之相。自己的耳根,聽自己心中的聲音,仍就是明明了了。果真能夠字字句句,聽得清清楚楚,那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比,是最穩當,最省力,最契理契機的。 (文鈔續編《复楊煒章居士書》)
念佛的關鍵,在於都攝六根。正當念佛之時,收攝耳根仔細聽,就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽,與不聽而散亂念,功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用,都可以得到利益,有利無弊,應該讓一切人都依照這個方法來修。 (文鈔續編《复張靜江居士書》)
都攝六根,是念佛最妙的一個方法。念的時候,無論出聲、默念,常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性,與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力,返念兼有佛力,這個利益就大了。心念屬於意根,口念屬舌根,耳聽屬耳根,眼皮下垂,即見鼻端,那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號,身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢?所以應當知道都攝六根,下手之處在聽。能夠都攝六根,那麼心識凝靜而不浮散,就名為淨念。因為六根既已收攝,雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼,無有間斷的話。那麼念佛三昧,就可以很快得到了。所以下面說,“得三摩地,斯為第一”。這是大勢至菩薩,用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被,有利無弊。果真肯依照這樣來修,必定有觀行即(證外凡位)、相似即(證內凡位)等利益可得啊! (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
所說念佛妄想多,應當一心念,攝耳諦聽,字字句句,不要令它空過,久而久之,心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽,就是都攝六根的方法。這個方法,無論上、中、下根人,用了都有益無弊。凡是一切人,都用攝耳諦聽來告訴他。 (文鈔三編《復拜竹居士書三》)
念佛的人,應當至誠恭敬,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果真能夠如此,縱然不能完全沒有一絲妄念,然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多,隨口滑讀,所以沒有效果。若能攝心,才可說是真念佛人。現今的人念佛,大多都不肯認真念,所以沒有效果。 (文鈔續編《復又真師,覺三居士》)
信願行三資糧,為淨土綱要;都攝六根,為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者,就不必再問人了。 (文鈔三編《復明性大師書》)
印光大師十念記數念佛法
我(大師自稱)因為難以調伏自己的心念,才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗,不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法,使一萬個人念佛修行,一萬個人都能往生。
所謂十念記數法,就是當念佛的時候,從一句至十句,必須念得分明,仍須記得分明。到十句結束後,再從一句至十句念,不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記,不可以掐珠,只能憑心記。如果一次記十句困難,可以分為兩氣,那就從一至五,從六至十,如果這樣念還是感覺費力,可以從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念便無處著腳,一心不亂,久而久之,應當自然可以得到了。
須知這裡所說的十念,和晨朝十念,攝受妄想則相同,然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法,只有晨朝十念還可以,如果二十念、三十念,就會傷氣成病。
此十念法則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱然一日念數萬聲,也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想,最能養神。隨快隨慢,一點不滯礙。從朝至暮,無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較,利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動,十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯,或許難以記數,就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭,都會匯歸於一句佛號中了。
大勢至菩薩說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法,想都攝六根,淨念相繼,真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺,也可以深,既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言,不要以自己的知見達不到,就心生懷疑和疑惑,使多劫善根因疑惑而喪失,不能究竟親自獲得實際利益,這實在是悲哀啊。
掐珠念佛這個方法,只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神,由於手動的緣故,不能夠安神,久而久之就會受病。這個十念記數,行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念,不可出聲念。如果出聲念,一來不恭敬,二來傷氣受病。這是要切記切記的。
(增廣文鈔《復高邵麟居士書四》)
願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。 🙏🙏🙏
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講兩個惡人造罪念佛往生的故事:
張鐘馗。唐朝人,居住在長安,以殺雞為業。
臨命終時,看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前,並且大聲叫說:「啄! 啄!」群雞就往張鐘馗的身上啄,使得他的雙眼血流不止,痛不可忍。
當時有位僧人宏道,見到此情景,於是替他設立佛像,並勸他念佛。張鐘馗依教奉行持念佛名後,忽然覺得香氣滿室,雞群也跟著散去,隨即就端坐而往生。(佛祖統紀)
張善和。也是唐朝人,以殺牛為業。
臨命終時,看見數十頭牛,作人的聲音說:「你殺我。」張善和告訴他的妻子:「趕快迎請僧人為我念佛。」
僧人來到後,對張善和說:「佛經上說,若有眾生作不善業,應墮惡道,如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人,則能除滅八十億劫生死之罪,即得往生極樂世界。」
張善和說:「地獄已經快到了,來不及拿香爐了!」說著即以左手舉火,右手拈香,向著西方大聲念佛。
還念不到十聲,張善和急速地說:「佛來了! 已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀)
這樣的法語,不光是善導大師,法照大師也開示說:
十惡五逆至愚人,永劫沈淪在六塵;
一念稱得彌陀號,至彼還同法性身。
彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來,
不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才,
不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深,
但使回心多念佛,能令瓦礫變成金。
破戒僧瑩珂回心念佛往生:
宋朝有一位出家師父,名叫瑩珂,在《佛祖統紀》裏有記載。瑩珂法師雖然出了家,但是戒律方面毀犯很多,沒有按照佛法的清規戒律來做。過了一段時間,他良心發現,說:「麻煩了!像我這樣子,酒肉也沒有斷,其他戒也多有毀犯,我出家一場,豈不是白白出家,豈不要墮落惡道!」心中就很恐慌。
他沒修學過什麼法門,因為沒有道心嘛,現在是良心發現了。他就向同住的道友借了一部《往生傳》,看過之後非常感慨:「原來念佛可以往生西方極樂世界!」他一轉變過來,可以講是很勇猛的,他就開始念佛,發誓七天不吃不喝,說:「我造罪太重了,墮落地獄不得了!幹脆,念佛能到西方,我現在就念著佛去!」發了這樣的心,就把門關起來,一個人在房間裏念佛。過了三天,他就夢見阿彌陀佛來了,阿彌陀佛告訴他說:「你的陽壽還有十年,十年之後我來接你。你應當自勉。」
瑩珂法師說:「阿彌陀佛!我這個人下根劣智,我怕這麼長的時間,可能又要失去正念、造罪墮落。祈求阿彌陀佛慈悲,早點把我接去,我十年陽壽不要了。」這是真心求生西方極樂世界,發心勇猛。 阿彌陀佛很慈悲,說:「那好,三天之後,我來迎汝。」
三天之後,阿彌陀佛果然如期前來接引,瑩珂法師非常殊勝地往生西方淨土。這是一個「破戒罪根」的人回心念佛往生西方的典型事例,非常殊勝!
印光大師也有這樣的開示。
印光大師說:「四十八願度眾生,逆惡歸心也來迎。非是混濫無簡擇,憐彼是佛尚未成。」
又說:「世有愚人,知見狹劣,謂己功夫淺薄、業力深厚,何能即生?不知眾生心性,與佛無二,五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛,或滿十聲,或止數聲,隨即命終,尚得往生。《觀經》所說,何可不信?彼尚往生,況吾人雖有罪業,雖少功夫,較彼五逆十惡,十聲數聲,當復高超多多矣!何可自暴自棄,以致失此無上利益也。」
又說:「淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡,皆能往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。」
這幾段印光大師的開示就告訴我們要信彌陀無條件、平等、絕對的救度,《觀經》的五逆十惡眾生都能臨終前念十聲南無阿彌陀佛往生極樂世界,可見淨土念佛法門之高超,最惡機尚能乘彌陀本願力往生,則彌陀救度萬不漏一。
南無阿彌陀佛。
~淨源法師
所以在中國當官的貪污最嚴重
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
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