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- เผยแพร่เมื่อ 5 ก.พ. 2025
- 甚麼是屬天的異象？從行傳二十六章，保羅向亞基帕王所作的見證，可以看出何為屬天的異象。
本篇信息我們要交通一些更高、更深的事，就是一個事奉主的人，或者說每一個蒙恩得救的人，照著新約所啟示的水準，都應該是個看見屬天異象的人。有的人以為全時間服事主，可以是一生的，也可以是暫時的。事實上，那有全時間不是一生的。請問有誰結婚時和對方講好條件，結婚只結兩年？說到結婚，當然就是結一生。同樣的，信耶穌不僅是終身的，並且是信到永世。也許你有後悔的時候，但神揀選了你，呼召了你，祂永不反悔。（羅十一29。）我們無論作甚麼事，都不能忘記自己的本行；我們的本行不是結婚或賺錢，乃是分耶穌。即使你有八個孩子要養，你也得去分耶穌；這是我們從天上來的異象。我們都要像保羅那樣說，『我沒有違背那從天上來的異象。』無論我們是剛強或軟弱，是得勝或失敗，那都是其次；只有一件事是確定的，就是我們一生，要作一個把耶穌分出去的人。
此外，我們需要知道基督徒的為人、生活，完全是在靈裏的事。在羅馬書中，保羅雖然在前頭講了許多深奧的真理，但末了也說到要在生活中活出最高的美德。（十二9～21。）然而，關於基督徒的生活，關鍵的點乃是要照著靈而行。
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每個事奉主的人都無法否認，乃是在他人生的道路上，有了一次『大馬色』的經歷，他遇見了主，看見了異象。從此，這個異象改變並支配了他的一生。
本書論及一個事奉主者該有清楚的異象和目標，並且需要勤奮學習，追求上進，眼光遠大，有正確的靈，以承先啟後；在人群間，與人有正確的接觸，並在召會中，與人一同配搭事奉。同時，必須學習如何傳福音帶人得救，如何帶領人過基督徒生活，經歷基督作生命，並經歷聖靈與十字架。至終，帶人認識召會的真理與實行，使人在召會中同被建造，以完成神的心意。
本書係李常受弟兄於一九八五年四月至五月，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。
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＃李常受 ＃聖經 ＃教會
❤谢谢弟兄
弟兄康壯有活力，對真理拔高
照著靈而行，一切就都夠了！
👍
時時刻刻在靈裡操練
可以問一下，最後一句是否講反了？不是基督成全了律法嗎？求解～
最後一句是出自羅馬書8章4節
基督的確成全了律法，但這不代表信徒不用達到律法所要求的義，只是信徒不像舊約的人憑著肉體去努力試圖達到，乃是在與基督的聯合裡，憑著靈，就自然而然的活出律法的義(參羅馬書6-8章)。
如果我們沒有活出義的生活會怎樣？只要信主，我們還是得神稱義的，是得救的(羅馬書3-5章)，有分於新天新地的新耶路撒冷，但我們就無法在今世成為得勝者，有分國度的賞賜了。所以主在馬太5章20節就說，我們的義(不僅是舊約律法的義，更是新約國度生活的義，如馬太5-7章所教導的)若不超過經學家和法利賽人，絕不能進諸天的國，啟示錄19章8節也明文說到，羔羊婚娶時，新婦所穿明亮潔淨的細麻衣，就是聖徒所行的義(原文:諸義，指各種的義行)。
至於以弗所書2章15節說到，主在十字架上廢掉規條中誡命的律法，指的是儀式性的項目(飲食、節期、安息日等)，不是道德性的項目(如十誡)，因為這些儀式性的律法才會帶來14節所說的，猶太人與外邦人中的仇恨。
最後，重點不是律法喔，重點乃是基督，也就是我們裡面內住的靈。所以只要像加拉太5章25節說的，憑著靈活著，憑著靈而行！
謝謝你的答覆都有出處可以參照。
得救是新耶路撒冷、得勝是國度的賞賜，這樣理解正確嗎？我明白「得救」和「得勝」，但新耶路撒冷和國度有和不同？
以弗所書2:15儀式性的項目（安息日），是指主日禮拜嗎？是說耶穌在那日行善的不拘束嗎？這樣重要事上如何準確分辨他人是憑己或憑靈而行呢？
最後的「基督乃是內住的靈」，也指聖靈對嗎？因常常被聖靈充滿和引導，就慢慢構成裡面內住基督的身量，使我們得時時在靈中，是這個意思嗎？如果是的話，是不是常有震動？不是外顯聖靈充滿的那種顫抖。
但如果神的靈在我們裡面，又為何可以同時存在邪靈和攪擾？還是牠是在外圍攻擊想進入轄制？因此救贖前因罪而入的邪靈能趕光嗎？
另外，開頭說的是屬神的兒女都能夠得著異象嗎？是需要向主祈求的嗎？是指閉眼或睜眼看見的圖像嗎？或是一個實體的啟示場景？
感謝主🙏問題有點多。
得救是新耶路撒冷、得勝是國度的賞賜，這樣理解正確嗎？
>雖然細節上還有許多講究，但大致這樣領會沒問題。
新耶路撒冷和國度有和不同？
>二者很有關聯，但聖經之所以用了不同的辭，是因要表達的概念不同。新耶路撒冷是要表達神一切計畫、工作的總結。國度的話，是要表達神連同祂生命成熟(得勝)的兒女一同掌權的範圍，只不過神的兒女實際的在生命上成熟而進國度的程度、時間有所不同。同上個問題，細節上的概念非常複雜，要列的經文也很多，盡量先用最簡單的方式領會即可。
以弗所書2:15儀式性的項目（安息日），是指主日禮拜嗎？
>不是。安息日是第七日，主復活的日子是七日的頭一日(約20章1節)主日和安息日在教會歷史的演進上、屬靈意義上都沒有關係。
這樣重要事上如何準確分辨他人是憑己或憑靈而行呢？
>重點是靈的問題，不是分辨的問題，羅8章6節說將心思置於靈，就是生命平安。分辨人或事，分辨的對，也可能沒有平安，就證明你不在靈裡。或是分辨的不對，也可能有平安，就證明你在靈裡。聖經教導:照著靈而行。
最後的「基督乃是內住的靈」，也指聖靈對嗎？
>細節上有講究，但大致對。
因常常被聖靈充滿和引導，就慢慢構成裡面內住基督的身量，使我們得時時在靈中，是這個意思嗎？如果是的話，是不是常有震動？
>經歷上這麼說，也沒錯。
>不確定震動是指什麼，但照羅8章6節，經歷靈的感覺就是生命平安的感覺。
但如果神的靈在我們裡面，又為何可以同時存在邪靈和攪擾？還是牠是在外圍攻擊想進入轄制？因此救贖前因罪而入的邪靈能趕光嗎？
>不知道，屬靈的事有很多奧秘。只能說我們越被神的靈充滿並充溢，黑暗的勢力在我們身上就會越沒有地位。我們這面也要遠離偶像、卜卦等等相關的事物。
開頭說的是屬神的兒女都能夠得著異象嗎？是需要向主祈求的嗎？是指閉眼或睜眼看見的圖像嗎？或是一個實體的啟示場景？
>李弟兄的信息有說到「在聖經裏，異象是指我們從神所看見的光景。神藉著祂的話，把幕幔打開了；但是我們必須看見其中一幕幕的景象。凡我們從神的啟示所看見的，就是異象。」因此他一般說的異象，比較重在我們對於聖經中神的話，有深刻的領會和認識，因而約束了我們對待人、事、物的方法和態度。當然說到異象，也不是沒有你說的那些，就像聖經中一些事例一樣，但一般那不是李弟兄強調的部分。
>這樣認識神的話而有的「異象」需不需要向主祈求？我認為也是需要的吧，也難怪保羅會在以弗所1章17節為信徒祈求:「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。」
謝謝回覆！讓我更多的可以帶到神面前明白，願主紀念你的擺上！非常感恩。
還不算老😊
謝謝你！😊❤💖
在零裡😄