35:36 نعم المثال شيخنا رحم الله من نصر الدين وهو ناصر الدين ولكل من اسمه [بالمفهوم العام] نصيب .. رحم الله محمدا ناصر الدين الألباني .. وكتب أحمدُ تقيُّ الدين مجموع الفتاوى ... رحمهم الله أجمعين وألحقنا بهم في جنات النعيم
22:40 مصطلح الاسم عند النحاة له مفهومان: فالاسم بالمفهوم العام هو قسيم الفعل والحرف. والاسم بالمفهوم الخاص هو قسيم اللقب والكنية. فالكنية واللقب اسمٌ بالمفهوم العام .. والعلم كله اسمٌ بالمفهوم العام ... والنكرات والمعارف كلها أسماء بالمفهوم العام ...
1:25:42 الالتباس وبعبارة أخرى التلبُّس: اتصال المبتدأ بضمير الخبر ومن القواعد المقررة أن المبتدأ إذا اتصل بضمير يعود على الخبر وجب تأخير المبتدأ؛ حتى لا يعود الضمير فيه على متأخر رتبة ولفظا ..
59:03 خلاصة اجتماع الاسم مع اللقب [الواجب تأخيره إلا إن كان أشهر] من حيث الإعراب: ففيه تفصيل والقسمة رباعية: - مفردين: أوجب البصريون الإضافة، وهو الذي نصّ عليه الناظم بقوله: وإن يكونا مفردين فأضف حتما. [جاء سعيدُ كرزٍ] - مضافين (مركبين) ؛ جاء عبد الله زين العابدين. -الأول مفرد والثاني مضاف؛ جاء محمد زين العابدين. -العكس: جاء عبد الله كرز الحكم الإعرابي واحد في الثلاثة الصور الأخيرة: وهو أنه إذا وُجد التركيب أو الإضافة في أحدهما فوجهان: الإعراب على التبعية بدلا أو عطف بيان [جاء عبد الله كرزٌ] أو القطع عن النعتية؛ إما خبرا لمبتدأ محذوف [مررتُ بعبدِ الله كرزٌ]، أو مفعولا به لفعل محذوف [جاء عبد الله كرزًا]
جزاكم الله خيرا
35:36 نعم المثال شيخنا رحم الله من نصر الدين وهو ناصر الدين ولكل من اسمه [بالمفهوم العام] نصيب ..
رحم الله محمدا ناصر الدين الألباني ..
وكتب أحمدُ تقيُّ الدين مجموع الفتاوى ...
رحمهم الله أجمعين وألحقنا بهم في جنات النعيم
1:04:10 قاعدة: إذا جازت التبعية جاز القطع عنها.
34:29 أحيانا لا يكفي واحد منها لتعيين المُسمَّى؛ لوقوع الاشتراك في الخارج، لا الاشتراك في الوضع.
29:09 ما وُضِع أولا يقال له: اسمٌ، ولو صُدِّر بأبٍ أو أمٍّ.
11:24 لفظة [الشخص] لا تختص بالعقلاء، وإنما المراد ب [الشخص] الذات ..
22:40 مصطلح الاسم عند النحاة له مفهومان:
فالاسم بالمفهوم العام هو قسيم الفعل والحرف.
والاسم بالمفهوم الخاص هو قسيم اللقب والكنية.
فالكنية واللقب اسمٌ بالمفهوم العام ..
والعلم كله اسمٌ بالمفهوم العام ...
والنكرات والمعارف كلها أسماء بالمفهوم العام ...
5:15 مطلقا بغير قيد: فصل خرج به كلّ المعارف إلا العلم.
فالضمير يعين مسماه بقرينة الحضور أو الغيبة.
واسم الإشارة يعين مسماه بقرينة الإشارة.
واسم الموصول يعين مسماه بقرينة الصلة.
والمعرف بأل يعين مسماه بواسطة أل.
والمضاف يتعين بالمضاف إليه.
والمنادى يتعين بقرينة النداء
فبقي التعريف خاصا بالعلم، جامعا لأفراده، مانعا من دخول غيرها.
1:25:42 الالتباس وبعبارة أخرى التلبُّس: اتصال المبتدأ بضمير الخبر ومن القواعد المقررة أن المبتدأ إذا اتصل بضمير يعود على الخبر وجب تأخير المبتدأ؛ حتى لا يعود الضمير فيه على متأخر رتبة ولفظا ..
59:03 خلاصة اجتماع الاسم مع اللقب [الواجب تأخيره إلا إن كان أشهر] من حيث الإعراب:
ففيه تفصيل والقسمة رباعية:
- مفردين: أوجب البصريون الإضافة، وهو الذي نصّ عليه الناظم بقوله: وإن يكونا مفردين فأضف حتما. [جاء سعيدُ كرزٍ]
- مضافين (مركبين) ؛ جاء عبد الله زين العابدين.
-الأول مفرد والثاني مضاف؛ جاء محمد زين العابدين.
-العكس: جاء عبد الله كرز
الحكم الإعرابي واحد في الثلاثة الصور الأخيرة: وهو أنه إذا وُجد التركيب أو الإضافة في أحدهما فوجهان: الإعراب على التبعية بدلا أو عطف بيان [جاء عبد الله كرزٌ] أو القطع عن النعتية؛ إما خبرا لمبتدأ محذوف [مررتُ بعبدِ الله كرزٌ]، أو مفعولا به لفعل محذوف [جاء عبد الله كرزًا]