تفرق السلفيين المذهبية عقائد يهودية ~ رد على مهنا حمد المهنا ~ محمد بن شمس الدين
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 28 ก.ย. 2024
- حساباتي الرسمية : mshmsdin.com/l...
وسائل الدعم:
باتريون / mshms
باي بال: www.paypal.com...
__________
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع , الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين , مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين , الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين , الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين , الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين , مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين , شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين , عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين , لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين , الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين , الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث , المشاققون المشاققون , الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني , الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية , عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب , الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي , الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون , ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش , الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر , الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر , الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين , الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين , الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين , جميل حليم - محمد بن شمس الدين , الرد على خالد با حميد الأنصاري , الرد على صلاح أبو الحاج , الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين , الرد على حسن السقاف , عيد المولد النبوي , الرد على أحمد البصيلي , الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين , الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه , وزير الأوقاف الأردني , صحيح الإمام الطبرزد , رجب ديب , أسامة فوزي , ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين
أينقُصُ الدِّينُ وأنا حيٌّ ؟ قالها أبو بكر رضي الله عنه يوم الرِّدة؛ طوبى للذين يعرفون أنّ هذا الدِّين مسؤولية وليس مجرَّد انتساب.
أجمل تعليق قرأته إلى حد الساعه ❤
رضي عن ابو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الكلام لا يصح عن ابو بكر الصديق رضي الله عنه
@@abdelrahmanzouigh9846هو يقصد أن كلام أبو بكر أول أربع كلمات فقط يا أخي والباقي كلامه هو
@@abdelrahmanzouigh9846
يا أبو التدقيق اللغوي
أنت كاتب التاء المربوطة بدل المفتوحة
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ"
اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
السلفيين لا يضللوا بعضهم بعضاً بل يضللوا بالأمة كلها إلا من رحم الله …
اللهمّ انصر السنّة وأهلها
ياشيخ د مهنا لم يقصد السلف الصحابه ومن بعدهم لكنه يقصد السلفيه العصرية الذين فرقوا الأمة وضللوها وتفرقوا الي فرق وأحزاب يبدعون بعضهم ولم يجتمعوا لنصرة الاسلام في ظل الحرب الدائرة علي الأمة ولكن للاسف انت ترد علي المدخلي والمدخلي يرد عليك وانت ترد علي السروري والسروري يرد عليك بسبب مسائل الأمة لم تختلف مثل خلافكم مثال علي ذالك صلاح الدين الم يكن أشعري العقيده ويتراقص مع الصوفية لماذا لم يبدعه السلف بل اجتمعوا تحت رايته وحرر القدس أما سلفية اليوم لاتعرف لهم طريقة تجمع الأمة يقولون السلف وهم ابعد الناس عن السلف الخلاف في الصحابة والسلف موجود لكنهم كانت تجمعهم راية نصرة الإسلام أما سلفية اليوم فرقوا الأمة فأنت مثلا ترد عليهم وهم يىدون عليك ولو اجتمعتم في مسجد سيحدث مالا يحمد عقباه وقد رأينا ذالك بأم أعيننا فلابد من الرجوع الي المذاهب مع تنقية ما فيها
الحمدالله و اخيرا تعليق عاقل إيجابي
الاختلاف موجود في أي فكر وفي أي طائفة وفي أي دين، تستطيع ان تسقط الاشعرية لأنهم ايضا يكفرون بعضهم البعض ومختلفون وبإمكانك أن تسقط الاسلام كله لأن المسلمين مختلفون، كلامك فارغ، ثم إن طاعة ولي الامر واجبة وإن كان عنده معاصي أو بدع
اللهم طهِّر قلوبنا، واستُر عيوبنا، واغفر ذنوبنا، واشرح صدورنا، واحفظ أحبّتنا، واكفِنا شر مافى الغيب، واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا وأعمارنا،
اللهم صَلِّ وَسَلّم على سيدنا ونبينا "محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠...
بارك الله فيك وفي جهودك
الدكتور احمد المهنا كنز فكري وثقافي على الشعوب العربية ان تحافظ عليه
صوفي قبوري عليه من الله ما يستحق
جزاك الله خيراً وبارك بك وأثابك نعيم الدارين يا شيخ
يا غالي علينا يا شيخنا وفقك الله. ننتظر التفسير
ليتهم بس يوصلون لربع الألباني يوم كان عايش ولا واحد يقدر ينبس ببنت شفه رحم الله الألباني الذي قضى جـل وقته في المكتبة وبين الكتب ، الألباني رحمه الله آية من آيات الله ، نعم يخطئ (فكل إنسان يؤخذ من قوله ويرد ) بل هو رحمه الله لا يدعى الكمال وتراجع عن بعض أقواله وهذا يدل أنه رجاع للحق رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى وحشرنا وياه مع النبي ﷺ ورزقنا مرافقة النبي ﷺ
-من علامات المبتدع : تسمية أهل السنة والجماعة بالحشوية.
- ع فكرة أنا كويتية سلفية وحقيقة لأول مرة أسمع هذا الرجل فلا أعرفه ، والحمدلله الكويت مليئة بالسلفيين المعتدلين ، بل هذا منهج عامة الشعب أغلب الشعب ، هو مذهب جداتنا وأمهاتنا ، لأننا بالأصل من شبه الجزيرة وكثير من الأسر هاجرت من نجد للكويت.
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب حفظكم الله بحفظه
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الدقيق
و بارك الله فيك على جهودك
هذا انا اعرفه بالكويت والله ولا عمره تكلم عالشيعة وذمهم مثل هجومه على السلف رحمهم الله
لكن وشنقول ؟ اخونجي حركي شنسوي بعد هالبلاء من بلاء 🤷♂️
27:40
تقسيم التوحيد شر ما أبتدع ،
السلفيين المعاصرين يجاهدو بأنفسهم وأموالهم حتى يثبتوا توحيد كفار قريش لله بالربوبية وهذا قول باطل
حيث يخصصون ربوبية الله تعالى بالخلق والرزق والتدبير وألوهية الله تعالى بالعبادة
سؤالنا هو هل الله تعالى لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر في ألوهيته؟
إذا قلتم يخلق ويرزق ويدبر في ألوهيته قلنا لكم إذا كفار قريش موحدين فقط أشركو بالعبادة""
وإذا قلتم لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر في ألوهيته قلنا نعدكم بجهنم وتكون نصارى هذه الأمة ،،
أما توحيد صفات معبودك الجالس فهي باطلة لأنَ الصفات المراد منها أثباتها لله تعالى ويستحيل ان تكون قسماً لا أصطلاحاً ولا حقيقة ،
الحمدلله ،
31:36
التوسل بالنبي ﷺ شرك بالله لأنّ النبي ﷺ هيكل عظمي ولكن التوسل في حياته ﷺ جائز لأنه كان حي ،
هذا منطق الجُهال ،،،
لكن أهل السنة والجماعة يعلمون إنَّ النبي ﷺ لا ينفع ولا يضر لا في حياته ولا بعد مماته بغير إذن الله تعالى النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى لا شريك له ، ولا حولا ولا قوة إلا بالله العلِيُّ العظيم ،
كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل ج2 ص492 [٣٢٤٣ - سألته عن الرجل يمس منبر النبي ﷺ ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز فقال : لا بأس بذلك.]
كتاب التوسل أنواعه وأحكامه للألباني ص42 [فأجاز الإمام أحمد التوسل بالرسول ﷺ وحده فقط، وأجاز غيره كالإمام الشوكاني التوسل به وبغيره من الأنبياء والصالحين]
الحمدلله رب العالمين ،
لا لا هذه مغالطة خطيرة،النفع والضروالاغاثةً بإرادة الله وحده وهو جعل لهذا النفع اسباباً طبيعية وفيزيائية أجراها في الحياةً الدنيا فأنت تعلم ان المحيي والمميت هو الله ولكن اتحداك ان ترمي نفسك امام قطار سريع والا فرمك فرماً وقتلك وانت تعلم ذلك لأن هذا سبب،وانت تعلم ان فرارك من النار في شقتك المشتعلة سبب في نجاتك لأن الله جعل للنجاة اسباباً طبيعية وانت تعلم ان التوسل بمخلوق حي في شيء يقدر عليه هو من ضمن الاسباب تماما كما تأتي للنبي ص في حياته وتقول استغفر لي ادع لي،ارقيني برقية انتفع بها،اعطني مالاً مما افاء الله به عليك،وتأتي الى امك وتقول ادعي لي يا امي وانت تعلم ان داعاء الوالدين اقرب الى الاجابة فهذا سبب مشروع في طلب منفعة من حي قادر يسمع،وتقول للطبيب الماهر عالجني من المرض الفلاني ولكن اتحداك ان تذهب الى قبر الطبيب وتطلب منه او من روحه علاجك والا اتهمك الناس بالخبل،وايضاً التوسل الى الله لا يكون بجعل الميت وسيلة الى الله حتى لو كان رسولاً او رجلاً صالحاً،فهذا ليس مما دل عليه الشرع،ودعاء الاموات بالذات نزلت فيه آيات تنهى عنه(إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُم)
كلامك مافيه حجة ،
قال الله تعالى {وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}
والحديث الصحيح (إنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ : إن شئتَ دعوتُ ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ . قالَ : فادعُهْ ، قالَ : فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ)
وقال اللهﷻ {إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله [الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ]
وهذه الحكاية قد رواها الإمام الطبري أيضاً ،
وكلام الإمام أحمد بن حنبل واضح
كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل ج2 ص492 [٣٢٤٣ - سألته عن الرجل يمس منبر النبي ﷺ ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز فقال : لا بأس بذلك.]
كتاب التوسل أنواعه وأحكامه للألباني ص42 [فأجاز الإمام أحمد التوسل بالرسول ﷺ وحده فقط، وأجاز غيره كالإمام الشوكاني التوسل به وبغيره من الأنبياء والصالحين]
كتاب البداية والنهاية لإمام ابن كثير ج14 ص45 [قال البرزالي: وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين وكلموه في ابن عربي وغيره إلى الدولة، فردوا الامر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال لا يستغاث إلا بالله، لا يستغاث بالنبي استغاثة بمعنى العبارة، ولكن يتوسل به ويتشفع به إلى الله فبعض الحاضرين قال ليس عليه في هذا شئ ، ورأى القاضى بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه قلة أدب ،]
ولا حرج يا أخي من القول أتوسل أليك بنبيك نبي الرحمة ،
والقول هذا كان في حياة النبي ﷺ نقول أساسا النبي ﷺ لا ينفع ولا يضر بغير إذن الله تعالى والمسلمون كلهم يعلمو إن الله هو الضار النافع ،
والحمدلله رب العالميــن"
@@South-knight
@@m.u.s_t_a_f.aاكمل الاية يا جاهل الوسيلة هي العبادات كالصلاة والصوم …
مهما حاولت ،فالمذاهب لم تكفر بعضها وتتقاتل كما تفعلون أنتم المنتمين زورا للسلف
واضح أنك فتحت كتب الأشاعرة و المعتزلة و الرافضة و الجهمية يا جاهل 😂
اعطاك الدليل ومازلت تنبح
ان كانت هذه كاميرا جديده فهناك تحسن واضح في الصوره فمبارك عليك وعلينا
والله شخص مثلك يرد على مهنا المهنا .... هذي صعبه شوي واحس فيها اساءه للعلم خاصه في هذي المساله
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، ,
جزاك الله خيرا يا شيخ و حفظك و زادك من علمه و نفع بك الأمة....آمييين
مهنا المهنا ليته يخفف من التدخين خير له من النقاش في امور الدين
كيف علمت أنه يدخن؟ أين دليلك؟
هذا فيلسوف أشعري من أتباع فلاسفة اليهود الذين يقولون بأن الله لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي
احسن الله تعالى اليك شيخنا الكريم ❤
الدكتور العالم الموسوعه مهنا المهنا جزاه الله خير الجزاء وأحسنه رجل فاضل لانزكيه على الله نفع الله بعلمه ❤
5:00
فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم ج1 ص257 [(١٨٥ - س : الزيدية يقولون أمرنا بحبهم فيقدمون؟)
ج : - لكن من يقول : ان هذا يصل إلى أن تصادم به النصوص
التي هي في خصوص المسالة . فهذا من باب الخصوص والعموم . الزيدية عندهم من عبادة القبور نصيب ، وبناؤهم على قبور أوليائهم شي معلوم معروف . وهم ينكرون على غيرهم ويبنون هم وبعضهم يبنى له قبل أن يموت ، ويعتلون بانه لأجل تعظيمهم ، وينكرون على الشافعية ، وبكل حال فشوها في الشافعية أكثر من الزيدية ،]
حفظك الله ورعاك شيخنا محمد
حلقة جميلة جدآ
جزاك الله خيرا
20:46
ثبوت الصفات يقتضي التشبيه هذه قاعدة جهمية ، ولكن عن أهل السنة والجماعة الثبوت بالخبر الصحيح وليس بأخبار الكذابيين كما تثبت الجلوس لله من رواية واحد كذاب وهوَ ابن فاذشاه"
وأئمتك احدهم يثبت الظل والأخر يثبت الرداء والأزار ومن المشبه من يثبت الثقل ومنهم من يقول وجه الله جزء من ذاته ومنهم من يقول هناك شيء من الشبه بين الخالق والمخلوق ومنهم من يقول له عينين ينظر بهما ومنهم من يقول لله يد حسية وكلهم على هذا المنهج الباطل حتى شي أسلامكم قال بدعة من ينفي الجسم عن الله أعظم من بدعة المثبة ، حسبنا الله ونعم الوكيل"
هو برضو اللي عنده مشكلة نفسية 🤔🤔🤔
العبره اتباع ما قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة و السلف الصالح
✮ فَالْوَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يُحِبَّ مَا أَحَبَّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَأَنْ يُبْغِضَ مَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِمَّا دَلَّ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ .
✮ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَجْعَلَ الْأَصْلَ فِي الدِّينِ لِشَخْصِ إلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَقُولَ إلَّا لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
✮ وَمَنْ نَصَّبَ شَخْصًا كَائِنًا مَنْ كَانَ فَوَالَى وَعَادَى عَلَى مُوَافَقَتِهِ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَهُوَ { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا } الْآيَةَ .
✮ وَإِذَا تَفَقَّهَ الرَّجُلُ وَتَأَدَّبَ بِطَرِيقَةِ قَوْمٍ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مِثْلَ : اتِّبَاعِ : الْأَئِمَّةِ وَالْمَشَايِخِ ؛ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ قُدْوَتَهُ وَأَصْحَابَهُ هُمْ الْعِيَارُ فَيُوَالِي مَنْ وَافَقَهُمْ وَيُعَادِي مَنْ خَالَفَهُمْ .
✮ فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُعَوِّدَ نَفْسَهُ التَّفَقُّهَ الْبَاطِنَ فِي قَلْبِهِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَهَذَا زَاجِرٌ وَكَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ .
✮ وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَدْعُوَ إلَى مَقَالَةٍ أَوْ يَعْتَقِدَهَا لِكَوْنِهَا قَوْلَ أَصْحَابِهِ وَلَا يُنَاجِزَ عَلَيْهَا بَلْ لِأَجْلِ أَنَّهَا مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ ؛ أَوْ أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ ؛ لِكَوْنِ ذَلِكَ طَاعَةً لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَيَنْبَغِي لِلدَّاعِي أَنْ يُقَدِّمَ فِيمَا اسْتَدَلُّوا بِهِ مِنْ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ نُورٌ وَهُدًى ؛ ثُمَّ يَجْعَلَ إمَامَ الْأَئِمَّةِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ كَلَامَ الْأَئِمَّةِ .
✮ وَلَا يَخْلُو ( أَمْرُ الدَّاعِي ) مِنْ أَمْرَيْنِ :
الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ ( مُجْتَهِدًا ) أَوْ ( مُقَلِّدًا ) :
✮ فَالْمُجْتَهِدُ يَنْظُرُ فِي تَصَانِيفِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنْ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ ؛ ثُمَّ يُرَجِّحُ مَا يَنْبَغِي تَرْجِيحُهُ .
✮ الثَّانِي : الْمُقَلِّدُ يُقَلِّدُ السَّلَفَ ؛ إذْ الْقُرُونُ الْمُتَقَدِّمَةُ أَفْضَلُ مِمَّا بَعْدَهَا فَإِذَا تَبَيَّنَ هَذَا فَنَقُولُ كَمَا أَمَرَنَا رَبُّنَا قُولُوۤا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡنَا وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَاۤ أُوتِیَ مُوسَىٰ وَعِیسَىٰ وَمَاۤ أُوتِیَ ٱلنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَیۡنَ أَحَدࣲ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ ﴾ وَنَأْمُرُ بِمَا أَمَرَنَا بِهِ وَنَنْهَى عَمَّا نَهَانَا عَنْهُ فِي نَصِّ كِتَابِهِ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ } الْآيَةَ .
✮ فَمَبْنَى أَحْكَامِ هَذَا الدِّينِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : ( الْكِتَابِ ) ؛ وَ ( السُّنَّةِ ) ؛ وَ ( الْإِجْمَاعِ ) .
خلونا من المذاهب و السلفيه وغيرها أعداء الله و الدين يستغلو هذه الاختلافات احنا فقط مسلمين
كام شهر وهتغير رأيك😂
انت شكلك لسه جديد في هذه المواضيع
@@كريم-ح8ي كيف جديد في هذا المواضيع لن اغير رأي لاني لا اؤمن بهذه المذاهب اذا احد شهد ان لا اله الا الله و محمدا رسول الله فهو مسلم باقي ما يفعله لا يعنيني كل شي يعمله غلط حسابه و عقابه على الله
ديننا
كل واحد بحكي عن حالو سلفي بصدقوه
مهنا المهنا أشعري الله يهديه
جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك
سبحان الله العظيم ان لاهل البدع و الضلال ظلمه و سواد في وجوههم ، اللهم ان لم ترزقهم هدايه فنسالك بوجهك الكريم ان تنتقم من امثاله
جزاك الله خيرا
قال أبو داود في كتاب "المسائل": حدثنا الحسن بن الصباح قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك قال: إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية.
وروى عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة" عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت عبد الله بن المبارك يقول: إنا نستجيز أن نحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستجيز أن نحكي كلام الجهمية.
بارك الله فيك اخي محمد ❤
اوقفت ان اسمع مهنا حينما رايت انخرافه وتحامله على السلفيين،وتخريفاته التاريخية
سبحان الله على ماوجد من ناس صالحين في الكويت الحبيبة فان فيها كذالك كم هائل من شياطين الانس محاربين للدين بصفة رهيبة اسأل الله ان يهديهم او ان يصرفهم عن المسلمين
جزاك الله خير على ردك على هذا الجهمي المغولي، كل عقيدته مأخوذة من مخلفات المغول ويستحي من الأخذ ممن ذم من الجهمية السابقين ثم يذكر حديث هو بنفسه يقول أنه غير صحيح، أما لماذا يشبه بالإنسان مع أن كثير من المخلوقات تنطبق عليها هذه الصفات؟ لأنه يعلم يقينا أن الإنسان خلق في أحسن تقويم ببساطة، ولأن علمه وقف عند الإنسان شبه عليه ولم يثبت الجهل على نفسه 👀.
عودوا جميعا الى كتاب الله و سنه رسول الله نقطه
لاحول ولا قوة إلا بالله
كل من ينتقدكم علقوا عليه شماعة الاشعرية
الته بشبء آخر فأنت لا تقدم شيئا جديدا مع العلم لا اسمع لا لهذا ولا لكم انا شعبي بسيط. يكره هذه الفرقة التي تفعلونها في كل وقت
يا متابعي القناة.تخيل لو ان كل الامة على منهجكم اي سلفية وهابية.لكان حال الامة كحال مهلكة ال سعود و لما كان هناك جهاد و الذي يجاهد هذه الايام اغلبه اهل السنة الاشاعرة
ان كنت تقصد المراكز و المؤسسات الكبيرة
فنعم فان حال الامة سيكون أفضل
فانت ترى الازهر
و ترى ما فعلته دار الافتاء المصرية و كيف شرعت الربا (فوائد البنوك ) ونص كلامهم موجود وكذالك دعاء الاموات
اما موضوع الجهاد على من تكذب انت ؟
الا ان كنت تحسب ان جنود بشار الاسد مجاهدون
ولعلمك مع كل ما في السعودية في هذا العقد لاتزال افضل من البلاد التي تتراس فيها الاشعرية فهذه تونس امامك ومصر
وقد ذكر الجبرتي انتشار الزنا و اللواط ….الخ ايام حكم اصحابك الاشاعرة
@@user-lg5sf8pc8y سورية و مصر و تونس....انظمة علمانية.و عندما وصل السنة للحكم في هذه البلاد اشد من حاربهم هي المهلكة الامريكية.اين يوجد مسلمون تجد بن سلمان و بن زايد يقفون في طريقهم ام انك اعمى
حتى اليهود في اسرائيل يجاهدون يزعمهم جهاداً من اجل عقيدتهم التلمودية كالاشعرية تماماً!!فما الفرق بينكم وبينهم
الى مزابل التاريخ كل الاشاعرة الجهمية الملاحدة فراخ الفلاسفة ولا كرامة
@@user-lg5sf8pc8y لعلمك انتشار اللواط في المهلكة عندك اكبر من كل الدول الاسلامية
من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب هذا حال المهنا"
مقولة " من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب" هي للأشعري الصوفي ابن حجر العسقلاني 😆😆
هذا كذب منك عندما تدعي ان مهنا يطعن بالمنهاج وهذا الكذب عادة الاحزاب السفلية
يعني اللي بنتقد الاحزاب السفلية ينتقد المنهج 😂😂😂😂😂
يا شيخ امثال هاذا الشخص يجب التحذير منه وبيان خطره بشكل مركز اكثر
مهنا المهنا هذا صوفي اشعري متطرف يترك من يطعن في عرض نبينا الشريف ولايهاجم الا السلفيه من بين كل مذاهب الاسلام
هذا من تلاميذ فلاسفة اليهود الذين يقولون بأن الله عدم لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي
هذا جاهل لا يهاجم الا اهل السنة
صدقت @@أبوراشد-ج5ط
صدقت هذا لعين
كل متابعينه منهم ويتلاطف في محادثته معهم القذر
هل من المعقول ان يصبح البدو العرب الدواعش الغزاة المحتلون لسوريا وبقية مستعمرات قريش مواطنين درجة أولى وتفصّل الدساتير على مقاساتهم فيما يتحوّل السكان الأصليون أصحاب الأرض والحضارات القديمة لأهل ذمة ومواطنين درجة ثانية بلا أية حقوق؟
يا أبا بكرٍ ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ والذي نفسي بيدِه ، لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ و كثيرهُ ؟ قل : اللهم إني أعوذُ بك أن أشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، و أستغفِرُك لما لا أَعلمُ
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 551 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
اولا، صحيح ان هناك فرق بين المنهج السلفي، الذي هو أولى بالاتباع وبين الأشخاص السلفيين الذين يصيبون ويخطئون. وثانيا هذا الذي بين المذاهب فظيع.. وبعيد عن منهج الكتاب والسنة
بصراحة. الظاهر هو السلفية
ولكن في الباطن هو فلوسية
وهذا الشيء" واضح خاصة هذا الكديش الديري شمس الدين الذي أمامكم
كل هذا الكلام الذي يطرح كله لصالح الوهابية وليس لجمع الأمة الإسلامية وحسب
منذ أن ظهرت وسائل التواصل الاجتماعي
الوهابية وجدت ضالتها بمصدر جديد للحصول على الفلوس فلا داعي الان ان ينتظرو ان تأتيهم الفلوس من المشايخ فعدد المتابعين عالفيس واليوتيوب تكفي
بارك فيك وفي جهودك ورحم والديك
حمد مهنا بطل وعالم من الكبار
كل السلفيين على طريقة فهمهم واهمون بالتمسح بختم فهم السلف وكله كذب
خلاصة القول ستنقسم امتي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة تُعرف في آخر الزمان
انا من متابعين استاذ مهنا و هو موسوعة كبيرة في التاريخ الإسلامي وانا اخذ منه لكن لا اخذ منه في العقيدة... نقول للمحسن احسنت و للمسيئ اسئت
الي مو فاهم وجاي يتعلم من هاد الشخص فهو رح يضل والله المستعان اما لو جاي تضحك مافي مشكله
لسنا بحاجه الى السلفيه حليف اليهود والنصارى مظلين
التلمود كتب في العراق و اليهود كما يقال بايعوا عليا كرم الله وجهه و يقال ان عمر جلاهم من الجزيره الى العراق . ناهيك عن يهود السبي البابلي و السبي الاول في نينوى الذين ذابوا في المجتمع العراقي . و هذا سر التشابه في معتقدات الشيعه و اليهود
جزاك الله خيرا شيخنا
يا ولد :
ما زلت دجاجة لم ينبت ريشها بعد 🇱🇧
بارك الله فيك أحسنت
هلالسنة أو السلفيون يعلمون الناس الدين ام انهم الذين يحرفون الدين
هل انباع السلف اعلم ام الله
وكيف لهم ان يتبعوا السلف
ولا يتبعوا ما انزل الله
هل اتخذوا اسلافهم الهة من دون الله
وهل يحق للسلف ان يشرعوا من الدين مالم يأذن به الله
كما نجده في كتبهم
مخالف لما انزل الله
﴿أَم لَهُم شُرَكاءُ شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ وَلَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الظّالِمينَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌتَرَى الظّالِمينَ مُشفِقينَ مِمّا كَسَبوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِم وَالَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ في رَوضاتِ الجَنّاتِ لَهُم ما يَشاءونَ عِندَ رَبِّهِم ذلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبيرُذلِكَ الَّذي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ قُل لا أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِلَّا المَوَدَّةَ فِي القُربى وَمَن يَقتَرِف حَسَنَةً نَزِد لَهُ فيها حُسنًا إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ شَكورٌ﴾ [الشورى: ٢١-٢٣]
وهل السلف هم ذريه محمد رسول الله ليقولوا انهم خير خلف لخير سلف
ولكن السلفيون هم هم خلف لاسلافهم الذين سيفعل الله بهم كما فعل بأسلاف من سبقهم ممن كرهوا ما انزل الله على رسوله وهو الحق
﴿قُل جاءَ الحَقُّ وَما يُبدِئُ الباطِلُ وَما يُعيدُقُل إِن ضَلَلتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفسي وَإِنِ اهتَدَيتُ فَبِما يوحي إِلَيَّ رَبّي إِنَّهُ سَميعٌ قَريبٌوَلَو تَرى إِذ فَزِعوا فَلا فَوتَ وَأُخِذوا مِن مَكانٍ قَريبٍوَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍوَقَد كَفَروا بِهِ مِن قَبلُ وَيَقذِفونَ بِالغَيبِ مِن مَكانٍ بَعيدٍوَحيلَ بَينَهُم وَبَينَ ما يَشتَهونَ كَما فُعِلَ بِأَشياعِهِم مِن قَبلُ إِنَّهُم كانوا في شَكٍّ مُريبٍ﴾ [سبأ: ٤٩-٥٤]
يرتابون في قول الله وهو اصدق القول
ولا يستحسنون حديث الله وهو احسن الحديث
ولكنهم يصدقون اقوالاسلافهم ويشرعونها دينا
ويحسنون مساوئهم رغم انكشاف عيبها
فهم لا بعقلون ولا بهتدون سبيلا
هل هم الذين اتخذوا فلانا خليلا
هل هم
ذريه الشجرة الملعونة في القران الطلقاء ام من اعوانهم الذين اسخفهم معاويه واعوانه فسلب عفولهم فأطاعوه
هل هم
الذين زعموا انهم امنوا
ولم يدخل الايمان في قلوبهم
والحقيقه في شأن اتباع السلف
قد بينها الله
﴿قالَتِ الأَعرابُ آمَنّا قُل لَم تُؤمِنوا وَلكِن قولوا أَسلَمنا وَلَمّا يَدخُلِ الإيمانُ في قُلوبِكُم وَإِن تُطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ لا يَلِتكُم مِن أَعمالِكُم شَيئًا إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌإِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ آمَنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ ثُمَّ لَم يَرتابوا وَجاهَدوا بِأَموالِهِم وَأَنفُسِهِم في سَبيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقونَقُل أَتُعَلِّمونَ اللَّهَ بِدينِكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌيَمُنّونَ عَلَيكَ أَن أَسلَموا قُل لا تَمُنّوا عَلَيَّ إِسلامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيكُم أَن هَداكُم لِلإيمانِ إِن كُنتُم صادِقينَإِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ غَيبَ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَاللَّهُ بَصيرٌ بِما تَعمَلونَ﴾ [الحجرات: ١٤-١٨]
اليس اتباع السلف هم الذين امنوا كما امن السفهاء
وهم بذلك هم السفهاء
﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ آمَنّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الآخِرِ وَما هُم بِمُؤمِنينَيُخادِعونَ اللَّهَ وَالَّذينَ آمَنوا وَما يَخدَعونَ إِلّا أَنفُسَهُم وَما يَشعُرونَفي قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ بِما كانوا يَكذِبونَوَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِي الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَأَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلكِن لا يَشعُرونَوَإِذا قيلَ لَهُم آمِنوا كَما آمَنَ النّاسُ قالوا أَنُؤمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُم هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِن لا يَعلَمونَوَإِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنوا قالوا آمَنّا وَإِذا خَلَوا إِلى شَياطينِهِم قالوا إِنّا مَعَكُم إِنَّما نَحنُ مُستَهزِئونَاللَّهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم في طُغيانِهِم يَعمَهونَأُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى فَما رَبِحَت تِجارَتُهُم وَما كانوا مُهتَدينَ﴾ [البقرة: ٨-١٦]
الله يحفظك ياشيخنا ويعينك على رد على اتباع الرو١فض
المهنا ضال مضل يطعن بل يكفر معاوية رضي الله عنه
جزاك الله خير
9:26 يا شيخ صهيبن سنان ليس روميا في الحقيقة بل هو من العرب هذاا شهرته بسبب صفاته الخلقية
18:55 لماذا لم تضرب له مثال الديناصور ،
19:46 تتهمنا بالتشبيه يا محمد تارة نكون معطلين وتارة نكون مشبهين سبحان الله عالجه يا محمد وضرب له مثل الدناصور حتى لا يتخيل!!
قال يقولون عنا لا نأول حتى نشبه ونقول لهم التأويل مذهب السلف ونرد به على من يشبه الله بخلقه .
شرح الفتوى الحموية الكبرى صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ص232 [وكرسي الرحمن عز وجل غير العلم وغير العرش، فمن فسر الكرسي بأنه العلم أو فسره بأنه العرش فإن هذا غلط - وهو منقول عن بعض السلف لكنه غلط - فإن الكرسي غير العرش ؛ لأن مادة الكرسي مأخوذة من الجمع، وأما العرش فمأخوذة من الارتفاع ، كذلك ما دلت عليه السنة من أن العرش يستوي عليه الرحمن عز وجل ، والكرسي موضع قدمي الرب عز وجل .]
تفسير الإمام البغوي رحمه الله [ ( وجاء ربك ) قال الحسن : جاء أمره وقضاؤه وقال الكلبي : ينزل ( والملك صفا صفا ) قال عطاء : يريد صفوف الملائكة ،]
الاستذكار - ابن عبد البر ج5 ص97 . [وأما قوله ((يضحك الله إليه)) أي يتلقاه الله - عز وجل - بالرحمة والرضوان والعفو والغفران ولفظ الضحك ها هنا مجازا لأن الضحك لا يكون من الله - عز وجل - على ما هو من البشر لأنه ليس كمثله شيء ولا تشبهه الأشياء]
ولا ننفي صفات رب العالميـن ولا نشبه ،
الحمدلله ،
لقد نفيت صفة المجيء وصفة الضحك 😂
هذا كلام الأئمة وليس كلامي ،
@@South-knight
@@m.u.s_t_a_f.a أئمة الاشعرية ليسوا حجة عندي✋
سبحان الله
ألف تحياتي العسكرية الشيخ.محمد.ابن.شمس.الدين..اللهم..حفظك...البطل..رد..منافق..كشف.مخططة..تشويه.صورة.الرسالة.توحيد...
هناك منهج ( التفويض) وكان ينتسب له ابن الجوزي رحمه الله ومجموعة من أهل العلم ، وهو : أثبات الصفة دون الخوض في معناه.
ولاشك ان هذا المنهج((خطأ )) بل نثبت الصفة والمعنى دون الخوض بالكيفية وهذا منهج السلف الصالح ، والقاعدة في ذلك قول الإمام مالك وهو الصحيح رحمه الله عندما سئل عن الاستواء ( الرحمن على العرش استوى فقال: الأستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة).
و الله ضحكوا عليك بل التفويض هو مذهب السلف
مدهبي هو كتاب الله فقط لا غير انه حق من ربكم اتبع الى الله
المنهج و كلمه السلفيه كرب و بلاء هو مستحدثه كلمه مبتدعه الدين الإسلامي هو اتباع الرسول صلى الله عليه و ما جاء من صحيح السنه و اتباع اول و اخرا القرآن الكريم و لا تستندو على كلمه السلف انه اصل الدين و حتى المذاهب و أصحاب المذهب لم يقول اتبعني و اصل الدين لم يكن هناك في مذاهب و من يبحث عن الحق يفكر بي عقله و الفطره ولا يتبع سوى منهج الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابه كما كانو يتبعون اصل الدين و يتحقق منه
المذاهب اختلقت لتقيب القرآن الكريم
والسلفيه قنين عن التعريف مرجعيتهم الاوله
بيت سعود والخيانه للنجليز والايمان بسايس و بيكو وافسدو بلءمه مثل الصوفيه ويكفرون المسلمين ولا يكفرون قتلت عثمان بن عفان رضي الله عنه ويخطءون معاويه
انا حزين
كلاكما لا ينتفع به
لا اعتقد انه يقصد الطعن بمعنى الطعن رغم انه اخطأ بوصف الحاله الخلافيه بين المذاهب والعلماء وكل من حدث وتكلم بإسم الاسلام وادعى العصمه والكمال في النقل
والنقطه التي اشار اليها هي اشكالية الامه فإذا كانت الطبقه المثقفه والمتعلمه تاهت بين المذهبيه وخلافاتهم من المتكلمين ونزاعاتهم فكيف بعامة الناس التي اصلا لا تعرف معنى المذهبيه لدرجة ان منهم يظن ان المذهبيه احزاب ومشعوذين وهذا لم ياتي من فراغ
والمعيب ان بعضهم وانت منهم تخوضون بهذه الخلافات على الملأ وامام كثير من عامة الناس وهذه نقيصه لدرجة التشكيك باهل العلم وكأن كل واحد منكم يملك العصمه حتى اضعتم شعوب الامه بخلافاتكم لدرجة التنفير من دين الله بقولهم من نصدق ومن نكذب ومن ينطق بالصواب
اليس من الاوجب على اهل العلم ان يخوضوا في الامور الخلافيه ويتدارسونها فيما بينهم بدل زرع الفتن والنزاعات ويكون هناك اعادة تصحيح المفاهيم ووضعها في سياقها ومسارها الصحيح وان يكون هناك مركزيه في احياء علوم الدين والجتهاد لكي تعيد الامه مجد علوم الاجتهاد بعد ان توقف
وانتم يا اهل العلم مسؤولون امام الله بخلافاتكم ونزاعاتكم وكأن كل واحد منكم ينتظر اخطاء غيره حتى يشهر به
اسسوا مراكز علميه لدراسات واحصروا الامور الخلافيه فيما بينكم حتى تخرجوا بنتائج ايجابيه تسهلون بها على الامه علوم دينها
تعرف ماهي مشكلتك أن جميع علماء أهل السنه بعد استقرار المذاهب الأربعة كانو متمذهبين حتى ابن تيمية كان حنبليا ورحم الله من قال ،وأنـت إن علمـت مثـل علمهـم جاز لك الحكـم بمثـل حكمهـم،أنت إضبط العربيه أولاً بعد هذا فسق وضلل وكفر من تريد،بارك الله فيك وغفر لك .
إضبط تكتب بهمزة؟ والعربيه بالهاء؟
سلملي على أحمد أبو الفتوح عندك😂
المهنا عند مشكله شخصيه مع السلفيين ...
ليته يتوب من التدخين
كيف يعني اذا شخص في المأذنة فهو اقرب الى الله ؟ وهل الله جسم وبينه وبيننا مسافة ؟ شو هلتخريف وكيف يعني الله له يدان وارجل ؟ تعلق وتقول لبس الانسان الوحيد الذي له ايد؟ يعني قصدك متل الحيوانات ؟؟؟
التجسيم حيخرج الناس من الاسلام
انت شيعي ؟؟؟
نعم الله بينه وبين خلقه مسافه تفصله فهو فوق السموات تفصله جميع السموات. وهو قريب جدا مننا في نفس الوقت بسمعه وبصره وعلمه بماذا نفعل
نعم الله له يد وهذا مذكور في القران والسنه . وله رجل وهذا مذكور في السنه.
قال تعالى (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ)
حديث الرسول
يَطْوي اللهُ السَّماواتِ يومَ القيامةِ ثُمَّ يأخُذُهنَّ بيدِه اليمنى ثُمَّ يَطْوي الأَرَضينَ ثُمَّ يأخُذُهنَّ بشمالِه ثُمَّ يقولُ أنا المَلِكُ أين الجبَّارونَ أين المُتكبِّرونَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد | الصفحة أو الرقم : 10/347 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن حماد سجادة وهو ثقة | التخريج : أخرجه البخاري (7412) بنحوه مختصراً، ومسلم (2788) باختلاف يسير
نسوا أنهم شابهوا الفلاسفة .....أهل الكتاب أعلم من الفلاسفة الجهلة
فلاسفة اليهود يقولون بأن الله عدم لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي فهم أئمة المعطلة الأشاعرة و الماتريدية
@@أبوإسلامالحنبلي قصدي أنا ......في حديث
باب ما جاء في قول الله تعالى: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]
عن ابن مسعود قال: «جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء على إصبع، والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، فيقول: أنا الملك. فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر. ثم قرأ: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]».
@@أبوإسلامالحنبلي قصدي أهل الكتاب عندهم بقايا من الحق .....ومع كرهنا لليهود....أما الفلاسفة عندهم قال الفيلسوف حلال وحرام
يا شيخ الله قال عن نفسه ثم استوى على العرش لكن لم يقل انه كذلك على جناح بعوضة هذا اقل ما فيه انه استخفاف بالله تصور ان البعوضة تطير فوق القاذورات العرش لا يطير وهو اعلى المخلوقات الدارمي اساء الادب و الاستدلال سامحه الله
انت تستغبي فقط وإلا لو سلمنا جدلا أين قال الله أنه ليس في مكان كما يكرر أئمتكم
لدرجه ديه انت جاهل في فهم الكلام ؟ كلامه إلزام لجهميه الذين ينكرون أن الله تعالى على العرش وليس هو يقول الله على بعوضه . هو ضرب لهم مثل البعوضه فقط لكي يقول لهم الله لو أراد اي شئ يفعله.
. انت جاهل لا تستحق الرد عليك حقا .
انت (تقول هو قال عن نفسه ثم استوى على العرش ) نعم صدقت الله بنفسه على العرش .والذي قال إن الله ليس له مكان. مثلك في (تعليقاتك الأخري) فهو خارج عن مله الأسلام.
@@السيفالمسلولعليالكفار هل مكان الله محيط بالله ثم لماذا الله حين تجلى للجبل جعله دكا لو كان لله مكان مخلوق لجعل المكان دكا افضل لك تروح تتعلم لانه بعيد
@@saber1yahi76 مكان الله فوق الخلق على العرش.
ثانياً
مكان الله هو جهه وجود الله بالنسبة لمخلوقات التي خلقها. فالله خلق المخلوقات أسفله. مكان الله فوق الخلق . قال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يأمرون).
والله لا يحيط به شىء بل الله يحيط بالعرش والعرش يحيط بالمخلوقات
وسع كرسيه السموات والارض
كيف الذي فوق الجبل اقرب الى الله من الذي اسفل الجبل هذا جهل اليس الله اقرب البك من حبل القريب اليس العبد الساجد اقرب الى الله متى تتقي الله؟
هنالك فرق
فان حديث اقرب ما يكون العبد و الاية هذا قرب مكانة
@@user-lg5sf8pc8y الله عز و جل لا يقاس قربه او بعده بالامتار تتساوى المسافات عنده لان امره كلمح البصر فلما تكون في اسفل الكون فانت قريب من الله كقرب الملاءكه منه فلا يشغله حال عن حال فهو الغني المتعال خالق كل شيء
@@saber1yahi76 الله قريب منا ونحن سجود باستجابه الدعاء 😊. اقرأ الحديث كامل
حديث الرسول
( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)
@@saber1yahi76 نعم اقرب الينا من حبل الوريد بعلمه بما توسوس به أنفسنا،اقرأ كلام الله من الأول تفهم 👇👇قال تعالى (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)
@@saber1yahi76 الله بينه وبين خلقه مسافه تفصله نعم قال تعالى (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يأمرون) وقال تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا) دل مجئ الله أنه لم يكن موجود عندهم . فهذا يدل أنه بينه وبينهم مسافه .
محمد ابن عبدالوهاب صاحب دين جديد باعترافه
إذا هو لا يقبل اجتهاد ابن تيمية لانه كوردي 🤣
العلامة محمد بن شمس الدين علم غزير
جهل عميق 😆😆
وماذا تقولون لاداة المناداة
انت تجاهل تزور الحقيقه تعلم اولا ثم تكلم
بارك الله فيك وجزاك خيرا🙏
قواك الله وأعانك شيخ محمد
بصراحة أنا حزين جداً لأن درس التفسير الموسع قد طال موعده.. هذه سلسلة عظيمة النفع
لما ابحث اجد فقط بعض الحلقات المنفصلة هل تعرف اين اجد الحلقات الاولى من الفاتحة??
@@أحمد-م1ق5ع
شاهد الموجود يا طيب.. النفع ليس محصوراً بالبدايات.. والشيخ إن شاء الله سيعود إلى الصفحات الأولى
@@أحمد-م1ق5ع
يوجد من الصفحة ١٤ إلى ١٩
بارك الله فيك.. أردت السؤال عن نفس الموضوع@@Islamic_Invitation_Commando
بارك الله فيك وفي جهودك
جزاك الله خيرا شيخنا
حفظك الله ورعاك شيخ محمد